《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》講議課件

《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》(第四版)Copyright?Tian-XiangLiu2009.Allrightsreserved1《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》(第四版)Copyright?Tian-X授課教師：劉天祥學(xué)歷職稱：博士/教授工作單位：財(cái)政金融學(xué)院答疑預(yù)約電話談地點(diǎn)：一辦公樓423E-mail：LTX_hnbc@163.com課程網(wǎng)址：/xfjjx/index.asp2授課教師：劉天祥2第一章引論第一節(jié)什么是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)一、什么是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)簡單地說，這是指西方人研究經(jīng)濟(jì)問題的總結(jié)。它包含三種類別的內(nèi)容:1、企業(yè)事業(yè)經(jīng)營管理的方法和經(jīng)驗(yàn)：1)泰羅的科學(xué)管理理論；2)法約爾的工業(yè)管理與一般管理理論；3)威廉·大內(nèi)的Z理論3第一章引論第一節(jié)什么是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)32、一個(gè)部門或領(lǐng)域或問題的集中研究成果，行業(yè)運(yùn)行規(guī)律⑴人口經(jīng)濟(jì)學(xué)⑵質(zhì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)⑶農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)3、經(jīng)濟(jì)理論的研究與考察主要研究商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律，經(jīng)濟(jì)政策制定的依據(jù)，解決宏觀經(jīng)濟(jì)問題的途徑。本教材所涉及的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主要指第三個(gè)方面。42、一個(gè)部門或領(lǐng)域或問題的集中研究成果，行業(yè)運(yùn)行規(guī)律4舉例：大炮與糧食生產(chǎn)組合糧食大炮

方式億噸門

A015B114C212D39E45F500369121512345ABCDEF資源配置曲線圖資源既定，所能達(dá)到的兩種產(chǎn)品的最大組合。大炮糧食市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度下稀缺資源的有效配置與利用微觀部分主要研究有效配置的機(jī)制；宏觀部分主要研究有效利用二、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象5舉例：0369121512345ABCDEF資源配置曲線圖資（1）資源：用來生產(chǎn)那些滿足人們需要的產(chǎn)品（勞務(wù)）的手段或者物品。自由資源經(jīng)濟(jì)資源除了時(shí)間與信息兩種資源外，經(jīng)濟(jì)學(xué)討論的資源基本上有三種：人力資源humanresources自然資源naturalresources資本資源capitalresources當(dāng)資源被投入生產(chǎn)過程用以滿足人們欲望的最終產(chǎn)品與勞務(wù)時(shí)，被成為生產(chǎn)要素，簡稱要素。生產(chǎn)四要素人力---勞動(dòng)L財(cái)力---資本K物力---土地N（自然資源）：一切自然資源智力---企業(yè)家才能E（管理）6（1）資源：用來生產(chǎn)那些滿足人們需要的產(chǎn)品（勞務(wù)）的手段或者（2）資源配置：是指由某種力量（行政的力量、市場(chǎng)的力量、道德的力量、自我的力量）對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的各種資源按內(nèi)在比例與規(guī)律要求在各部門、各地區(qū)和各企業(yè)的不同使用方向之間的分配，以生產(chǎn)出合乎比例要求的產(chǎn)品，滿足人們各種不同的需要。（3）資源利用：是指提高資源配置的效率，以節(jié)約資源，作到人盡其材、物盡其用、地盡其力，也就是資源利用的充分性。（4）資源配置與利用的層次與方式兩個(gè)層次：宏觀層次；微觀層次兩種方式：市場(chǎng)機(jī)制方式計(jì)劃機(jī)制方式兩種配置方式各有相應(yīng)假設(shè)條件、優(yōu)劣之分7（2）資源配置：是指由某種力量（行政的力量、市場(chǎng)的力量、道德三、為什么要研究資源配置與利用問題？清人胡澹庵編輯的《解人頤》一書中有《不知足》詩：終日奔波只為饑，方才一飽便思衣。衣食兩般皆具足，又想嬌容美貌妻。娶得美妻生下子，恨無田地少根基。買得田園多廣闊，出入無船少馬騎。槽頭拴了騾和馬，嘆無官職被人欺?？h丞主薄還嫌小，又要朝中掛紫衣。若要世人心里足，除是南柯一夢(mèng)西。（1）人的欲望（需要）的無限性。8三、為什么要研究資源配置與利用問題？清人胡澹庵編輯的《解人頤（2）資源的稀缺（有限）性。Scarcity相對(duì)于人們無窮的欲望而言，資源是稀少短缺的稀缺性是經(jīng)濟(jì)物品(economicgoods)的顯著特征之一。稀缺性并不意味著稀少，而主要指不可以免費(fèi)得到。要得到經(jīng)濟(jì)物品，必須用其他經(jīng)濟(jì)物品來交換。稀缺的原因：一定時(shí)期內(nèi)物品本身是有限的利用物品進(jìn)行生產(chǎn)的技術(shù)條件是有限的人的生命是有限的9（2）資源的稀缺（有限）性。Scarcity相對(duì)于人們無窮（3）有限的資源如何滿足無究的欲望？

——經(jīng)濟(jì)學(xué)是選擇的科學(xué)。要對(duì)稀缺的資源進(jìn)行有效合理配置。包括以下五個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的基本問題A．生產(chǎn)什么？（產(chǎn)品）what；B．如何生產(chǎn)？（生產(chǎn)要素組合）how用什么方法。C．為誰生產(chǎn)？（分配）forwhom

如何分配此外，還有生產(chǎn)多少？（數(shù)量）howmany何時(shí)生產(chǎn)？（時(shí)間）when10（3）有限的資源如何滿足無究的欲望？

——經(jīng)濟(jì)學(xué)是選擇的科學(xué)關(guān)于資源利用問題資源的浪費(fèi)可能很嚴(yán)重。比如你身邊的事情？稀缺的資源如何進(jìn)行充分利用？生產(chǎn)可能線以內(nèi)的任何一點(diǎn)表示資源沒有得到充分利用。既存在資源稀缺，又存在資源浪費(fèi)0369121512345ABCDEFG大炮糧食11關(guān)于資源利用問題資源的浪費(fèi)可能很嚴(yán)重。稀缺的資源如何進(jìn)行充分第二節(jié)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來與演變西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系，不是某一個(gè)人的獨(dú)創(chuàng)，它是在長期的歷史過程中，不斷豐富和完善起來的，基于探索如何創(chuàng)造更多財(cái)富的目標(biāo)，它的發(fā)展，經(jīng)歷了以下幾個(gè)重要的階段。一、重商主義：經(jīng)濟(jì)學(xué)的萌芽時(shí)期產(chǎn)生背景：這一時(shí)期正是技術(shù)進(jìn)步引發(fā)生產(chǎn)力大發(fā)展，推動(dòng)資本主義生產(chǎn)方式的形成和確立時(shí)期，資本主義原始積累十分迫切，遂產(chǎn)生了重商主義思想。主要思想：（1）特別強(qiáng)調(diào)國家財(cái)富的重要性，并把貨幣財(cái)富作為財(cái)富的唯一形態(tài)；（2）認(rèn)為一國財(cái)富的唯一來源是對(duì)外貿(mào)易，只有通過對(duì)外貿(mào)易吸收他國財(cái)富（金銀）才能增加本國財(cái)富；（3）提出民窮國富論。私人財(cái)富的增加，會(huì)導(dǎo)致國家財(cái)富的減少。12第二節(jié)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來與演變西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系，不是某二、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)：經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成時(shí)期產(chǎn)生背景：技術(shù)進(jìn)步進(jìn)一步引發(fā)了工業(yè)革命；企業(yè)制度確立引發(fā)勞動(dòng)生產(chǎn)組織效率的提高；海外新大陸發(fā)現(xiàn)激發(fā)了商機(jī)無限。主要思想：古典經(jīng)濟(jì)學(xué)把經(jīng)濟(jì)研究從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到生產(chǎn)領(lǐng)域，它們研究的中心問題是國民財(cái)富如何增長的問題。他們認(rèn)為，國民財(cái)富增長的主要途徑是發(fā)展生產(chǎn)。而社會(huì)生產(chǎn)和整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)“受一只看不見的手的指導(dǎo)”。13二、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)：經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成時(shí)期13三、庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)：現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論淵源產(chǎn)生背景：以私人產(chǎn)權(quán)制度為基礎(chǔ)的資本主義商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，財(cái)富總量迅速增大，收入分配的兩級(jí)化也迅速拉大。資產(chǎn)階級(jí)急需要代言人對(duì)資本主義制度進(jìn)行辯護(hù)。主要思想：商品的價(jià)值不是由生產(chǎn)商品的勞動(dòng)所創(chuàng)造的，而是決定于商品的效用，決定于生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的生產(chǎn)費(fèi)用，決定于商品的稀缺性，決定于商品的供給與需求。14三、庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)：現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論淵源14四、“邊際革命”：現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基礎(chǔ)的奠定產(chǎn)生背景：從19世紀(jì)晚期到20世紀(jì)初期，心理學(xué)和數(shù)學(xué)發(fā)展。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)以薩伊、西尼爾、約翰?穆勒的庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為基礎(chǔ)，吸收當(dāng)時(shí)心理學(xué)和數(shù)學(xué)發(fā)展的某些成果，將心理分析和增量分析引進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域，用全新的分析方法進(jìn)一步為庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行辯護(hù)，從而奠定了現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)特別是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)邊際主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論主要包括邊際效用分析和邊際效用價(jià)值論、邊際生產(chǎn)力分析和邊際生產(chǎn)力分配論、一般均衡理論三部分。這些理論成為現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)特別是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)，標(biāo)志著現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生。人們?yōu)槭裁丛黾由唐焚徺I？主要取決于商品的邊際效用，某時(shí)刻的商品價(jià)值量取決于此時(shí)商品的邊際效用的大與?。焕习鍨槭裁丛鰷p工人？主要取決于勞動(dòng)力的邊際生產(chǎn)力變化；完全競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)態(tài)勢(shì)下，供求之間會(huì)形成一般均衡，此時(shí)，資源配置的效率最高，社會(huì)福利總量最大。15四、“邊際革命”：現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基礎(chǔ)的奠定15五、“凱恩斯革命”：現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的建立和發(fā)展產(chǎn)生背景：在20世紀(jì)30年代前，在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中占統(tǒng)治地位的是薩伊定律。凱恩斯拋棄統(tǒng)治西方經(jīng)濟(jì)學(xué)達(dá)150年之久的薩伊定律，指出在資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，由于存在邊際消費(fèi)傾向遞減、資本邊際效用遞減和靈活偏好三大基本心理規(guī)律，導(dǎo)致消費(fèi)需求和投資需求不足，經(jīng)常存在“非自愿失業(yè)”，從而提出了“非充分就業(yè)的均衡論”以反對(duì)新古典學(xué)派的“充分就業(yè)均衡論”。在政策主張上，主張實(shí)行國家干預(yù)，以反對(duì)新古典學(xué)派的自由放任主義。他認(rèn)為只有通過國家干預(yù)，實(shí)行“需求管理”，才能有效地克服經(jīng)濟(jì)蕭條和通貨膨脹，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定。16五、“凱恩斯革命”：現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的建立和發(fā)展16第三節(jié)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)企圖解決的兩個(gè)問題1、宣傳在私人產(chǎn)權(quán)制度下，充分競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下，由市場(chǎng)配置資源的合理性2、在私人產(chǎn)權(quán)制度下，充分競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下，為改善和拯救市場(chǎng)配置資源這一制度提供政策建議。亞當(dāng)·斯密17第三節(jié)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)企圖解決的兩個(gè)問題1、宣傳在私人產(chǎn)權(quán)制度1、能更好地了解與認(rèn)識(shí)西方經(jīng)濟(jì)問題。2、對(duì)我國改革開放中的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，有借鑒的意義。3、有助于培養(yǎng)新的思維方式4、為學(xué)習(xí)專業(yè)類課程的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。第四節(jié)為什么學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)181、能更好地了解與認(rèn)識(shí)西方經(jīng)濟(jì)問題。第四節(jié)為什么學(xué)習(xí)西方一、研究方法的科學(xué)性1、實(shí)證分析法2、數(shù)學(xué)工具的廣泛應(yīng)用二、價(jià)值判斷體系上的唯心史觀1、通篇論證的是資本主義制度是最好的制度，市場(chǎng)機(jī)制是最完美的資源配置方式2、不符合唯物辯證法的道理，也不完全符合現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國家的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展實(shí)際三、態(tài)度：揚(yáng)棄1、對(duì)于其拚命維護(hù)資本主義制度的價(jià)值觀要拋棄。2、對(duì)其作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，加以借鑒。3、對(duì)于其科學(xué)的研究分析方法要借鑒。第五節(jié)對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)特點(diǎn)認(rèn)識(shí)與應(yīng)有的態(tài)度19一、研究方法的科學(xué)性第五節(jié)對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)特點(diǎn)認(rèn)識(shí)與應(yīng)有的態(tài)《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論》（梁小民）《經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)基礎(chǔ)》《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》(高鴻業(yè))《高級(jí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教程（上、下）》（梁小民）《中級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》（葉德磊）《高級(jí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》（戴維.羅默）《高級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》（鄒薇）《動(dòng)態(tài)最優(yōu)化基礎(chǔ)》（蔣中一）《運(yùn)籌學(xué)》（李慶高）一、一般教材體系第六節(jié)本教材的特點(diǎn)20《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論》（梁小民）《經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)基礎(chǔ)》《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》(二、本教材特點(diǎn)主要介紹以薩繆爾森為代表的現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)主要介紹主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論框架，主要理論及其發(fā)展線索每章后面都進(jìn)行了必要的分析和評(píng)論21二、本教材特點(diǎn)21一、事先做好預(yù)習(xí)二、認(rèn)真聽好課1、注意聽教師講解課程的基本框架（課程的邏輯主線，課程與課程的關(guān)系；課程內(nèi)各章節(jié)的關(guān)系）；2、注意聽教師講解基本概念的正確理解，主要知識(shí)點(diǎn)的基本分析思路；3、注意聽老師講解課程間各知識(shí)點(diǎn)之間的連接關(guān)系；4、注意學(xué)習(xí)內(nèi)容的循序浙進(jìn)。不要缺課哦！不要走神哦！前面沒有聽或者沒有聽懂，后面如何聽懂？第七節(jié)學(xué)習(xí)方法與要求22一、事先做好預(yù)習(xí)第七節(jié)學(xué)習(xí)方法與要求22三、大劑量的課外作業(yè)。大劑量的課外作業(yè)才能消化、鞏固課堂中教師的教學(xué)內(nèi)容。四、系統(tǒng)讀書、讀報(bào)、上網(wǎng)查資料一學(xué)期內(nèi)至少要通讀教材三遍網(wǎng)上有最新的東西；讀書能使你有可能對(duì)教師的觀點(diǎn)講解產(chǎn)生反思；讀報(bào)能使你開拓視野，引起思想。五、考勤、作業(yè)與考試考核方式及成績?cè)u(píng)定方法平時(shí)占30%：抽查考勤，一次不到扣5分完成作業(yè)。一次不交扣5分期末閉卷考試占70%23三、大劑量的課外作業(yè)。23InformationSites24InformationSites24/forum/

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26/xfjjx/《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》(第四版)Copyright?Tian-XiangLiu2009.Allrightsreserved27《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》(第四版)Copyright?Tian-X授課教師：劉天祥學(xué)歷職稱：博士/教授工作單位：財(cái)政金融學(xué)院答疑預(yù)約電話談地點(diǎn)：一辦公樓423E-mail：LTX_hnbc@163.com課程網(wǎng)址：/xfjjx/index.asp28授課教師：劉天祥2第一章引論第一節(jié)什么是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)一、什么是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)簡單地說，這是指西方人研究經(jīng)濟(jì)問題的總結(jié)。它包含三種類別的內(nèi)容:1、企業(yè)事業(yè)經(jīng)營管理的方法和經(jīng)驗(yàn)：1)泰羅的科學(xué)管理理論；2)法約爾的工業(yè)管理與一般管理理論；3)威廉·大內(nèi)的Z理論29第一章引論第一節(jié)什么是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)32、一個(gè)部門或領(lǐng)域或問題的集中研究成果，行業(yè)運(yùn)行規(guī)律⑴人口經(jīng)濟(jì)學(xué)⑵質(zhì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)⑶農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)3、經(jīng)濟(jì)理論的研究與考察主要研究商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律，經(jīng)濟(jì)政策制定的依據(jù)，解決宏觀經(jīng)濟(jì)問題的途徑。本教材所涉及的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主要指第三個(gè)方面。302、一個(gè)部門或領(lǐng)域或問題的集中研究成果，行業(yè)運(yùn)行規(guī)律4舉例：大炮與糧食生產(chǎn)組合糧食大炮

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A015B114C212D39E45F500369121512345ABCDEF資源配置曲線圖資源既定，所能達(dá)到的兩種產(chǎn)品的最大組合。大炮糧食市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度下稀缺資源的有效配置與利用微觀部分主要研究有效配置的機(jī)制；宏觀部分主要研究有效利用二、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象31舉例：0369121512345ABCDEF資源配置曲線圖資（1）資源：用來生產(chǎn)那些滿足人們需要的產(chǎn)品（勞務(wù)）的手段或者物品。自由資源經(jīng)濟(jì)資源除了時(shí)間與信息兩種資源外，經(jīng)濟(jì)學(xué)討論的資源基本上有三種：人力資源humanresources自然資源naturalresources資本資源capitalresources當(dāng)資源被投入生產(chǎn)過程用以滿足人們欲望的最終產(chǎn)品與勞務(wù)時(shí)，被成為生產(chǎn)要素，簡稱要素。生產(chǎn)四要素人力---勞動(dòng)L財(cái)力---資本K物力---土地N（自然資源）：一切自然資源智力---企業(yè)家才能E（管理）32（1）資源：用來生產(chǎn)那些滿足人們需要的產(chǎn)品（勞務(wù)）的手段或者（2）資源配置：是指由某種力量（行政的力量、市場(chǎng)的力量、道德的力量、自我的力量）對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的各種資源按內(nèi)在比例與規(guī)律要求在各部門、各地區(qū)和各企業(yè)的不同使用方向之間的分配，以生產(chǎn)出合乎比例要求的產(chǎn)品，滿足人們各種不同的需要。（3）資源利用：是指提高資源配置的效率，以節(jié)約資源，作到人盡其材、物盡其用、地盡其力，也就是資源利用的充分性。（4）資源配置與利用的層次與方式兩個(gè)層次：宏觀層次；微觀層次兩種方式：市場(chǎng)機(jī)制方式計(jì)劃機(jī)制方式兩種配置方式各有相應(yīng)假設(shè)條件、優(yōu)劣之分33（2）資源配置：是指由某種力量（行政的力量、市場(chǎng)的力量、道德三、為什么要研究資源配置與利用問題？清人胡澹庵編輯的《解人頤》一書中有《不知足》詩：終日奔波只為饑，方才一飽便思衣。衣食兩般皆具足，又想嬌容美貌妻。娶得美妻生下子，恨無田地少根基。買得田園多廣闊，出入無船少馬騎。槽頭拴了騾和馬，嘆無官職被人欺?？h丞主薄還嫌小，又要朝中掛紫衣。若要世人心里足，除是南柯一夢(mèng)西。（1）人的欲望（需要）的無限性。34三、為什么要研究資源配置與利用問題？清人胡澹庵編輯的《解人頤（2）資源的稀缺（有限）性。Scarcity相對(duì)于人們無窮的欲望而言，資源是稀少短缺的稀缺性是經(jīng)濟(jì)物品(economicgoods)的顯著特征之一。稀缺性并不意味著稀少，而主要指不可以免費(fèi)得到。要得到經(jīng)濟(jì)物品，必須用其他經(jīng)濟(jì)物品來交換。稀缺的原因：一定時(shí)期內(nèi)物品本身是有限的利用物品進(jìn)行生產(chǎn)的技術(shù)條件是有限的人的生命是有限的35（2）資源的稀缺（有限）性。Scarcity相對(duì)于人們無窮（3）有限的資源如何滿足無究的欲望？

——經(jīng)濟(jì)學(xué)是選擇的科學(xué)。要對(duì)稀缺的資源進(jìn)行有效合理配置。包括以下五個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的基本問題A．生產(chǎn)什么？（產(chǎn)品）what；B．如何生產(chǎn)？（生產(chǎn)要素組合）how用什么方法。C．為誰生產(chǎn)？（分配）forwhom

如何分配此外，還有生產(chǎn)多少？（數(shù)量）howmany何時(shí)生產(chǎn)？（時(shí)間）when36（3）有限的資源如何滿足無究的欲望？

——經(jīng)濟(jì)學(xué)是選擇的科學(xué)關(guān)于資源利用問題資源的浪費(fèi)可能很嚴(yán)重。比如你身邊的事情？稀缺的資源如何進(jìn)行充分利用？生產(chǎn)可能線以內(nèi)的任何一點(diǎn)表示資源沒有得到充分利用。既存在資源稀缺，又存在資源浪費(fèi)0369121512345ABCDEFG大炮糧食37關(guān)于資源利用問題資源的浪費(fèi)可能很嚴(yán)重。稀缺的資源如何進(jìn)行充分第二節(jié)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來與演變西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系，不是某一個(gè)人的獨(dú)創(chuàng)，它是在長期的歷史過程中，不斷豐富和完善起來的，基于探索如何創(chuàng)造更多財(cái)富的目標(biāo)，它的發(fā)展，經(jīng)歷了以下幾個(gè)重要的階段。一、重商主義：經(jīng)濟(jì)學(xué)的萌芽時(shí)期產(chǎn)生背景：這一時(shí)期正是技術(shù)進(jìn)步引發(fā)生產(chǎn)力大發(fā)展，推動(dòng)資本主義生產(chǎn)方式的形成和確立時(shí)期，資本主義原始積累十分迫切，遂產(chǎn)生了重商主義思想。主要思想：（1）特別強(qiáng)調(diào)國家財(cái)富的重要性，并把貨幣財(cái)富作為財(cái)富的唯一形態(tài)；（2）認(rèn)為一國財(cái)富的唯一來源是對(duì)外貿(mào)易，只有通過對(duì)外貿(mào)易吸收他國財(cái)富（金銀）才能增加本國財(cái)富；（3）提出民窮國富論。私人財(cái)富的增加，會(huì)導(dǎo)致國家財(cái)富的減少。38第二節(jié)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來與演變西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系，不是某二、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)：經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成時(shí)期產(chǎn)生背景：技術(shù)進(jìn)步進(jìn)一步引發(fā)了工業(yè)革命；企業(yè)制度確立引發(fā)勞動(dòng)生產(chǎn)組織效率的提高；海外新大陸發(fā)現(xiàn)激發(fā)了商機(jī)無限。主要思想：古典經(jīng)濟(jì)學(xué)把經(jīng)濟(jì)研究從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到生產(chǎn)領(lǐng)域，它們研究的中心問題是國民財(cái)富如何增長的問題。他們認(rèn)為，國民財(cái)富增長的主要途徑是發(fā)展生產(chǎn)。而社會(huì)生產(chǎn)和整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)“受一只看不見的手的指導(dǎo)”。39二、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)：經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成時(shí)期13三、庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)：現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論淵源產(chǎn)生背景：以私人產(chǎn)權(quán)制度為基礎(chǔ)的資本主義商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，財(cái)富總量迅速增大，收入分配的兩級(jí)化也迅速拉大。資產(chǎn)階級(jí)急需要代言人對(duì)資本主義制度進(jìn)行辯護(hù)。主要思想：商品的價(jià)值不是由生產(chǎn)商品的勞動(dòng)所創(chuàng)造的，而是決定于商品的效用，決定于生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的生產(chǎn)費(fèi)用，決定于商品的稀缺性，決定于商品的供給與需求。40三、庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)：現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論淵源14四、“邊際革命”：現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基礎(chǔ)的奠定產(chǎn)生背景：從19世紀(jì)晚期到20世紀(jì)初期，心理學(xué)和數(shù)學(xué)發(fā)展。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)以薩伊、西尼爾、約翰?穆勒的庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為基礎(chǔ)，吸收當(dāng)時(shí)心理學(xué)和數(shù)學(xué)發(fā)展的某些成果，將心理分析和增量分析引進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域，用全新的分析方法進(jìn)一步為庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行辯護(hù)，從而奠定了現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)特別是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)邊際主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論主要包括邊際效用分析和邊際效用價(jià)值論、邊際生產(chǎn)力分析和邊際生產(chǎn)力分配論、一般均衡理論三部分。這些理論成為現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)特別是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)，標(biāo)志著現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生。人們?yōu)槭裁丛黾由唐焚徺I？主要取決于商品的邊際效用，某時(shí)刻的商品價(jià)值量取決于此時(shí)商品的邊際效用的大與小；老板為什么增減工人？主要取決于勞動(dòng)力的邊際生產(chǎn)力變化；完全競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)態(tài)勢(shì)下，供求之間會(huì)形成一般均衡，此時(shí)，資源配置的效率最高，社會(huì)福利總量最大。41四、“邊際革命”：現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基礎(chǔ)的奠定15五、“凱恩斯革命”：現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的建立和發(fā)展產(chǎn)生背景：在20世紀(jì)30年代前，在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中占統(tǒng)治地位的是薩伊定律。凱恩斯拋棄統(tǒng)治西方經(jīng)濟(jì)學(xué)達(dá)150年之久的薩伊定律，指出在資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，由于存在邊際消費(fèi)傾向遞減、資本邊際效用遞減和靈活偏好三大基本心理規(guī)律，導(dǎo)致消費(fèi)需求和投資需求不足，經(jīng)常存在“非自愿失業(yè)”，從而提出了“非充分就業(yè)的均衡論”以反對(duì)新古典學(xué)派的“充分就業(yè)均衡論”。在政策主張上，主張實(shí)行國家干預(yù)，以反對(duì)新古典學(xué)派的自由放任主義。他認(rèn)為只有通過國家干預(yù)，實(shí)行“需求管理”，才能有效地克服經(jīng)濟(jì)蕭條和通貨膨脹，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定。42五、“凱恩斯革命”：現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的建立和發(fā)展16第三節(jié)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)企圖解決的兩個(gè)問題1、宣傳在私人產(chǎn)權(quán)制度下，充分競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下，由市場(chǎng)配置資源的合理性2、在私人產(chǎn)權(quán)制度下，充分競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下，為改善和拯救市場(chǎng)配置資源這一制度提供政策建議。亞當(dāng)·斯密43第三節(jié)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)企圖解決的兩個(gè)問題1、宣傳在私人產(chǎn)權(quán)制度1、能更好地了解與認(rèn)識(shí)西方經(jīng)濟(jì)問題。2、對(duì)我國改革開放中的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，有借鑒的意義。3、有助于培養(yǎng)新的思維方式4、為學(xué)習(xí)專業(yè)類課程的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。第四節(jié)為什么學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)441、能更好地了解與認(rèn)識(shí)西方經(jīng)濟(jì)問題。第四節(jié)為什么學(xué)習(xí)西方一、研究方法的科學(xué)性1、實(shí)證分析法2、數(shù)學(xué)工具的