儒家思想(孔子)課件

主講：劉建立中國思想史儒家思想孔子主講：劉建立中國思想史儒家思想孔子1目

錄孔子生活的時(shí)代孔子的基本思想：仁與禮孔子的生平經(jīng)歷孔子的基本思想：忠與恕目錄孔子生活的時(shí)代孔子的基本思想：仁與禮孔子的生平經(jīng)歷孔2一、孔子生活的時(shí)代孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜）人?？鬃由畹臅r(shí)代，正值春秋后期。這時(shí)，由于王室的動(dòng)亂，周天子已經(jīng)不能對諸侯進(jìn)行有效的管理，諸侯各自為政，形成了一種“君不君，臣不臣”的混亂局面。一、孔子生活的時(shí)代孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，3孔子生活的時(shí)代1.王室動(dòng)亂：兄弟相殘2.諸侯無德：兄妹亂倫3.上下失序：射王中肩孔子生活的時(shí)代1.王室動(dòng)亂：兄弟相殘4王室動(dòng)亂：兄弟相殘景王喜愛子朝，想立他為太子，景王逝世后，子丐的黨徒爭奪王位，朝臣擁立長子猛為王，子朝攻殺猛。猛就是悼王。晉人攻打子朝，扶立丐為王，這就是敬王。敬王元年（前519），晉人護(hù)送敬王回朝。因子朝已自立為王，敬王不能進(jìn)入國都，就居住在澤邑。四年（前516），晉率領(lǐng)諸侯把敬王護(hù)送回周，子朝做了臣子，諸侯給周修筑都城。十六年（前504），子朝的黨與們又起來做亂，敬王逃奔到晉國。十七年（前503），晉定公終于把敬王護(hù)送回周了。王室動(dòng)亂：兄弟相殘景王喜愛子朝，想立他為太子，景王逝世后，子5諸侯無德：兄妹亂倫公元前694年春，魯桓公要到齊國訪問，把夫人文姜也一起帶去。文姜到了齊國，和自己的哥哥齊襄公通奸。魯桓公發(fā)現(xiàn)以后，狠狠罵了文姜。文姜把這件事告訴了齊襄公。齊襄公于是設(shè)宴請魯桓公，宴請結(jié)束后，讓彭生給魯桓公駕車，結(jié)果魯桓公死在車上。諸侯無德：兄妹亂倫公元前694年春，魯桓公要到齊國訪問，把夫6上下失序：射王中肩周王朝遷都以后，借用鄭國的土地。有一年，周桓王得罪了鄭莊公，鄭國于是搶取了周王田里的莊稼，并且長期不朝見周王?；竿趼暑I(lǐng)陳、蔡、虢、衛(wèi)國討伐鄭國。莊公和祭仲、高渠彌出兵迎擊，大敗桓王的軍隊(duì)，祝聸射中了桓王的手臂。上下失序：射王中肩周王朝遷都以后，借用鄭國的土地。有一年，周7二、孔子的生平經(jīng)歷孔子生魯昌平鄉(xiāng)陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁紇。紇與顏氏女野合而生孔子，禱於尼丘得孔子。魯襄公二十二年而孔子生。生而首上圩（wei）頂，故因名曰丘云?？鬃娱L九尺有六寸，人皆謂之“長人”而異之。

二、孔子的生平經(jīng)歷孔子生魯昌平鄉(xiāng)陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。8孔子的生平經(jīng)歷1.早年仕魯：小試拳腳2.中年奔波：周游列國3.晚年歸鄉(xiāng)：著書立傳孔子的生平經(jīng)歷1.早年仕魯：小試拳腳9早年仕魯：小試拳腳孔子早年曾受到魯定公的賞識，“由中都宰為司空，由司空為大司寇?！碑?dāng)時(shí)，魯國三大貴族叔孫氏、季孫氏、孟孫氏專朝政，封地的城墻比國都還高?？鬃訛榱司S護(hù)國君權(quán)威，提議“墮三都”。因?yàn)榈玫絿闹С?，孔子此舉大獲成功，但卻得罪了三大貴族，最終被他們趕出魯國。早年仕魯：小試拳腳孔子早年曾受到魯定公的賞識，“由中都宰為司10中年奔波：周游列國孔子離開魯國十四年，先后游歷了很多國家，宣揚(yáng)自己的政治思想。可惜最終無人重用（齊景公、楚昭王都曾想用孔子，可惜最后都沒重用），孔子晚年只好返回魯國。周游路線：魯國—衛(wèi)國—適陳，過匡（被拘五日）—浦—衛(wèi)（見南子）—過曹—適宋—鄭—陳—過蒲—適衛(wèi)（想去晉，未成行）—陳—蔡—葉—蔡—楚—衛(wèi)—魯。中年奔波：周游列國孔子離開魯國十四年，先后游歷了很多國家，宣11晚年歸鄉(xiāng)：著書立說孔子回到魯國后，開始講身心投入到教育事業(yè)。他開辦私塾，有教無類。另外，他還在前人文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，為學(xué)生編篡了六本教材：《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》，這就是后世所稱的“六經(jīng)”?？鬃诱砹?jīng)，完善儒家學(xué)說，成為后來兩千多年的統(tǒng)治思想，孔子也被稱為“至圣先師”。晚年歸鄉(xiāng)：著書立說孔子回到魯國后，開始講身心投入到教育事業(yè)。12三、孔子的基本思想：忠與恕孔子的基本思想，反映在《論語》一書中。《論語》：記錄孔子和他的弟子言行的一本書，共二十篇，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成?？鬃釉?jīng)對他的弟子曾子概括自己的基本思想：“子曰：‘參乎，吾道一以貫之。’曾子曰：‘唯。’子出，門人問曰：‘何謂也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣?！比?、孔子的基本思想：忠與恕孔子的基本思想，反映在《論語》一書13孔子的基本思想：忠與恕1.盡己之謂忠2.推己之謂恕3.忠恕的運(yùn)用孔子的基本思想：忠與恕1.盡己之謂忠14盡己之謂忠孔子所謂的“忠”，與后世“忠君”之“忠”稍有區(qū)別?？鬃诱f“忠”，是指在為別人做事的時(shí)候，盡到自己最大的努力。這里的“別人”可以是領(lǐng)導(dǎo)，也可以是朋友?？鬃拥牡茏釉印叭杖∥嵘恚簽槿酥\而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”就是擔(dān)心自己為別人做事的時(shí)候不能盡力。盡己之謂忠孔子所謂的“忠”，與后世“忠君”之“忠”稍有區(qū)別。15盡己之謂忠孔子在講做人的原則時(shí)，常常會(huì)將“忠”與“信”并舉。“信”就是守信用，答應(yīng)別人的事情一定要做好。正是因?yàn)橐亍靶拧?，所以才需要盡“忠”。另外，為了不失信于人，孔子還提倡慎言，“訥于言而敏于行”，多做事少說話，批判夸夸其談的人。盡己之謂忠孔子在講做人的原則時(shí)，常常會(huì)將“忠”與“信16推己之謂恕孔子所謂的“恕”，也和現(xiàn)代漢語的“寬恕”有很大區(qū)別?？鬃拥摹八　?，是指以自己之心度別人之腹，推己及人，設(shè)身處地為別人著想?？鬃拥牡茏幼迂曉鴨枺骸坝幸谎远梢越K身行之者乎？”子曰：“其恕乎。己所不欲，勿施于人。”自己不想要的，也不能強(qiáng)加給別人。同樣，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，自己想要得到的東西，也要幫助別人得到。推己之謂恕孔子所謂的“恕”，也和現(xiàn)代漢語的“寬恕”有很大區(qū)別17推己之謂恕孔子“恕”道的理論基礎(chǔ)，是儒家所堅(jiān)持的“人同此心，心同此理”，每個(gè)人都喜歡美好的事物，每個(gè)人都討厭丑惡的事物；每個(gè)人都追求成功，每個(gè)人都害怕失敗。將孔子的“恕”道進(jìn)一步推廣，就能實(shí)現(xiàn)孟子“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的理想境界。推己之謂恕孔子“恕”道的理論基礎(chǔ)，是儒家所堅(jiān)持的“人同此心，18忠恕的運(yùn)用概括地說，“忠”道只要用在對待上級（或同級），但是孔子并不提倡“愚忠”，而是主張有條件的“忠”。比如對待國君，“君使臣以禮”，臣才“事君以忠”，你對我客氣我才對你忠心。對待朋友也一樣，“忠告而善導(dǎo)之，不可則止，無自辱焉”，我會(huì)盡力勸你做好事，但是如果你不聽，我也不會(huì)硬勸。忠恕的運(yùn)用概括地說，“忠”道只要用在對待上級（或同級），但是19忠恕的運(yùn)用一般而言，“恕”道多用來對待下級（或同級），我們不光要保證自己過得好，也好幫助別人過得好。尤其是對于統(tǒng)治者而言，不能只顧自己享樂，不顧百姓死活，而是要與百姓同樂，這樣才能得到百姓的擁護(hù)。對待朋友也一樣，不能只是想著利己，也要想著利他，當(dāng)然最好是雙贏。忠恕的運(yùn)用一般而言，“恕”道多用來對待下級（或同級），我們不20四、孔子的基本思想：仁與禮后人研究孔子的思想，也常常提出“仁”和“禮”。一般認(rèn)為，“仁”是內(nèi)在的高尚品德；“禮”是外在的儀式規(guī)范。儒家推崇的君子，一定要能夠內(nèi)外兼修：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。”只有道德不講規(guī)范，會(huì)讓人變得粗魯；只講規(guī)范沒有道德，會(huì)讓人顯得虛偽。四、孔子的基本思想：仁與禮后人研究孔子的思想，也常常提出“仁21孔子的基本思想：仁與禮1.仁者愛人2.無違于禮3.仁禮的表現(xiàn)孔子的基本思想：仁與禮1.仁者愛人22仁者愛人孔子講“仁德”，首要內(nèi)涵就是“愛人”，只有充滿愛心的人，才是一個(gè)真正的“仁者”。而“愛人”的首先條件，就是克服自己的私欲，而自己的愛人之心，又要通過一定的行為表現(xiàn)出來，這樣的行為，又要符合禮儀規(guī)范的要求，所謂“克己復(fù)禮為仁”。仁者愛人孔子講“仁德”，首要內(nèi)涵就是“愛人”，只有充滿愛心的23仁者愛人孔子提倡愛人，卻并不是對所有人都一樣去愛，而是提倡愛有等差，首先要愛自己的家人。儒家特別強(qiáng)調(diào)孝悌，認(rèn)為這是仁愛的根本。“孝”就是孝順父母，“悌”就是尊敬兄長?？鬃诱撔?，既重視物質(zhì)的奉養(yǎng)，更重視精神的順從：“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”仁者愛人孔子提倡愛人，卻并不是對所有人都一樣去愛，而是提倡愛24仁者愛人除了孝悌之外，孔子的“仁”也重視與各色人物的交往法則。具體而言，“仁”包括恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。其中，“恭”、“敏”、”信“主要是對上級，既要恭敬，又要勤于做事，說到做到；“寬”、“惠”主要是對下級，既要寬容，又要施與恩惠。仁者愛人除了孝悌之外，孔子的“仁”也重視與各色人物的交往法則25無違于禮孔子不僅強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的“仁”，更強(qiáng)調(diào)外在的“禮”。在他看來，“禮”不僅是“仁”的外在表現(xiàn)，也是“仁”的指導(dǎo)規(guī)范?！肮Ф鵁o禮則勞，慎而無禮則葸（xǐ畏縮不前），勇而無禮則亂，直而無禮則絞（急切）?！?。恭敬上級、慎重行事、勇于擔(dān)當(dāng)、正直無隱，都是非常好的品格，但如果沒有“禮”的節(jié)制，也會(huì)帶來不好的結(jié)果。無違于禮孔子不僅強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的“仁”，更強(qiáng)調(diào)外在的“禮”。在他看26無違于禮孔子認(rèn)為，一個(gè)國家的行為規(guī)范，應(yīng)該由最高統(tǒng)治者頒布，不能任由各行其是：“天下有道,則禮樂征伐自天子出；天下無道,則禮樂征伐自諸侯出?！逼胀ㄈ酥灰袷靥熳佣Y樂，就可以安享太平，也可以進(jìn)一步入仕為官了：“先進(jìn)于禮樂，野人也；后進(jìn)于禮樂，君子也。如用之，則吾從先進(jìn)?！敝Y是為政的前提。無違于禮孔子認(rèn)為，一個(gè)國家的行為規(guī)范，應(yīng)該由最高統(tǒng)治者頒布，27無違于禮孔子生在東周時(shí)期，推崇的是周禮，也就是文王、周公制定的禮樂?？鬃诱淼牧?jīng)，其中一部便是《周禮》。在中國傳統(tǒng)的“十三經(jīng)”中，禮經(jīng)占了三部，分別是《周禮》、《儀禮》和《禮記》，所謂“經(jīng)禮三百，曲禮三千”，可見對禮的重視。中國的古禮，分為吉禮、兇禮、賓禮、軍禮、嘉禮五大類。無違于禮孔子生在東周時(shí)期，推崇的是周禮，也就是文王、周公制定28仁禮的表現(xiàn)中國人講“仁德”，是先從“孝悌”等私德出發(fā)，進(jìn)一步擴(kuò)充到交友、做官等公德上的。因?yàn)?，中國人對私德特別重視，在很長一段時(shí)間里，選舉官員就是以“孝”為標(biāo)準(zhǔn)的；另外在刑事判罰中，不孝的罪過也遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于殺人放火。直到今天，如果一個(gè)官員拋棄父母，會(huì)遠(yuǎn)比他貪污腐敗收到更多指責(zé)。仁禮的表現(xiàn)中國人講“仁德”，是先從“孝悌”等私德出發(fā)，進(jìn)一步29仁禮的表現(xiàn)中國素稱“禮儀之邦”，對禮的重視真可謂是從娃娃抓起。中國古代的私塾里，小孩子最早的教材《弟子規(guī)》，就是教育孩子生活中的基本禮節(jié)，以及將來進(jìn)入社會(huì)的禮節(jié)。中國人對禮的重視，有時(shí)候甚至?xí)@得過于表面，就算內(nèi)心不“仁”，也要做出“禮”的樣子，這也培養(yǎng)出中國人“愛面子”的民族心理。仁禮的表現(xiàn)中國素稱“禮儀之邦”，對禮的重視真可謂是從娃娃抓起30附：孔子的教育思想1.有教無類。孔子之前，學(xué)校由官府主辦，讀書的都是官員的后代?？鬃诱J(rèn)為，所有的人都有接受教育的權(quán)利，“束脩以上，未嘗無誨焉?！敝灰靡稽c(diǎn)干肉做學(xué)費(fèi)就行了。另外，孔子認(rèn)為，大部分人都有被教育的潛力，除了圣人和白癡：“唯上智與下愚為不能移也?！备剑嚎鬃拥慕逃枷?.有教無類?？鬃又埃瑢W(xué)校由官府主辦，讀31附：孔子的教育思想2.因材施教。孔子針對不同性格的學(xué)生，采用不同的教育方法。弟子冉求曾問他：“聽說一件好事，就立刻去做嗎？”孔子說：“趕緊去做?！绷硪粋€(gè)弟子子路問同樣的問題，他卻說：“你應(yīng)該先問問父親和哥哥?！蓖粋€(gè)問題不同的答案，就是因?yàn)槿角笊耘橙?，需要鼓?lì)，而子路過于魯莽，需要壓制。附：孔子的教育思想2.因材施教。孔子針對不同性格的學(xué)生，采用32附：孔子的教育思想3.提倡自省。孔子特別強(qiáng)調(diào)，學(xué)生遇到問題應(yīng)該先自己思考，只有實(shí)在想不懂的時(shí)候，老師才能告訴答案。而且，老師告訴你一點(diǎn)，你還要能通過思考舉一反三。（不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，吾不復(fù)也。）附：孔子的教育思想3.提倡自省。孔子特別強(qiáng)調(diào)，學(xué)生遇到問題應(yīng)33主講：劉建立中國思想史儒家思想孔子主講：劉建立中國思想史儒家思想孔子34目

錄孔子生活的時(shí)代孔子的基本思想：仁與禮孔子的生平經(jīng)歷孔子的基本思想：忠與恕目錄孔子生活的時(shí)代孔子的基本思想：仁與禮孔子的生平經(jīng)歷孔35一、孔子生活的時(shí)代孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜）人?？鬃由畹臅r(shí)代，正值春秋后期。這時(shí)，由于王室的動(dòng)亂，周天子已經(jīng)不能對諸侯進(jìn)行有效的管理，諸侯各自為政，形成了一種“君不君，臣不臣”的混亂局面。一、孔子生活的時(shí)代孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，36孔子生活的時(shí)代1.王室動(dòng)亂：兄弟相殘2.諸侯無德：兄妹亂倫3.上下失序：射王中肩孔子生活的時(shí)代1.王室動(dòng)亂：兄弟相殘37王室動(dòng)亂：兄弟相殘景王喜愛子朝，想立他為太子，景王逝世后，子丐的黨徒爭奪王位，朝臣擁立長子猛為王，子朝攻殺猛。猛就是悼王。晉人攻打子朝，扶立丐為王，這就是敬王。敬王元年（前519），晉人護(hù)送敬王回朝。因子朝已自立為王，敬王不能進(jìn)入國都，就居住在澤邑。四年（前516），晉率領(lǐng)諸侯把敬王護(hù)送回周，子朝做了臣子，諸侯給周修筑都城。十六年（前504），子朝的黨與們又起來做亂，敬王逃奔到晉國。十七年（前503），晉定公終于把敬王護(hù)送回周了。王室動(dòng)亂：兄弟相殘景王喜愛子朝，想立他為太子，景王逝世后，子38諸侯無德：兄妹亂倫公元前694年春，魯桓公要到齊國訪問，把夫人文姜也一起帶去。文姜到了齊國，和自己的哥哥齊襄公通奸。魯桓公發(fā)現(xiàn)以后，狠狠罵了文姜。文姜把這件事告訴了齊襄公。齊襄公于是設(shè)宴請魯桓公，宴請結(jié)束后，讓彭生給魯桓公駕車，結(jié)果魯桓公死在車上。諸侯無德：兄妹亂倫公元前694年春，魯桓公要到齊國訪問，把夫39上下失序：射王中肩周王朝遷都以后，借用鄭國的土地。有一年，周桓王得罪了鄭莊公，鄭國于是搶取了周王田里的莊稼，并且長期不朝見周王?；竿趼暑I(lǐng)陳、蔡、虢、衛(wèi)國討伐鄭國。莊公和祭仲、高渠彌出兵迎擊，大敗桓王的軍隊(duì)，祝聸射中了桓王的手臂。上下失序：射王中肩周王朝遷都以后，借用鄭國的土地。有一年，周40二、孔子的生平經(jīng)歷孔子生魯昌平鄉(xiāng)陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁紇。紇與顏氏女野合而生孔子，禱於尼丘得孔子。魯襄公二十二年而孔子生。生而首上圩（wei）頂，故因名曰丘云?？鬃娱L九尺有六寸，人皆謂之“長人”而異之。

二、孔子的生平經(jīng)歷孔子生魯昌平鄉(xiāng)陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。41孔子的生平經(jīng)歷1.早年仕魯：小試拳腳2.中年奔波：周游列國3.晚年歸鄉(xiāng)：著書立傳孔子的生平經(jīng)歷1.早年仕魯：小試拳腳42早年仕魯：小試拳腳孔子早年曾受到魯定公的賞識，“由中都宰為司空，由司空為大司寇。”當(dāng)時(shí)，魯國三大貴族叔孫氏、季孫氏、孟孫氏專朝政，封地的城墻比國都還高?？鬃訛榱司S護(hù)國君權(quán)威，提議“墮三都”。因?yàn)榈玫絿闹С?，孔子此舉大獲成功，但卻得罪了三大貴族，最終被他們趕出魯國。早年仕魯：小試拳腳孔子早年曾受到魯定公的賞識，“由中都宰為司43中年奔波：周游列國孔子離開魯國十四年，先后游歷了很多國家，宣揚(yáng)自己的政治思想。可惜最終無人重用（齊景公、楚昭王都曾想用孔子，可惜最后都沒重用），孔子晚年只好返回魯國。周游路線：魯國—衛(wèi)國—適陳，過匡（被拘五日）—浦—衛(wèi)（見南子）—過曹—適宋—鄭—陳—過蒲—適衛(wèi)（想去晉，未成行）—陳—蔡—葉—蔡—楚—衛(wèi)—魯。中年奔波：周游列國孔子離開魯國十四年，先后游歷了很多國家，宣44晚年歸鄉(xiāng)：著書立說孔子回到魯國后，開始講身心投入到教育事業(yè)。他開辦私塾，有教無類。另外，他還在前人文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，為學(xué)生編篡了六本教材：《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》，這就是后世所稱的“六經(jīng)”。孔子整理六經(jīng)，完善儒家學(xué)說，成為后來兩千多年的統(tǒng)治思想，孔子也被稱為“至圣先師”。晚年歸鄉(xiāng)：著書立說孔子回到魯國后，開始講身心投入到教育事業(yè)。45三、孔子的基本思想：忠與恕孔子的基本思想，反映在《論語》一書中?！墩撜Z》：記錄孔子和他的弟子言行的一本書，共二十篇，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成?？鬃釉?jīng)對他的弟子曾子概括自己的基本思想：“子曰：‘參乎，吾道一以貫之。’曾子曰：‘唯。’子出，門人問曰：‘何謂也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣?！比?、孔子的基本思想：忠與恕孔子的基本思想，反映在《論語》一書46孔子的基本思想：忠與恕1.盡己之謂忠2.推己之謂恕3.忠恕的運(yùn)用孔子的基本思想：忠與恕1.盡己之謂忠47盡己之謂忠孔子所謂的“忠”，與后世“忠君”之“忠”稍有區(qū)別。孔子說“忠”，是指在為別人做事的時(shí)候，盡到自己最大的努力。這里的“別人”可以是領(lǐng)導(dǎo)，也可以是朋友?？鬃拥牡茏釉印叭杖∥嵘恚簽槿酥\而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”就是擔(dān)心自己為別人做事的時(shí)候不能盡力。盡己之謂忠孔子所謂的“忠”，與后世“忠君”之“忠”稍有區(qū)別。48盡己之謂忠孔子在講做人的原則時(shí)，常常會(huì)將“忠”與“信”并舉。“信”就是守信用，答應(yīng)別人的事情一定要做好。正是因?yàn)橐亍靶拧?，所以才需要盡“忠”。另外，為了不失信于人，孔子還提倡慎言，“訥于言而敏于行”，多做事少說話，批判夸夸其談的人。盡己之謂忠孔子在講做人的原則時(shí)，常常會(huì)將“忠”與“信49推己之謂恕孔子所謂的“恕”，也和現(xiàn)代漢語的“寬恕”有很大區(qū)別?？鬃拥摹八　?，是指以自己之心度別人之腹，推己及人，設(shè)身處地為別人著想?？鬃拥牡茏幼迂曉鴨枺骸坝幸谎远梢越K身行之者乎？”子曰：“其恕乎。己所不欲，勿施于人?！弊约翰幌胍?，也不能強(qiáng)加給別人。同樣，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，自己想要得到的東西，也要幫助別人得到。推己之謂恕孔子所謂的“恕”，也和現(xiàn)代漢語的“寬恕”有很大區(qū)別50推己之謂恕孔子“恕”道的理論基礎(chǔ)，是儒家所堅(jiān)持的“人同此心，心同此理”，每個(gè)人都喜歡美好的事物，每個(gè)人都討厭丑惡的事物；每個(gè)人都追求成功，每個(gè)人都害怕失敗。將孔子的“恕”道進(jìn)一步推廣，就能實(shí)現(xiàn)孟子“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的理想境界。推己之謂恕孔子“恕”道的理論基礎(chǔ)，是儒家所堅(jiān)持的“人同此心，51忠恕的運(yùn)用概括地說，“忠”道只要用在對待上級（或同級），但是孔子并不提倡“愚忠”，而是主張有條件的“忠”。比如對待國君，“君使臣以禮”，臣才“事君以忠”，你對我客氣我才對你忠心。對待朋友也一樣，“忠告而善導(dǎo)之，不可則止，無自辱焉”，我會(huì)盡力勸你做好事，但是如果你不聽，我也不會(huì)硬勸。忠恕的運(yùn)用概括地說，“忠”道只要用在對待上級（或同級），但是52忠恕的運(yùn)用一般而言，“恕”道多用來對待下級（或同級），我們不光要保證自己過得好，也好幫助別人過得好。尤其是對于統(tǒng)治者而言，不能只顧自己享樂，不顧百姓死活，而是要與百姓同樂，這樣才能得到百姓的擁護(hù)。對待朋友也一樣，不能只是想著利己，也要想著利他，當(dāng)然最好是雙贏。忠恕的運(yùn)用一般而言，“恕”道多用來對待下級（或同級），我們不53四、孔子的基本思想：仁與禮后人研究孔子的思想，也常常提出“仁”和“禮”。一般認(rèn)為，“仁”是內(nèi)在的高尚品德；“禮”是外在的儀式規(guī)范。儒家推崇的君子，一定要能夠內(nèi)外兼修：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！敝挥械赖虏恢v規(guī)范，會(huì)讓人變得粗魯；只講規(guī)范沒有道德，會(huì)讓人顯得虛偽。四、孔子的基本思想：仁與禮后人研究孔子的思想，也常常提出“仁54孔子的基本思想：仁與禮1.仁者愛人2.無違于禮3.仁禮的表現(xiàn)孔子的基本思想：仁與禮1.仁者愛人55仁者愛人孔子講“仁德”，首要內(nèi)涵就是“愛人”，只有充滿愛心的人，才是一個(gè)真正的“仁者”。而“愛人”的首先條件，就是克服自己的私欲，而自己的愛人之心，又要通過一定的行為表現(xiàn)出來，這樣的行為，又要符合禮儀規(guī)范的要求，所謂“克己復(fù)禮為仁”。仁者愛人孔子講“仁德”，首要內(nèi)涵就是“愛人”，只有充滿愛心的56仁者愛人孔子提倡愛人，卻并不是對所有人都一樣去愛，而是提倡愛有等差，首先要愛自己的家人。儒家特別強(qiáng)調(diào)孝悌，認(rèn)為這是仁愛的根本?！靶ⅰ本褪切㈨樃改?，“悌”就是尊敬兄長?？鬃诱撔ⅲ戎匾曃镔|(zhì)的奉養(yǎng)，更重視精神的順從：“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”仁者愛人孔子提倡愛人，卻并不是對所有人都一樣去愛，而是提倡愛57仁者愛人除了孝悌之外，孔子的“仁”也重視與各色人物的交往法則。具體而言，“仁”包括恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。其中，“恭”、“敏”、”信“主要是對上級，既要恭敬，又要勤于做事，說到做到；“寬”、“惠”主要是對下級，既要寬容，又要施與恩惠。仁者愛人除了孝悌之外，孔子的“仁”也重視與各色人物的交往法則58無違于禮孔子不僅強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的“仁”，更強(qiáng)調(diào)外在的“禮”。在他看來，“禮”不僅是“仁”的外在表現(xiàn)，也是“仁”的指導(dǎo)規(guī)范?！肮Ф鵁o禮則勞，慎而無禮則葸（xǐ畏縮不前），勇而無禮則亂，直而無禮則絞（急切）。”。恭敬上級、慎重行事、勇于擔(dān)當(dāng)、正直無隱，都是非常好的品格，但如果沒有“禮”的節(jié)制，也會(huì)帶來不好的結(jié)果。無違于禮孔子不僅強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的“仁”，更強(qiáng)調(diào)外在的“禮”。在他看59無違于禮孔子認(rèn)為，一個(gè)國家的行為規(guī)范，應(yīng)該由最高統(tǒng)治者頒布，不能任由各行其是：“天下有道,則禮樂征伐自天子出；天下無道,則禮樂征伐自諸侯出?！逼胀ㄈ酥灰袷靥熳佣Y樂，就可以安享太平，也可以進(jìn)一步入仕為官了：“先進(jìn)于禮樂，野人也；后進(jìn)于禮樂，君子也。如用之，則吾從先進(jìn)?！敝Y是為政的前提。無違于禮孔子認(rèn)為，一個(gè)國