第二單元 中古時(shí)期的世界 培優(yōu)作業(yè)- 人教版必修高中歷史統(tǒng)編版(2019)必修中外歷史綱要下

必修中外歷史綱要下第二單元中古時(shí)期的世界培優(yōu)作業(yè)一、選擇題1．在南美洲居民中,以農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),發(fā)明了水上“浮動(dòng)園地”,從而擴(kuò)大了耕地面積的是()A.阿茲特克人 B.班圖人C.瑪雅人 D.印加人2．《阿拉伯文學(xué)史》中講道：一般人為求學(xué)而游歷歐亞非三洲，然后猶如蜜蜂一般，載蜜而歸，把他們儲(chǔ)蓄的寶藏，分發(fā)給發(fā)奮的學(xué)生們。這說明阿拉伯文學(xué)繁榮的主要原因是()A．經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá) B．注重吸收東西方文明C．國(guó)家重視 D．立足以往文明的基礎(chǔ)3．在津巴布韋的維多利亞博物館里，陳列著早年土著人的繪畫和從“大津巴布韋石屋遺址”出土的文物，在遺址旁還保留著古代的梯田、水渠、水井，遺址地基上還找到了古代鑄造錢幣的泥模。這說明古代津巴布韋()A．創(chuàng)造了最發(fā)達(dá)的文明 B．商業(yè)貿(mào)易超過農(nóng)業(yè)C．曾經(jīng)有著輝煌的文明 D．繪畫藝術(shù)高度發(fā)達(dá)4．下圖是非洲現(xiàn)代某國(guó)的紙幣，圖案上印有“三疊石”仿佛在訴說著這個(gè)國(guó)家過去“石頭城”的往事。據(jù)此推知，此紙幣圖案的創(chuàng)意可能來自下列哪一個(gè)古代非洲國(guó)家()A．馬里 B．津巴布韋C．桑海 D．加納5．據(jù)記載，馬里國(guó)王穆薩麥加朝覲，朝覲隊(duì)伍至少有8000人，其中奴隸500人，每人手執(zhí)一根2公斤重的金儀仗，隨后是100頭駱駝組成的運(yùn)輸隊(duì)，每頭馱130公斤黃金，這說明古代馬里()A．賦稅沉重 B．國(guó)王窮奢極欲C．盛產(chǎn)黃金 D．主要和伊斯蘭國(guó)家貿(mào)易6．馬渭源在《馬克斯·韋伯與中西傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)比研究》中指出,“西歐封建制下封臣的服從具有雙重性:封臣的服從除了對(duì)領(lǐng)主個(gè)人化的服務(wù)外,他還必須服從‘一種有關(guān)責(zé)任與榮譽(yù)的相當(dāng)嚴(yán)格的法典’”。這表明()。A.封建制下的權(quán)力具有絕對(duì)的專制性B.封臣享有法律規(guī)定的權(quán)利與義務(wù)C.封臣與領(lǐng)主之間的關(guān)系具有契約特征D.封建領(lǐng)主對(duì)封臣具有絕對(duì)控制性7．歌德曾評(píng)價(jià)《古蘭經(jīng)》:“(它)是百讀不厭的,每讀一次,起初總覺得它更新鮮了,不久它就引人入勝,使人驚心動(dòng)魄,終于使人肅然起敬?！@部經(jīng)典,將永遠(yuǎn)具有一種最偉大的勢(shì)力?！睆氖穼W(xué)研究的角度觀察,它的價(jià)值在于()。A.文辭優(yōu)美,被奉為阿拉伯文學(xué)的典范B.富有哲理,是伊斯蘭教義學(xué)和阿拉伯哲學(xué)思想的重要組成部分C.其法制思想和道德規(guī)范成為伊斯蘭國(guó)家當(dāng)權(quán)者經(jīng)世治國(guó)的依據(jù)D.提供了了解早期阿拉伯社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和司法情況的直接材料8．1891年古文物專家詹姆斯·狄奧多爾·本特寫道：“我對(duì)這地區(qū)（古津巴布韋）的廢墟古物沒有多少信心。我認(rèn)為，它們都是本地的?！笨稍谕诔鏊闹辉硎B后寫道：“（這些藝術(shù)品）似乎彈奏著古代地中海文明的弦音……一句話絕不是非洲的。”本特觀點(diǎn)本質(zhì)上反映了（）A．古津巴布韋文化與外來文化沒有聯(lián)系B．認(rèn)可外來文明對(duì)古津巴布韋文化的影響C．對(duì)非洲文明存在種族歧視的錯(cuò)誤傾向D．時(shí)代和階級(jí)局限性無法作出正確的判斷9．《一千零一夜》又名《天方夜譚》，是阿拉伯最有代表性和影響最大的文學(xué)作品，它把來自印度、埃及、波斯和兩河流域的幾百個(gè)故事串聯(lián)起來。成為研究阿拉伯帝國(guó)的珍貴資料。這反映了阿拉伯帝國(guó)（）A．重視歷史資料收集B．地跨亞、非、歐三洲C．繼承融合世界文化D．社會(huì)生活的豐富多彩10．中世紀(jì)西歐的封臣效忠封君：“我效忠我的主人，愛其所愛，仇其所仇。主人凡踐履協(xié)約，因我委身投附而善待于我，賜我以應(yīng)得，則我的一言一行，一舉一動(dòng)，必將以他的意志為準(zhǔn)則，絕無違背。”維系他們之間關(guān)系的最關(guān)鍵因素是（）A．權(quán)力B．封土C．軍隊(duì)D．宗教11．646年(大化改新)元旦,孝德天皇頒布“改新”詔書:廢除貴族私有的屯倉(cāng)、田莊和部民,把土地和部民一律收歸國(guó)家所有;地方設(shè)國(guó)、郡、里;實(shí)行征兵制。從材料可以看出()A.大化改新加強(qiáng)了中央的權(quán)力B.經(jīng)濟(jì)上實(shí)行公有制C.完全照搬了唐朝的經(jīng)濟(jì)制度D.大化改新改革比較徹底12．伊凡四世生活的時(shí)代,俄羅斯統(tǒng)一國(guó)家剛剛形成。國(guó)內(nèi)重大政治問題基本按照“沙皇諭示,領(lǐng)主決議”程式進(jìn)行,故改革成為時(shí)代的呼聲。可見,“改革”的首要主題是()A.建立民族國(guó)家 B.實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一C.加強(qiáng)中央集權(quán) D.穩(wěn)定社會(huì)秩序13．1185年,源賴朝令親信擔(dān)任朝廷的內(nèi)覽,并實(shí)行“議奏”制度,規(guī)定凡違背“興行善政”的事,即使是天皇同意,也應(yīng)反復(fù)啟奏,堅(jiān)決阻止,以盡“忠臣之禮”。這表明()A.源賴朝竭力維護(hù)天皇權(quán)威B.幕府體制正式確立C.源賴朝試圖提高政治地位D.中央政府名存實(shí)亡14．與歐亞大陸隔絕的美洲的瑪雅人、阿茲特克人、印加人都像歐亞大陸的文明一樣,曾經(jīng)建立起國(guó)家,都有自己的行政系統(tǒng)。這種現(xiàn)象說明 ()A.印第安文明深受歐亞大陸各文明的影響B(tài).印第安文明之間有著密切的相互交流C.人類文明的發(fā)展有著一定的客觀規(guī)律D.人類文明的起源和發(fā)展都是獨(dú)立進(jìn)行的15．下面的繪畫作品描繪了古代一只商隊(duì)即將到達(dá)馬里國(guó)古城的情景。該古城是()A.廷巴克圖 B.君士坦丁堡C.開羅 D.巴格達(dá)16．桑海是曾稱霸西非的王國(guó)。為加強(qiáng)中央集權(quán),它()A.限制對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展B.設(shè)宰相協(xié)助哈里發(fā)管理政務(wù)C.由國(guó)王直接任免官吏D.仿照羅馬借助法律治理百姓17．據(jù)記載,古埃及不僅進(jìn)口中國(guó)的絲織品,而且“常利用中國(guó)縑素,解以為胡綾紺紋”。他們出口的“輕紗”,即《后漢書》提到的“雜色綾”。據(jù)此可知()A.絲綢是中非貿(mào)易的主要內(nèi)容B.埃及紡織技術(shù)與中國(guó)一脈相承C.中埃商品交換已經(jīng)比較發(fā)達(dá)D.中國(guó)是埃及絲織業(yè)的原料產(chǎn)地18．歐洲中世紀(jì)后期在教會(huì)神學(xué)的籠罩下產(chǎn)生了大學(xué)的世俗教育。出現(xiàn)這一狀況的根本原因是()A．教會(huì)勢(shì)力的減弱 B．城市經(jīng)濟(jì)的復(fù)興C．傳統(tǒng)教育的崛起 D．更好地傳播神學(xué)19．對(duì)下面西歐封建等級(jí)制度示意圖中各階層之間關(guān)系的表述，正確的是()A.大小封建主都是國(guó)王的直接封臣B．小封建主通過服勞役和耕種的方式向國(guó)王效忠C．大小封建主之間構(gòu)成封君與封臣的關(guān)系D．各階層之間沒有嚴(yán)格的等級(jí)限制20．史料記載，阿克蘇姆王國(guó)的阿杜利斯是著名的港口，對(duì)外輸出象牙、犀角、龜甲，對(duì)內(nèi)則輸入谷物、酒和粗布等，這說明阿克蘇姆()A．對(duì)外貿(mào)易繁榮 B．手工業(yè)發(fā)達(dá)C．農(nóng)業(yè)比較落后 D．自然資源豐富21．斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中指出，阿茲特克人是后來才進(jìn)入墨西哥的，他們?cè)谔厮箍瓶坪囊恍u嶼定居下來。阿茲特克人通過建造“浮動(dòng)園地”來擴(kuò)大耕地面積，使阿茲特克人的人口和財(cái)富劇增。由此看出，“浮動(dòng)園地”建造的主要原因在于()A．島嶼眾多不利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)B．人口增長(zhǎng)造成耕地面積縮減C．島嶼擁擠導(dǎo)致人口大量減少D．肥沃的淤泥利于耕地增加22．瑪雅文明因印第安瑪雅人而得名。約形成于公元前1500年，瑪雅人創(chuàng)造了輝煌的瑪雅文明。下述文明屬于瑪雅人創(chuàng)造的是()A．編制人口調(diào)查表 B．筑成太陽(yáng)金字塔C．發(fā)明“浮動(dòng)園地” D．采用20進(jìn)制23．1453年，奧斯曼土耳其人攻占君士坦丁堡滅亡的國(guó)家是()A．阿拉伯帝國(guó) B．笈多帝國(guó)C．拜占庭帝國(guó) D．蘇丹國(guó)家24．馬丘比丘城遺址的主要建筑分為農(nóng)業(yè)區(qū)、手工業(yè)區(qū)、皇家區(qū)、宗教區(qū)等。這里有沿著陡峭山坡層層開鑿建造的房屋、從山頂向各個(gè)方向開鑿的供水渠道、各種形狀的廟宇、莊嚴(yán)的皇家墓葬，還有日晷、采石地點(diǎn)等。該遺址反映了()A．印第安人高超的城市建筑藝術(shù)B．阿茲特克人國(guó)家發(fā)達(dá)的城市化水平C．馬丘比丘是安第斯地區(qū)的中心D．印加文化繼承了瑪雅文化的精華25．莊園經(jīng)濟(jì)以農(nóng)業(yè)為主,奶酪、火腿、蔬菜等食物均可自給,鞋帽、衣服也可自己制作,很多莊園中還有鐵匠、金銀匠等。這反映出莊園經(jīng)濟(jì)屬于()A.集體經(jīng)濟(jì) B.自給自足的經(jīng)濟(jì)C.商品經(jīng)濟(jì) D.手工業(yè)經(jīng)濟(jì)二、非選擇題26．瑪雅文明是美洲古代印第安文明的杰出代表。閱讀下列材料,回答問題。材料一瑪雅人創(chuàng)造了美洲大陸上最古老的文明……他們獨(dú)自發(fā)展了表意文字,用字母或符號(hào)作為表達(dá)思想的傳統(tǒng)符號(hào)。為了計(jì)算時(shí)間、預(yù)言未來和為獻(xiàn)祭和主要的喪葬事宜推算吉日,他們還研究了天體的運(yùn)動(dòng)。由經(jīng)過專門訓(xùn)練的祭司搜集的天文學(xué)知識(shí)非常廣泛,與當(dāng)時(shí)歐洲的天文學(xué)知識(shí)不相上下?！猍美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料二也許是整個(gè)地區(qū)的氣候發(fā)生了不利于瑪雅農(nóng)業(yè)的驟變,雜草瘋長(zhǎng),達(dá)到難控制的程度。叢林日益向城市逼近,像沙漠吞噬綠洲一樣,毀壞了瑪雅人生存的基礎(chǔ),或者是疫病流行,導(dǎo)致人口銳減,損傷了文化的元?dú)?也逼迫幸存者盡快逃離危險(xiǎn)的故園。再或者是外部的威脅,如墨西哥中部居民侵犯,致使瑪雅人逃難而去,聽任自己繁榮的城市中心傾頹,甚至可能直接由入侵者搗毀了瑪雅宗教建筑,發(fā)生“犁庭掃穴”的大災(zāi)變?！执笮邸冬斞诺闹腔邸?1)結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出材料一提及的瑪雅文明的主要成就。據(jù)材料二,分析瑪雅文明消失的可能原因。(2)據(jù)上述材料和所學(xué)知識(shí),瑪雅文明在世界古代文明中有怎樣的地位?這反映了世界文明發(fā)展的什么特征?27．閱讀材料,完成下列要求。材料一瑪雅人給后世留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要,他們觀測(cè)天象,制定了精確的歷法?！斞盼淖直灰曌魃竦膭?chuàng)造,使用文字的權(quán)利均為祭司壟斷?！绕涫撬麄兊慕ㄖこ桃堰_(dá)到古代世界很高的水平。——王斯德主編《世界通史》材料二一度被人類的英雄主義所征服的執(zhí)拗不馴的大自然掙脫了束縛,導(dǎo)致曾經(jīng)是文明的家園……又恢復(fù)到了舊有的宇宙洪荒狀態(tài)。……這些廢墟非常雄辯地告訴我們,瑪雅文明的創(chuàng)造者們當(dāng)年成功地發(fā)起的那場(chǎng)與自然環(huán)境的斗爭(zhēng)是多么激烈?！猍英]湯因比《歷史研究》材料三當(dāng)瑪雅文明達(dá)到鼎盛的時(shí)候,迅速增加的人口超過了農(nóng)業(yè)所能保障的極限……面對(duì)這樣嚴(yán)峻的形勢(shì),神權(quán)政治所能尋求的,不可能是科學(xué)的解決辦法,而是更虔誠(chéng)的神靈膜拜。于是,更多的神廟出現(xiàn)在瑪雅的土地上,更多耗費(fèi)民力的宗教儀式頻繁舉行。在這種惡性循環(huán)當(dāng)中……瑪雅的輝煌成為歷史的遺跡?！幾院假冬斞盼拿?文明的另一種模式》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出瑪雅文明的主要成就。(2)根據(jù)材料二,指出湯因比分析瑪雅文明衰落原因的角度,并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說明。材料三對(duì)瑪雅文明衰落的原因作出何種不同的解釋?28．閱讀材料,完成下列要求。材料羅馬皇帝關(guān)于法學(xué)家著作效力的法令共有兩個(gè)。奧古斯都授予若干法學(xué)家“公開解答的特權(quán)”。當(dāng)他們的意見一致時(shí),即發(fā)生法律效力;縱使互有分歧,皇帝也責(zé)令裁判官尊重他們的意見參酌判案。公元426年,羅馬帝國(guó)皇帝狄奧多西二世和瓦勒提尼亞努斯三世頒布了《引證法》,重新調(diào)整法學(xué)家解答法律的特權(quán)。(條文)規(guī)定:五大法學(xué)家的著作具有法律效力;在各家觀點(diǎn)不同時(shí),判決取決于多數(shù);數(shù)同則以伯比尼安的觀點(diǎn)為準(zhǔn)?！幾岳钸M(jìn)一《羅馬法學(xué)家與羅馬法》從材料中提取一項(xiàng)關(guān)于羅馬法學(xué)家與羅馬法關(guān)系的信息,并結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以分析說明。29．閱讀材料,完成下列要求。材料一早在阿拉伯國(guó)家成立之初,穆罕默德就注重提高阿拉伯人的文化。因此,歷代都比較注重先進(jìn)文化的攝取。統(tǒng)治者一方面積極網(wǎng)羅各種人才為帝國(guó)服務(wù),一方面組織力量大力翻譯和研究古代希臘、波斯和印度的文化典籍與著作。經(jīng)過長(zhǎng)期的努力,帝國(guó)境內(nèi)的希臘文化、波斯文化、印度文化和阿拉伯的傳統(tǒng)文化被整合起來,形成一種嶄新的阿拉伯文化?！幾灾戾局骶帯妒澜缟瞎胖泄攀贰凡牧隙谥腥瘴幕涣髦?隋唐以前,主要通過中國(guó)移民赴日本傳播中國(guó)先進(jìn)文明帶去生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)。隋唐時(shí)期,中日主要通過互派使節(jié)人員往來,尤其是日本派遣大批遣唐使、留學(xué)生、留學(xué)僧來華,推動(dòng)了中日文化交流史上的第一次高潮的出現(xiàn)。交流內(nèi)容則以制度文化層面為主,同時(shí)也涉及精神文化如佛教、建筑、雕塑、詩(shī)歌等方面?！幾酝鯐郧铩吨腥瘴幕涣魇吩挕?1)根據(jù)材料一,概括阿拉伯統(tǒng)治者在文化領(lǐng)域采取的主要措施。(2)根據(jù)材料二,歸納隋唐時(shí)期中日交流的變化,并概括日本民族的主要特點(diǎn)。30．閱讀材料，完成下列要求。材料一西羅馬帝國(guó)于公元476年滅亡后，拜占庭帝國(guó)依然保持著它的繁榮。商業(yè)和手工業(yè)相當(dāng)繁榮，古代希臘、羅馬的文化在這里保存下來，君士坦丁堡著名的圣索菲亞大教堂就是拜占庭建筑和藝術(shù)成就的結(jié)晶。公元6世紀(jì)，皇帝查士丁尼西征浪費(fèi)了大量的人力、物力，加劇了帝國(guó)的危機(jī)。拜占庭帝國(guó)仍陶醉于已有的輝煌成就，不屑于學(xué)習(xí)和吸納其他文明的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處。1453年，奧斯曼土耳其國(guó)王親率大軍和幾百艘戰(zhàn)艦，兵臨君士坦丁堡城下，經(jīng)過鏖戰(zhàn)，君士坦丁堡陷落。材料二在6世紀(jì)下半葉，日本國(guó)內(nèi)出現(xiàn)統(tǒng)治危機(jī)。日本統(tǒng)治階級(jí)中具有革新思想的人物主張參照隋唐封建制，局部調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系、進(jìn)而實(shí)行全面的社會(huì)改革。公元646年(大化二年)，孝德天皇任用一些從中國(guó)歸來的留學(xué)生，針對(duì)日本的政治、經(jīng)濟(jì)問題，進(jìn)行了一系列的改革。日本建立了中央集權(quán)的封建國(guó)家，實(shí)現(xiàn)了從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的過渡?！幾詮堄裣榈取墩撊毡九`制向封建制的過渡》(1)概括材料一中所反映的歷史狀況，根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)分析出現(xiàn)這些狀況的原因。(2)根據(jù)材料二，指出日本是如何應(yīng)對(duì)統(tǒng)治危機(jī)的。對(duì)日本造成了怎樣的影響？(3)這兩則材料給我們什么啟示？【參考答案】一、選擇題1．A【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí),可知阿茲特克人的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是農(nóng)業(yè),他們發(fā)明了“浮動(dòng)園地”,擴(kuò)大了耕地面積,故選A項(xiàng)。2．B【解析】題干中的關(guān)鍵信息是“游歷歐亞非三洲，然后猶如蜜蜂一般，載蜜而歸”體現(xiàn)的是阿拉伯人對(duì)東西方文明的吸收和糅合，故選B項(xiàng)。3．C【解析】A項(xiàng)中“最發(fā)達(dá)”表述不正確；B項(xiàng)材料沒有涉及；D項(xiàng)“高度發(fā)達(dá)”表述不正確；材料反映了古代津巴布韋農(nóng)業(yè)、商業(yè)及藝術(shù)發(fā)達(dá)，說明津巴布韋曾經(jīng)有過輝煌的文明，C項(xiàng)正確。4．B【解析】“津巴布韋”意為“石頭城”的意思，從紙幣信息看，應(yīng)該是津巴布韋，故選B項(xiàng)。5．C【解析】馬里國(guó)家擁有豐富的黃金資源，控制著穿越撒哈拉沙漠的商路和黃金交易，極其富有，故選C項(xiàng)。A、B、D三項(xiàng)材料沒有涉及，排除。6．C【解析】由材料可以看出,封臣與領(lǐng)主之間的關(guān)系具有契約特征,結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,在領(lǐng)主隨意擴(kuò)大權(quán)限和義務(wù)時(shí),封臣可以在任何時(shí)候放棄封邑,從而中止其封臣身份,故領(lǐng)主不能專斷地強(qiáng)加給封臣某種義務(wù)。領(lǐng)主與封臣的特定權(quán)限只能基于效忠與服從的契約關(guān)系,這種義務(wù)是由一種對(duì)雙方均有約束力的榮譽(yù)法典所規(guī)定的,故C項(xiàng)正確,D項(xiàng)錯(cuò)誤;A項(xiàng)錯(cuò)在“絕對(duì)的專制性”,B項(xiàng)材料無從體現(xiàn),均排除。7．D【解析】注意材料中的關(guān)鍵信息“從史學(xué)研究的角度”,可知《古蘭經(jīng)》是了解早期阿拉伯社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和司法情況的直接材料,故選D項(xiàng)。8．C【解析】據(jù)材料“我對(duì)這地區(qū)（古津巴布韋）的廢墟古物沒有多少信心。我認(rèn)為，它們都是本地的”可在挖出四只皂石鳥后寫道：“一句話絕不是非洲的”可知，本特起初對(duì)古津巴布韋文化沒信心，后來認(rèn)為古津巴布韋文化來自于地中海文明，是外來文化創(chuàng)造的，由“一句話絕不是非洲的”可知其帶有明顯的種族歧視傾向，故選C項(xiàng)；材料“似乎彈奏著古代地中海文明的弦音”說明本特認(rèn)為古津巴布韋文化與外來文化有聯(lián)系，排除A項(xiàng)；材料重在強(qiáng)調(diào)對(duì)古津巴布韋文化的忽視與偏見，沒有涉及外來文明對(duì)古津巴布韋文化的影響，排除B項(xiàng)；種族歧視與偏見使本特的觀點(diǎn)帶有個(gè)人主觀判斷，排除D項(xiàng)。9．C【解析】依題意《一千零一夜》的故事來自印度、埃及、波斯和兩河流域可以得出世界文化的融合。故選C。10．B【解析】材料體現(xiàn)的是封君封臣制度，在這一制度中，最為關(guān)鍵的是封土。封君有保護(hù)封臣生存的義務(wù)，而封土就是這一義務(wù)的主流，故選B項(xiàng)；各級(jí)封建主都是土地事實(shí)上的占有者，享有土地上的司法、行政和經(jīng)濟(jì)等各種權(quán)力，政治上出現(xiàn)了不同程度的分裂割據(jù)局面，排除A項(xiàng)；封臣必須效忠封君，主要義務(wù)是服兵役，排除C項(xiàng)；基督教會(huì)在中古西歐地位顯赫，但與材料主旨無關(guān)，排除D項(xiàng)。11．A【解析】從材料可以看出,將土地和人口收歸國(guó)有,地方上實(shí)行新的政治體制,這些都加強(qiáng)了中央政府的權(quán)力,故A項(xiàng)正確;大化改新是封建性質(zhì)的改革,不是實(shí)行公有制,B項(xiàng)錯(cuò)誤;C項(xiàng)說法過于絕對(duì)化,排除;D項(xiàng)材料無法體現(xiàn),排除。12．C【解析】由“俄羅斯統(tǒng)一國(guó)家剛剛形成”“領(lǐng)主決議”可知,當(dāng)時(shí)俄羅斯地方勢(shì)力權(quán)力過大,國(guó)家統(tǒng)一尚待穩(wěn)固,故從“時(shí)代的呼聲”判斷,當(dāng)時(shí)“改革”的首要主題應(yīng)是加強(qiáng)中央集權(quán),C項(xiàng)正確。A、B兩項(xiàng)中的“建立”“實(shí)現(xiàn)”明顯與材料中的“統(tǒng)一國(guó)家剛剛形成”不符;D項(xiàng)對(duì)材料主旨理解錯(cuò)誤。13．C【解析】材料表明源賴朝想限制天皇的權(quán)力,試圖提高自己的政治地位,故選C項(xiàng);A項(xiàng)不符合史實(shí);源賴朝在鐮倉(cāng)建立了幕府,日本進(jìn)入幕府政治時(shí)期,在這種體制下,中央政府名存實(shí)亡,B、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。14．C【解析】瑪雅人、阿茲特克人、印加人和歐亞大陸的文明一樣,建立起國(guó)家并有著自己的行政系統(tǒng),說明人類文明的發(fā)展有著一定的客觀規(guī)律,故C正確;瑪雅人、阿茲特克人、印加人進(jìn)入文明社會(huì)時(shí),新航路還沒有開辟,印第安人的文明并沒有深受歐亞文明的影響,故A錯(cuò)誤;受生產(chǎn)力條件限制,瑪雅人、阿茲特克人和印加人等建立的印第安文明之間沒有實(shí)現(xiàn)密切的交流,故B錯(cuò)誤;人類文明的起源與發(fā)展,存在著一定的聯(lián)系,故D錯(cuò)誤。15．A【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí),可知廷巴克圖是馬里國(guó)古城,故選A項(xiàng);B項(xiàng)君士坦丁堡是拜占庭帝國(guó)的都城;C項(xiàng)開羅是埃及的都城;D項(xiàng)巴格達(dá)是阿拉伯帝國(guó)的都城。16．C【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí),可知桑海實(shí)行中央集權(quán),官吏直接由國(guó)王任免,故選C項(xiàng);桑海擴(kuò)大對(duì)外貿(mào)易,A項(xiàng)不符合史實(shí);B、D兩項(xiàng)不符合史實(shí)。17．C【解析】材料反映的是中埃商品貿(mào)易的情形,故選C項(xiàng);A、B、D三項(xiàng)不符合題意。18．B【解析】10—11世紀(jì)起，西歐各地興起了眾多城市。一些城市贏得了一定程度的自治權(quán)。自治有利于城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一些城市興辦大學(xué)，培養(yǎng)社會(huì)需要的人才，由此可知，城市經(jīng)濟(jì)的復(fù)興是出現(xiàn)早期大學(xué)的根本原因，B項(xiàng)符合題意。19．C【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，在西歐封建等級(jí)制度下，大小封建主之間是封君與封臣的關(guān)系，故選C項(xiàng)。20．A【解析】根據(jù)材料可知，阿克蘇姆王國(guó)對(duì)外貿(mào)易繁榮，故A項(xiàng)正確，排除B、C、D三項(xiàng)。21．B【解析】由材料信息“在特斯科科湖的一些島嶼定居下來”“建造‘浮動(dòng)園地’來擴(kuò)大耕地面積，使阿茲特克人的人口和財(cái)富劇增”可以看出，隨著人口的增長(zhǎng)，島嶼變得非常擁擠，影響了生產(chǎn)發(fā)展和財(cái)富增加，于是阿茲特克人因地制宜，建造“浮動(dòng)園地”緩解人口增長(zhǎng)帶來的耕地面積縮減問題，故選B項(xiàng)；A、D兩項(xiàng)說法材料信息無法體現(xiàn)，排除；材料信息沒有體現(xiàn)人口大量減少的信息，排除C項(xiàng)。22．D【解析】古代瑪雅人采用20進(jìn)制，也知道“零”的概念，故答案為D項(xiàng)；印加人編制了詳細(xì)的人口調(diào)查表，排除A項(xiàng)；阿茲特克人筑成太陽(yáng)金字塔，發(fā)明“浮動(dòng)園地”，排除B、C兩項(xiàng)。23．C【解析】奧斯曼土耳其人攻占君士坦丁堡，并將其改名為伊斯坦布爾，滅亡的國(guó)家是拜占庭帝國(guó)，故選C項(xiàng)；A、B、D三項(xiàng)不符合題意，排除。24．A【解析】材料通過馬丘比丘城遺址對(duì)印第安人的建筑規(guī)劃進(jìn)行了詳細(xì)的描述，體現(xiàn)的是印第安人高超的城市建筑藝術(shù)，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)說法不符合史實(shí)，排除；C、D兩項(xiàng)說法無法從材料得出，排除。25．