文化散文閱讀訓(xùn)練

文化散文月亮是別在鄉(xiāng)村的一枚徽章。城里人能夠看到什么月亮？即使偶爾看到遠(yuǎn)遠(yuǎn)的天空上一丸灰白，但暗淡于無(wú)數(shù)路燈之中，磨損于各種噪音之中，稍縱即逝在叢林般的水泥高樓之間，不過(guò)像死魚(yú)眼睛一只，丟棄在五光十色的垃圾里。由此可知，城里人不得不使用公歷，即記錄太陽(yáng)之歷；鄉(xiāng)下人不得使用陰歷，即記錄月亮之歷。哪怕是最新潮的農(nóng)村青年，騎上摩托用上手機(jī)，月兌口而出還是冬初一臘月十五之類(lèi)的記時(shí)之法，同他們抓泥捧土的父輩差不多。，原因不在于別的什么一一他們即使全部生活都現(xiàn)代化了，只要他們還身在鄉(xiāng)村，月光就還是他們生活的重要一部分。禾苗上飄搖的月光，溪流上跳動(dòng)的月光，樹(shù)林剪影里隨著你前行而同步輕移的月光，還有月光牽動(dòng)著的蟲(chóng)鳴和蛙鳴，無(wú)時(shí)不在他們心頭烙下時(shí)間感覺(jué)。相比之下，城里人是沒(méi)有月光的人，因此幾乎沒(méi)有真正的夜晚，已經(jīng)把夜晚做成了黑暗的白天，只有無(wú)眠白天與有眠白天的交替。我就是在30多年漫長(zhǎng)的白天之后來(lái)到一個(gè)真正的夜晚，看月亮從樹(shù)陰里篩下滿地光斑，閃閃爍爍，飄忽不定；聽(tīng)月光在樹(shù)林里叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)仫h落，在草坡上和湖面上嘩啦嘩啦地?fù)頂D。我熬過(guò)了漫長(zhǎng)而嚴(yán)重的缺月癥，因此把家里的涼臺(tái)設(shè)計(jì)得特別大，像一只巨大的托盤(pán)，把一片片月光貪婪地收攬和積蓄，然后供我有一下沒(méi)有一下地?fù)浯蛑焉?，躺在竹床上隨光浪浮游。就像我的一本書(shū)里說(shuō)過(guò)的，我伸出雙手，看見(jiàn)每一道靜脈里月光的流動(dòng)。盛夏之夜，只要太陽(yáng)一落山，山里的暑氣就消退，遼闊水面上和茂密山林里送來(lái)一陣陣陰涼。童年里的北斗星就在這時(shí)候出現(xiàn)，媽媽或奶奶講述的牛郎星織女星也在這時(shí)候出現(xiàn)，銀河系星繁如云，星密如霧，無(wú)限深廣的宇宙和無(wú)窮天體的奧秘嘩啦啦垮塌下來(lái)，把我黑咕隆咚地一口完全吞下，天幕上閃爍不定的遙遠(yuǎn)彼岸上步步逼近。我是躺在一個(gè)涼臺(tái)上嗎？人身在何處？也許我是一個(gè)無(wú)依無(wú)靠的太空人在失重地翻騰和漂浮？也許我是一個(gè)無(wú)知無(wú)識(shí)的兒童在荒漠里孤單地迷路？也許我是站在永恒之界和絕對(duì)之境的入口，正在接受上帝的召見(jiàn)和盤(pán)問(wèn)？……這是一個(gè)必須絕對(duì)誠(chéng)實(shí)全盤(pán)招供的時(shí)刻。我突然明白了，所謂城市，無(wú)非是逃避上帝的地方，是沒(méi)上帝召見(jiàn)和盤(pán)問(wèn)的地方。山谷里有一聲長(zhǎng)叫，大概是一只鳥(niǎo)被月光驚飛了。（設(shè)計(jì)/焦文林）.“月亮是別在鄉(xiāng)村的一枚徽章”這句話題的含義是什么？答： .聯(lián)系全文，說(shuō)說(shuō)作者是怎樣描寫(xiě)月光的？答： .在暑氣消退的盛夏之夜，作者產(chǎn)生了哪些聯(lián)想？表達(dá)了怎樣的思想感情？答： .下列對(duì)原文的理解，不正確的兩項(xiàng)（）A.月亮“像死魚(yú)眼睛一只，丟棄在五光十色的垃圾里”，表達(dá)了作者對(duì)喧器的城市生活的厭惡之情。B.月光是鄉(xiāng)村生活的一部分，它在鄉(xiāng)村人的心靈深處烙下了時(shí)間的感覺(jué)。C.作者從不同的側(cè)面用多種手法描寫(xiě)月光，如從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)角度描寫(xiě)，比喻、擬人、排比手法等。D.城市沒(méi)有真正的夜晚，只有無(wú)眠的白天和有眠的白天，在忙碌中難享美好月光，難尋與自然交流的機(jī)會(huì)。E.文章后半部分寫(xiě)盛夏之夜的種種美好聯(lián)想，目的是為了填襯城市生活帶來(lái)的思想空虛。謁沈從文墓葉蔚林出鳳凰縣城南門(mén)，沿一條簡(jiǎn)易公路前行約一公里半，過(guò)一道短橋便來(lái)到杜田村。沈從文墓就在杜田村。杜田村背靠南華山，面臨沱江水。村子百十戶人家，木屋磚屋一字長(zhǎng)蛇排列在腳下，沿河一條長(zhǎng)長(zhǎng)的青石板小路，聯(lián)絡(luò)著所有門(mén)戶。河岸有竹叢，有垂柳，還有好些石榴樹(shù)；若逢夏日石榴正開(kāi)花，那是一團(tuán)團(tuán)火焰，耀人眼目。沈從文墓坐落在橋頭山坡高處，算得上杜田村第一戶居民。八十六級(jí)石階曲折通向墓地，曲折的八十六級(jí)石階，象征沈從文八十六年曲折的人生之路。沈從文墓實(shí)在算不上墓，沒(méi)有墓亭、墓道且不說(shuō)，甚至連個(gè)黃土墳包都沒(méi)有。山壁下辟出一長(zhǎng)條土坎地，中央埋下骨灰罐，上面再豎立一塊不規(guī)則的五彩石便是一切。樹(shù)還是新栽了一些，矮的是棕櫚，高的是玉蘭；玉蘭還未長(zhǎng)成，開(kāi)花還得好幾年，而地上已雜草叢生。當(dāng)然，五彩石上還是有鐫刻的。正面是沈從文自己手跡放大：“照我思索，可理解‘我’，照我思索，可認(rèn)識(shí)‘人’。”背面是沈從文妻姐張充和女士的誄文：“不抑不從，亦慈亦讓。星斗其文，赤子其人。”可是沒(méi)有墓志銘，甚至最簡(jiǎn)單的姓名和生卒年月也沒(méi)有。據(jù)說(shuō)，沈從文生前曾對(duì)家人說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人或生或死，名字并不重要……”重要的是什么呢？沈從文沒(méi)說(shuō)。不好亂猜，但也不難猜到。據(jù)說(shuō)，這塊墓地是沈從文自己選定的。1982年夏初，沈從文終于回到魂?duì)繅?mèng)繞、闊別近六十年的鳳凰小城。沈從文在這塊土地上流連復(fù)流連，發(fā)出孩童般的歡笑。某一天傍晚，沈從文散步來(lái)到杜田村，站在橋頭上東張西望，心滿意足地對(duì)家人說(shuō)：“這個(gè)地方蠻好，真的好美喲！”不錯(cuò)，這里確實(shí)蠻好，好美的。美就美在眼前一河沱江水。水是豆綠色的，因?yàn)楹拥咨鷿M絲草，河水平靜無(wú)波，只能從絲草的倒伏辨別河水的流向。河中有白鵝鳧泅，悠然撥動(dòng)紅槳；有鯉魚(yú)翻花，躍出水面。河斜斜遠(yuǎn)遠(yuǎn)的對(duì)岸青石埠頭上，依然有使用棒棰的浣女。她們手中的棒棰擊落時(shí)悄然無(wú)聲，舉起時(shí)卻砰砰作響……沈從文一生愛(ài)水，以水為美。沈從文二十歲時(shí)就寫(xiě)道：“我感情流動(dòng)而不凝固，一派清波給我的影響實(shí)在不小。我幼小時(shí)比較美麗的生活，大都不能與水分離。我學(xué)會(huì)思索，認(rèn)識(shí)美，理解人生，水對(duì)于我有極大關(guān)系。”后來(lái)沈從文又進(jìn)一步寫(xiě)道：“水教給我粘合卑微人生的平凡哀樂(lè)，并做出海揚(yáng)帆的美夢(mèng)，刺激我對(duì)工作的渴望，以及超越普通人的得失，追求理想的熱情洋溢。”沈從文的自我表白是樸素的、真實(shí)的。沈從文自己像水一般柔和，看來(lái)似乎特別脆弱，而且極容易就范，被納入某種容器之中。但柔弱中卻不乏堅(jiān)韌，水滴石穿一一煌煌巨著《中國(guó)歷代服飾研究》的完成便是明證。沈從文一生追求美一一自然美、人性美、人情美、文體美、文字美……為此，他本人和他的作品被誤解、遭嫉恨，受盡了委屈和排斥。然而沈從文無(wú)怨無(wú)悔，最終還是收獲了美的果實(shí)，最終還是安眠在故鄉(xiāng)至美的水邊。這是許多偉人、名人難以享受到的。南華山長(zhǎng)綠，沱江水長(zhǎng)流。一派靜謐中，我撫摸著沈從文的墓石，不由又想起他寫(xiě)的一句話：“美麗總是愁人的?！碧爝叴祦?lái)一陣涼風(fēng)，輕輕掀動(dòng)我的頭發(fā)，我無(wú)聲嘆息，好一陣沉吟……（設(shè)計(jì)/陳曉龍）（選自《武漢晚報(bào)》）.從文章的第4自然段可以大致看出沈從文墓的特征，請(qǐng)分兩點(diǎn)加以概括。答： .文章最后一段中有一句“美麗總是愁人的”，根據(jù)文意，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)這句話的含意。答： .簡(jiǎn)要分析第6自然段在文章中的作用。答： .從文章中可以看出沈從文是怎樣一個(gè)人？答： 犁鋅，耕耘著宮闕雷抒雁我靜靜地躺在中都古城的斷垣上。這是秋天，又是黃昏，無(wú)力的殘陽(yáng)，在斷垣殘磚上涂抹著血色。那些波光閃閃的水面，曾是這中都紫禁城的護(hù)城河，如今被切成一方一方湖泊，暮色中晃動(dòng)著藍(lán)的、黃的和紅的旗幟。這便是那位乞食和尚做了皇帝之后在鳳陽(yáng)這偏僻窮困的土地上興建的都城么?人們只知道北京的故宮，豈不知北京故宮只是它的一件極其簡(jiǎn)陋的復(fù)制品！“那里是東華門(mén)，那里是西華門(mén)!”我注視著那些坍塌的城門(mén)，在心里猜想著。北面那座山該是“萬(wàn)歲山”了，那山的位置差不多就像北京故宮后邊的景山。要是當(dāng)初不遷都北京，那條吊死明朱王朝的繩子也許就會(huì)掛在這“萬(wàn)歲山”上。午門(mén)，正在我的腳下，城樓已蕩然無(wú)存，荒草里，只有一個(gè)個(gè)被風(fēng)雨洗得發(fā)白的石基。社壇、太廟、承天門(mén)、金水河、洪武門(mén)以及圜丘，依次從午門(mén)向南排去。這些宏偉的建筑，這些曾經(jīng)神圣得不許百姓涉足的禁地，如今都已成泥，或者堆著糞土，或者翻著泥浪，青青的、針?shù)h般的麥苗正顯示著旺盛的生命力。近處，有農(nóng)夫斥牛的聲音。我循聲走下城垣，只見(jiàn)一位農(nóng)夫正扶著耕犁在耕作。那里曾是太和殿，中和殿，還有宮妃們的寢宮?我猜想著。農(nóng)夫只低著頭認(rèn)真地看著腳下的犁溝，一聲聲喝斥著疲憊的牛。也許他想趁著傍晚，多犁幾壟，然后回家。他知道，妻子和子女已備好香噴噴熱騰騰的晚餐，正期待他的歸去。我想，他也許不曾想過(guò)他的犁鋅是怎樣在那里翻動(dòng)著歷史的，那一排排整齊的土浪，便是一頁(yè)頁(yè)翻開(kāi)的史冊(cè)!他不時(shí)地彎腰把一塊塊殘磚破瓦撿出來(lái)，吃力地扔到路邊。我隨手拾起一塊，擦凈泥土，竟是黃燦燦的瓦當(dāng)。盡管已經(jīng)殘破，但那張牙舞爪的龍紋，卻極其生動(dòng)和優(yōu)美。算算時(shí)間，該是600多年前工匠們的手藝了。當(dāng)初，軍士、工匠、南方的移民、北方的罪犯、各府縣的民夫、役夫……足有“百萬(wàn)之眾”，在這一片土地上燒磚、琢石、雕木、畫(huà)棟、砌墻、筑城，為朱元璋構(gòu)筑“萬(wàn)世根本”的帝王夢(mèng)那景況使人聯(lián)想到古埃及修建金字塔。你似乎還能聽(tīng)見(jiàn)督軍、工頭呼嘯的皮鞭聲，惡毒的斥罵聲……“虎踞龍盤(pán)圣祖鄉(xiāng)，金城玉壘動(dòng)秋芳。”御用文人們卻不失時(shí)機(jī)地獻(xiàn)上阿諛之辭。然而，就在那些華麗建筑的近旁，堆積著苦役們的尸??；鳳陽(yáng)花鼓梆梆地敲響著，滴著逃荒者的血淚。一場(chǎng)惡夢(mèng)在這塊土地上延續(xù)了多少個(gè)世紀(jì)！我久久地望著耕田的農(nóng)夫。我不知道他是否會(huì)唱花鼓，是否也有過(guò)逃荒的歷史，也不知他的家人有無(wú)因饑餓而非正常的死亡者。他只專(zhuān)心耕田，似乎一切希望都在這泥土里。我輕輕撫摸著手里那塊黃龍瓦當(dāng)，似又看見(jiàn)那位貧困的和尚，當(dāng)土地使他絕望之后便離開(kāi)土地去尋找新的命運(yùn)；終于當(dāng)了皇帝，在這片土地上蓋起如云的宮闕?？墒?，他忘了正是這貧苦農(nóng)民的血凝聚而成的建筑，使更多的人對(duì)土地絕望！推倒重來(lái)!歷史有時(shí)也像一場(chǎng)游戲。那些豪華的建筑，如同海市蜃樓，又悄然逝去。焚燒在義軍憤怒的烽火里；坍塌在無(wú)情的風(fēng)雨里；然后，覆沒(méi)在鋒利的犁鏵下!留下的，依然是生長(zhǎng)野草、生長(zhǎng)五谷的土地，如同重新構(gòu)思生活的稿紙鋪展在農(nóng)民的面前。那些宮殿和城垛上的巨磚，都斑駁著雜色，被砌進(jìn)屋舍，或被砌成豬欄和茅廁。貧困惡毒地嘲弄著古老的文明；文明斷裂成我手上殘缺的黃龍瓦當(dāng)以及這些不成條理的思緒。暮色更深。犁田的農(nóng)夫不知何時(shí)已歸家了。我信步走著，隨著伸手從路邊折一根枯黃的茅草含在嘴里。一種野草的清香苦絲絲雜成一種奇怪的滋味，隨著口水緩緩流進(jìn)心頭。（設(shè)計(jì)/陳曉龍）.下列對(duì)這篇散文的賞析，不正確的兩項(xiàng)是（）A.本文通過(guò)對(duì)一位農(nóng)夫在明朱王朝中都古城宮闕廢墟上耕耘的一個(gè)極平常的事情的描寫(xiě)，表明了作者對(duì)這個(gè)明朱王朝滅亡原因的深刻思考。B.“他也許不曾想過(guò)他的犁鋅是怎樣在那里翻動(dòng)著歷史……便是一頁(yè)頁(yè)翻開(kāi)的史冊(cè)!”這句話與文章的標(biāo)題相呼應(yīng)，揭示出了文章標(biāo)題的深刻含義。C“我久久地望著耕田的農(nóng)夫?！北憩F(xiàn)的是作者對(duì)有著血淚史的中國(guó)農(nóng)民的深切同情。D."貧困惡毒地嘲弄著古老的文明?！毙蜗蠖羁痰卣f(shuō)明如果農(nóng)民的生存權(quán)得不到保障，物質(zhì)文明得不到提升，作為精神文明之一的古代文明，在他們眼中將毫無(wú)價(jià)值。E.結(jié)尾說(shuō)：“一種野草的清香苦絲絲的，……隨著口水緩緩流進(jìn)心頭”，形象而含蓄地表達(dá)出作者對(duì)農(nóng)民生存狀況的思考。.作者選取農(nóng)夫耕地與中都古城遺址兩方面內(nèi)容組合在一起描寫(xiě)，有什么作用?答： .請(qǐng)談?wù)剺?biāo)題“犁鋅，耕耘著宮闕”的好處。答： .請(qǐng)就本文構(gòu)思方面的特點(diǎn)寫(xiě)一段100字左右的賞析文字。答： 中庸的雪阮萍①在冬天作客的雪往往是鵝毛大雪，這種通常是需要呼嘯的風(fēng)聲?shū)Q鑼開(kāi)道的，需要鶴輦鸞車(chē)虛張聲勢(shì)的。中庸的雪顯然不是折中雪，而且和這種隆重?zé)崃业臍夥障喾矗杏沟难┑牡絹?lái)簡(jiǎn)樸冷清，或者說(shuō)悄無(wú)聲息，是有著微服私訪的味道。②期限一直是云淡風(fēng)輕，淡黃的陽(yáng)光像一樽薄酒，暖暖灑在人身上。這種日子使人忍不住要想起淡青的樹(shù)干和雪白的花朵的；然后天陰起來(lái)了，刮起了風(fēng)，風(fēng)不大，吹在臉上像一綹綹帛貼在臉上的涼，這也是正常的。這樣陰了兩天，天空由淺灰慢慢變成深的銀灰，這種灰是含蓄而尊貴的，是琦年玉歲消逝了灰，是珠覆紛沓走遠(yuǎn)了的灰，是大有深意、藏而不露的。然后，眼前掠過(guò)一粒細(xì)小的白，是雪嗎？定眼再看，已倏忽不見(jiàn)了，風(fēng)也不見(jiàn)了。天氣說(shuō)不出是冷還是暖，冷暖交匯的樣子，這種天氣坐在寂靜的車(chē)廂里是要引起假寐遐想欲望的。③睜開(kāi)眼時(shí)，發(fā)覺(jué)窗外的柏油馬路濕濕的，顯得黑而幽深，映著天空和行人的細(xì)碎倒影。路邊是一層白，霜也似的，但卻是雪，因?yàn)檠┗ň驮诖巴怙w舞，小的像針尖，大的如雨點(diǎn)，但沒(méi)有雨點(diǎn)那樣飽滿結(jié)實(shí)。雪花和雪花之間的縫隙很大，疏疏朗朗，像是銀灰天空上敲打下來(lái)的一些瑣屑，帶著來(lái)歷，各懷心事，自成一體。所以落下的時(shí)候，它們是衣食無(wú)憂的倏然。有的不時(shí)翻兩個(gè)身，再拐到旁邊和別的雪花耳語(yǔ)兩句；有的很專(zhuān)注，呈一條很細(xì)的直線，仿佛要去赴一個(gè)什么宴會(huì)，而這場(chǎng)宴會(huì)是及具吸引力的，任憑行駛的車(chē)再怎么鳴笛也不會(huì)分神，雪們心無(wú)旁鷲。④落在房頂上的雪是動(dòng)感，鱗鱗的瓦間涌動(dòng)著白色的浪花；落在國(guó)槐上的雪是溫柔的，枝條上長(zhǎng)滿密密的白色絨毛，而且那樹(shù)枝竭力伸展的樣子是令人感動(dòng)的，像等待了很久的衷心耿耿的情人，只待雪花落盡，便合攏臂膊相擁而泣的。四季常青的柏樹(shù)不會(huì)有這份浪漫，它們塔似的身子嚴(yán)謹(jǐn)端肅，像滿腹經(jīng)綸的學(xué)士，沉浸在自己的思想里云蒸霞蔚，外界的干擾都是沒(méi)有光彩、沒(méi)有意義的。只有當(dāng)車(chē)經(jīng)過(guò)時(shí)，才發(fā)覺(jué)柏樹(shù)的枝椏間掛著一團(tuán)團(tuán)的雪，像鳥(niǎo)一樣優(yōu)雅地棲臥著。⑤雪是薄薄的一層，所以踩上去不會(huì)有“吱嘎吱嘎”的聲響，它也是悄無(wú)聲息的。偶爾有輕微而短促的“嗦嗦”聲，也是親切的，像村婦在雨天嚼著家長(zhǎng)里短的舌頭。雪的白也不是泛著光澤令人起敬的白，是那種骨質(zhì)的蒼白，這種白是樸素的，既不會(huì)讓你自慚形穢也不會(huì)讓你居高臨下，更不會(huì)為與它的邂逅而感到突兀。這種雪像是消失了很多的朋友，離去時(shí)心中會(huì)有淡淡的遺憾，到來(lái)時(shí)也不會(huì)欣喜若狂。因?yàn)檫@種朋友不是兩肋插刀那種類(lèi)型的，很多時(shí)候他只是聽(tīng)眾，聽(tīng)你絮絮叨叨地訴說(shuō)，最后輕拍你的肩作為安慰。在你生病時(shí)不會(huì)送上玫瑰花，只在床頭放上蘋(píng)果和一張式樣普通的卡片。他淡若春風(fēng)，有時(shí)你會(huì)想起他，有時(shí)又把他忘得一干二凈。所以他的到來(lái)只會(huì)在心中產(chǎn)生無(wú)以名狀的踏實(shí)感。⑥這種雪是平易近人的，最適合劉禹錫的詩(shī)句：“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。”小小的火爐跳動(dòng)著小小的火苗，足以抵擋這種雪帶來(lái)的寒意；而加上新醅的漾起泡沫的酒，室內(nèi)便是暖意融融了。你看，這種雪多么懂得人情世故！它的不徹底的白意味雋永，像一個(gè)人不可避免地存在著弱點(diǎn)，又不可避免地存在優(yōu)點(diǎn)，但是心里那份純真的夢(mèng)幻是永不消逝的，這種雪在某種程度上是對(duì)人性的一種關(guān)愛(ài)，入微到每一個(gè)細(xì)節(jié)，但卻做得含而不露，它是雪中的隱者。（設(shè)計(jì)/鮑亞民）.“中庸的雪”和“普通的雪”各有什么特點(diǎn)？（各用四個(gè)字概括。）答： .文章重點(diǎn)是寫(xiě)“中庸的雪”，卻從普通的雪寫(xiě)起，這樣處理有什么好處？答： .本文④⑤兩段銜接并不順暢，請(qǐng)結(jié)合前后文意，增加一個(gè)過(guò)渡段，使上下文能形成很好的銜接。答： .文章最后說(shuō)，“這種雪在某種程度上是對(duì)人性的一種關(guān)愛(ài)”，聯(lián)系全文分析，這種“關(guān)愛(ài)”體現(xiàn)在哪些方面。答：__奧斯維辛的雪在奧斯維辛解放60周年紀(jì)念活動(dòng)的電視實(shí)況轉(zhuǎn)播里，看到奧斯維辛正飄飛著鵝毛大雪，仿佛老天也為之動(dòng)容，流下冬天的眼淚，灑下祭祀的白花。遠(yuǎn)處蒼茫的背景下，奧斯維辛集中營(yíng)那些處在低洼之地的木制和磚砌的營(yíng)房和毒氣室，在潔白飛舞的雪花中，靜靜地佇立著，無(wú)言地出示著歷史的一份浸透著血淚的證言。觸動(dòng)我的不僅僅是紀(jì)念活動(dòng)的場(chǎng)景，而是所有參加這一活動(dòng)的人們一致要求，一定要把活動(dòng)放在露天舉行，雖然天正下著大雪。觸動(dòng)我的還在于，出席紀(jì)念活動(dòng)的包括法國(guó)總統(tǒng)希拉克、俄羅斯總統(tǒng)普京、烏克蘭總統(tǒng)尢先科、波蘭總統(tǒng)瓦希涅夫斯基在內(nèi)的40多個(gè)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，他們都和所有出席紀(jì)念活動(dòng)的普通人一樣，坐在那里，頭頂著一樣紛飛的大雪。所有的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，在講話的時(shí)候，都要把帽子摘下來(lái)，讓雪花灑滿頭頂。130萬(wàn)人猶太人曾經(jīng)被關(guān)押在奧斯維辛集中營(yíng)里，110萬(wàn)人死在這里，蘇聯(lián)紅軍為了解放奧斯維辛集中營(yíng)，60萬(wàn)人死在這里，是應(yīng)該這樣脫帽站立在這里，讓我們的頭和我們的心一起為戰(zhàn)爭(zhēng)中無(wú)辜死去的亡靈垂下來(lái)。無(wú)論是以致以哀思、幽思、還是反思，是報(bào)以懺悔、遺恨、還是緬懷，是出于悲傷、憤怒、還是激動(dòng)，所有的人們都應(yīng)該為人類(lèi)自身曾經(jīng)犯下的慘無(wú)人道、滅絕人性的罪行，垂下頭來(lái)。所有出席紀(jì)念活動(dòng)的各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人，都無(wú)一例外地置身在紛飛的大雪之中，所有發(fā)言者都月兌帽垂下頭來(lái)，看來(lái)是最常見(jiàn)的一種形式，卻將形式變成了內(nèi)容的一部分，而且是血肉相連不可分割的一部分，而不是將紀(jì)念活動(dòng)移花接木變成了一種顯示自己或展示自己的盛大Paity。我們常常愛(ài)說(shuō)和世界接軌，從此次奧斯維辛解放60周年紀(jì)念活動(dòng)中，我們應(yīng)該得到了一些有益的啟示。我想起有一次在長(zhǎng)江三峽上的經(jīng)歷，航船途經(jīng)一個(gè)小地方停靠碼頭，天正下著不大不小的雨（并不是雪），從碼頭到岸邊的大路上，大約有五六百米，早早就鋪好了長(zhǎng)長(zhǎng)的一溜紅地毯，紅地毯的盡頭，停著一輛黑色的小轎車(chē)，都已經(jīng)淋濕在淅瀝瀝的雨水中。一位領(lǐng)導(dǎo)（不知是什么級(jí)別的領(lǐng)導(dǎo)）要下船，剛剛走下船梯，立刻就有一把傘花開(kāi)一般張開(kāi)，遮擋在領(lǐng)導(dǎo)的頭頂，一行人前呼后擁著一路迤邐而去。船舷旁圍著許多看熱鬧的人，有人在大聲呼喊著：“讓列寧同志先走！”戲謔中含有諷刺和不滿，自然流露的都是情緒。這樣的做法，在我們這里已經(jīng)見(jiàn)多不怪，習(xí)以為常。我們上行下效，愿意把大小一切活動(dòng)搞得形式雷同而儀式堂皇。在官本位的思想指導(dǎo)下，我們更愿意把大小領(lǐng)導(dǎo)推在醒目的位置上，不管是在任何活動(dòng)中，都讓他們像是唱戲的主角一樣風(fēng)光無(wú)限才是。因此，如果是我們來(lái)操辦奧斯維辛解放60周年紀(jì)念活動(dòng)，我們會(huì)怎么辦？自然，也許我們會(huì)操辦得更好，但我們會(huì)堅(jiān)持一定要把活動(dòng)放在露天舉行嗎？雖然天在下著大雪。我們會(huì)讓各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人無(wú)尊卑非長(zhǎng)幼地都站立在風(fēng)雪之中嗎？會(huì)不會(huì)搭建一個(gè)臨時(shí)的主席臺(tái)和遮擋風(fēng)雪的塑料棚？會(huì)不會(huì)好心好意地為他們每個(gè)人頭頂花開(kāi)般張開(kāi)一把傘？當(dāng)然，更會(huì)不會(huì)在群眾到齊頂著風(fēng)雪站立老半天之后，才讓各國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人在掌聲中烘云托月般魚(yú)貫出場(chǎng)？在他們出場(chǎng)的時(shí)候讓擴(kuò)音喇叭大聲地播放著他們的頭銜和名字？而在活動(dòng)結(jié)束之后，讓所有人仍然立風(fēng)雪中，而“讓寧同志先走”？也許，這真的是值我們思考和借鑒的。奧斯維辛的雪，真冷，真白，那樣的晶瑩，清澈。（設(shè)計(jì)/江蘇省淮安市洪澤外國(guó)語(yǔ)中學(xué)繆加奇）選自肖復(fù)興《我的人生筆記》.文中畫(huà)線句“看來(lái)是最常見(jiàn)的一種形式，卻將形式變成了內(nèi)容的一部分，而且是血肉相連不可分割的一部分”中的“形式”與“內(nèi)容”如何理解？答：.請(qǐng)結(jié)合上下文說(shuō)說(shuō)“我們應(yīng)該得到的有益的啟示”的具體內(nèi)容是指什么？答：.有人說(shuō)文章結(jié)尾句頗有意蘊(yùn)，值得玩味。談?wù)勀愕睦斫?。答?文章運(yùn)用了多種表現(xiàn)手法。請(qǐng)結(jié)合具體的內(nèi)容，就其中的兩種表現(xiàn)手法的作用作簡(jiǎn)要分析。答：《夜晚》參考答案.月光是鄉(xiāng)村生活的重要組成部分，禾苗、溪流、樹(shù)林這些和鄉(xiāng)村生活密切相關(guān)的事物都流動(dòng)著月光，在鄉(xiāng)村人的心上烙下了時(shí)間的感覺(jué)。.一是選用富有表現(xiàn)力的動(dòng)詞，表現(xiàn)月光的動(dòng)態(tài)美，如“飄搖”“跳動(dòng)”等詞生動(dòng)形象；二是從不同的視角，寫(xiě)月光的特點(diǎn)：①?gòu)囊曈X(jué)的角度，寫(xiě)樹(shù)陰里篩下滿地光斑，閃閃爍爍，飄忽不定的流動(dòng)美；②從聽(tīng)覺(jué)的角度，寫(xiě)樹(shù)林里、草坡上、湖面上的月光灑下叮咚、嘩啦的音韻美。③反襯手法，結(jié)尾寫(xiě)用鳥(niǎo)叫一聲飛走了，反襯月光的皎潔明亮。三是情景交融，對(duì)月光的描寫(xiě)中融入作者喜愛(ài)自然，融入自然的深情。.（1）①牛郎織女美麗的神話傳說(shuō)②深廣宇宙無(wú)窮天體的奧秘③親近自然與自然對(duì)話的奇妙境界（2）抒寫(xiě)作者擺月兌城市喧囂，回歸自然與自然真誠(chéng)交流的思想感情。.CE（C無(wú)排比，E表現(xiàn)作者對(duì)大自然的喜愛(ài)，融入自然與自然真誠(chéng)交流的向往之情）《謁沈從文墓》參考答案.（1）沒(méi)有墓亭、墓道，沒(méi)有墓志銘，甚至最簡(jiǎn)單的姓名和生卒年月也沒(méi)有；（2）一塊不規(guī)則的五彩石上鐫刻的是沈從文自己手跡，背面是沈從文妻姐張充和女士的誄文。.沈從文一生追求美一一自然美、人性美、人情美、文體美、文字美……為此，他本人和他的作品被誤解、遭嫉恨，受盡了委屈和排斥。.（1）這一段在結(jié)構(gòu)上起到了承上啟下的作用；（2）第6自然段描寫(xiě)的景物優(yōu)美如畫(huà)，為沈從文自己選定這塊墓地找到了依據(jù)；（3）平靜無(wú)波的河水象征著沈從文的性格，柔弱中卻不乏堅(jiān)韌。.沈從文一生愛(ài)水，一生都在追求美，受盡了委屈和排斥卻無(wú)怨無(wú)悔，柔弱而又堅(jiān)韌，樸素而不張揚(yáng)?！独玟\，耕耘著宮闕》參考答案.AC（A項(xiàng)“表明對(duì)這個(gè)明朱王朝滅亡原因的深刻思考”說(shuō)法不準(zhǔn)確，應(yīng)是對(duì)中國(guó)整個(gè)封建社會(huì)的思考，而不僅是明朱一個(gè)王朝。C項(xiàng)“有著血淚史……的深切同情”說(shuō)法不當(dāng)，應(yīng)是復(fù)雜感情的表達(dá)，既有同情、遺憾，又有崇敬。同情的是他們過(guò)去的苦難；遺憾他們實(shí)際創(chuàng)造和改變了歷史，是歷史的真正主人，但他們又不知道；崇敬他們面對(duì)苦難堅(jiān)韌不拔，在絕望中敢于改變歷史的斗爭(zhēng)精神）.將兩方面內(nèi)容組合在一起形成強(qiáng)烈的對(duì)比，形象地揭示出農(nóng)民創(chuàng)造歷史的主題。.“犁鋅”象征農(nóng)民，“宮殿”象征統(tǒng)治者，這個(gè)標(biāo)題一語(yǔ)雙關(guān)，既形象生動(dòng)、委婉含蓄，又意蘊(yùn)豐富，給人啟迪。這個(gè)標(biāo)題緊扣文章主題：誰(shuí)無(wú)視農(nóng)民的生命，肆意踐踏農(nóng)民的生命，那就難逃被農(nóng)民“耕耘”的命運(yùn)，就難逃覆滅的命運(yùn)。.要點(diǎn)提示：（1）以寫(xiě)景入筆，以寫(xiě)暮色結(jié)束，既使文章形成首尾應(yīng)和之勢(shì)，又使文章意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，余味悠長(zhǎng)。（2）以“我”的所想和眼前所見(jiàn)為主線構(gòu)思全文，既使文章思路開(kāi)闊，又環(huán)環(huán)相扣，脈絡(luò)清晰。《中庸的雪》參考答案.中庸的雪，簡(jiǎn)樸冷清(悄無(wú)聲息/平易近人)；普通的雪，隆重?zé)崃摇?(1)普通的雪是大家熟悉的，容易引起人們的聯(lián)想，有親切感。(2)通過(guò)對(duì)比，可以使讀者對(duì)“中庸的雪”有更深切的認(rèn)識(shí)。.下了車(chē)，迎面撲來(lái)的空氣不再干燥得令人無(wú)明火起，是久違了的清冽濕潤(rùn)，像夏天時(shí)站在氣勢(shì)恢弘的瀑布前的感覺(jué)。每一個(gè)毛孔都在臃腫的棉衣下張開(kāi)，盡情地呼吸，自由地吐納。(本題回答要注意充分考慮下文的內(nèi)容和感情，據(jù)此，注意兩點(diǎn)，一是“人在地面上”，一是交代出流露的情感的喜愛(ài)).(1)它的來(lái)臨是簡(jiǎn)樸冷清，悄無(wú)聲息，不引起人的注意，卻能給人帶來(lái)淡淡的喜悅。(2)它的顏色是樸素的，既不會(huì)讓人自慚形穢，也不會(huì)讓人居高臨下，更不會(huì)讓人為與它的邂逅而感到突兀。(3)它的本性是平易近人的，離去時(shí)會(huì)使人有淡淡的遺憾。(4)它最懂得人情世故，有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn)，但是帶給人的那種純真的夢(mèng)幻是永不消逝的?！秺W斯維辛的雪》參考答案.“形式”是指“所有出席紀(jì)念活動(dòng)的各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人，所有的人，都無(wú)一例外地置身在紛飛的大雪之中，所有發(fā)言都都脫帽垂下頭來(lái)，虔誠(chéng)地哀悼亡靈，緬懷英烈，懺悔人類(lèi)曾犯下的罪行?！皟?nèi)容”是指哀悼亡靈，緬懷英烈、懺悔人類(lèi)曾犯下的罪行。.①不要“把大小一切活動(dòng)搞得形同雷同儀式堂皇”；或：反對(duì)搞形式主義，重視活動(dòng)本身的實(shí)際意義。②拋棄“官本位思想”，不要總把大小領(lǐng)導(dǎo)推在醒目的位置上，不管是在任何活動(dòng)中，都讓他們像在唱戲的主角一樣風(fēng)光無(wú)限；或：不要在活動(dòng)中一味地突出領(lǐng)導(dǎo)，杜絕“官本位思想”。.①與文首構(gòu)成呼應(yīng)，圓合文章的結(jié)構(gòu)。②奧斯維辛的雪，冷，白，晶瑩，清澈；它是一面鏡子，折射出出席紀(jì)念活動(dòng)的40多個(gè)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人哀悼的真誠(chéng)和行事作風(fēng)的平易，奧斯維辛的大雪中的紀(jì)念活動(dòng)，反襯出我們的某些官員的官本位思想是多么嚴(yán)重！反襯出我們的形式主義多么嚴(yán)重！③一語(yǔ)雙關(guān)。表面指天氣的寒冷，雪的晶瑩，清澈。同時(shí)又表現(xiàn)心情的悲痛，所以說(shuō)“冷”；而這次活動(dòng)所表現(xiàn)出來(lái)的“純粹”，不是為了彰顯什么，而是一種虔誠(chéng)的悼念和懺悔，又讓人覺(jué)得晶瑩、清澈。.文章中的生動(dòng)的敘寫(xiě)，精當(dāng)?shù)淖h論、對(duì)比、排比、反問(wèn)等多種修辭手法，首尾呼應(yīng)、綰接自然的結(jié)構(gòu)藝術(shù)等等，都是可以選取的答題點(diǎn)。只要能結(jié)合具體內(nèi)容分析，語(yǔ)句順暢，言之成理即可。訓(xùn)練&S226;鄉(xiāng)土親情散文故鄉(xiāng)的村口有一盤(pán)石碾，碾花已經(jīng)斑駁了，卻依舊完整地立在那里。因?yàn)榕c石碾有關(guān)的人，許多都還健在，包括我，也包括那個(gè)當(dāng)著村長(zhǎng)的人。至今村里還未曾完全開(kāi)化，還敬畏著兩種東西：一官，二書(shū)。所以，有寫(xiě)書(shū)的我和當(dāng)村長(zhǎng)的他在，短期內(nèi)，石碾是不會(huì)被“請(qǐng)”走的。現(xiàn)在，人們都吃著面粉和從東北流入的精米，石碾的功能早已廢掉了，我們之所以還固執(zhí)地保留著它，是因?yàn)樗休d著生命的記憶。上個(gè)世紀(jì)的六七十年代，故鄉(xiāng)的吃食幾乎只有玉米。玉米被我們種下，被我們收獲，然后拿到石碾上去加工，最后被我們吃到肚里。整個(gè)過(guò)程都是我們親自參與的動(dòng)作，沒(méi)有多余的指望，也沒(méi)有坐享其成的不安，日子雖然清寡，卻也飽滿著。在故鄉(xiāng)，還有一個(gè)不能被拆卸的“部件”，便是村口大柳樹(shù)上，那掛用廢鐵制成的鐘。之所以用“掛”而不是用“口”，是因?yàn)樗m然叫鐘，卻沒(méi)有鐘的模樣，只是一塊完整的鑄鐵，懸掛著，一有硬物敲擊，便傳出鐘的聲響。但它規(guī)范了農(nóng)人的生活。生活，進(jìn)入了人民公社的程序，勞動(dòng)就變成了集體或團(tuán)隊(duì)的方式，那掛鐘就有了發(fā)號(hào)施令的作用。鐘聲一響，人們出工；從那一刻起，家居下的私人生活就結(jié)束了，而變成了必須服從統(tǒng)一意志的“社會(huì)主義”勞動(dòng)。那個(gè)時(shí)節(jié)，社會(huì)主義建設(shè)，在這個(gè)貧瘠的山地，其實(shí)也簡(jiǎn)化為一個(gè)解決吃飯的問(wèn)題。如果不服從鐘的指令，土地就會(huì)荒蕪，玉米就會(huì)歉收，就會(huì)挨餓。況且，敲鐘的人和被鐘聲匯集的人，都要毫不例外地下到地里去，都要“躬耕田畝”。所以，鐘所敲擊而出的，不是“官本位”的權(quán)威，而是“民本位”的和聲，或者說(shuō)，它是“日出而作”，結(jié)伴而行，共同創(chuàng)造生活的“安魂曲”。人們因此而敬重它，信任它。所以，這掛鐘是個(gè)溫馨的歷史記憶，告訴人們：昨天的日子，還有一段值得回味的時(shí)光 物質(zhì)雖然短缺，但卻有一種難得的公平與公正，人們一起卑微，一起忍耐，即便是含辛茹苦，血汗交迸，也是心甘情愿的。鐘是特定歷史的見(jiàn)證。從山地走到平原，已20余年了，故鄉(xiāng)的人事已更迭得無(wú)法辨認(rèn)，甚至有“家園”不在之感。但是，只要一見(jiàn)到那石碾、那鐘，心頭就溫厚起來(lái)因?yàn)樗麄冞€能指出我的來(lái)路，還能喚起我昨天的生命情感，便松了一口氣故鄉(xiāng)還是在的。父親去世之后，母親被我接了出來(lái)，回到故鄉(xiāng)的機(jī)會(huì)就少了。這反而加深了我對(duì)故鄉(xiāng)的思念。因?yàn)槟赣H就像一把離鄉(xiāng)之土，即便是離開(kāi)了母體，也帶著故鄉(xiāng)的腥味 她雖然身在平原、逡巡在樓宇之間，但她鄉(xiāng)音不改，所思所敘，都是故鄉(xiāng)的舊事，好像眼下的生活與她毫無(wú)關(guān)系。她常說(shuō)的一句話，就是：“我一旦合上了眼睛，你一定把我弄回老家去，跟你父親葬在一起?！蹦闳舾赌钛矍暗氖麦w，她的眼神是淡漠的，跟你的感情好像也有些隔膜；只有說(shuō)到家鄉(xiāng)的一枝一葉，她才明亮了眼睛，話語(yǔ)綿密得像仲夏的雨腳，一團(tuán)親情也盈盈溢溢。于是，母子的語(yǔ)境便總是過(guò)去的時(shí)態(tài)，好像我還未曾長(zhǎng)大，依然依偎在她的雙膝之上。母親真是一把故鄉(xiāng)的土，即便是灑落在異鄉(xiāng)，也固執(zhí)地培植著屬于故鄉(xiāng)的情感。故鄉(xiāng)的村長(zhǎng)是我的同齡人，有一些文化，有一些主見(jiàn)，所以他專(zhuān)程來(lái)找我，對(duì)我說(shuō)：你也算是個(gè)名人了，我想給你在家鄉(xiāng)修一座故居。我說(shuō)：你千萬(wàn)別做煞風(fēng)景的事，咱家鄉(xiāng)最讓人動(dòng)心的是村頭的石碾、大柳樹(shù)上的掛鐘，還有南方人稀罕的大土炕和石板瓦頂?shù)膫鹘y(tǒng)民居，而不是一個(gè)無(wú)名作家的所謂故居。所以，你要真的開(kāi)發(fā)旅游的話，就該保留好故鄉(xiāng)那些原汁原味的東西。村長(zhǎng)對(duì)我有意見(jiàn)，忿忿地走了。不久就傳來(lái)消息，說(shuō)村長(zhǎng)貸了一筆款，修了一片南方的曲徑回廊和竹樓茅舍。我心中很是不快，感到：所謂故鄉(xiāng)，其實(shí)是相對(duì)于游子來(lái)說(shuō)的，或者說(shuō)是相對(duì)于過(guò)去的生活記憶來(lái)說(shuō)的；故鄉(xiāng)之內(nèi)的人，往往是不懂故鄉(xiāng)的，是體會(huì)不到故鄉(xiāng)的意味的。雖然我不同意村長(zhǎng)的做法，但我沒(méi)有加以阻攔；因?yàn)槲颐靼?，故鄉(xiāng)畢竟是那里的人的生存土壤，要想過(guò)上好日子，固守是沒(méi)有出路的，就得發(fā)展。而發(fā)展是不念舊的，它面對(duì)的是未來(lái)。只是出于對(duì)石碾和鐘的擔(dān)憂，我給他寫(xiě)了一封信，希望他善待它們，那是游子對(duì)故鄉(xiāng)的感情寄托。他回信給我，請(qǐng)我放心，說(shuō)對(duì)待那些舊物，他的感情是與我相通的。但他在最后反問(wèn)我道：如果我不在了，又該怎么辦？要知道，后人的想法到底與我們的不同。他的反問(wèn)使我陷入久久的憂傷。母親察覺(jué)了我的情緒，送來(lái)探尋的目光。我心頭一熱，對(duì)自己說(shuō)：石碾與鐘不在了又有何妨？還有父母的墳瑩！父母的墳瑩就是游子的根脈，所在之地，也就是故鄉(xiāng)了。（設(shè)計(jì)/曾慶培）.文章第二段說(shuō)：我們之所以還固執(zhí)地保留著它，是因?yàn)樗休d著生命的記憶。其中“承載著生命的記憶”指的是什么？答： .文中稱(chēng)鐘在故鄉(xiāng)是一個(gè)不能被拆卸的“部件”，原因是什么？答： .“鐘所敲擊而出的，不是“官本位”的權(quán)威，而是“民本位”的和聲”道出了怎樣的社會(huì)狀況？流露出了作者怎樣的感情？答： .結(jié)合全文內(nèi)容，概括作者的感情發(fā)展脈絡(luò)。答： 從一而終的河流（節(jié)選）宋曉杰一場(chǎng)突如其來(lái)的大水，讓我以特殊的方式記住了那個(gè)特殊的年份。那是一個(gè)怎樣的夜晚啊。暴風(fēng)驟雨，劈雷閃電。碗口粗的大樹(shù)被連根拔起，橫七豎八地倒伏著。市里連夜下達(dá)了迅速疏散城區(qū)人口的緊急通知。有腿腳勤快的人探子似地飛奔回來(lái)報(bào)告說(shuō)：護(hù)城河水已經(jīng)與護(hù)城河堤平齊了，光亮亮的，鏡子面似的，還不帶上金銀細(xì)軟逃離出城，等死嗎？于是，人們拖家?guī)Э冢蟀」乇枷蚧疖?chē)站、汽車(chē)站，逃離大水，逃離危險(xiǎn)，撤向安全的所在。媽媽屋里屋外喃喃著，發(fā)水了，發(fā)水了，像XX年一樣，啥都沒(méi)了，啥都沒(méi)了……她的聲音傳遞著她的經(jīng)驗(yàn)，顫顫抖抖的，讓我們心里沒(méi)底，比面對(duì)自然的災(zāi)難還要沒(méi)底和恐慌。我想不清楚，這個(gè)小城惟一可供玩耍的護(hù)城河，怎么忽然發(fā)起了脾氣？那么多的水是龜鱉蝦蟹、天兵天將連夜調(diào)來(lái)的不成？莫不是海龍王在發(fā)威？想不了許多，帶著隨身的物件，我們頂風(fēng)冒雨，匯入遷徙的人流。具體在鄉(xiāng)下那個(gè)小山村里躲避多久，我已經(jīng)沒(méi)有概念了。我只記得那時(shí)間不厭其煩地長(zhǎng)，長(zhǎng)得我甚至渴望更大的一場(chǎng)水把我沖回家去。我們?cè)谀莻€(gè)小山村里終日無(wú)所事事地逛蕩，住在一個(gè)黑而窄的小旅店里，吃在一個(gè)暗而臟的小飯店里。媽媽把大票的錢(qián)縫在褲子的一個(gè)口袋里，縫得很細(xì)致。隔幾天，晚上睡覺(jué)前，媽媽就要把它重新縫一遍，因?yàn)楦魩滋?，我們必須取出?lái)并消滅掉一張大面額的紙票。其實(shí)，在看清漸漸癟下去的口袋之前，我們對(duì)那個(gè)每天不得不去三次的小飯店就已經(jīng)失去了興趣。我們每天最重要、也是最不重要的事情，就是吃飯。媽媽整天整天地嘆氣，關(guān)于大水關(guān)于爸爸的消息，只能從小山村的隊(duì)部里那臺(tái)電話機(jī)中得來(lái)。雖然那臺(tái)電話烏黑黑的，擁有它的人對(duì)著它唾液飛濺，我們還是對(duì)它心懷向往，陪著笑臉找熟人領(lǐng)著去聽(tīng)電話，陪著笑臉對(duì)隊(duì)部里出出入入的任何一個(gè)人。那一段時(shí)期，正是我剛剛考入技校不久，開(kāi)學(xué)的日期也因此一推再推，聽(tīng)說(shuō)新蓋的教學(xué)樓也被住在附近的居民當(dāng)成了避難所。我們熱切地想家，想家里的飯菜、想院子里的賴(lài)瓜、想寬寬平平的硬板床，想得廣闊而具體，想得滿眼憂郁、沒(méi)著沒(méi)落，就差沒(méi)寫(xiě)出詩(shī)來(lái)了。一天晚上，小旅店對(duì)面的小劇場(chǎng)前有些騷動(dòng)，大喇叭里傳出振奮人心的消息：廣大村民們，你們好！今晚七點(diǎn)，今晚七點(diǎn)，上映電影《浪子燕青》，《浪子燕青》，歡迎收看！歡迎收看！這總比枯坐著發(fā)愁要好。我飛奔著買(mǎi)了票。電影肯定是放映了，而我卻沒(méi)有看到燕青長(zhǎng)什么樣，誰(shuí)能猜出是怎么回事嗎？我只聽(tīng)到燕青說(shuō)話的聲音，聽(tīng)到打斗的聲音，而畫(huà)面是攝影中追拍的效果，沒(méi)有一個(gè)人是清晰的，沒(méi)有一棵樹(shù)是清晰的，拷貝模糊一片，像我心中模糊的期待，亂亂地，糅雜在一起，怎么也無(wú)法清明。我們回到小城，第一件事就是跑上大壩，驗(yàn)證那個(gè)“飛毛腿”的話是真是假?？墒?，水還是原來(lái)的水，它安靜地臥在堤壩下，像一個(gè)安靜聽(tīng)話的孩子，根本沒(méi)有什么“鏡子面”。從此以后，盡管水勢(shì)之大載入地方志，但是，我們無(wú)論如何也不再相信“飛毛腿”的一句重要不重要的話。我天真地認(rèn)為，那條溫順的河，一輩子都是個(gè)溫柔女子，而決不是粗暴的潑婦。而且，它永遠(yuǎn)不老。誰(shuí)也不會(huì)想到，在全城萬(wàn)人空巷逃離災(zāi)難的時(shí)刻，一個(gè)年輕人，拒絕家人一次次的勸阻和催促，在他昏暗、狹小的房間里，靜靜地守候著他的未來(lái)。按照算命先生的忠告，他心平氣和地坐在黑暗中，蔽光、蔽人、蔽時(shí)辰，耐心地等待著那個(gè)命相中銀河水系的女子，星一樣移轉(zhuǎn)到他生命的軌跡之中。那個(gè)算命先生或許真的開(kāi)了天眼，他知道小城會(huì)為一個(gè)普通青年的幸福，全城停電（雷擊致使城市漆黑一片）。今天，當(dāng)我寫(xiě)到這個(gè)章節(jié)，不禁自我解嘲地想起張愛(ài)玲的《傾城之戀》，說(shuō)不清道不明的滋味。想不到，若干年后，那個(gè)青年，成了我的丈夫。有趣的是，風(fēng)雨飄搖、洪水肆虐的那個(gè)如晦之夜，我們直線距離相隔只有幾里遠(yuǎn)。但是，就是那短短的幾里路，我們卻走了之前漫漫的二十年、之后長(zhǎng)長(zhǎng)的好幾年，才相遇……（設(shè)計(jì)/袁其順）.選出對(duì)文章內(nèi)容鑒賞正確的兩項(xiàng)是：（）A.選文極力描寫(xiě)了洪水來(lái)臨之時(shí)人們的驚慌，反映了在自然災(zāi)害面前人們的無(wú)助和絕望，逃避災(zāi)難的急迫，以及對(duì)避難生活的厭惡。B.文章在細(xì)節(jié)描寫(xiě)上很成功，如寫(xiě)媽媽的喃喃，媽媽的嘆氣，小山村住處的鄙陋，以及我對(duì)家里的想往，突出地表現(xiàn)了洪澇災(zāi)害帶給人們的巨大苦難，渲染了本文悲劇的氣氛。C.作者寫(xiě)一個(gè)執(zhí)著的年輕人拒絕離開(kāi)城市，固守著自己的家，“耐心地等待著那個(gè)命相中銀河水系的女子，星一樣移轉(zhuǎn)到他生命的軌跡之中”。目的是為了和人們的驚慌形成鮮明的對(duì)比，在對(duì)比中突出年輕人的意志堅(jiān)韌和等待戀人到來(lái)的執(zhí)著。D.作者引用了想起張愛(ài)玲的《傾城之戀》，具有讓人遐想的言外之意，在遭到洪水圍困的小城，就只有一個(gè)年輕人，那么傾城之戀就是指對(duì)這個(gè)年輕人的愛(ài)戀。E.文章的最后寫(xiě)到“風(fēng)雨飄搖、洪水肆虐的那個(gè)如晦之夜，我們直線距離相隔只有幾里遠(yuǎn)。但是，就是那短短的幾里路，我們卻走了之前漫漫的二十年、之后長(zhǎng)長(zhǎng)的好幾年，才相遇……”含蓄地表達(dá)了錯(cuò)過(guò)了認(rèn)識(shí)那個(gè)年輕人整整二十年的時(shí)間。.“一場(chǎng)突如其來(lái)的大水，讓我以特殊的方式記住了那個(gè)特殊的年份”這句話是全文的總領(lǐng)句，其中“特殊的方式”和“特殊的年份”分別有什么含義？請(qǐng)簡(jiǎn)述之。答：.“我天真地認(rèn)為，那條溫順的河，一輩子都是個(gè)溫柔女子，而決不是粗暴的潑婦。而且，它永遠(yuǎn)不老?！闭?qǐng)闡述這句話所要表達(dá)的意思。答：.結(jié)合課文，分析災(zāi)難來(lái)臨時(shí)人們的種種表現(xiàn)，并結(jié)合自己的體會(huì)，給人們提出一些合理化的建議。答：說(shuō)田野閻連科說(shuō)起田野，委實(shí)人為地有了過(guò)多的詩(shī)意。但它詩(shī)性的本質(zhì)，卻是極少有人去發(fā)現(xiàn)、去展示、去述說(shuō)。我們看到的田野的文字，如同山梁上疊起的陽(yáng)光，一桿桿、一束束，把黃褐色的土地照得很是溢光流彩了，十二分地金銀化了，可那些真正從土地深處溢入生活營(yíng)養(yǎng)了人生的東西，卻被寫(xiě)詩(shī)的筆忽略去了。也讀到過(guò)田野上生發(fā)的苦難的字說(shuō)，淚咸得很呢，血也紅得甚楓，然那土地對(duì)淚和血的吸收卻是不見(jiàn)了的，至于血淚在和土地融合之后，新的溫馨的豐沃，也是很少有人看到。我想，田之所以稱(chēng)為田野，并不是因?yàn)槭崭钋八奶幝髦S燦燦的麥香，不是秋天那個(gè)很少的天數(shù)里，山上山下，漫無(wú)邊際地到處都是紅彤彤的色澤。這些都未免太為詩(shī)情，太為次要。我是這樣想的，你既然是了田野你不生長(zhǎng)莊稼你干什么？作家和詩(shī)人都是田野的外姓人家，只有農(nóng)民們不是。那些人喜歡面對(duì)田野驚驚乍乍。老成的農(nóng)民們，面對(duì)田野是什么也不說(shuō)的，他們?cè)律钅昃玫某聊?，和田野深處那沒(méi)有形聲的詩(shī)性，其實(shí)有著無(wú)盡的溝通和暗合。如果你們覺(jué)得我還像個(gè)農(nóng)民，記得我的祖先輩輩都還埋在田野里的話，或多或少，就請(qǐng)信我這么一句：真正的田野是沒(méi)有的。詩(shī)是詩(shī)人們的詩(shī)，文是文人們的文，田野上并沒(méi)有那些優(yōu)美的景物，沒(méi)有那些詩(shī)文。真正理解田野的，世界上只有一個(gè)人，就是農(nóng)民。農(nóng)民不把田野稱(chēng)田野，農(nóng)民稱(chēng)田野只說(shuō)一個(gè)字：地。田野這詞語(yǔ)本身，就是被詩(shī)化了的。幾分的詩(shī)意，就隱含了幾分美美妙妙的假。地，才是還原了田野的本身哩。地也并不是說(shuō)有土就是了地，必須有勞作，有風(fēng)不調(diào)、雨不順，必須有許許多多的人，不知從哪一輩開(kāi)始，祖先們就都埋在那里，連骨頭都化成了霧濃濃的土，不小心才會(huì)偶見(jiàn)一塊布滿細(xì)小蜂窩的骨核，這才算勉勉強(qiáng)強(qiáng)有了地樣。還應(yīng)該說(shuō)的，地上不一定要有戰(zhàn)馬的蹄痕，牛蹄比戰(zhàn)馬的蹄痕更為接近地心。馬蹄太歷史化了。田野已經(jīng)被歷史壓得潮汗浸浸，那些真正在田野或地里生存的人，卻大多被歷史擠到了馬路邊上，且似乎也是該著的，他們也那么地不以為然。我以為，地也好，田野也好，詩(shī)也好，文也好，真正的田野，不是土的豐厚和貧薄，不是豐收或者歉收，不是馬蹄還是牛蹄，該是莊稼和荒草之間，秋天和冬天之間，活著和死去之間，孤孤寂寂地站了一個(gè)人；男人也好，女人也罷，但他（她）是必必然然的農(nóng)民，臉上布滿了爺爺?shù)陌櫦y，搭了一縷奶奶枯干在額上的灰白的頭發(fā)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地瞧去，宛若一柱被雷擊劈了的樁木，近了，你才看見(jiàn)，他或她的懷里，拖了一個(gè)死了的孩娃。孩娃的肚子鼓著，嘴角掛了淺紅燦燦的笑。他是吃了新的將熟的毛豆脹死了的，所以他死了還笑?；蚴浅粤艘欢切蔓?，脹著笑著死了。那人是去找埋藏孩娃的地方，走了千里萬(wàn)里，晝行夜宿，黃昏前趕到了田野的一沃田頭，說(shuō)這里好哩，旱能澆，澇能排，你就在這兒活吧孩娃，你爺你奶還在家等著生老病死，我回去給他們準(zhǔn)備棺材去了。也就把孩子埋在那兒走了。一路上沒(méi)有回頭望那小小的新墳，卻叮叮當(dāng)當(dāng)留下一路的歌聲：一路的莊稼一路的土，一路的活人一路的丘，今天我從莊稼地里過(guò)，明天我往莊稼地里留。這歌聲是土地真正深刻的詩(shī)哩。這個(gè)時(shí)候，土地才真正有了歷史，有了詩(shī)性，成了田野。我一直認(rèn)為，歷史并不是時(shí)間的持續(xù)，人生也不是時(shí)間的記憶，只有埋了孩子還一路唱著從土地上直走過(guò)的腳印才是時(shí)間、歷史和記憶。那留下了這種腳印的土地，是真正的人生命運(yùn)和田野的詩(shī)性。我固執(zhí)地這樣認(rèn)為?？晌业墓虉?zhí)和不可變改的褐土一樣，是無(wú)可奈何的事情，無(wú)論別人如何對(duì)它也都是依然。（設(shè)計(jì)/黃藹北）.在“說(shuō)起田野，委實(shí)人為地有了過(guò)多的詩(shī)意”一句話中，作者為什么用“人為”一詞？這包含了怎樣的感情？答： .文章以“說(shuō)田野”為標(biāo)題，就文章的整體結(jié)構(gòu)而言，作者對(duì)“田野”是怎樣“說(shuō)”開(kāi)去的？答： .根據(jù)全文，請(qǐng)你概括說(shuō)明作者眼中“田野”的完整含義。答： .作者說(shuō)百姓們?cè)诳嚯y面前繼續(xù)高歌，“這歌聲是土地真正深刻的詩(shī)”，這表現(xiàn)了農(nóng)民怎樣的性格？這樣寫(xiě)，在全文中起到了怎樣的作用？答： .文章說(shuō)：“那留下了這種腳印的土地，是真正的人生命運(yùn)和田野的詩(shī)性?！边@寓含著作者怎樣的情感態(tài)度?答：《故鄉(xiāng)永在》參考答案.在最艱苦的年代，正是石碾讓“我們”得以吃上經(jīng)過(guò)加工的玉米，從而讓生命延續(xù)下來(lái)。.①它規(guī)范了農(nóng)人的生活；②它是溫馨的歷史記憶；③它是特定歷史的見(jiàn)證。.第一問(wèn)：道出了“物質(zhì)雖然短缺，但卻有一種難得的公平與公正”的社會(huì)狀況。第二問(wèn)：流露出作者對(duì)過(guò)去那種官民平等的“和聲”的緬懷，也隱含了對(duì)當(dāng)今“官本位”思想的鞭撻。.懷舊（懷念故鄉(xiāng)的石碾、鐘）一一憂傷（擔(dān)心故鄉(xiāng)那些原汁原味的東西遭劫）一一解月脫（認(rèn)識(shí)到了“故鄉(xiāng)永在”）《從一而終的河流》參考答案.AD（B渲染了悲劇的氣氛與主題不符，C后半句是寫(xiě)算命先生虛擬中的事情，與年輕人的執(zhí)著不相關(guān)，E最后一句的語(yǔ)意表達(dá)不完整）.特殊的方式是指遭遇了洪澇災(zāi)害，來(lái)的很突然，并且以離開(kāi)城市避難來(lái)躲避洪水。特殊的年份是指那個(gè)洪水來(lái)臨的年代，并且在那個(gè)洪水還沒(méi)有退卻后回到城市中認(rèn)識(shí)了那個(gè)后來(lái)成為丈夫的年輕人。.洪水最終沒(méi)有形成災(zāi)害，但是在作者眼里因?yàn)闆](méi)有見(jiàn)到過(guò)洪水的肆虐，所以把她當(dāng)作溫柔的女子，稱(chēng)她是溫順的河，粗暴的潑婦就是指洪水的肆虐，永遠(yuǎn)不老，是指河流每年都沒(méi)有停止也沒(méi)有形成洪澇。.全城人帶著一家逃往安全地帶；在一個(gè)小山村避難的情景；回到城市的情景；記敘一個(gè)固守家園的年輕人?！墩f(shuō)田野》參考答案.因?yàn)楹芏嗳藢?duì)土地缺乏歷史的、感性的認(rèn)識(shí)，只有百姓們才能真正地與田野溝通、交流，深知其可貴，才將它稱(chēng)為地。作者這樣寫(xiě)，飽含著對(duì)農(nóng)民、土地的深深了解和對(duì)妄說(shuō)田野具有詩(shī)意者的譏諷。.①由田野所具備的詩(shī)性本質(zhì)引出話題，批評(píng)有些人不是真正清楚其含義。②再用農(nóng)民與土地的溝通來(lái)闡述田野的內(nèi)蘊(yùn)。③由田野說(shuō)到百姓們對(duì)土地的留戀情懷。④歸結(jié)為農(nóng)民對(duì)土地的誠(chéng)摯感恩。.“田野”就是：先有土，經(jīng)過(guò)血汗的奮戰(zhàn)和澆灌，才逐漸變成為地；漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，先輩們前赴后繼，把土地肥沃成田野；是農(nóng)民深深眷戀的可貴東西。.農(nóng)民善于從土地中尋覓到解月脫困苦的“良藥”。使文章主題得以升華，凸現(xiàn)農(nóng)民對(duì)土地詩(shī)意的真實(shí)理解。.作者對(duì)土地因?yàn)橛兄詈竦那楦?，從而認(rèn)識(shí)得深刻，贊美了農(nóng)民才真正領(lǐng)會(huì)田野的含義，表達(dá)出一種對(duì)田野詩(shī)意的贊頌。訓(xùn)練&S226;風(fēng)物散文黃山絕壁松馮驥才黃山以石奇云奇松奇名天下。然而登上黃山，給我以震動(dòng)的是黃山松。黃山之松布滿黃山。由深深的山谷至大大小小的山頂，無(wú)處無(wú)松?？墒俏艺f(shuō)的松只是山上的松。山上有名氣的松樹(shù)頗多。如迎客松、望客松、黑虎松、連理松等等，都是游客們爭(zhēng)相拍照的對(duì)象。但我說(shuō)的不是這些名松，而是那些生在極頂和絕壁上不知名的野松。黃山全是石峰。裸露的巨石側(cè)立千仞，光禿禿沒(méi)有土壤，尤其那些極高的地方，天寒風(fēng)疾，草木不生，蒼鷹也不去那里，一棵棵松樹(shù)卻破石而出，伸展著優(yōu)美而碧綠的長(zhǎng)臂，顯示其獨(dú)具的氣質(zhì)。世人贊嘆它們獨(dú)絕的姿容，很少去想在終年的烈日下或寒風(fēng)中，它們是怎樣存活和生長(zhǎng)的？一位本地人告訴我，這些生長(zhǎng)在石縫里的松樹(shù)，根部能夠分泌一種酸性的物質(zhì)，腐蝕石頭的表面.使其化為養(yǎng)分被自己吸收。為了從石頭里尋覓生機(jī)，也為了牢牢抓住絕壁，以抵抗不期而至的狂風(fēng)的撕扯與摧折，它們的根日日夜夜與石頭搏斗著，最終不可思議地穿入堅(jiān)如鋼鐵的石體。細(xì)心便能看到，這些松根在生長(zhǎng)和壯大時(shí)常常把石頭從中掙裂!還有什么樹(shù)木有如此頑強(qiáng)的生命力？我在迎客松后邊的山崖上仰望一處絕壁，看到一條長(zhǎng)長(zhǎng)的石縫里生著一株幼小的松樹(shù)。它高不及一米，卻旺盛而又有活力。顯然曾有一顆松子飛落到這里，在這冰冷的石縫間，什么養(yǎng)料也沒(méi)有，它卻奇跡般生根發(fā)芽，生長(zhǎng)起來(lái)。如此幼小的樹(shù)也能這般頑強(qiáng)?這力量是來(lái)自物種本身，還是在一代代松樹(shù)坎坷的命運(yùn)中磨礪出來(lái)的?我想，一定是后者。我發(fā)現(xiàn)，山上之松與山下之松很不一樣。那些密密實(shí)實(shí)擁擠在溫暖的山谷中的松樹(shù)，干直枝肥，針葉鮮碧，慵懶而富態(tài)；而這些山頂上絕壁松卻是枝干瘦硬，樹(shù)葉黑綠，矯健又強(qiáng)悍。這絕壁之松是被惡劣與兇險(xiǎn)的環(huán)境強(qiáng)化出來(lái)的。它強(qiáng)勁和富于彈性的樹(shù)干，是長(zhǎng)期與風(fēng)雨搏斗的結(jié)果；它遠(yuǎn)遠(yuǎn)地伸出的枝葉是為了更多地吸取陽(yáng)光……這一代代的艱辛的生存記憶，已經(jīng)化為一種個(gè)性基因，潛入絕壁松的骨頭里。為此，它們才有著如此非凡的性格與精神。它們站立在所有人跡罕至的地方。那些荒峰野嶺的極頂，那些下臨萬(wàn)丈的懸崖峭壁，那些兇險(xiǎn)莫測(cè)的絕境，常?？梢钥吹饺齼煽蒙踔林挥幸豢霉滤?，十分奪目地立在那里。它們彼此姿態(tài)各異，也神情各異，或英武，或肅穆，或孤傲，或寂寞。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望著它們，會(huì)心生敬意；但它們一一只有站在這些高不可攀的地方，才能真正看到天地的浩蕩與博大。于是，在大雪紛飛中，在夕陽(yáng)殘照里，在風(fēng)狂雨驟間，在云煙明滅時(shí)，這些絕壁松都像一個(gè)個(gè)活著的人；像站立在船頭鎮(zhèn)定又從容地與激浪搏斗的艄公，戰(zhàn)場(chǎng)上永不倒的英雄，沉靜的思想者，超逸又具風(fēng)骨的文人……在一片光亮晴空的映襯下，它們的身影就如同用濃墨畫(huà)上去的一樣。但是，別以為它們?nèi)癞?huà)中的松樹(shù)那么漂亮。有的枝干被狂風(fēng)吹折，暴露著斷枝殘干，但另一些枝葉仍很蒼郁；有的被酷熱與冰寒打敗，只剩下赤裸的枯骸，卻依舊尊嚴(yán)地挺立在絕壁之上。于是，一個(gè)強(qiáng)者應(yīng)當(dāng)有的品質(zhì)一一剛強(qiáng)、堅(jiān)韌、適應(yīng)、忍耐、奮取與自信，它全都具備?，F(xiàn)在可以說(shuō)了，在黃山這些名絕天下的奇石奇云奇松中，石是山的體魄，云是山的情感，而松一一絕壁之松是山的靈魂。（設(shè)計(jì)/焦文林）.作者說(shuō)：“給我以震動(dòng)的是黃山松”，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括使作者“震動(dòng)”的原因。答： .作者說(shuō)“絕壁之松是山的靈魂”，這句話的含義是什么？答： .“這一代代的艱辛的生存記憶，已經(jīng)化為一種個(gè)性基因，潛入絕壁松的骨頭里”一句中，的“個(gè)性基因”指的是什么？答： .簡(jiǎn)要回答，作者描寫(xiě)絕壁松共用了幾處對(duì)比，分別起什么作用。答： 我愛(ài)你，塞北的白樺葛昌永我第一次看到白樺一一在這寥廓的塞外。曾經(jīng)去過(guò)一次東北，東北那時(shí)正是冰雪世界。我只在沈陽(yáng)、長(zhǎng)春溫暖的城里待了幾天，沒(méi)有能看白樺。每當(dāng)聽(tīng)到《我愛(ài)你，塞北的雪》時(shí)，眼前便出現(xiàn)大如席的東北雪和皚皚雪原的幻景，浮現(xiàn)“北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄”的壯麗詩(shī)景。而當(dāng)聽(tīng)到“高高的白樺林里，有我的青春在閃光”時(shí)，便想起白楊樹(shù)來(lái)，那篇《白楊禮贊》使白楊精神在我心中深深地扎上了根。楊樹(shù)好，好在它有頑強(qiáng)的生命力。白樺與白楊應(yīng)當(dāng)相似吧。在北大荒闊大的原野上奔馳，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到一帶蔚然的莽林，一望如一堵粉白的長(zhǎng)城，隨地平線蜿蜒起伏，直至消失到看不到邊的遠(yuǎn)方；“長(zhǎng)城”之上覆蓋一層綠冠，墨綠墨綠，呈現(xiàn)一條飄弧，仿佛是條海岸線；海岸線之上，是湛藍(lán)湛藍(lán)的天穹；這便是遠(yuǎn)處看到的白樺林的大觀。白樺林的這廂，鋪陳著草，風(fēng)吹浪來(lái)，飄蕩起伏，遠(yuǎn)近游弋，青黃不定，風(fēng)吹草低，果見(jiàn)牛羊。走近白樺林，細(xì)看單個(gè)的白樺樹(shù)，都一色地苗條標(biāo)致，主干筆直挺拔，表現(xiàn)出蓬勃崢嶸奮勇向上的精神；樹(shù)身粉白，顯現(xiàn)出陽(yáng)春白雪高潔不俗的個(gè)性；它的分枝婀娜，裊裊婷婷，水仙子一般高高地擎著一把開(kāi)放的綠傘；它的葉子細(xì)膩秀雅，微風(fēng)襲來(lái)，它們?cè)诟吒叩臉?shù)冠上頻頻地招動(dòng)著手臂，孤芳自賞陶然自得的姿態(tài)，讓人心醉。走進(jìn)白樺林，琳瑯滿目的生命，各種花呀草呀以及與樺樹(shù)共同生活的其它樹(shù)木，都在萬(wàn)類(lèi)競(jìng)自由的環(huán)境里不求為人所知自自然然地生存著。它們各得其所，草木是枯了榮榮了枯，花兒是開(kāi)了謝謝了開(kāi)；各種鳥(niǎo)呀蟲(chóng)呀蜂呀，嗡嗡作響，亂飛迷眼。更為可貴的是，這里是丹頂鶴的故鄉(xiāng)，是黑天鵝的家園，是許多珍奇物種的搖籃，是宇宙洪荒的自留地，是大自然的一塊標(biāo)本。于是，你就會(huì)于無(wú)意間驟然生出走入地老天荒，走入生命天堂的感受來(lái)。這是誰(shuí)人筆下可以書(shū)寫(xiě)出來(lái)的景色呢？除了大自然，誰(shuí)又能夠書(shū)寫(xiě)這樣的景色！“高的白樺林里，有我的青春在閃光”。白樺林本就是一種閃光的生命存在。尤其是，白樺樹(shù)們樂(lè)于群聚，幾乎是密匝匝地長(zhǎng)著，誰(shuí)也不妨礙誰(shuí)，誰(shuí)也不嫉妒誰(shuí)，互相依偎互相平行互相鼓勵(lì)互相攀高地成長(zhǎng)著；于是，白樺林才能夠有這樣天生的大氣色。人為的景色也很好，可是，當(dāng)人們長(zhǎng)期生活在城市現(xiàn)代化中，便又十分愛(ài)戀自然之美。不信，朋友，你就來(lái)這里，看看這北大荒，看看北大荒一望無(wú)垠的白樺林吧！尤其是，當(dāng)我們?cè)絹?lái)越感覺(jué)到人類(lèi)創(chuàng)造的文明弄不好就會(huì)蠶食自然之美，將高空弄得灰蒙蒙，將江河弄得臟兮兮，將大海弄得紅潮泛濫，將天空弄出臭氧層空洞來(lái)，還有物種的滅絕，“球溫”的升高等等，感覺(jué)到不定什么時(shí)候人類(lèi)的文明就會(huì)因?yàn)槲拿鞯牟徽０l(fā)育而遭受挫折的時(shí)候，那自然之美對(duì)我們不但是一種昭示而且也是一種向往。我們對(duì)自然美的向往，正可以提醒我們?cè)诓粩鄤?chuàng)造文明的過(guò)程中，更好地將人為與自然一致起來(lái)，達(dá)到“天人合一”的境界。人類(lèi)畢竟是生活在地球之上呀！北大荒一望云蒸霞蔚的白樺林正在受到保護(hù)。讓那些不珍愛(ài)自然界生靈的人們，來(lái)這里看看吧?？戳?，就會(huì)產(chǎn)生一種省悟。他們會(huì)由發(fā)現(xiàn)白樺的美，以物及物，因而珍愛(ài)自然界所有的生命。博愛(ài)，是一種品德。斗爭(zhēng)，應(yīng)當(dāng)只是實(shí)現(xiàn)愛(ài)的一種方式。人類(lèi)所有的目的，應(yīng)當(dāng)是為了更有利于人類(lèi)自己。白樺樹(shù)可以啟發(fā)我們這種愛(ài)，因?yàn)樗懒?；太美的事物，總使人不忍心舍棄。北大荒要是沒(méi)有白樺林，該多煞風(fēng)景！徜徉在這林中，我們沐浴著自然之母的愛(ài)撫，體會(huì)到所有生命存在的寓意，仿佛看到無(wú)數(shù)青春的生命在閃光。我們會(huì)貼切地感受生命之偉大，自然之偉大。（設(shè)計(jì)/焦文林）.文章開(kāi)關(guān)寫(xiě)雪和白楊樹(shù)兩種事物，有什么作用？答： .請(qǐng)從修辭手法和表達(dá)效果兩個(gè)方面對(duì)文章3段畫(huà)線部分進(jìn)行賞析。答： .第5段用排比句鋪陳敘述人為的景觀，作用是什么？答： .聯(lián)系全文內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)作者為什么多次呼喚人們“來(lái)北大荒看看一望無(wú)垠的白樺林”答： 《黃山絕壁松》參考答案.它生長(zhǎng)在極頂和絕壁上，有著頑強(qiáng)的生命力。它歷經(jīng)磨礪，強(qiáng)化出堅(jiān)韌的性格。它身處絕境卻卓立不群，志懷高遠(yuǎn)。無(wú)論蒼郁與枯敗，都具有強(qiáng)者的品質(zhì)。.絕壁松不僅僅是一種自然景觀，更是剛強(qiáng)、堅(jiān)韌、適應(yīng)、忍耐、奮進(jìn)與自信精神的集中體現(xiàn)，昭示著生生不息的生命存在，使黃山更富于生命氣息和人格化的氣質(zhì)。.絕壁之松在惡劣與兇險(xiǎn)的環(huán)境里，在風(fēng)雨經(jīng)和磨難中形成的強(qiáng)勁而富于彈性的特點(diǎn)。.①絕壁松與草木和蒼鷹的對(duì)比，突出絕壁松頑強(qiáng)的生命力：②絕壁松與山谷松的對(duì)比，突出絕壁松強(qiáng)悍的精神；③絕壁松漂亮的樹(shù)形與斷枝殘干，枯骸的對(duì)比，突出絕壁松永不言敗的精神?！段覑?ài)你，塞北的白樺》參考答案.寫(xiě)雪和白楊是為了烘托白樺樹(shù)也是一種具有頑強(qiáng)生命力的樹(shù)，呼吁人類(lèi)要愛(ài)護(hù)白樺林，珍惜自然慷慨的賜予。.作者運(yùn)用擬人、比喻等修辭手法，從白樺樹(shù)樹(shù)身、樹(shù)枝、樹(shù)葉等角度描寫(xiě)了白樺樹(shù)的標(biāo)致挺拔、婀娜多姿、細(xì)膩秀雅，表達(dá)了對(duì)扎根于塞北的蓬勃崢嶸的白樺樹(shù)的由衷的贊美，為下文說(shuō)明人類(lèi)應(yīng)當(dāng)愛(ài)護(hù)白樺從作鋪墊。.與上文的白樺林的自然奇觀形成對(duì)比，說(shuō)明人為景觀雖然也很美，也很偉大，但卻不能使人產(chǎn)生走入地老天荒，走入生命天堂的感受。.①在白樺林神秘的自然境界感受強(qiáng)烈的生命氣息，走入地老天荒。②擺月兌城市喧囂，追尋自然之美。③接受大自然的提醒：我們?cè)诓粩鄤?chuàng)造文明的過(guò)程中，更好地將人為與自然一致起來(lái)，達(dá)到“天人合一”的境界。④期待人們?cè)诎讟辶之a(chǎn)生博愛(ài)的情懷，感受生命的偉大，自然的偉大。訓(xùn)練&S226;名家名篇散文洞庭一角余秋雨⑴中國(guó)文化中極其奪目的一個(gè)部位可稱(chēng)之為“貶官文化”。隨之而來(lái)，許多文化遺跡也就是貶官行跡。這次去洞庭湖，一見(jiàn)岳陽(yáng)樓，心中便想：又是它了。一零四六年，范仲淹倡導(dǎo)變革被貶，恰逢另一位貶在岳陽(yáng)的朋友騰子京重修岳陽(yáng)樓罷，要他寫(xiě)一篇樓記，他便借樓寫(xiě)湖，憑湖抒懷，寫(xiě)出了那篇著名的《岳陽(yáng)樓記》。直到今天，大多數(shù)游客都是先從這篇文章中知道有這么一個(gè)樓的。文章中“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”這句話，已成為一般中國(guó)人都能隨口吐出的熟語(yǔ)。⑵不知哪年哪月，此景此樓，已被這篇文章重新構(gòu)建。文章開(kāi)頭曾稱(chēng)頌此樓“北通巫峽，南極瀟湘”，于是，人們?cè)跇堑哪媳眱煞礁髁⒁粋€(gè)門(mén)坊，上刻這兩句話。進(jìn)得樓內(nèi)，巨幅木刻中堂，既是這篇文章。書(shū)法厚重暢麗，灑以綠粉，古色古香。其他后人題詠，心思全圍著這篇文章。⑶這也算是個(gè)有趣的奇事，借之現(xiàn)代用語(yǔ)，或許可說(shuō)，是文化和自然的互相生成吧。在這里，中國(guó)文學(xué)的力量倒顯得特別強(qiáng)大。⑷范仲淹確實(shí)是文章好手，他用與洞庭湖波濤差不多的節(jié)奏，把寫(xiě)景的文勢(shì)張揚(yáng)得滾滾滔滔。游人仰頭讀完《岳陽(yáng)樓記》的中堂，轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，眼前就會(huì)翻卷出兩層浪濤，耳邊的轟鳴也更加響亮。范仲淹趁勢(shì)突進(jìn)，猛地遞出一句“先憂后樂(lè)”的哲言，讓人們?cè)跉鈩?shì)的卷帶中完全吞納。于是，浩淼的洞庭湖，一下子成了文人騷客胸襟的替身。人們對(duì)著它，想人生，思榮辱，知使命，游歷一次，便是一次修身養(yǎng)性。⑸胸襟大了，洞庭湖小了。⑹但是，洞庭湖沒(méi)有這般小。⑺范仲淹從洞庭湖講到天下，還小嗎？比之心胸狹隘的文人學(xué)子，他的氣概確也令人驚嘆，但他所說(shuō)的天下，畢竟只是他胸中的天下。⑻大一統(tǒng)的天下，再大也是小的。普天之下，莫非王土，于是，憂耶樂(lè)耶，也是丹墀金鑾的有限度延伸，大不到哪里去。在這里，儒家的天下意識(shí)，比之于中國(guó)文化本來(lái)具有的宇宙，逼仄得多了。⑼而洞庭湖，則是一個(gè)小小的宇宙。⑩你看，正這么想著呢，范仲淹身后就閃出了呂洞賓。岳陽(yáng)樓旁側(cè)，躲著一座三醉亭，說(shuō)是這位慮仙人老來(lái)這兒，弄弄鶴，喝喝酒，可借人們都不認(rèn)識(shí)他，他便寫(xiě)下一首詩(shī)在岳陽(yáng)樓上：“朝游北海暮蒼梧，袖里青蛇膽氣粗。三醉岳陽(yáng)人不識(shí)，朗吟飛過(guò)洞庭湖。”他是唐人，題詩(shī)當(dāng)然比范仲淹早。但范文一出，把他的行跡掩蓋了，后人不平，另建三醉亭，祭祀這位道家始祖。若把范文、呂詩(shī)放在一起讀，直是有點(diǎn)“秀才遇到兵”的味道，端莊與頑潑，執(zhí)著與曠達(dá)，悲壯與滑稽，格格不入。但是，對(duì)著這么大個(gè)洞庭湖，難道就許范仲淹的朗聲悲抒，就不許呂洞賓的先風(fēng)道骨？中國(guó)文化，本不只是一種音符?。ㄔ鴳c培薦）.第四段中加點(diǎn)的“兩層浪濤”分別指的是什么？答：.第三段中的“有趣的奇事”具體指的是什么？答：.讀第五、六段，結(jié)合上下文分析：（1）作者為什么說(shuō)：“洞庭湖沒(méi)有這般小”？答：（2）作者先說(shuō)“洞庭湖小了”，然后又說(shuō)“洞庭湖沒(méi)有這般小”。這樣說(shuō)是不是自相矛盾？為什么？答：.作者在文章中多次提到范仲淹散文名篇《岳陽(yáng)樓記》，并給予了很高的評(píng)價(jià)。具體有哪些評(píng)價(jià)？請(qǐng)分條說(shuō)明。答：溫一壺月光下酒林清玄煮雪如果真有其事，別的東西也可以留下，我們可以用一個(gè)空瓶把今夜的桂花香裝起來(lái)，等桂花謝了，秋天過(guò)去，再打開(kāi)瓶蓋，細(xì)細(xì)品嘗。把初戀的溫馨用一個(gè)精致的琉璃盒子盛裝，等到青春過(guò)盡垂垂老矣的時(shí)候，掀開(kāi)盒蓋，撲面一股熱流，足以使我們老懷堪慰。這其中還有許多意想不到的情趣，譬如將月光裝在酒壺里，用文火一起溫來(lái)喝……此中有真意，乃是酒仙的境界。有一次與朋友住在獅頭山，每天黃昏時(shí)候在刻著“即心是佛”的大石頭下開(kāi)懷痛飲，常喝到月色滿布才回到和尚廟睡覺(jué)，過(guò)著神仙一樣的生活。最后一天我們都喝得有點(diǎn)醉了，攜著酒壺下山，走到山下時(shí)頓覺(jué)胸中都是山香云氣，酒氣不知道跑到何方，才知道喝酒原有這樣的境界。有時(shí)候抽象的事物也可以讓我們感知，有時(shí)候?qū)嶓w的事物也能轉(zhuǎn)眼化為無(wú)形，歲月當(dāng)是明證，我們活的時(shí)候真正感覺(jué)到自己是存在的，歲月的腳步一走過(guò)，轉(zhuǎn)眼便如云煙無(wú)形。但是，這些消逝于無(wú)形的往事，卻可以拿來(lái)下酒，酒后便會(huì)浮現(xiàn)出來(lái)。喝酒是有哲學(xué)的，準(zhǔn)備許多下酒菜，喝得杯盤(pán)狼藉是下乘的喝法；幾?；ㄉ滓槐P(pán)豆腐干，和三五好友天南地北是中乘的喝法；一個(gè)人獨(dú)斟自酌，舉杯邀明月，對(duì)影成三人，是上乘的喝法。關(guān)于上乘的喝法，春天的時(shí)候可以面對(duì)滿園怒放的杜鵑細(xì)飲五加皮；夏天的時(shí)候，在滿樹(shù)狂花中痛飲啤酒；秋日薄暮，用菊花煮竹葉青，人與海棠俱醉；冬寒時(shí)節(jié)則面對(duì)籬笆間的忍冬花，用臘梅溫一壺大曲。這種種，就到了無(wú)物不可下酒的境界。當(dāng)然，詩(shī)詞也可以下酒。俞文豹在《歷代詩(shī)余》引《吹劍錄》談到一個(gè)故事，提到蘇東坡有一次在玉堂日，有一幕士善歌，東坡因問(wèn)曰：“我詞何如柳七（即柳永）？”幕士對(duì)曰：“柳郎中詞，只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌‘楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?。學(xué)士詞，須關(guān)西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱‘大江東去’。"東坡為之絕倒。這個(gè)故事也能引用到飲酒上來(lái)，喝淡酒的時(shí)候，宜讀李清照；喝甜酒時(shí)，宜讀柳永；喝烈酒則大歌東坡詞。其他如辛棄疾，應(yīng)飲高梁小口；讀放翁，應(yīng)大口喝大曲；讀李后主，要用馬祖老酒煮姜汁到出怨苦味時(shí)最好；至于陶淵明、李太白則濃淡皆宜，狂飲細(xì)品皆可。喝純酒自然有真味，但酒中別摻物事也自有情趣。我有一位朋友善做葡萄酒，釀酒時(shí)以秋天桂花圍塞，酒成之際，桂香裊裊，直似天品。我們讀唐宋詩(shī)詞，乃知飲酒不是容易的事，遙想李白當(dāng)年斗酒詩(shī)百篇，氣勢(shì)如奔雷，做詩(shī)則如長(zhǎng)鯨吸百川，可以知道這年頭飲酒的人實(shí)在沒(méi)有氣魄?，F(xiàn)代人飲酒講格調(diào)，不講詩(shī)酒。袁枚在《隨園詩(shī)話》里提過(guò)楊誠(chéng)齋的話：“從來(lái)天分低拙之人，好談格調(diào)，而不解風(fēng)趣，何也？格調(diào)是空架子，有腔口易描，風(fēng)趣專(zhuān)寫(xiě)性靈，非天才不辨。”在秦樓酒館飲酒作樂(lè)，這是格調(diào)，能把去年的月光溫到今年才下酒，這是風(fēng)趣，也是性靈，其中是有幾分天分的?！毒S摩經(jīng)》里有一段天女散花的記載，正在菩薩為弟子講經(jīng)的時(shí)候，天女出現(xiàn)了，在菩薩與弟子之間遍灑鮮花，散布在菩薩身上的花全落在地上，散布在弟子身上的花卻像粘藕那樣粘在他們身上，弟子們不好意思，用神力想使它掉落也不掉落。仙女說(shuō)：“觀諸菩薩花不著者，已斷一切分別想故。譬如，人畏時(shí)，非人得其便。如是弟子畏生死故，色、聲、香、味，觸得其便也。已離畏者，一切五欲皆無(wú)能為也。結(jié)習(xí)未盡，花著身耳。結(jié)習(xí)盡者，花不著也?！边@也是非關(guān)格調(diào)，而是性靈。佛家講究酒、色、財(cái)、氣四大皆空，我覺(jué)得，渴酒到極處幾可達(dá)佛家境界，試問(wèn)，若能忍把浮名，換作淺酌低唱，即使天女來(lái)散花也不能著身，榮辱皆忘，前塵往事化成一縷輕煙，盡成因果，不正是佛家所謂苦修深修的境界嗎？（設(shè)計(jì)/唐惠忠）.簡(jiǎn)要說(shuō)明前三段在文中的作用。答： .作者寫(xiě)自己與朋友在獅頭山喝酒，有什么目的？答： .從第六至十一段看，作者認(rèn)為“上乘的喝法”有哪三類(lèi)？其中最后一類(lèi)尤其具有怎樣的特點(diǎn)？答： .依據(jù)原文，回答問(wèn)題。（1）作者說(shuō)“喝淡酒的時(shí)候，宜讀李清照”，“喝烈酒則大歌東坡詞”，“至于陶淵明、李太白則濃淡皆宜，狂飲細(xì)品皆可”。據(jù)此，請(qǐng)你概括地談?wù)勊奈辉?shī)人的詩(shī)詞風(fēng)格。答： （2）這篇文章反映了作者怎樣的審美理想？答： 靈魂的在場(chǎng)周?chē)?guó)平人皆有靈魂，但靈魂未必總是在場(chǎng)的。現(xiàn)代生活的特點(diǎn)之一是靈魂的缺席，它表現(xiàn)在各個(gè)方面，例如使人不得安寧的節(jié)奏，遠(yuǎn)離自然，傳統(tǒng)的失落，人與人之間親密關(guān)系的喪失，等等。因此，現(xiàn)代人雖然異常忙碌，卻仍不免感到空虛。一個(gè)人無(wú)論怎樣超凡月脫俗，總是要過(guò)日常生活的，而日常生活又總是平凡的。所以，靈魂的在場(chǎng)未必表現(xiàn)為隱居修道之類(lèi)的極端形式，在絕大多數(shù)情形下，恰恰是表現(xiàn)為日常生活中的精神追求和精神享受。能夠真正享受日常生活并不是一件容易的事。尤其是在今天，日常生活變成了無(wú)休止的勞作和消費(fèi)，那本應(yīng)是享受之主體的靈魂往往被排擠得沒(méi)有容足之地了。日常生活是包羅萬(wàn)象的，包括工作與閑暇、自然與居住、獨(dú)處與交往等。在人生的所有這些場(chǎng)景中，生活的質(zhì)量都取決于靈魂是否在場(chǎng)。在時(shí)間上，一個(gè)人的生活可分為兩部分，即工作與閑暇。最理想的工作是那種能夠體現(xiàn)一個(gè)人的靈魂的獨(dú)特傾向的工作。當(dāng)然，遠(yuǎn)非所有的人都能從事自己稱(chēng)心的職業(yè)的，但是，一個(gè)人只要真正優(yōu)秀，他就多半能夠突破職業(yè)的約束，對(duì)于他來(lái)說(shuō)，他的心血所傾注的事情才是他的真正的工作，哪怕是在業(yè)余所為。同時(shí)，我也贊成這樣的標(biāo)準(zhǔn)：一個(gè)人的工作是否值得尊敬，取決于他完成工作的精神而非行為本身。這就好比造物主在創(chuàng)造萬(wàn)物之時(shí)，是以同樣的關(guān)注之心創(chuàng)造一朵野花、一只小昆蟲(chóng)或一頭巨象的。無(wú)論做什么事情，都力求盡善盡美，并從中獲得極大的快樂(lè)，這樣的工作態(tài)度中的確蘊(yùn)涵著一種神性，不是所謂職業(yè)道德或敬業(yè)精神所能概括的。度閑的質(zhì)量亦應(yīng)取決于靈魂所獲得的愉悅，沒(méi)有靈魂的參與，再高的消費(fèi)也只是低質(zhì)量地虛度了寶貴的閑暇時(shí)間。在空間上，可以把環(huán)境劃分為自然和人工兩種類(lèi)型。如果說(shuō)自然是靈魂的來(lái)源和歸宿，那么，人工建筑的屋宇就應(yīng)該是靈魂在塵世的家園。無(wú)論是與自然，還是與人工的建筑，都應(yīng)該有一種親密的關(guān)系?？臻g具有一種神圣性，但現(xiàn)代人對(duì)此已經(jīng)完全陌生了。對(duì)于過(guò)去許多世代的人來(lái)說(shuō)，不但人在屋宇之中，而且屋宇也在人之中，它們是歷史和記憶、血緣和信念。正像有人詩(shī)意地表達(dá)的那樣：“舊建筑在歌唱?！笨墒乾F(xiàn)在，人卻迷失在高樓的迷宮之中，不管我們?yōu)檠b修付出了多少金錢(qián)和力氣，屋宇仍然是外在于我們的，我們?nèi)匀皇蔷訜o(wú)定所的流浪者。說(shuō)到人與人的關(guān)系，則不外是獨(dú)處和社會(huì)交往兩種狀態(tài)。交往包括婚姻和家庭，也包括友誼、鄰里以及更廣泛的人際關(guān)系。譬如說(shuō)，論及婚姻問(wèn)題，從前的大師們關(guān)注的是靈魂，現(xiàn)在的大師們卻大談心理分析和治療。書(shū)信、日記、交談一一這些親切的表達(dá)方式是更適合于靈魂需要的，現(xiàn)在也已成為稀有之物，而被公關(guān)之類(lèi)的功利行動(dòng)或上網(wǎng)之類(lèi)的虛擬社交取代了。應(yīng)該承認(rèn)，現(xiàn)代人是孤獨(dú)的。但是，由于靈魂缺席，這種孤獨(dú)就咸了單純的懲罰。相反，倘若靈魂在場(chǎng)，我們就會(huì)體驗(yàn)到，獨(dú)處時(shí)的充實(shí)，從而把孤獨(dú)也看做人生不可缺少的享受。（設(shè)計(jì)/鮑亞民）.第一自然段中，作者說(shuō)道，“現(xiàn)代人雖然異常忙碌”，但為什么“卻仍不免感到空虛”?請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。.第3段說(shuō)“在人生的所有這些場(chǎng)景中，生活的質(zhì)量都取決于靈魂是否在場(chǎng)”。結(jié)合全文，說(shuō)說(shuō)怎樣才算“靈魂在場(chǎng)”，請(qǐng)結(jié)合在日常生活各方面的表現(xiàn)加以具體說(shuō)明。答： .第5段引用“舊建筑在歌唱”，請(qǐng)具體說(shuō)明它在文中有什么作用。答： .本文語(yǔ)言的總體特色是什么？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。答： 寒風(fēng)吹徹劉亮程我曾在一個(gè)寒冷的早晨，把一個(gè)渾身結(jié)滿冰霜的路人讓進(jìn)屋子，給他倒了一杯熱茶。那是個(gè)上了年紀(jì)的人，身上帶著許多個(gè)冬天的寒冷，當(dāng)他坐在我的火爐旁時(shí)，爐火須臾間變得蒼白。我沒(méi)有問(wèn)他的名字，在火爐的另一邊，我感到迎面逼來(lái)的一個(gè)老人的透骨寒氣。他一句話不說(shuō)。我想他的話肯定全凍硬了，得過(guò)一陣才能化開(kāi)。大約坐了半個(gè)時(shí)辰，他站起來(lái)，朝我點(diǎn)了一下頭，開(kāi)門(mén)走了。我以為他暖和過(guò)來(lái)了。第二天下午，聽(tīng)人說(shuō)村西邊凍死了一個(gè)人。我跑過(guò)去，看見(jiàn)這個(gè)上了年紀(jì)的人躺在路邊，半邊臉埋在雪中。我第一次看到一個(gè)人被凍死。我不敢相信他已經(jīng)死了。他的生命中肯定還深藏著一點(diǎn)溫暖，只是我們看不見(jiàn)。一個(gè)人最后的微弱掙扎我們看不見(jiàn)；呼喚和呻吟我們聽(tīng)不見(jiàn)。我們認(rèn)為他死了。徹底地凍僵了。他的身上怎么能留住一點(diǎn)點(diǎn)溫暖呢？靠什么去留住。他的爛了幾個(gè)洞、棉花露在外面的舊棉衣？底磨得快通了，一邊幫已經(jīng)脫落的那雙鞋？還有他的比多少個(gè)冬天加起來(lái)還要寒冷的心境……落在一個(gè)人一生中的雪，我們不能全部看見(jiàn)。每個(gè)人都在自己的生命中，孤獨(dú)地過(guò)冬。我們幫不了誰(shuí)。我的一小爐火，對(duì)這個(gè)貧寒一生的人來(lái)說(shuō)，顯然杯水車(chē)薪。他的寒冷太巨大。我有一個(gè)姑媽?zhuān)≡诤幽沁叺拇迩f里，許多年前的那些個(gè)冬天，我們兄弟幾個(gè)常手牽手走過(guò)封凍的瑪河去看望她。每次臨別前，姑媽總要說(shuō)一句：天熱了讓你媽過(guò)來(lái)喧喧。姑媽年老多病，她總擔(dān)心自己過(guò)不了冬天。天一冷她便足不出戶，偎在一間矮土屋里，抱著火爐，等待春天來(lái)臨。一個(gè)人老的時(shí)候，是那么渴望春天來(lái)臨。盡管春天來(lái)了她沒(méi)有一片要抽芽的葉子，沒(méi)有半瓣要開(kāi)放的花朵。春天只是來(lái)到大地上，來(lái)到別人的生命中。但她還是渴望春天，她害怕寒冷。我一直沒(méi)有忘記姑媽的這句話，也不只一次地把它轉(zhuǎn)告給母親。母親只是望望我，又忙著做她的活。母親不是一個(gè)人在過(guò)冬，她有五六個(gè)沒(méi)長(zhǎng)大的孩子，她要拉扯著他們度過(guò)冬天，不讓一個(gè)孩子受冷。她和姑媽一樣期盼著春天。天熱了，母親會(huì)帶著我們，趟過(guò)河，到對(duì)岸的村子里看望姑媽。姑媽也會(huì)走出蝸居一冬的士屋，在院子里曬著暖暖的太陽(yáng)和我們說(shuō)說(shuō)笑笑……姑媽死在幾年后的一個(gè)冬天。我回家過(guò)年，記得是大年初四，我陪著母親沿一條即將解凍的馬路往回走。母親在那段路上告訴我姑媽去世的事。她說(shuō)：“你姑媽死掉了?！蹦赣H說(shuō)得那么平淡，像在說(shuō)一件跟死亡無(wú)關(guān)的事情?！罢λ赖?？”我似乎問(wèn)得更平淡。母親沒(méi)有直接回答我。她只是說(shuō)：“你大哥和你弟弟過(guò)去幫助料理了后事。”此后的好一陣，我們?cè)贈(zèng)]說(shuō)這事，只顧靜靜地走路?？斓郊议T(mén)口時(shí)，母親說(shuō)了句：天熱了。我抬頭看了看母親，她的身上正冒著熱氣，或許是走路的緣故，不過(guò)天氣真的轉(zhuǎn)熱了。對(duì)母親來(lái)說(shuō)，這個(gè)冬天已經(jīng)過(guò)去了?！疤鞜崃诉^(guò)來(lái)喧喧。”我又想起姑媽的這句話。這個(gè)春天再不屬于姑媽了。她熬過(guò)了許多個(gè)冬天還是被這個(gè)冬天留住了。我想起爺爺奶奶也是分別死在幾年前的冬天。母親還活著。我們?cè)谑郎系挠H人會(huì)越來(lái)越少。我告訴自己，不管天冷天熱，我們都常過(guò)來(lái)和母親坐坐。母親拉扯大她的七個(gè)兒女。她老了。我們長(zhǎng)高長(zhǎng)大的七個(gè)兒女，或許能為母親擋住一絲的寒冷。每當(dāng)兒女們回到家里，母親都會(huì)特別高興，家里也頓時(shí)平添熱鬧的氣氛。但母親斑白的雙鬢分明讓我感到她一個(gè)人的冬天已經(jīng)來(lái)臨，那些雪開(kāi)始不退、冰霜開(kāi)始不融化一一無(wú)論春天來(lái)了，還是兒女們的孝心和溫暖備至。隨著三十年這樣的人生距離，我感覺(jué)著母親獨(dú)自在冬天的透心寒冷。我無(wú)能為力。雪越下越大。天徹底黑透了。我圍抱著火爐，烤熱漫長(zhǎng)一生的一個(gè)時(shí)刻。我知道這一時(shí)刻之外，我其余的歲月，我的親人們的歲月，遠(yuǎn)在屋外的大雪中，被寒風(fēng)吹徹。（設(shè)計(jì)/唐惠忠）.第一自然段寫(xiě)“當(dāng)他坐在我的火爐旁時(shí)，爐火須臾間變得蒼白”，這句話用了什么樣的修辭手法？這樣寫(xiě)有什么作用？答： .如何理解第十二段中“盡管春天來(lái)了她沒(méi)有一片要抽芽的葉子，沒(méi)有半瓣要開(kāi)放的花朵”的含意？答： .“她和姑媽一樣期盼著春天”一句中，母親和姑媽期盼的“春天”的內(nèi)涵有何異同？答： .文章最后一句話說(shuō)：“我知道這一時(shí)刻之外，我其余的歲月，我的親人們的歲月，遠(yuǎn)在屋外的大雪中，被寒風(fēng)吹徹?！逼渲刑N(yùn)涵著怎樣的深意？表明了作者什么樣的心態(tài)？答： .結(jié)合你對(duì)文章主旨的理解，談?wù)勎闹械摹岸臁庇惺裁瓷顚雍x。答： 小動(dòng)作大學(xué)問(wèn)劉墉有位美國(guó)朋友到韓國(guó)談生意，我問(wèn)他訪韓的感想，他毫不考慮地講：“韓國(guó)男人不尊重女性！”我說(shuō)：“你不過(guò)停留三天，怎么看得出來(lái)？你接觸了很多韓國(guó)的婦女嗎？”，，幾乎一個(gè)也沒(méi)有接觸，但是從韓國(guó)男人上廁所，就能得到證明！”他說(shuō)，，，有好幾個(gè)韓國(guó)客戶，到我旅館房間來(lái)談生意，上廁所小便時(shí)，居然都沒(méi)有掀起馬桶坐墊，就讓尿液滴在上面，表示他們沒(méi)有掀的習(xí)慣，更顯示了他們對(duì)女性的不在意，不關(guān)心，這就是不尊重！”一位美國(guó)教授在舊歷年時(shí)請(qǐng)中國(guó)學(xué)生聚餐，第二天對(duì)我說(shuō)：“雖然我沒(méi)去過(guò)東方，但是由這些學(xué)生身上，也可以猜到幾分，譬如大陸的民生工業(yè)恐怕并不怎么好！”“何以見(jiàn)得呢？”“我發(fā)現(xiàn)一個(gè)特殊的現(xiàn)象，大陸留學(xué)生關(guān)水龍頭和瓶罐，不知干嘛用那么大的勁兒。而且有個(gè)學(xué)生居然把我料理臺(tái)上的每個(gè)插頭都拔