《念奴嬌赤壁懷古》課件31張 統(tǒng)編版高中語文必修上冊(cè)

《念奴嬌·赤壁懷古》

蘇軾課前導(dǎo)入歷代失意文人在被政治放逐的狀態(tài)中，大多沒有放棄一份精神的堅(jiān)守，正是因?yàn)閳?jiān)守，才會(huì)讓他們的生命存在更有尊嚴(yán)和詩(shī)意。北宋的蘇軾一生都在放逐中度過，卻沒有被生活打敗，他精神上堅(jiān)守的又是什么呢？

學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.通過誦讀感受蘇軾詞豪放的風(fēng)格。2.通過品味語言和知人論世的鑒賞方

法，感受蘇軾詞中曠達(dá)的情感。3.深入理解蘇軾圓融達(dá)通的處世思想和寵辱不驚的精神境界，從而提升自己的人格，凈化自己的情懷。

學(xué)習(xí)活動(dòng)一結(jié)合蘇軾的生平經(jīng)歷，簡(jiǎn)單畫出蘇軾的“政治人生”軌跡圖。

文本誦讀

念奴嬌·赤壁懷古蘇軾

大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。

梳理詩(shī)詞內(nèi)容，完成表格詩(shī)句特點(diǎn)景物人物

梳理詩(shī)詞內(nèi)容，完成表格詩(shī)句特點(diǎn)景物大江東去故壘西邊亂石穿空驚濤拍岸卷起千堆雪境界開闊

歷史悠遠(yuǎn)

氣勢(shì)雄壯人物周郎

小喬初嫁

雄姿英發(fā)

談笑間

檣櫓灰飛煙滅我

早生華發(fā)

一尊還酹江月年輕

有為儒雅

意氣風(fēng)發(fā)

功業(yè)有成多情

年老

功業(yè)未成賞析古地之人——重對(duì)比在赤壁之戰(zhàn)的英雄應(yīng)該有很多，為何這里只提周瑜？提示：①作者筆下的周瑜是什么形象？②此時(shí)的作者和當(dāng)時(shí)的周瑜有什么不同？③作者借周瑜和自己的對(duì)比要表達(dá)什么情感？周瑜：年齡：婚姻：外表：職位：際遇：蘇軾：年齡：婚姻：外表：職位：際遇：34幸福美滿雄姿英發(fā)東吳都督功成名就45愛妻早亡早生華發(fā)團(tuán)練副使壯志未酬懷古傷今懷人傷己作者筆下的周瑜是一個(gè)年輕有為的儒將形象，他年紀(jì)輕輕，風(fēng)神瀟灑，并且有小喬相伴，談笑之間就贏得了赤壁之戰(zhàn)的勝利，那時(shí)周瑜34歲，可以說文韜武略，志得意滿。而作者呢？而作者呢？

補(bǔ)充材料

蘇軾年未及冠即“學(xué)通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言”，二十歲以一篇《刑賞忠厚論》高中進(jìn)士，可謂意氣風(fēng)發(fā)，志得意滿。然而他步入仕途后就屢遭貶謫、歷經(jīng)坎坷，飽受宦海浮沉之苦，因反對(duì)宰相王安石變法，自求外放;因?yàn)椤盀跖_(tái)詩(shī)案”，被捕下獄，瀕臨砍頭，出獄以后被降職為黃州團(tuán)練副史(本詩(shī)寫與這個(gè)時(shí)候);后又入朝因“既不能容于新黨，又不能見諒于舊黨”，只能再度自求外調(diào)，之后外放，一度貶到惠州、儋州(今海南島)，真乃是“崎嶇世味嘗盡遍”。

到黃州時(shí)，蘇軾45歲，沒有任何政績(jī)，也看不到前途，蘇軾自身并沒有犯錯(cuò)，只是做了政治的犧牲品。所以蘇軾內(nèi)心特別憤懣，他借周瑜正當(dāng)年時(shí)的功成名就來感慨自己年歲已大，壯志難酬，周瑜寫的越是光彩照人，他的內(nèi)心越是落寞失意。蘇軾當(dāng)時(shí)處于一種被政治放逐的狀態(tài)，內(nèi)心本是苦悶的，可他詩(shī)歌中的景象卻場(chǎng)面宏大，境界開闊，英雄人物光彩照人，景和情是什么關(guān)系呢？

滾滾東去的江水一去不復(fù)返，浪花淘盡的英雄永不再生，這些形象從深層都有被放逐的意蘊(yùn)，景象壯大也會(huì)凸顯人的渺小，何況隨時(shí)間而逝的人物，英雄如此，更何況自己這樣的小人物。作者來此地是神游故國(guó)。

詩(shī)人漂浮茫茫大江之上，想到故國(guó)往事，風(fēng)流已逝，曾經(jīng)的英雄戰(zhàn)事如過眼云煙。不禁感慨自己蒼顏白發(fā)一事無成，始終是一個(gè)局外人的視角，在政治風(fēng)云之外，正應(yīng)和了他背政治放逐的身份好內(nèi)心的感受。學(xué)習(xí)任務(wù)二深入感悟詩(shī)詞中蘊(yùn)含的復(fù)雜情感，知人論世，體悟詩(shī)人曠達(dá)的人生態(tài)度。討論思考

這首詞只是表達(dá)了蘇軾內(nèi)心的不甘與苦悶嗎？直接抒情

故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。人生就像一場(chǎng)夢(mèng)境一樣，還是舉起酒杯來祭奠江月吧。這句話是消極情緒的表達(dá)還是積極的心理寬慰呢？補(bǔ)充材料

且夫天地之間，物各有主,茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！x自蘇軾《前赤壁賦》，寫于1082年與創(chuàng)作《念奴嬌·赤壁懷古》同一年補(bǔ)充材料三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺。已而遂晴，故作此。莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風(fēng)雨也無晴?！抖L(fēng)波》(寫于蘇軾被貶黃州后第三年)思考從這兩則補(bǔ)充材料中，你能得到什么啟發(fā)？自然觀：追求天人合一的人生境界；人生態(tài)度：對(duì)人生的艱難和坎坷看得十分通透與平淡，面對(duì)功利，他也積極地進(jìn)取，不得，他也能在自然中平息自己的情緒。

由此，我們可以印證，人生如夢(mèng)，一尊還酹江月不是消沉而是釋懷。唯有自然才是永恒的朋友，讓心回歸自然，去除那些因世俗功利而不平的怨怒。蘇軾是從被放逐的狀態(tài)到主動(dòng)把自己放逐到大自然中去的，呈現(xiàn)的是一個(gè)生命在現(xiàn)實(shí)中的困境和抽離現(xiàn)實(shí)的自我覺醒和徹悟。很多文人在現(xiàn)實(shí)的失意中無法自拔，郁郁終生。蘇軾為什么能在無望之時(shí)保持“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴”的平和心境呢？即使被貶惠州那樣遠(yuǎn)離政治中心的蠻荒之地，也能葆有“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”的那樣熱情?？吹贸觯K軾在被放逐中，永遠(yuǎn)沒有喪失對(duì)自然、對(duì)生活的熱愛，這正是他的堅(jiān)守，也正是生命中的那一份詩(shī)意。學(xué)習(xí)任務(wù)三結(jié)合資料，理解詩(shī)人的文化構(gòu)成對(duì)其人生態(tài)度和詞風(fēng)的影響。小組探究為什么蘇軾在人生的困境中依然能夠保持那份樂觀曠達(dá)的心態(tài)呢？補(bǔ)充資料縱觀蘇軾一生思想比較復(fù)雜,儒、釋、道兼而有之,儒家的仁政愛民理想和《易經(jīng)》中“天行健,君子以自強(qiáng)不息”的觀點(diǎn),是他積極用世,提出一些改革主張的思想動(dòng)力；蘇軾十分喜愛《莊子》,晚年又受到佛學(xué)的影響,在他頭腦中還有老莊的清凈無為、超然物外和佛家的身心皆空、與世無爭(zhēng)的思想。這些思想就這樣既矛盾而又統(tǒng)一的存在于蘇軾的身上。——《儒、釋、道三家思想對(duì)蘇軾創(chuàng)作的影響》翟晴，《山東大學(xué)》2010補(bǔ)充資料蘇軾深受《莊子》的影響，在他的詩(shī)文中，從很多方面表現(xiàn)出與《莊子》近似的自然觀和生命觀。蘇軾繼承了《莊子》的生命即自然，自然即生命的思想，在蘇軾看來，人的生命就應(yīng)該從最自然的本真的情感出發(fā)，不應(yīng)該有絲毫的世俗功利的考慮，自然的運(yùn)行完全是自然而然的，人的生命也應(yīng)該是自然而然的，離開了這種自然而然，就丟失了本心，失去了自由，人的生命也就形存實(shí)亡。

蘇軾一生受儒釋道三家文化影響很深。前期，主要受儒學(xué)影響，積極上進(jìn)，渴望有所作為?！盀跖_(tái)詩(shī)案”后，他被剝奪了有所作為的權(quán)利，這時(shí)他的內(nèi)心，佛老思想就起到了很重要的作用，讓他從“入世”走向“出世”。這種思想在蘇軾的很多作品中多次得到體現(xiàn)，他讓自己回歸自然，擁抱自然，消解因功名不得而不快的情緒，蘇軾在現(xiàn)實(shí)的苦難折磨中，正是將佛道思想作為解脫法門，他認(rèn)同了生命固有的自然本性，他不滿糾纏于那些人事中的名利得失，他渴望擺脫功名利祿的困擾，這種思想造就了他曠達(dá)的人生態(tài)度。人生如夢(mèng)，功名不過是生命的羈絆，不如享受清風(fēng)明月，濁酒兩杯，一杯祭過往，一杯祭月光。

小結(jié)1.南宋末劉辰翁說:“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩(shī)，如文，如天地奇觀?！?-開創(chuàng)了詞的豪放風(fēng)格2.蘇軾受儒釋道思想的影響，思想圓融通達(dá)，在他的詞作中也表現(xiàn)了他曠達(dá)的人生態(tài)度和“寵辱不驚”的精神追求。蘇軾在不斷被政治放逐的狀態(tài)下，用他的圓融通達(dá)的思想，堅(jiān)守著對(duì)生活不變的熱愛，那份睿智的成熟成就了他特有的人格魅力，也成就了他在文學(xué)史上無可替代的地位。

成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察顏觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過了酵，