2023屆安徽皖江名校高三最后一卷語文試題及答案（逐題解析） 統(tǒng)編版高三總復(fù)習(xí)

2023屆安徽皖江名校高三最后一卷語文試題及答案（逐題解析）統(tǒng)編版高三總復(fù)習(xí)安徽省皖江名校2023屆高三最后一卷

語文

全卷滿分150分，考試時間150分鐘。

注意事項：

1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在本試題相應(yīng)的位置。

2.全部答案在答題卡上完成，答在本試題上無效。

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

當(dāng)下在西方審美范式在全球范圍依然具有廣泛深遠(yuǎn)影響的現(xiàn)實狀況下，提倡弘揚中華美育精神具有深刻的現(xiàn)實意義，值得國內(nèi)教育界、藝術(shù)界、美學(xué)界深醒。傳統(tǒng)中國畫作為中國傳統(tǒng)審美最集中典型的表現(xiàn)形式之一，理應(yīng)成為“弘揚中華美育精神”的主力軍。

傳統(tǒng)中國畫強調(diào)“人品既已高矣，氣韻不得不高；氣韻既已高矣，生動不得不至”，將習(xí)畫的過程融入對人修身、立德、養(yǎng)慧的過程中。人們學(xué)習(xí)藝術(shù)，先要觀賞、游歷自然景物，學(xué)習(xí)古人的經(jīng)史子集，對古人的智慧虛心涵泳，體會與天地萬物合而為一的境界，體悟“萬物皆備于我”的內(nèi)涵，然后再描繪自然，抒發(fā)性情，在這個循序漸進的過程中，提高個人審美和陶冶道德情操是一體的。

傳統(tǒng)中國畫家深受中國儒家哲學(xué)思想影響，秉持孔孟之道，集學(xué)識修養(yǎng)與浩然正氣于一身，在此基礎(chǔ)上，他們從事繪畫創(chuàng)作，寄情于畫筆，無不是托物言志的一種表露。畫家的畫與文人的文、詩人的詩，表達形式不同，但表述的內(nèi)容和情趣則是一致的。通過歷代畫家的不斷挖掘，他們筆下逐步形成了一類重要繪畫體裁，即通過描繪梅、蘭、竹、菊、松等具有君子人格的物，來表達自身的高潔情操。以自然對象之美來比喻君子之德。如梅的高潔，蘭的清幽，竹的堅韌，菊的風(fēng)骨，無不代表著君子高尚的品格。于是繪畫的過程，便成了賦予自然之物以人的生命的過程，同時也是君子內(nèi)心情感的一種表達。傳統(tǒng)中國畫中所蘊含的這些美好寄寓，正是中華美育精神的主體內(nèi)涵。

傳統(tǒng)中國畫講求畫外之功、弦外之音，與中國傳統(tǒng)文化講究“功夫在詩外”，追求“余韻”，是一致的。中國畫家不是訓(xùn)練成的，而是養(yǎng)成的。中國歷代許多繪畫大家無不自小接受中華傳統(tǒng)文化的熏陶，筑牢深厚的中國傳統(tǒng)文化之基，進入人生的中晚年后繪畫始有成就。如明代開創(chuàng)傳統(tǒng)大寫意花鳥畫風(fēng)的徐渭，一生讀詩書，曾八次參加鄉(xiāng)試，50歲后專注繪畫領(lǐng)域；清代畫僧朱耷乃明太祖朱元璋第十七子朱權(quán)的九世子孫，從小接受良好的中國傳統(tǒng)文化教育；近代“海上畫派”代表畫家吳昌碩，10歲操刀制印，22歲考中秀才，又拜名儒學(xué)習(xí)辭章，其曾自言“50始學(xué)畫”；家喻戶曉的近代畫家齊白石，57歲“衰年變法”方獲成功。

由此可見，對中國傳統(tǒng)文化經(jīng)年不斷的研習(xí)與厚積，是造就傳統(tǒng)中國畫藝術(shù)巨匠的必由之路。中華美育的未來也必然深深植根于中國傳統(tǒng)文脈中，是傳統(tǒng)的精華與時代的精神相結(jié)合淬煉的產(chǎn)物。

當(dāng)下，有些人認(rèn)為，文藝工作者的藝品和人品是兩分的，創(chuàng)作出所謂好的文藝作品，未必人品也是好的。這與傳統(tǒng)中國畫倡導(dǎo)“欲學(xué)作畫先學(xué)做人”的理念判然兩途。傳統(tǒng)中國畫家的培養(yǎng)過程，恰好詮釋了中國傳統(tǒng)美育思想對人格的塑造，在“弘揚中華美育精神”的時代命題前，我們應(yīng)該給予傳統(tǒng)中國畫教育以足夠的重視，使其在新時代中華美育體系發(fā)展構(gòu)建中發(fā)揮更大的作用。

（摘編自馮朝輝《“欲學(xué)作畫先學(xué)做人”——淺談中國畫與美育》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.傳統(tǒng)中國畫是傳統(tǒng)審美最集中、典型的表現(xiàn)之一，將習(xí)畫與對人的修身、立德、養(yǎng)慧融為一體。

B.由于受中國儒家哲學(xué)思想影響，傳統(tǒng)中國畫家秉持孔孟之道，在繪畫創(chuàng)作時也以筆寄情，托物言志。

C.畫家的畫與文人的文、詩人的詩，三者所表述的內(nèi)容和情趣是相同的，不同的只是它們的表達形式。

D.造就傳統(tǒng)中國畫家并不需要經(jīng)過專門訓(xùn)練，但必須長期研習(xí)與厚積傳統(tǒng)文化以形成深厚的文化根基。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）

A.文章針對現(xiàn)實狀況提倡“弘揚中華美育精神”，強調(diào)傳統(tǒng)中國畫在其中的重要作用。

B.文章從三個方面論述了傳統(tǒng)中國畫為何理應(yīng)成為“弘揚中華美育精神”的主力軍。

C.文章以徐渭、朱耷、吳昌碩等人為例，旨在論證傳統(tǒng)中國畫家須到中晚年方有成就。

D.文章結(jié)尾批評當(dāng)下有些人錯誤觀點，強調(diào)重視傳統(tǒng)中國畫教育，使其發(fā)揮更大作用。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A.學(xué)習(xí)傳統(tǒng)中國畫先要觀賞、游歷大自然，提高個人審美；再學(xué)習(xí)古人的典籍與智慧，陶冶道德情操。

B.傳統(tǒng)中國畫家往往借美好的自然對象來比喻君子之德，其繪畫的過程也是君子內(nèi)心情感的一種表達。

C.中華美育精神的主體內(nèi)涵就蘊含在傳統(tǒng)中國畫之中，努力培育傳統(tǒng)中國畫家利于弘揚中華美育精神。

D.傳統(tǒng)中國畫提倡“欲學(xué)作畫先學(xué)做人”，人品高則藝品高，人品不好的畫家注定創(chuàng)作不出好的作品。

【答案】1.D2.C3.B

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

D.“造就傳統(tǒng)中國畫家并不需要經(jīng)過專門訓(xùn)練”錯誤，原文說的是“中國畫家不是訓(xùn)練成的，而是養(yǎng)成的”。

故選D。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

C.“旨在論證傳統(tǒng)中國畫家須到中晚年方有成就”錯誤，應(yīng)是旨在論證中國畫家“是養(yǎng)成的”，需筑牢深厚的中國傳統(tǒng)文化之基。

故選C。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。

A.“先要觀賞、游歷大自然，提高個人審美；再學(xué)習(xí)古人的典籍與智慧，陶冶道德情操”錯誤，原文是說“提高個人審美和陶冶道德情操是一體的”，并無先后之分。

C.“中華美育精神的主體內(nèi)涵就蘊含在傳統(tǒng)中國畫之中”錯誤，以偏概全，原文只說“傳統(tǒng)中國畫中所蘊含的這些美好寄寓，正是中華美育精神的主體內(nèi)涵”。

D.“人品高則藝品高，人品不好的畫家注定創(chuàng)作不出好的作品”錯誤，說法過于絕對。原文“傳統(tǒng)中國畫家的培養(yǎng)過程，恰好詮釋了中國傳統(tǒng)美育思想對人格的塑造”強調(diào)的是作畫與做人的密切關(guān)系。

故選B。

（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一

《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》頒布實施10年來，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護水平有了持續(xù)提升。“十三五”期間新增地方性保護條例37部，非遺保護法律法規(guī)體系日趨健全：建立了國家、省、市、縣四級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄體系，認(rèn)定非遺代表性項目10萬余項，認(rèn)定各級代表性傳承人9萬多人。截至目前，我國共有42項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目列入聯(lián)合國教科文組織相關(guān)名錄名冊，居世界第一。整個社會對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的尊重、保護和傳承意識有了質(zhì)的提升。數(shù)據(jù)顯示，10年來，中央財政每年投入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護經(jīng)費從2011年的414億元，增長到2022年的8.08億元，累計77.66億元。文化和旅游部支持地方建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)扶貧就業(yè)工坊超過2000所，帶動項目超過2200個，帶動近50萬人就業(yè)，助力20多萬貧圍戶實現(xiàn)脫貧。

（摘編自鄭海鷗《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護令人矚目》）

材料二

近年來，隨著非遺保護工作的推進，各地對非遺項目申報都表現(xiàn)出極大的熱情，但一旦進入了《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》，保護工作似乎也就此終結(jié)。把非遺項目的數(shù)量視為政績，重申報而輕保護，就會導(dǎo)致非遺項目申報泛化。還有一些基層工作人員，對非遺保護工作的重要性認(rèn)識不足，缺乏做好非遺保護的專業(yè)技能，只知組織申報，卻不知如何保護。

許多地方對非遺項目的申請是從經(jīng)濟角度出發(fā)，更看中“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的金字招牌，推進非遺項目產(chǎn)業(yè)化，進而拉動經(jīng)濟發(fā)展。那些可以直接產(chǎn)生經(jīng)濟效益的非遺項目，往往存在過度開發(fā)的情況，很多非遺項目被“符號化”規(guī)模生產(chǎn)，有些甚至被人為改造成其它形式，完全與原生態(tài)保護的原則背道而馳，造成消極影響。

很多地方的非遺保護，只注重對遺產(chǎn)本身的穩(wěn)定性的延續(xù)和保護，認(rèn)為非遺就應(yīng)該保持“原汁原味”，否則就是破壞，以至于非遺保護出現(xiàn)僵化的現(xiàn)象。一些地方熱衷于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館的建設(shè)，展示了大量的實物、圖片、視頻和文字，但更多是“物的展覽”，忽略了與之密切相關(guān)的傳承人，呈現(xiàn)出越來越明顯的“博物館化”。一些地方在非遺創(chuàng)新上走了彎路，把非遺變?yōu)榫璞M失的“轉(zhuǎn)基因”產(chǎn)品，弱化甚至異化了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，實質(zhì)上就是對非遺項目的破壞和傷害。

（摘編自吳偉珍《新時代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護要避免三個誤區(qū)》）

材料三

從根本上看，要從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的性質(zhì)、特點、規(guī)律出發(fā)，從實際出發(fā)，制定實施一整套科學(xué)的保護規(guī)則、標(biāo)準(zhǔn)、方法、機制。這項工作還需要下很大功夫。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是口頭的、無形的、活態(tài)的，要通過文字和音像的記錄、整理與編制，才得以“看得到、摸得著”。這就需要我們給每一項已經(jīng)被列入國家保護范疇的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建立精確的檔案，以制度化體系化運行確保傳承保護落實到位。此外，做好保護工作還需要建立切實有效的監(jiān)督機制。應(yīng)根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法，依據(jù)科學(xué)制定的保護標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)范加強監(jiān)督。歷史和實踐都表明，只有建立起一整套科學(xué)規(guī)范并嚴(yán)格執(zhí)行的保護傳承體系，保護才有保證，發(fā)展才有依據(jù)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護傳承需要專業(yè)人才，沒有專業(yè)人才就無法做到科學(xué)保護傳承。目前，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體量很大，相比較而言人才遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足。健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承體系，要深刻認(rèn)識人才的重要性，加大人才培養(yǎng)力度。這就需要加強學(xué)科建設(shè)，積極培育既有專業(yè)知識、又有高度責(zé)任感的人才。有學(xué)科優(yōu)勢的大學(xué)可以設(shè)置非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與研究等課程，大力培養(yǎng)一支奮發(fā)有為的保護傳承生力軍。應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到，有計劃地、源源不斷地培養(yǎng)這方面的人才，不僅能滿足非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承事業(yè)的需要，還能建設(shè)一支弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的骨干力量。

（摘編自馮驥才《把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護好傳承好》）

4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析、不正確的一項是（）

A.如今，我國不僅頒布實施了保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律，也出臺不少地方性保護條例，這有助于提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護水平。

B.目前我國已建立四級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄體系，列入聯(lián)合國教科文組織相關(guān)名錄名冊的非遺項目數(shù)量居世界第一。

C.中央財政10年來投入巨額非遺保護經(jīng)費；文化和旅游部也大力支持地方建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)扶貧就業(yè)工坊，脫貧成效顯著。

D.近年來，各地都非常熱衷于申報非遺項目，把非遺項目數(shù)量當(dāng)作政績，一旦申報成功，保護工作便隨之終結(jié)，導(dǎo)致申報泛化。

5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是（）

A.近年來，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護成就令人矚目，不但法律法規(guī)體系日趨健全，而且整個社會對非遺的尊重、保護和傳承意識有了質(zhì)的提升。

B.對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，必須進行原生態(tài)保護，保持其“原汁原味”，不能為了追求經(jīng)濟效益而對其過度開發(fā)，甚至將其人為改造成其它形式。

C.相對于建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館而言，培養(yǎng)非遺傳承人更加重要；相對于實物、圖片、視頻和文字而言，非遺項目的文化內(nèi)涵更有價值。

D.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)只有通過文字和音像的記錄、整理與編制才能“看得到、摸得著”，只要為其建立精確的檔案就可將保護傳承落實到位。

6.未來，我國應(yīng)如何搞好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護傳承？請結(jié)合材料二、三概括說明。

【答案】4.D5.A

6.①樹立正確的思想觀念，自覺避免各種誤區(qū)；②建立一整套科學(xué)規(guī)范并嚴(yán)格執(zhí)行的保護傳承體系；③加大人才培養(yǎng)力度，形成一支保護傳承生力軍。（意思對即可）

【解析】

【4題詳解】

本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。

D.“保護工作便隨之終結(jié)”說法錯誤，材料二說的是“保護工作似乎也就此終結(jié)”。

故選D。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中的信息的能力。

B.“必須……保持其‘原汁原味’”不正確。由材料二可知，“認(rèn)為非遺就應(yīng)該保持‘原汁原味’，否則就是破壞”是一種僵化的現(xiàn)象，是不提倡的。

C.“更加重要”于文無據(jù)。“建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館”“培養(yǎng)非遺傳承人”均是保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的手段，并未比較誰更重要。文中只是說“一些地方熱衷于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館的建設(shè)，展示了大量的實物、圖片、視頻和文字……忽略了與之密切相關(guān)的傳承人”的做法不恰當(dāng)。

D.“只要為其建立精確的檔案就可將保護傳承落實到位”錯，原文的表述是“這就需要我們給每一項已經(jīng)被列入國家保護范疇的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建立精確的檔案，以制度化體系化運行確保傳承保護落實到位”，“只要……就……”說法過于絕對。

故選A。

【6題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中的信息的能力。

解答本題要回歸材料，從材料中提取關(guān)鍵信息作答。

依據(jù)材料二“各地對非遺項目申報都表現(xiàn)出極大的熱情，但一旦進入了《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》，保護工作似乎也就此終結(jié)。把非遺項目的數(shù)量視為政績，重申報而輕保護，就會導(dǎo)致非遺項目申報泛化”“還有一些基層工作人員，對非遺保護工作的重要性認(rèn)識不足，缺乏做好非遺保護的專業(yè)技能，只知組織申報，卻不知如何保護”“許多地方對非遺項目的申請是從經(jīng)濟角度出發(fā)，更看中‘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)’的金字招牌，推進非遺項目產(chǎn)業(yè)化，進而拉動經(jīng)濟發(fā)展”“那些可以直接產(chǎn)生經(jīng)濟效益的非遺項目，往往存在過度開發(fā)的情況，很多非遺項目被‘符號化’規(guī)模生產(chǎn)，有些甚至被人為改造成其它形式，完全與原生態(tài)保護的原則背道而馳，造成消極影響”可知，對待非遺的保護傳承工作，很多地方和工作人員有錯誤的思想和理解，致使保護工作有漏洞，因此首先要樹立正確的思想觀念，自覺避免各種誤區(qū)；

依據(jù)材料三“這就需要我們給每一項已經(jīng)被列入國家保護范疇的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建立精確的檔案，以制度化體系化運行確保傳承保護落實到位。此外，做好保護工作還需要建立切實有效的監(jiān)督機制。應(yīng)根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法，依據(jù)科學(xué)制定的保護標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)范加強監(jiān)督。歷史和實踐都表明，只有建立起一整套科學(xué)規(guī)范并嚴(yán)格執(zhí)行的保護傳承體系，保護才有保證，發(fā)展才有依據(jù)”可知，要建立一整套科學(xué)規(guī)范并嚴(yán)格執(zhí)行的保護傳承體系，才能有效開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護傳承工作；

依據(jù)材料三“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護傳承需要專業(yè)人才，沒有專業(yè)人才就無法做到科學(xué)保護傳承。目前，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體量很大，相比較而言人才遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足。健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承體系，要深刻認(rèn)識人才的重要性，加大人才培養(yǎng)力度”可知，要加大人才培養(yǎng)力度，形成一支保護傳承生力軍。

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

祖父瓷

張建春

那年冬天，雪特別大，迷迷茫茫地封了門。天黑下來，祖父去收門，見場地下沿，有一個黑黑的影子躺在地下，在雪地里特別戳眼，祖父冒雪走向前去，是一個倒臥的人。

祖父并不吃驚，那年頭餓殍不鮮見。祖父還是低下身子，用凍得麻木的手探了探倒臥人的鼻息。還有口氣！這倒讓祖父大吃一驚。

祖父一把拖起了倒臥的人，向家門拽去。雪地上留下了一道深深的犁痕。

不用說是餓壞了。祖母看了祖父一眼，再望了眼倒臥的人，忙去缸里抓米，先抓一把，想了想，又添了一把，趕緊生火熬米湯，火在灶洞里急急地舔。祖父也忙，忙著把倒臥的人抱起，平放在床上，不忘給他蓋上家中唯一的一床薄絮。

米湯熬好了，祖父撬開倒臥人的牙關(guān)，祖母把米湯一勺勺倒進他的口中。倒臥的人喉結(jié)蠕動，一碗米湯灌下去，倒臥的人長長噓了一口氣，哦——醒了。

祖父和祖母互望了一眼，他們也饑腸轆轆，但還是會心地笑了。

倒臥的人開口了：我叫羊，多謝了！

祖父回了句：哦，羊朋友。再也沒有一句多余的話。

羊朋友摸摸周身，把手指向門外。祖父明白了，走進黑了的雪地，拎回了一個藍花布包袱。羊朋友一把摟進了懷里，摟得緊緊的。

羊朋友在祖父家住了三天，祖母還是天天熬米湯，一頓，兩把米，先緊了羊朋友吃。朋友也不客氣，一口氣喝一碗，再一口氣喝一碗。喝完了，再緊緊摟著包袱。

第四天早展，羊朋友不見了，門口的雪地上的腳印深深地通向了大路。

羊朋友走了，祖父發(fā)現(xiàn)堂屋的桌子上多了個青花瓷瓶。祖父早發(fā)現(xiàn)，羊朋友摟著的包袱里是個瓷瓶。

瓷瓶留下了，藍花的包袱帶走了。

祖父望著雪地，野外一片白茫茫，不見個盡頭。瓷瓶戳在桌子上，冷冷地泛著光亮。

祖父自言自語；放這吧，存著，存著呢。祖父年輕時走南闖北，知道青花瓷瓶的分量。祖父也因此指望著羊朋友回頭。

羊朋友沒有再回頭，一年，兩年，三年，五年……不在了？

能吃飽飯了。祖父開始謀劃，將家中的土墻草頂?shù)姆孔臃?，這是祖父的一個夢想。

沒錢，去不遠(yuǎn)的山砍荒草，一擔(dān)荒草能賣上八角錢。祖父思謀，砍上幾個冬天，或許能攢上買瓦的錢。

瓦買了一堆，就差磚的錢了。不可預(yù)料的是祖父吐血了，再也砍不動荒草、挑不動荒草了。

還是冬天，一個人進了祖父的門。說想買祖父手中的青花瓷瓶，開口出價五百元。祖父把青花瓷瓶從旮旯里取出，灰積了一層，擦干凈了，還是清朗明麗。祖父心中算了一筆賬，五百元是六百多擔(dān)荒草，足能蓋三大間一磚到頂?shù)耐叻俊?/p>

祖父的三間草房快趴架了。祖父望了眼透亮的屋頂，長嘆了一聲。祖母也在邊上，續(xù)上了一口嘆息。

祖父緊接著回了句話：不賣。祖母搖頭：不賣。來人以為給錢少了，忙加價，八百，一千，一千五……五千。祖父和祖母還是不賣，祖父態(tài)度堅決，又含糊不清；不值錢呢，兩把米的錢。

祖父沒住上瓦房，在土墻草頂?shù)奈葑永镅柿藲?。臨死前指著青花瓷瓶，說：存著，存著呢。祖母懂祖父，說：我知道，說不定羊朋友會回頭，人家的東西。

祖母也是想住上大瓦房的，她接著做添磚加瓦的事。不過祖母不賣荒草，祖母身子弱，只能從牙縫里省，從雞屁股里摳。磚添置了些，但離磚墻瓦頂遠(yuǎn)著呢。

打青花瓷瓶主意的人又來了，張口給一萬。祖母驚得合不攏嘴，雞蛋一角一個，一萬元可是十萬個雞蛋。一萬元如若蓋磚瓦房，可蓋一溜十多間。

祖母不置可否，來人急了，一五一十加價，加到了十萬元。祖母還是決絕地?fù)u頭：不賣，不值，兩把米的事呢。來人罵了一句，悻悻地邁出門，不忘回頭，就這一回頭，虛弱的門差點被刮倒了。

祖母決心起房，房翻建了，但僅是土坯，半瓦半草的房子，可也明亮、結(jié)實多了。

祖母死在她翻建的“雜交”房里。死前，祖母沒忘青花光瓶，擦亮了，放在她的面前。祖母交代：存著，存著，兩把米呢。

青花瓷瓶傳到了我的手里，我早住進了單元房，窗明幾凈，青花光放在了耀眼處。依然有人上門，開口五百萬。不賣，給價千萬，再不賣，又升價。

我哈哈大笑：不值錢的，我爺爺、奶奶說，兩把米的事呢。我把故事和來人說了，來人眼中有淚，說：存著吧，祖父瓷。

祖父瓷放在耀眼處，我常聽到兩把米相互摩擦的聲音。

（選自《安徽文學(xué)》2022年11期，有刪改）

7.下列對小說相關(guān)內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析鑒賞還正確的一項是（）

A.祖母抓了一把米后，“想了想，又添了一把”，這一細(xì)節(jié)意味深長：既暗示了祖父母家境貧困，一把米也十分珍貴，又表現(xiàn)出祖母善良、仁慈的形象特點。

B.小說多次寫到羊朋友“緊緊”地?fù)еb有青花瓷瓶的包袱，足見這個瓷瓶非常貴重，這也為下文很多人想打青花瓷瓶主意、上門高價求購做了鋪墊。

C.羊朋友在第四天早晨離開后便沒有再回頭，有可能人都不在了，但祖父、祖母和“我”卻一直“存著”青花瓷瓶，這份堅持中蘊含著可貴的精神品質(zhì)。

D.小說結(jié)尾說“我常聽到兩把米相互摩擦的聲音”，這一帶有魔幻色彩的情節(jié)富有象征意味，隱喻著祖孫三人曾因青花瓷瓶而產(chǎn)生過激烈的心理斗爭。

8.小說為什么花費不少筆墨敘寫祖父、祖母翻建房子？請簡要分析。

9.從布局謀篇的角度，分析題目“祖父瓷”是如何統(tǒng)攝全篇的。

【答案】7.D8.①將家中的土墻草頂?shù)姆孔臃?，是祖父也是祖母的夢想。②祖父、祖母為翻建房子吃盡辛苦、省吃儉用卻拒絕高價出售青花瓷瓶，這樣寫突出了他們誠信無私的品質(zhì)。③祖父死后，祖母繼承祖父翻建房子及“存著”瓷瓶的遺愿，體現(xiàn)出誠信、執(zhí)著的精神，深化了小說主題。（意思對即可）

9.①“祖父瓷”指羊朋友為答謝祖父雪地救命之恩而留下的青花瓷瓶，也象征了祖父清白做人的品質(zhì)。②“祖父瓷”是全文的線索，小說圍繞瓷瓶按時間順序敘述了得瓷、存瓷的經(jīng)過，情節(jié)集中緊湊。③結(jié)尾借一求購者之口點出“祖父瓷”的名稱，照應(yīng)標(biāo)題，收束全文。（意思對即可）

【解析】

【7題詳解】

本題考查學(xué)生分析鑒賞小說內(nèi)容及藝術(shù)特色的能力。

D.“隱喻著祖孫三人曾因青花瓷瓶而產(chǎn)生過激烈的心理斗爭”理解牽強，從文中來看，祖父、祖母和“我”在面對高價求購時，均沒有任何猶豫，“堅決”拒絕出售，一心“存著”，故而說他們“曾因青花瓷瓶而產(chǎn)生過激烈的心理斗爭”不合文意。

故選D。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生分析情節(jié)語段作用的能力。

從內(nèi)容上來說，“祖父的三間草房快趴架了”“這一回頭，虛弱的門差點被刮倒了”可見，原有的土墻草頂房子已經(jīng)破敗不堪，故而“能吃飽飯了。祖父開始謀劃，將家中的土墻草頂?shù)姆孔臃耍@是祖父的一個夢想”“祖母也是想住上大瓦房的”，將家中的土墻草頂?shù)姆孔臃耍亲娓敢彩亲婺傅膲粝搿?/p>

從人物形象上看，家里的房子如此破舊，亟待翻建，而祖父“沒錢，去不遠(yuǎn)的山砍荒草，一擔(dān)荒草能賣上八角錢。祖父思謀，砍上幾個冬天，或許能攢上買瓦的錢”“不可預(yù)料的是祖父吐血了，再也砍不動荒草、挑不動荒草了”，祖母“身子弱，只能從牙縫里省，從雞屁股里摳。磚添置了些，但離磚墻瓦頂遠(yuǎn)著呢”，在這種情況下，面對“來人以為給錢少了，忙加價，八百，一千，一千五……五千。祖父和祖母還是不賣，祖父態(tài)度堅決”“來人急了，一五一十加價，加到了十萬元。祖母還是決絕地?fù)u頭：不賣，不值，兩把米的事呢”，歷經(jīng)艱辛，省吃儉用，還湊不齊蓋房子的錢，卻能夠面對“五千”“十萬”的高價誘惑，堅決拒絕出賣花瓶，突出他們誠信無私的品質(zhì)。

從主旨來看，祖父和祖母翻建房子的夢想一脈相承，祖父“臨死前指著青花瓷瓶，說：存著，存著呢”的臨終遺愿也被祖母繼承下來，“祖母懂祖父，說：我知道，說不定羊朋友會回頭，人家的東西”“死前，祖母沒忘青花光瓶，擦亮了，放在她的面前。祖母交代：存著，存著，兩把米呢”，體現(xiàn)出誠信、執(zhí)著的精神，深化了小說主題。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生分析標(biāo)題含義及用作的能力。

“祖父瓷”在文中指祖父在雪夜救了一位羊朋友，這位朋友臨走時為報答祖父，留下了一直緊摟在懷里的包袱中珍貴的青花瓷瓶。祖父對這只青花瓷瓶一直“存著”，等羊朋友回頭的誠信、無私精神，便也承載在瓷瓶上，故而“祖父瓷”象征了祖父清白做人的品質(zhì)。

從結(jié)構(gòu)上看，“祖父瓷”是全文線索，文章從祖父如何得到青花瓷瓶，到中間幾次有人高價求購而祖父堅決要求“存著”，再到祖母和“我”都繼承祖父遺志