人教統(tǒng)編版(2019)必修中外歷史綱要(上)第1課-中華文明的起源與早期國(guó)家課件-

1965年5月，中國(guó)地質(zhì)科學(xué)院的研究人員在云南省元謀縣上那蚌村的一個(gè)小山坡上，挖掘到兩顆古人類門(mén)齒化石。這種形狀的牙齒，在人類學(xué)中被稱為鏟形門(mén)齒.▲元謀人門(mén)齒化石元謀人距今約170萬(wàn)年1965年5月，中國(guó)地質(zhì)科學(xué)院的研究人員在1

第一單元

從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固

第1課中華文明的起源與早期國(guó)家

學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代分期、文明代表及其基本特征。2.了解夏商周三朝的建立、政治經(jīng)濟(jì)制度并分析中華文明形成的特點(diǎn)及根據(jù)。3.概述分封制、宗法制內(nèi)容、特點(diǎn)及相互關(guān)系。第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建2人類的起源：古猿——能人——直立人——智人腦容量500毫升，使用天然工具，不會(huì)制造工具，最是由猿到人的過(guò)渡類型。腦容量600毫升，能夠制造使用簡(jiǎn)單工具，腦容量1000毫升，學(xué)會(huì)使用天然火，會(huì)打制不同用途的石器，是人類進(jìn)化的最關(guān)鍵的階段。代表有元謀人、藍(lán)田人、北京人等腦容量1300毫升，能偶人工取火，利用磨制方法制造精致的石器，能用骨針縫制獸皮衣服，利用標(biāo)槍、弓箭狩獵。代表有：山頂洞人等人類的起源：古猿——能人——直立人——智人腦容量500毫升，一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存1.舊石器時(shí)代（距今約1萬(wàn)年以前的人類社會(huì)）打制方法制作石器的時(shí)代遺址代表：遺址時(shí)間發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)生產(chǎn)生活元謀人距今約170萬(wàn)年云南省元謀縣上那蚌村北京人距今約70萬(wàn)—20萬(wàn)年北京（周口店龍骨山）1.從猿到人的演變中，直立行走和制造工具有著決定性意義----形成真正的人類。2.舊石器時(shí)代，有了男女分工、利用自然力改變命運(yùn)，建立了早起社會(huì)組織——形成了真正的社會(huì)歷史概念：

學(xué)習(xí)聚焦

1生產(chǎn)工具——打制石器勞動(dòng)對(duì)象——漁獵采集社會(huì)關(guān)系——群居生活認(rèn)知發(fā)展——學(xué)會(huì)用火一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存1.舊石器時(shí)代（距今約1萬(wàn)年以4

我國(guó)早期人類分布有什么特點(diǎn)?探究1舊石器時(shí)代重要人類遺址的分布：1.數(shù)量多，范圍廣，遍及中國(guó)南北地區(qū)2.主要集中在長(zhǎng)江、黃河、珠江流域的沖積平原上。3.證明我國(guó)是人類的發(fā)源地之一我國(guó)早期人類分布有什么特點(diǎn)?探究1舊石器時(shí)5打制石器的標(biāo)志——貝殼狀解理打制石器的標(biāo)志——貝殼狀解理從打制石器到磨制石器——是智人出現(xiàn)的重要標(biāo)志從打制石器到磨制石器——是智人出現(xiàn)的重要標(biāo)志2.新石器時(shí)代（距今約1萬(wàn)年至公元前2070年）以打磨結(jié)合方法制作石器的時(shí)代遺址代表：歷史概念：遺址時(shí)間發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)生產(chǎn)生活仰韶文化距今約7000—5000年黃河中上游地區(qū)會(huì)彩繪陶器，以粟為主要栽培作物河姆渡文化長(zhǎng)江下游種植水稻，掌握了養(yǎng)蠶、繅絲技術(shù)龍山文化距今約5000年取代大汶口文化和仰韶文化代表器物是黑陶，胎壁薄如蛋殼，被稱為“蛋殼陶”紅山文化遼河上游都出土了精美的玉器，并且出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟良渚文化長(zhǎng)江下游2.新石器時(shí)代（距今約1萬(wàn)年至公元前2070年）以打磨結(jié)合方8打制石器磨制石器仰韶文化彩繪陶器大汶口文化紅陶龍山文化蛋殼陶紅山文化玉龍良渚文化玉琮打制石器磨制石器仰韶文化彩繪陶器大汶口文化紅陶龍山文化蛋殼陶9▲陜西臨潼姜寨聚落遺址復(fù)原圖

姜寨聚落遺址是由5個(gè)大家族組成的一個(gè)氏族公社。它有氏族公共墓地，但各個(gè)墓葬的隨葬品不多，也差別不大，反映了尚未貧富分化的母系氏族公社狀況。姜寨聚落是仰韶文化聚落形態(tài)的典型代表。知識(shí)鏈接▲陜西臨潼姜寨聚落遺址復(fù)原圖姜寨聚落遺址是由5個(gè)10▲紅山文化牛河梁遺址的祭壇、積石冢和女神廟▲良渚古城城墻分布范圍示意圖▲山西襄汾的陶寺遺址及2001號(hào)大墓出土?xí)r全景▲紅山文化牛河梁遺址的祭壇、積石冢和女神廟▲良渚古城城墻11新石器時(shí)代眾多人類遺址的分布：

問(wèn)題：指出中國(guó)早期文明形成特點(diǎn)和根據(jù)。

特點(diǎn)：多元一體根據(jù)：

①發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代文化遺存數(shù)量多，分布廣泛，各有特點(diǎn)，具有多元性。②使用陶器；原始農(nóng)業(yè)，飼養(yǎng)家畜；修建村落，定居生活；出現(xiàn)原始宗教神權(quán)等共同特點(diǎn)，體現(xiàn)一體化的趨勢(shì)。仰韶文化（約7000—5000年前）大汶口文化（約7000—5000年前）紅山文化（5000年前）龍山文化（5000年前）河姆渡文化（約7000—5000年前）良渚文化（5000年前）探究1新石器時(shí)代眾多人類遺址的分布：?jiǎn)栴}：指出中國(guó)早期文明形12變化影響貧富分化私有制階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)部落聯(lián)盟父權(quán)制生產(chǎn)力提高影響：原始社會(huì)必將走向盡頭，人類即將邁

入文明的門(mén)檻階段特征代表原始人群早期人類以群體的形式聚集在一起，集體勞動(dòng)，集體生活，相互依賴。母系氏族社會(huì)婦女在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活上占支配地位，共同勞動(dòng)，成果共享父系氏族公社男子在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活中居支配地位；產(chǎn)生私有制，階級(jí)分化，出現(xiàn)權(quán)貴階層。問(wèn)題：指出新石器時(shí)代晚期人類社會(huì)發(fā)生了怎樣的變化并分析其影響原始社會(huì)的社會(huì)形態(tài)：原始人群——母系氏族——父系氏族新石器晚期文化，大汶口文化、龍山文化、紅山文化、良渚文化新石器早期的文化，仰韶文化舊石器早期，元謀人、北京人、山頂洞人變化影響貧富私階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)部落父生產(chǎn)力影響：原始社會(huì)必將走向盡頭13

史料閱讀

上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲(chóng)蛇，有圣人作，構(gòu)木為巢以避群害，而民悅之，使王天下，號(hào)之曰有巢氏。民食果蓏（luǒ）蜯（bàng）蛤，腥臊惡臭而傷害腹胃，民多疾病，有圣人作，鉆燧取火以化腥臊，而民說(shuō)之，使王天下，號(hào)之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鯀、禹決瀆（dú）。近古之世，桀、紂暴亂，而湯、武征伐。

——《韓非子·五蠹（dù）》史料閱讀14二、從部落到國(guó)家——中國(guó)歷史進(jìn)入文明時(shí)代1.中國(guó)歷史從三皇五帝開(kāi)始三皇：五帝：燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜前（2717-2599）二、從部落到國(guó)家——中國(guó)歷史進(jìn)入文明時(shí)代1.中國(guó)歷史從三皇五152.炎黃部落聯(lián)盟的形成過(guò)程意義形成了華夏族（漢族）多元一體的特點(diǎn)與風(fēng)格，炎黃部落聯(lián)盟，被后世尊為華夏始祖。統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)（阪泉之戰(zhàn)、涿鹿之戰(zhàn)）3.堯、舜、禹“禪讓”傳說(shuō)“堯知子丹朱之不肖，不足以授天下，于是乃權(quán)授舜。授舜，則天下得其利而丹朱??；授丹朱，則天下病而丹朱得其利。堯曰：‘終不以天下之病而利一人。’而卒授舜以天下?！薄妒酚洝の宓郾炯o(jì)》史料研讀“禪讓”：傳說(shuō)堯、舜、禹時(shí)期由各部落推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度國(guó)家的出現(xiàn)是人類進(jìn)入文明時(shí)代的重要標(biāo)志，結(jié)合課本舉例說(shuō)明三皇五帝時(shí)期已出現(xiàn)國(guó)家模型.探究12.炎黃部落聯(lián)盟的形成過(guò)程意義形成了華夏族（漢族）多元一體的16

學(xué)思之窗關(guān)于啟的繼位，古書(shū)中有不同記載?！妒酚洝は谋炯o(jì)》寫(xiě)道：“益（禹晚年培養(yǎng)的接班人）讓帝禹之子啟。”《戰(zhàn)國(guó)策·燕策一》記載：“啟與支黨攻益，而奪之天下，是禹名傳天下于益，其實(shí)令啟自取之?！?/p>

簡(jiǎn)要說(shuō)明啟即位，王位世襲代禪讓制的原因1.父親禹的功績(jī)出眾、家世強(qiáng)大，注重培養(yǎng)啟，奠定世襲制的基礎(chǔ)。2.諸侯、民眾大多支持啟，政權(quán)強(qiáng)大，社會(huì)穩(wěn)定、保證共同利益。3.生產(chǎn)力發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步，王權(quán)觀念已經(jīng)產(chǎn)生，禪讓制受到?jīng)_擊，家天下成為歷史必然。（根本原因）學(xué)思之窗簡(jiǎn)要說(shuō)明啟即位，王位世襲代禪17三、中國(guó)早期國(guó)家——夏、商、西周夏建立地位公元前2070年，禹我國(guó)最早的奴隸制國(guó)家制度①世襲制：創(chuàng)立者——禹②國(guó)家治理模式：

夏朝聚族而居。夏王稱為“后”；中央設(shè)有機(jī)構(gòu)與職官；地方主要實(shí)行間接統(tǒng)治。史料①文獻(xiàn)：《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》和《史記·夏本紀(jì)》②考古：在河南偃師發(fā)現(xiàn)的二里頭遺址，很有可能是夏文化的遺存夏朝的砍頭武器——青銅鉞三、中國(guó)早期國(guó)家——夏、商、西周夏建立地位公元前2070年，18殷墟出土的文物甲骨文

材料：龜甲、獸骨

內(nèi)容：占卜記錄（主要）

意義：成熟的文字青銅器造型雄奇，紋飾華麗知識(shí)拓展

卜辭：甲申卜，殼（qiao）貞：“婦好娩，嘉？”王占曰：“其惟丁娩？嘉：其惟庚娩？引吉?！比杂忠蝗占滓?，不嘉，惟女。商王武丁王后——婦好殷墟出土的文物知識(shí)拓展卜辭：甲申卜，殼（qiao）貞：“19

▲西周的何尊及銘文中的“中國(guó)”何尊是西周早期周成王時(shí)的青銅器，內(nèi)底鑄銘文12行122字，提到周武王滅商后決定建都于天下的中心，“宅茲中國(guó)”。這是目前所見(jiàn)“中國(guó)”一詞最早的實(shí)物見(jiàn)證夏朝青銅器商朝——司母戊鼎▲西周的何尊及銘文中的“中國(guó)”何尊是20商建立地位制度史料公元前1600年，湯，殷(今河南安陽(yáng))我國(guó)奴隸制社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)期經(jīng)濟(jì)：井田制政治：商朝國(guó)家機(jī)構(gòu)更加完善①商王是最高統(tǒng)治者，商王之下設(shè)有尹及各類事務(wù)官。②商朝的國(guó)家管理結(jié)構(gòu)是內(nèi)外服制。內(nèi)服：指商王直接控制的王畿地區(qū)，外服：指商王間接控制的方國(guó)和部落。①文獻(xiàn)：《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》和《史記·殷本紀(jì)》等②考古：殷墟甲骨文、銘文、青銅器商文化的影響大海隴山江漢燕山商建立地位制度史料公元前1600年，湯，殷(今河南安陽(yáng))我國(guó)21西周建立地位制度衰亡公元前1046年，周武王，鎬（今陜西西安西）我國(guó)奴隸制社會(huì)經(jīng)濟(jì)由繁榮轉(zhuǎn)向衰落的時(shí)期經(jīng)濟(jì)：井田制政治：分封制宗法制衰落結(jié)束標(biāo)志：公元前841年“國(guó)人暴動(dòng)”原因：周厲王貪財(cái)好利，為政暴虐結(jié)果：周厲王出逃，諸侯推舉周公、召公共同執(zhí)政，史稱共和行政。西周從此走向衰落公元前771年，犬戎族攻破鎬京，殺死周幽王，西周滅亡。知識(shí)鏈接：東周公元前770年，周平王（姬宜臼）遷都洛邑（河南洛陽(yáng)），東周從此開(kāi)始。西周建立地位制度衰亡公元前1046年，周武王，鎬（今陜西西安22

西周王朝為鞏固政權(quán)，強(qiáng)化中央對(duì)地方的控制，在全國(guó)范圍實(shí)行大規(guī)模的分封。分封的核心內(nèi)容“授民授疆土”。周天子派遣同姓子弟、功臣、舊邦首領(lǐng)等諸侯到制定的地點(diǎn)去治理那里的人民和土地，作為西周的地方政權(quán)。諸侯在封地內(nèi)又將大部分土地分封給卿大夫?yàn)椴梢?，卿大夫在把土地分封給士。分封確立了天子、諸侯、卿大夫、士之間的嚴(yán)格的等級(jí)臣屬關(guān)系，形成了“封建親戚，以藩屏周”的政治格局。西周王朝的政治支柱——分封制請(qǐng)給分封制下個(gè)定義：分封的對(duì)象、內(nèi)容、具體經(jīng)過(guò)、目的等西周王朝為鞏固政權(quán)，強(qiáng)化中央對(duì)地方的控制，在全國(guó)范圍實(shí)23西周分封、宗法制《三字經(jīng)》：“周武王，始誅紂，八百載，最長(zhǎng)久?！?/p>

西周分封、宗法制《三字經(jīng)》：“周武王，始誅紂，八百載，最長(zhǎng)久24分封制目的對(duì)象封國(guó)“封建親戚，以蕃屏周”作用王族子弟、功臣和前朝貴族晉、衛(wèi)、宋、魯、齊、燕、吳等特點(diǎn)加強(qiáng)了對(duì)地方的控制；擴(kuò)大了疆域；形成了等級(jí)序列；鞏固了統(tǒng)治。統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部進(jìn)行層層分封，形成了金字塔型的等級(jí)結(jié)構(gòu)王侯卿士平民工商分封制目的對(duì)象封國(guó)“封建親戚，以蕃屏周”作用王族子弟、功臣25

分封制和宗法制相互補(bǔ)充，相輔相成，互為表里，形成政權(quán)與族權(quán)的結(jié)合

“天子建國(guó)，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有隸子弟，庶人工商各有分親，皆有等衰（cuī）”——《左傳·桓公二年》史料鏈接宗法制含義以血緣關(guān)系的親疏與嫡庶來(lái)確定繼承關(guān)系和名分的制度，即解決宗族內(nèi)部權(quán)力和財(cái)產(chǎn)的繼承問(wèn)題的制度。嚴(yán)格實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制特點(diǎn)分封制與宗法制的關(guān)系分封制和宗法制相互補(bǔ)充，相輔相成，互為表里，形成政權(quán)26四、商和西周的社會(huì)經(jīng)濟(jì)1.基本土地制度井田制（奴隸主土地國(guó)有制）2.社會(huì)生產(chǎn)部門(mén)農(nóng)業(yè)手工業(yè)農(nóng)業(yè)是主要生產(chǎn)部門(mén)（農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中主要使用木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具，青銅農(nóng)具極少）——手工業(yè)生產(chǎn)中的主要部門(mén)青銅鑄造養(yǎng)蠶繅絲——絹帛是商周貴族普遍的衣著材料

分封制和井田制的關(guān)系

1.分封制是政治制度；井田制是經(jīng)濟(jì)制度。2.分封制以井田制為基礎(chǔ)，沒(méi)有井田制就沒(méi)有分封制。3.兩者都促進(jìn)了生產(chǎn)力發(fā)展，使西周走向強(qiáng)盛。探究2四、商和西周的社會(huì)經(jīng)濟(jì)1.基本土地制度井田制（奴隸主土地國(guó)有27思考：材料中反映初西周時(shí)期產(chǎn)生了怎樣的治國(guó)觀念？這種觀念的產(chǎn)生有什么意義？

人無(wú)于水監(jiān)，當(dāng)于民監(jiān)?！渡袝?shū)·酒誥》惟王子子孫孫永保民。——《尚書(shū)·梓材》問(wèn)題探究關(guān)注民生的民本觀念觀念意義1.這種理念要求統(tǒng)治者發(fā)展經(jīng)濟(jì)、穩(wěn)定社會(huì)，關(guān)注民生、以民為本，有利于約束統(tǒng)治者，施行仁政。2.孔孟繼承了西周的民本思想，提出了儒家的“仁政”思想。思考：材料中反映初西周時(shí)期產(chǎn)生了怎樣的治國(guó)觀念？這種觀念的產(chǎn)28

學(xué)習(xí)拓展我國(guó)考古學(xué)家蘇秉琦在《關(guān)于重建中國(guó)史前史的思考》中說(shuō)：“相對(duì)于世界其它幾大歷史文化系統(tǒng)而言，中國(guó)文化是自我一系的；中國(guó)古代文化又是多源的；它的發(fā)展不是一條線貫徹始終，而是多條線互有交錯(cuò)的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，但又有主有次。各大文化區(qū)系既相對(duì)穩(wěn)定，又不是封閉的……中國(guó)文明之所以獨(dú)具特色、豐富多彩、連綿不斷，中華民族之所以能夠形成一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家并在數(shù)千年來(lái)始終屹立在世界的東方，都與中國(guó)文化的傳統(tǒng)、中國(guó)文明的多源性有密切關(guān)系。

探究：指出材料中的主要觀點(diǎn)并加以證明。論點(diǎn)：中國(guó)文化具有多元一體的特點(diǎn)。（多源性和統(tǒng)一性相結(jié)合）論據(jù)：1.新石器時(shí)代的仰韶文化、大汶口、龍山、紅山、良渚文化等多元文化奠定了中華早期文明的基礎(chǔ)。2.三皇五帝建立了部落聯(lián)盟，形成中華民族的主體族的核心；邦國(guó)時(shí)代的禪讓制又為進(jìn)入文明社會(huì)奠定了基礎(chǔ)。3.夏商周三代（由世襲到宗法分封）政治體制不斷完善，以井田制為主的經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，文化上創(chuàng)造了燦爛的青銅文化，體現(xiàn)了一體化的趨勢(shì)。學(xué)習(xí)拓展探究：指出材料中的主要觀點(diǎn)并加以證明29

1965年5月，中國(guó)地質(zhì)科學(xué)院的研究人員在云南省元謀縣上那蚌村的一個(gè)小山坡上，挖掘到兩顆古人類門(mén)齒化石。這種形狀的牙齒，在人類學(xué)中被稱為鏟形門(mén)齒.▲元謀人門(mén)齒化石元謀人距今約170萬(wàn)年1965年5月，中國(guó)地質(zhì)科學(xué)院的研究人員在30

第一單元

從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固

第1課中華文明的起源與早期國(guó)家

學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代分期、文明代表及其基本特征。2.了解夏商周三朝的建立、政治經(jīng)濟(jì)制度并分析中華文明形成的特點(diǎn)及根據(jù)。3.概述分封制、宗法制內(nèi)容、特點(diǎn)及相互關(guān)系。第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建31人類的起源：古猿——能人——直立人——智人腦容量500毫升，使用天然工具，不會(huì)制造工具，最是由猿到人的過(guò)渡類型。腦容量600毫升，能夠制造使用簡(jiǎn)單工具，腦容量1000毫升，學(xué)會(huì)使用天然火，會(huì)打制不同用途的石器，是人類進(jìn)化的最關(guān)鍵的階段。代表有元謀人、藍(lán)田人、北京人等腦容量1300毫升，能偶人工取火，利用磨制方法制造精致的石器，能用骨針縫制獸皮衣服，利用標(biāo)槍、弓箭狩獵。代表有：山頂洞人等人類的起源：古猿——能人——直立人——智人腦容量500毫升，一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存1.舊石器時(shí)代（距今約1萬(wàn)年以前的人類社會(huì)）打制方法制作石器的時(shí)代遺址代表：遺址時(shí)間發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)生產(chǎn)生活元謀人距今約170萬(wàn)年云南省元謀縣上那蚌村北京人距今約70萬(wàn)—20萬(wàn)年北京（周口店龍骨山）1.從猿到人的演變中，直立行走和制造工具有著決定性意義----形成真正的人類。2.舊石器時(shí)代，有了男女分工、利用自然力改變命運(yùn)，建立了早起社會(huì)組織——形成了真正的社會(huì)歷史概念：

學(xué)習(xí)聚焦

1生產(chǎn)工具——打制石器勞動(dòng)對(duì)象——漁獵采集社會(huì)關(guān)系——群居生活認(rèn)知發(fā)展——學(xué)會(huì)用火一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存1.舊石器時(shí)代（距今約1萬(wàn)年以33

我國(guó)早期人類分布有什么特點(diǎn)?探究1舊石器時(shí)代重要人類遺址的分布：1.數(shù)量多，范圍廣，遍及中國(guó)南北地區(qū)2.主要集中在長(zhǎng)江、黃河、珠江流域的沖積平原上。3.證明我國(guó)是人類的發(fā)源地之一我國(guó)早期人類分布有什么特點(diǎn)?探究1舊石器時(shí)34打制石器的標(biāo)志——貝殼狀解理打制石器的標(biāo)志——貝殼狀解理從打制石器到磨制石器——是智人出現(xiàn)的重要標(biāo)志從打制石器到磨制石器——是智人出現(xiàn)的重要標(biāo)志2.新石器時(shí)代（距今約1萬(wàn)年至公元前2070年）以打磨結(jié)合方法制作石器的時(shí)代遺址代表：歷史概念：遺址時(shí)間發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)生產(chǎn)生活仰韶文化距今約7000—5000年黃河中上游地區(qū)會(huì)彩繪陶器，以粟為主要栽培作物河姆渡文化長(zhǎng)江下游種植水稻，掌握了養(yǎng)蠶、繅絲技術(shù)龍山文化距今約5000年取代大汶口文化和仰韶文化代表器物是黑陶，胎壁薄如蛋殼，被稱為“蛋殼陶”紅山文化遼河上游都出土了精美的玉器，并且出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟良渚文化長(zhǎng)江下游2.新石器時(shí)代（距今約1萬(wàn)年至公元前2070年）以打磨結(jié)合方37打制石器磨制石器仰韶文化彩繪陶器大汶口文化紅陶龍山文化蛋殼陶紅山文化玉龍良渚文化玉琮打制石器磨制石器仰韶文化彩繪陶器大汶口文化紅陶龍山文化蛋殼陶38▲陜西臨潼姜寨聚落遺址復(fù)原圖

姜寨聚落遺址是由5個(gè)大家族組成的一個(gè)氏族公社。它有氏族公共墓地，但各個(gè)墓葬的隨葬品不多，也差別不大，反映了尚未貧富分化的母系氏族公社狀況。姜寨聚落是仰韶文化聚落形態(tài)的典型代表。知識(shí)鏈接▲陜西臨潼姜寨聚落遺址復(fù)原圖姜寨聚落遺址是由5個(gè)39▲紅山文化牛河梁遺址的祭壇、積石冢和女神廟▲良渚古城城墻分布范圍示意圖▲山西襄汾的陶寺遺址及2001號(hào)大墓出土?xí)r全景▲紅山文化牛河梁遺址的祭壇、積石冢和女神廟▲良渚古城城墻40新石器時(shí)代眾多人類遺址的分布：

問(wèn)題：指出中國(guó)早期文明形成特點(diǎn)和根據(jù)。

特點(diǎn)：多元一體根據(jù)：

①發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代文化遺存數(shù)量多，分布廣泛，各有特點(diǎn)，具有多元性。②使用陶器；原始農(nóng)業(yè)，飼養(yǎng)家畜；修建村落，定居生活；出現(xiàn)原始宗教神權(quán)等共同特點(diǎn)，體現(xiàn)一體化的趨勢(shì)。仰韶文化（約7000—5000年前）大汶口文化（約7000—5000年前）紅山文化（5000年前）龍山文化（5000年前）河姆渡文化（約7000—5000年前）良渚文化（5000年前）探究1新石器時(shí)代眾多人類遺址的分布：?jiǎn)栴}：指出中國(guó)早期文明形41變化影響貧富分化私有制階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)部落聯(lián)盟父權(quán)制生產(chǎn)力提高影響：原始社會(huì)必將走向盡頭，人類即將邁

入文明的門(mén)檻階段特征代表原始人群早期人類以群體的形式聚集在一起，集體勞動(dòng)，集體生活，相互依賴。母系氏族社會(huì)婦女在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活上占支配地位，共同勞動(dòng)，成果共享父系氏族公社男子在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活中居支配地位；產(chǎn)生私有制，階級(jí)分化，出現(xiàn)權(quán)貴階層。問(wèn)題：指出新石器時(shí)代晚期人類社會(huì)發(fā)生了怎樣的變化并分析其影響原始社會(huì)的社會(huì)形態(tài)：原始人群——母系氏族——父系氏族新石器晚期文化，大汶口文化、龍山文化、紅山文化、良渚文化新石器早期的文化，仰韶文化舊石器早期，元謀人、北京人、山頂洞人變化影響貧富私階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)部落父生產(chǎn)力影響：原始社會(huì)必將走向盡頭42

史料閱讀

上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲(chóng)蛇，有圣人作，構(gòu)木為巢以避群害，而民悅之，使王天下，號(hào)之曰有巢氏。民食果蓏（luǒ）蜯（bàng）蛤，腥臊惡臭而傷害腹胃，民多疾病，有圣人作，鉆燧取火以化腥臊，而民說(shuō)之，使王天下，號(hào)之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鯀、禹決瀆（dú）。近古之世，桀、紂暴亂，而湯、武征伐。

——《韓非子·五蠹（dù）》史料閱讀43二、從部落到國(guó)家——中國(guó)歷史進(jìn)入文明時(shí)代1.中國(guó)歷史從三皇五帝開(kāi)始三皇：五帝：燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜前（2717-2599）二、從部落到國(guó)家——中國(guó)歷史進(jìn)入文明時(shí)代1.中國(guó)歷史從三皇五442.炎黃部落聯(lián)盟的形成過(guò)程意義形成了華夏族（漢族）多元一體的特點(diǎn)與風(fēng)格，炎黃部落聯(lián)盟，被后世尊為華夏始祖。統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)（阪泉之戰(zhàn)、涿鹿之戰(zhàn)）3.堯、舜、禹“禪讓”傳說(shuō)“堯知子丹朱之不肖，不足以授天下，于是乃權(quán)授舜。授舜，則天下得其利而丹朱病；授丹朱，則天下病而丹朱得其利。堯曰：‘終不以天下之病而利一人?！涫谒匆蕴煜??！薄妒酚洝の宓郾炯o(jì)》史料研讀“禪讓”：傳說(shuō)堯、舜、禹時(shí)期由各部落推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度國(guó)家的出現(xiàn)是人類進(jìn)入文明時(shí)代的重要標(biāo)志，結(jié)合課本舉例說(shuō)明三皇五帝時(shí)期已出現(xiàn)國(guó)家模型.探究12.炎黃部落聯(lián)盟的形成過(guò)程意義形成了華夏族（漢族）多元一體的45

學(xué)思之窗關(guān)于啟的繼位，古書(shū)中有不同記載。《史記·夏本紀(jì)》寫(xiě)道：“益（禹晚年培養(yǎng)的接班人）讓帝禹之子啟?！薄稇?zhàn)國(guó)策·燕策一》記載：“啟與支黨攻益，而奪之天下，是禹名傳天下于益，其實(shí)令啟自取之。”

簡(jiǎn)要說(shuō)明啟即位，王位世襲代禪讓制的原因1.父親禹的功績(jī)出眾、家世強(qiáng)大，注重培養(yǎng)啟，奠定世襲制的基礎(chǔ)。2.諸侯、民眾大多支持啟，政權(quán)強(qiáng)大，社會(huì)穩(wěn)定、保證共同利益。3.生產(chǎn)力發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步，王權(quán)觀念已經(jīng)產(chǎn)生，禪讓制受到?jīng)_擊，家天下成為歷史必然。（根本原因）學(xué)思之窗簡(jiǎn)要說(shuō)明啟即位，王位世襲代禪46三、中國(guó)早期國(guó)家——夏、商、西周夏建立地位公元前2070年，禹我國(guó)最早的奴隸制國(guó)家制度①世襲制：創(chuàng)立者——禹②國(guó)家治理模式：

夏朝聚族而居。夏王稱為“后”；中央設(shè)有機(jī)構(gòu)與職官；地方主要實(shí)行間接統(tǒng)治。史料①文獻(xiàn)：《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》和《史記·夏本紀(jì)》②考古：在河南偃師發(fā)現(xiàn)的二里頭遺址，很有可能是夏文化的遺存夏朝的砍頭武器——青銅鉞三、中國(guó)早期國(guó)家——夏、商、西周夏建立地位公元前2070年，47殷墟出土的文物甲骨文

材料：龜甲、獸骨

內(nèi)容：占卜記錄（主要）

意義：成熟的文字青銅器造型雄奇，紋飾華麗知識(shí)拓展

卜辭：甲申卜，殼（qiao）貞：“婦好娩，嘉？”王占曰：“其惟丁娩？嘉：其惟庚娩？引吉?！比杂忠蝗占滓?，不嘉，惟女。商王武丁王后——婦好殷墟出土的文物知識(shí)拓展卜辭：甲申卜，殼（qiao）貞：“48

▲西周的何尊及銘文中的“中國(guó)”何尊是西周早期周成王時(shí)的青銅器，內(nèi)底鑄銘文12行122字，提到周武王滅商后決定建都于天下的中心，“宅茲中國(guó)”。這是目前所見(jiàn)“中國(guó)”一詞最早的實(shí)物見(jiàn)證夏朝青銅器商朝——司母戊鼎▲西周的何尊及銘文中的“中國(guó)”何尊是49商建立地位制度史料公元前1600年，湯，殷(今河南安陽(yáng))我國(guó)奴隸制社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)期經(jīng)濟(jì)：井田制政治：商朝國(guó)家機(jī)構(gòu)更加完善①商王是最高統(tǒng)治者，商王之下設(shè)有尹及各類事務(wù)官。②商朝的國(guó)家管理結(jié)構(gòu)是內(nèi)外服制。內(nèi)服：指商王直接控制的王畿地區(qū)，外服：指商王間接控制的方國(guó)和部落。①文獻(xiàn)：《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》和《史記·殷本紀(jì)》等②考古：殷墟甲骨文、銘文、青銅器商文化的影響大海隴山江漢燕山商建立地位制度史料公元前1600年，湯，殷(今河南安陽(yáng))我國(guó)50西周建立地位制度衰亡公元前1046年，周武王，鎬（今陜西西安西）我國(guó)奴隸制社會(huì)經(jīng)濟(jì)由繁榮轉(zhuǎn)向衰落的時(shí)期經(jīng)濟(jì)：井田制政治：分封制宗法制衰落結(jié)束標(biāo)志：公元前841年“國(guó)人暴動(dòng)”原因：周厲王貪財(cái)好利，為政暴虐結(jié)果：周厲王出逃，諸侯推舉周公、召公共同執(zhí)政，史稱共和行政。西周從此走向衰落公元前771年，犬戎族攻破鎬京，殺死周幽王，西周滅亡。知識(shí)鏈接：東周公元前770年，周平王（姬宜臼）遷都洛邑（河南洛陽(yáng)），東周從此開(kāi)始。西周建立地位制度衰亡公元前1046年，周武王，鎬（今陜西西安51

西周王朝為鞏固政權(quán)，強(qiáng)化中央對(duì)地方的控制，在全國(guó)范圍實(shí)行大規(guī)模的分封。分封的核心內(nèi)容“授民授疆土”。周天子派遣同姓子弟、功臣、舊邦首領(lǐng)等諸侯到制定的地點(diǎn)去治理那里的人民和土地，作為西周的地方政權(quán)。諸侯在封地內(nèi)又將大部分土地分封給卿大夫?yàn)椴梢兀浯蠓蛟诎淹恋胤址饨o士。分封確立了天子、諸侯、卿大夫、士之間的嚴(yán)格的等級(jí)臣屬關(guān)系，形成了“封建親戚，以藩屏周”的政治格局。西周王朝的政治支柱——分封制請(qǐng)給分封制下個(gè)定義：分封的對(duì)象、內(nèi)容、具體經(jīng)過(guò)、目的等西周王朝為鞏固政權(quán)，強(qiáng)化中央對(duì)地方的控制，在全國(guó)范圍實(shí)52西周分封、宗法制《三字經(jīng)》：“周武王，始誅紂，八百載，最長(zhǎng)久?！?/p>

西周分封、宗法制《三字經(jīng)》：“周武王，始誅紂，八百載，最長(zhǎng)久53分封制目的對(duì)象封國(guó)“封建親戚，以蕃屏周”作用王族子弟、功臣和前朝貴族晉、衛(wèi)、宋、魯、齊、燕、吳等特點(diǎn)加強(qiáng)了對(duì)地方的控制；擴(kuò)大了疆域；形成了等級(jí)序列；鞏固了統(tǒng)治。統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部進(jìn)行層層分封，形成了金字塔型的等級(jí)結(jié)構(gòu)王侯卿士平民工商分封制目的對(duì)象封國(guó)