語(yǔ)用意識(shí)總結(jié)

基于文本特點(diǎn)，加強(qiáng)語(yǔ)言文字運(yùn)用九臺(tái)師范附小有一條微信相信大家都看過(guò)：春節(jié)激情已退，生活回到原位。過(guò)年吃喝很累，餐餐都是美味。還有這樣的微信：年就是這樣隆重而來(lái)悄然而去。一年又一年，豐富了記憶，蒼老了容顏，迎來(lái)了春光，送走了冬寒。一年又一年，期盼中載滿祝福，愿望中滿是平安。一年又一年，不必感慨也不必抱怨，最好的皆是順其自然。我們，我們?cè)谖⑿胖薪?jīng)?？吹綗o(wú)論是百年微信、短信還有那些心靈雞湯語(yǔ)言都非常經(jīng)典。這樣的人都是理解語(yǔ)言運(yùn)用語(yǔ)言的高手。在這個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代，我們身邊有許多新生事物。課程改革以來(lái)，經(jīng)過(guò)幾年的實(shí)踐，現(xiàn)在進(jìn)入了更加理性的反思階段。在反思中，許多的語(yǔ)文教育工作者提出了要加強(qiáng)語(yǔ)言文字的運(yùn)用，這是語(yǔ)文課程研究的重大成果。說(shuō)到語(yǔ)用意識(shí)，我們先要重新認(rèn)識(shí)一下語(yǔ)文課程。一、語(yǔ)文課程的再認(rèn)識(shí)2011版新課標(biāo)對(duì)語(yǔ)文課程性質(zhì)做出了明確說(shuō)明：“語(yǔ)文是一門(mén)學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程?！彼袃蓪雍x：一是語(yǔ)文是一門(mén)學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的課程，這一性質(zhì)將語(yǔ)文課程的目標(biāo)和內(nèi)容直接聚焦于“學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用”。二是這門(mén)課程具有實(shí)踐性和綜合性的特點(diǎn)。另外，課標(biāo)中還指出語(yǔ)文課程應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生多讀書(shū)，多積累，重視語(yǔ)言文字運(yùn)用的實(shí)踐，在實(shí)踐中領(lǐng)悟文化的內(nèi)涵和語(yǔ)文應(yīng)用的規(guī)律要重視培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴(kuò)大閱讀面，少做題，多讀書(shū)，好讀書(shū)，讀好書(shū)，總之，語(yǔ)文是一門(mén)基礎(chǔ)性，綜合性，實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，對(duì)于義務(wù)教育階段的學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)語(yǔ)文是為了應(yīng)用，不是為了研究，是為了掌握學(xué)習(xí)生活有用的工具，為終生發(fā)展奠基，不是著眼于培養(yǎng)未來(lái)的文學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家和作家。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用的提出在什么背景下課程標(biāo)準(zhǔn)提出“學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用”首先：2001年頒布的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)稿指出，語(yǔ)文學(xué)科的基本特點(diǎn)是“工具性與人文性的統(tǒng)一”。但是，在課程實(shí)施過(guò)程中，缺少可操作性，在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，出現(xiàn)了弱化語(yǔ)文學(xué)科的工具性，語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的語(yǔ)言積累、能夠促進(jìn)語(yǔ)文運(yùn)用實(shí)際需要的語(yǔ)文知識(shí)，以及根據(jù)實(shí)際需要開(kāi)展的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)受到了削弱；在閱讀和表達(dá)實(shí)踐中偏重于感悟，語(yǔ)言文字的體驗(yàn)與運(yùn)用特性往往被忽視。語(yǔ)文教學(xué)一定程度上存在“去知識(shí)”“去技能”“去訓(xùn)練”的現(xiàn)象。大家看到過(guò)造句笑話：（大屏幕）。六年級(jí)期末考試中踵事增華是褒義詞還是貶義詞，很多同學(xué)選了貶義詞。種了別人的田荒了自己的地，語(yǔ)文界對(duì)“語(yǔ)文課要回歸語(yǔ)文課的本位”的呼聲越來(lái)越高漲。所以，在這樣的背景下，語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)提出“學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用”，是語(yǔ)文教學(xué)本質(zhì)的回歸，是語(yǔ)文教學(xué)改革方向上的一次調(diào)控。其次：《義務(wù)教育語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》僅在前言的“前言”和“課程性質(zhì)”部分，就有六次提到了“語(yǔ)言文字運(yùn)用”。這是因?yàn)?、“語(yǔ)言文字運(yùn)用”揭示了語(yǔ)文學(xué)科之特質(zhì)課程標(biāo)準(zhǔn)明確了語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)，強(qiáng)調(diào)課程的目標(biāo)和內(nèi)容須聚焦于“語(yǔ)言文字運(yùn)用”，突出了語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)祖國(guó)語(yǔ)言文字運(yùn)用的核心目標(biāo)。我們不難發(fā)現(xiàn)，2011年版課標(biāo)對(duì)語(yǔ)文“課程性質(zhì)”的表述做了很大的改動(dòng)，特別強(qiáng)調(diào)了“學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用”。義務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程，應(yīng)使學(xué)生初步學(xué)會(huì)運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字進(jìn)行交流溝通，吸收古今中外優(yōu)秀文化，提高思想文化修養(yǎng)，促進(jìn)自身精神成長(zhǎng)。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！边@段話對(duì)語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)對(duì)象和內(nèi)容做出了十分明晰的界定，即“語(yǔ)言文字運(yùn)用”；接著，進(jìn)一步指出，學(xué)會(huì)運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的目的是“進(jìn)行交流溝通，吸收古今中外優(yōu)秀文化，提高思想文化修養(yǎng)，促進(jìn)自身精神成長(zhǎng)”。關(guān)于語(yǔ)文學(xué)科的特質(zhì)，葉圣陶先生早就有過(guò)這樣的論述：“語(yǔ)文教學(xué)特有的任務(wù)便是重視語(yǔ)言文字的理解和運(yùn)用，便是要重視語(yǔ)文的形式和方法?！闭Z(yǔ)文學(xué)科就是為引導(dǎo)學(xué)生更好地掌握和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字，奠定民族文化和民族精神基礎(chǔ)服務(wù)的。。所以，要從實(shí)踐的角度科學(xué)界定學(xué)生學(xué)習(xí)祖國(guó)語(yǔ)言文字，其最終目標(biāo)落在“運(yùn)用”上，一些基礎(chǔ)性的語(yǔ)文知識(shí)的滲透，都是為學(xué)生更好地“運(yùn)用”語(yǔ)言文字服務(wù)的。2“語(yǔ)言文字運(yùn)用”指明了語(yǔ)文能力之核心2011年版課程標(biāo)準(zhǔn)指出：：語(yǔ)文課程應(yīng)激發(fā)和培育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，引導(dǎo)學(xué)生豐富語(yǔ)言的積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字寫(xiě)字能力、閱讀能力、寫(xiě)作能力、口語(yǔ)交際能力，正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文。，這句話直截了當(dāng)?shù)刂赋隽苏Z(yǔ)言文字運(yùn)用能力是語(yǔ)文能力的核心。語(yǔ)文課程致力于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。2011年版課程標(biāo)準(zhǔn)在“課程基本理念”“課程目標(biāo)和內(nèi)容”等部分都提到了語(yǔ)文能力的培養(yǎng)，也都強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言文字運(yùn)用能力的核心地位。小學(xué)語(yǔ)文就是兒童學(xué)習(xí)祖國(guó)語(yǔ)言文字的學(xué)科。兒童是在逐步掌握和運(yùn)用語(yǔ)言文字的過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的。葉圣陶先生早就明確指出：“語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)，就理解方面說(shuō)，是得到一種知識(shí)；就運(yùn)用方面說(shuō)，是養(yǎng)成一種習(xí)慣。這兩方面必須聯(lián)成一貫；就是說(shuō)，理解是必要的，但是理解之后必須能夠運(yùn)用；知識(shí)是必要的，但是這種知識(shí)必須成為習(xí)慣。語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)，出發(fā)點(diǎn)在‘知'，而終極點(diǎn)在‘行'；到能夠‘行'的地步，才算具有這種生活的能力?！本唧w而言，語(yǔ)言文字運(yùn)用能力指的是適應(yīng)實(shí)際生活需要的識(shí)字寫(xiě)字能力、閱讀能力、寫(xiě)作能力、口語(yǔ)交際能力以及基本的文學(xué)欣賞和審美能力。這些能力的形成都離不開(kāi)語(yǔ)言文字運(yùn)用，都必須在語(yǔ)言文字運(yùn)用的實(shí)踐中得到培養(yǎng)和提升。時(shí)下大家都在學(xué)開(kāi)車(chē)，拿到駕照就會(huì)開(kāi)車(chē)了嗎？一定有實(shí)踐的過(guò)程。學(xué)會(huì)了數(shù)學(xué)公式，要會(huì)用他來(lái)解題。同樣，學(xué)習(xí)語(yǔ)文，只有在語(yǔ)言文字運(yùn)用的實(shí)踐中才能形成語(yǔ)文運(yùn)用能力，才能確保學(xué)生更好地在運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的活動(dòng)中提高實(shí)際生活的質(zhì)量和品質(zhì)。閱讀教學(xué)必須讓學(xué)生有更多的自主時(shí)間和空間去親近文本，與文本對(duì)話，盡量讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)、揣摩、探究，才能感悟語(yǔ)言文字運(yùn)用的真諦，形成語(yǔ)言文字運(yùn)用的能力。三、“語(yǔ)言文字運(yùn)用”指出了語(yǔ)文素養(yǎng)之根本2011年版課程標(biāo)準(zhǔn)在“課程基本理念”部分指出：“九年義務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程，必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語(yǔ)文素養(yǎng)。”這句話可以從兩個(gè)層面進(jìn)行解讀。一是語(yǔ)文課程實(shí)施的理想和終極目標(biāo)就是“使學(xué)生獲得基本的語(yǔ)文素養(yǎng)”；二是語(yǔ)文素養(yǎng)的獲得和提升必須以“正確運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字”為基礎(chǔ)和根本。首先來(lái)看語(yǔ)文能力素養(yǎng)。聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)諸方面的能力，即正確運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字能力的培養(yǎng)，是語(yǔ)文教學(xué)的核心任務(wù)。能力一旦形成，與能力緊密相關(guān)的知識(shí)便處在積極的體驗(yàn)和建構(gòu)中，知識(shí)和能力便整合為一種實(shí)踐智慧。所以，已形成的語(yǔ)文能力便內(nèi)化、沉淀為學(xué)生最基本的語(yǔ)文素養(yǎng)。文化學(xué)識(shí)素養(yǎng)即溫教授所界定的“在語(yǔ)文方面所表現(xiàn)出來(lái)的文學(xué)、文章等學(xué)識(shí)修養(yǎng)”。培養(yǎng)學(xué)生的文化學(xué)識(shí)素養(yǎng)是語(yǔ)文教育本身的任務(wù)和要求之一。這是因?yàn)椋湟?，語(yǔ)文是學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的課程，語(yǔ)言文字是“人類(lèi)文化的重要組成部分”。其二，主要以文本為學(xué)習(xí)載體的語(yǔ)文課程，文本本身具有文化性，而且大多是經(jīng)典的文學(xué)文本，其中所蘊(yùn)含的文學(xué)、文章的基本知識(shí)，具有鮮明的文化審美特質(zhì)和漢語(yǔ)言的獨(dú)特魅力。課程標(biāo)準(zhǔn)在“學(xué)段目標(biāo)和內(nèi)容”部分，旗幟鮮明地表現(xiàn)出對(duì)文體意識(shí)的關(guān)注，也就是重視了文學(xué)教育的啟蒙和奠基。與文化學(xué)識(shí)素養(yǎng)緊密相關(guān)的是情感態(tài)度素養(yǎng)。語(yǔ)文素養(yǎng)中的情感態(tài)度素養(yǎng)，指的是“熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情”，能積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)祖國(guó)語(yǔ)文。這種感情的培養(yǎng)不可能游離于語(yǔ)文之外，無(wú)法靠說(shuō)教和灌輸來(lái)實(shí)現(xiàn)，只有在語(yǔ)言文字運(yùn)用的學(xué)習(xí)實(shí)踐中，在感受、體味祖國(guó)語(yǔ)言文字的魅力基礎(chǔ)上，才能自然而然地“生長(zhǎng)”出來(lái)。人格素養(yǎng)是語(yǔ)文素養(yǎng)的最高表現(xiàn)形式，是語(yǔ)文教育的終極追求，因?yàn)榻逃褪且爸鹑烁竦拈L(zhǎng)城”（陶行知）。古訓(xùn)說(shuō)“文以載道”，從一個(gè)方面說(shuō)，學(xué)“文”的目的之一是為了修養(yǎng)道德；從另一個(gè)角度講，人格素養(yǎng)的形成和提升，必須通過(guò)“文”的學(xué)習(xí)才能達(dá)成。也就是說(shuō)，“道”載于“文”中，“道”必須從具體的語(yǔ)言文字中去明了、悟得、修養(yǎng)。綜上所述，語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)是致力于培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言文字運(yùn)用能力，核心內(nèi)容和實(shí)施路徑是學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用。語(yǔ)文要回歸本質(zhì) 學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用的解讀1、語(yǔ)言文字的運(yùn)用包括哪些?語(yǔ)言文字是人類(lèi)最重要的交際工具和信息載體，是人類(lèi)文化的重要組成部分。語(yǔ)言文字的運(yùn)用，包括生活、工作和學(xué)習(xí)中的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)活動(dòng)以及文學(xué)活動(dòng)，存在于人類(lèi)生活的各個(gè)領(lǐng)域。它包括學(xué)習(xí)中的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)活動(dòng),也包括工作、生活中的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)活動(dòng);它包括實(shí)用的、工具的語(yǔ)言文字的運(yùn)用,也包括審美的、文學(xué)的語(yǔ)言文字的運(yùn)用.它的實(shí)質(zhì),就是利用"語(yǔ)言文字"這個(gè)載體,獲取信息,實(shí)現(xiàn)交流。我的理解就是生活中說(shuō)的話就是一種運(yùn)用，酒桌上說(shuō)酒話會(huì)說(shuō)的人一套一套的，你說(shuō)的文縐縐的，別人說(shuō)你是書(shū)呆子，學(xué)傻了。過(guò)年說(shuō)吉祥話，你說(shuō)不好聽(tīng)的，別人肯定不喜歡；工作中寫(xiě)計(jì)劃、總結(jié)等都是運(yùn)用，文藝領(lǐng)域里，自編自唱歌曲的也是運(yùn)用。總之范圍非常寬。2、什么是語(yǔ)用意識(shí)：語(yǔ)文教學(xué)中的語(yǔ)用就是：能在一定的語(yǔ)境中正確、合理妥帖的進(jìn)行表達(dá)，并將以學(xué)過(guò)的字詞句篇等內(nèi)容，根據(jù)語(yǔ)境的需要加以規(guī)范恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用，主要包括詞匯，書(shū)面語(yǔ)，口語(yǔ)，篇章結(jié)構(gòu)，文章體裁方面的內(nèi)容?？傊ɑ脽羝皩W(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用”的首次提出，揭示了語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)是言語(yǔ)能力建構(gòu)，而非語(yǔ)文知識(shí)傳授。修訂版課標(biāo)突出“學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用”，傳遞了這樣的信息：言語(yǔ)能力不可能是講會(huì)、聽(tīng)會(huì)的；語(yǔ)文教學(xué)再也不能糾纏于內(nèi)容的理解和體會(huì)意義了；要依據(jù)語(yǔ)言表達(dá)規(guī)律和學(xué)生語(yǔ)言學(xué)習(xí)規(guī)律，構(gòu)建一個(gè)基于文字運(yùn)用”的教學(xué)體系，讓學(xué)生在豐富多彩的語(yǔ)言運(yùn)用中，“學(xué)習(xí)語(yǔ)言發(fā)展言語(yǔ)能力，提高語(yǔ)文素養(yǎng)。3、注意一下幾個(gè)方面的認(rèn)識(shí)：對(duì)于課標(biāo)“語(yǔ)言文字運(yùn)用”的詮釋、解讀，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。我們一線教師特別要一、“運(yùn)用”不等于“寫(xiě)作”新課標(biāo)在“前言”中已經(jīng)進(jìn)行了明確的界定：“語(yǔ)言文字的運(yùn)用，包括生活、工作和學(xué)習(xí)中的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)活動(dòng)以及文學(xué)活動(dòng)，存在于人類(lèi)社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域”?？梢?jiàn)，“語(yǔ)言文字運(yùn)用”的內(nèi)涵與外延是很豐富的。第一，從“聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)活動(dòng)以及文學(xué)活動(dòng)”這個(gè)界定可以看出，“運(yùn)用”所指的范疇絕非僅是書(shū)面表達(dá)！所以，不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為課標(biāo)這種提法是為了強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生書(shū)面表達(dá)能力的重要性。更不能以此為理由，認(rèn)定寫(xiě)作是語(yǔ)文的終極目標(biāo)。從社會(huì)交際作用看，絕大多數(shù)的成年人，在工作生活中，“聽(tīng)說(shuō)讀”的行為要比“寫(xiě)”的行為來(lái)的多。第二，從“包括生活、工作和學(xué)習(xí)中”與“存在于人類(lèi)生活的各個(gè)領(lǐng)域”這個(gè)界定中，可以體會(huì)到語(yǔ)文運(yùn)用能力涉及的領(lǐng)域是極其寬廣的。切不可將語(yǔ)文學(xué)習(xí)局限于課堂的學(xué)習(xí)、學(xué)校的學(xué)習(xí)。必須用大語(yǔ)文觀統(tǒng)領(lǐng)語(yǔ)文教學(xué)，將課堂內(nèi)外的學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，在更大的視野范圍落實(shí)語(yǔ)言文字運(yùn)用能力的培養(yǎng)。二、“運(yùn)用”不僅僅是“表達(dá)”表達(dá)包括書(shū)面表達(dá)與口頭表達(dá)。人們通常的理解是：聽(tīng)與讀是吸收，說(shuō)與寫(xiě)是表達(dá)。首先，以閱讀教學(xué)為例，理解課文內(nèi)容是不可或缺的環(huán)節(jié)。理解內(nèi)容是基礎(chǔ)，是過(guò)程，也是最起碼的要求。內(nèi)容沒(méi)有理解，就談不上其他的訓(xùn)練！很難想象，學(xué)生連起碼的課文內(nèi)容尚不理解，就能對(duì)課文的形式有很好的感悟、體會(huì)，甚至運(yùn)用。因?yàn)槲恼碌膬?nèi)容與形式是一個(gè)辯證統(tǒng)一體。內(nèi)容離不開(kāi)形式，形式也離不開(kāi)內(nèi)容。閱讀教學(xué)中的理解，既要理解“文章說(shuō)了些什么？”，也要理解“文章是怎么說(shuō)的？”和“文章為什么這么說(shuō)？”長(zhǎng)期以來(lái)，在閱讀教學(xué)實(shí)踐中存在一個(gè)弊端，就是過(guò)于重視課文內(nèi)容的理解，教學(xué)多是停留在“文章說(shuō)了些什么？”在一定程度上，削弱了對(duì)語(yǔ)言文字運(yùn)用能力的培養(yǎng)。其次，就能力而言，理解能力與表達(dá)能力，都是做為一個(gè)正常人所必須的能力。二者相互聯(lián)系，相互促進(jìn)。一個(gè)理解能力很差的人，其表達(dá)能力絕不可能會(huì)很強(qiáng)的。三、“運(yùn)用”才是本位我們提“運(yùn)用本位”，致力于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力，絕不是重走課改之前“以語(yǔ)言文字訓(xùn)練為主線”的老路?！耙哉Z(yǔ)言文字訓(xùn)練為主線”與“致力于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力”，這二者之間有著本質(zhì)的不同：一、目的不同?！耙哉Z(yǔ)言文字訓(xùn)練為主線”，雖然也強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)語(yǔ)文技能，但表現(xiàn)在課堂上往往主要是以理解與記憶課文內(nèi)容為目的。新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)“致力于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力”，著眼于語(yǔ)文素養(yǎng)的提升。二、對(duì)待練習(xí)題的態(tài)度不同。前者追求訓(xùn)練的形式與數(shù)量，搞題海戰(zhàn)術(shù)，繁瑣練習(xí)，課堂內(nèi)外充斥著各種各樣的練習(xí)，造成了學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)過(guò)重。后者強(qiáng)調(diào)的是語(yǔ)文實(shí)踐，因?yàn)榫毩?xí)僅是言語(yǔ)實(shí)踐的形式之一。所以新課標(biāo)“提倡少做題，多讀書(shū)，“重視學(xué)生讀書(shū)、寫(xiě)作、口語(yǔ)交際、搜集處理信息等語(yǔ)文實(shí)踐。就作業(yè)來(lái)說(shuō)，比如《貼春聯(lián)》學(xué)完，讓學(xué)生回去《紅巖》這本小說(shuō)。學(xué)《武松打虎》、《猴王出世》學(xué)生搜集武松、孫悟空的經(jīng)典故事、還可以找一找自己感興趣的人物故事。讓學(xué)生在語(yǔ)文實(shí)踐中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)三、在落腳點(diǎn)有區(qū)別。前者一般強(qiáng)調(diào)的是書(shū)面練習(xí)，往往用文字訓(xùn)練取代其他項(xiàng)目的實(shí)踐。后者指向于“語(yǔ)言文字“，涵蓋了“聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)活動(dòng)以及文學(xué)活動(dòng)”，尤其強(qiáng)調(diào)，“語(yǔ)文學(xué)習(xí)應(yīng)注重聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的相互聯(lián)系，注重語(yǔ)文與生活的結(jié)合，注重知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀的整體發(fā)展?！边@就告訴我們不能只重視“文字”，也要注意“語(yǔ)言”，聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)要并重，不要有所偏廢。四、語(yǔ)文教學(xué)存在的問(wèn)題1、注重作者思想感情的分析，忽視語(yǔ)言文字的運(yùn)用如《貼春聯(lián)》一課，我們重點(diǎn)讓學(xué)生體會(huì)革命者的樂(lè)觀主義精神，作者怎么寫(xiě)出來(lái)的被忽視。2、注重課文內(nèi)容的講深講透忽視語(yǔ)言運(yùn)用能力的培養(yǎng)比如《賣(mài)火柴的小女孩》我們一定抓住五次幻想體會(huì)小女孩命運(yùn)的悲慘和文中兩個(gè)幸福的含義，但是作者運(yùn)用什么樣的方法來(lái)寫(xiě)，沒(méi)有去挖掘；《凡卡》抓住信的內(nèi)容講，忽略了作者運(yùn)用什么樣的語(yǔ)言來(lái)寫(xiě)的。（投影出示）注重語(yǔ)文知識(shí)的掌握落實(shí)，忽視對(duì)文本語(yǔ)言材料感悟我們平時(shí)教學(xué)，有了考試的指揮棒，語(yǔ)文知識(shí)是必須落實(shí)的，所以復(fù)習(xí)時(shí)學(xué)的字、成語(yǔ)、古詩(shī)一遍又一邊的寫(xiě)，而課文的內(nèi)容涉獵很少。平時(shí)的作業(yè)也以基礎(chǔ)知識(shí)為主。閱讀教學(xué)走一個(gè)來(lái)回：語(yǔ)言文字—理解內(nèi)容—體會(huì)情理—學(xué)習(xí)寫(xiě)法。我們教學(xué)中有時(shí)只走了一半。1、原因何在？⑴教材編與的缺失，有的人文性太強(qiáng)，有的工具性太強(qiáng)。⑵專(zhuān)家引領(lǐng)者為了“自道“偏離”正道”孫雙金，竇桂梅。于永正、支玉恒這些大家各有各的風(fēng)格，我們盲目模仿，甚至無(wú)所適從。⑶教師自身缺乏主體意識(shí)，教材解讀只擦亮了一只眼睛3、閱讀類(lèi)型（幻燈）學(xué)習(xí)語(yǔ)文的價(jià)值取向是發(fā)展言語(yǔ)。長(zhǎng)期以來(lái)，縱觀現(xiàn)在的語(yǔ)文課堂教學(xué)，語(yǔ)文教學(xué)的主要重點(diǎn)都放在了培養(yǎng)學(xué)生閱讀分析能力和對(duì)課文的理解上，忽視語(yǔ)言的積累和運(yùn)用。閱讀教學(xué)自課改后，一直在呼吁要摒棄過(guò)去那種對(duì)課文內(nèi)容講解支離破碎,“只見(jiàn)樹(shù)木,不見(jiàn)森林”的做法，但后來(lái)看到個(gè)別的課放松了對(duì)學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用的培養(yǎng)，因此，在一些名家的帶領(lǐng)下,品讀開(kāi)始受到廣泛的重視。但是理解了并不代表會(huì)用了。學(xué)生上課說(shuō)的頭頭是道，可是說(shuō)起話來(lái)，寫(xiě)起作文來(lái)就前言不搭后語(yǔ)，或者根本不知說(shuō)什么。最后我們培養(yǎng)出的學(xué)生就是紙上談兵的趙括。究竟什么是語(yǔ)用教學(xué)，他有什么特點(diǎn)，下面我們看一下。五、 語(yǔ)用教學(xué)與其他教學(xué)的區(qū)別六、 語(yǔ)言文字運(yùn)用的策略2012版語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)出臺(tái)以后，“學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用”成了老師們研究的熱點(diǎn)。注重語(yǔ)言文字運(yùn)用的實(shí)踐包括兩個(gè)方面：一是運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行閱讀和審美活動(dòng)；二是用學(xué)到的語(yǔ)言文字運(yùn)用方法表達(dá)自己的情思。怎樣進(jìn)行語(yǔ)言文字運(yùn)用的閱讀實(shí)踐呢？小學(xué)生學(xué)習(xí)并掌握語(yǔ)言的大致過(guò)程就是：語(yǔ)言理解——語(yǔ)言積累——語(yǔ)言的表達(dá)。遵循學(xué)生語(yǔ)言發(fā)展規(guī)律，我認(rèn)為我們可以從以下四方面聚焦“語(yǔ)言文字運(yùn)用”。（一）、發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言特點(diǎn)，理解語(yǔ)言理解語(yǔ)言是運(yùn)用語(yǔ)言的基礎(chǔ)。培養(yǎng)學(xué)生感受、理解、欣賞評(píng)價(jià)能力也就培養(yǎng)了學(xué)生的語(yǔ)言能力。語(yǔ)言能力分三個(gè)層次：感知積累、揣摩理解和表達(dá)運(yùn)用。理解是學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的第一次飛躍，但是會(huì)運(yùn)用是學(xué)習(xí)過(guò)程中的第二次飛躍，理解和運(yùn)用也不是截然分開(kāi)的，會(huì)運(yùn)用這種語(yǔ)言能夠加深學(xué)生的理解，使理解不停留在表層，而是一種深層次的理解。很多老師教學(xué)理解了，但沒(méi)能把語(yǔ)言文字運(yùn)用實(shí)踐中。因此，老師們?cè)诩?xì)讀文本時(shí)，要多發(fā)現(xiàn)文本語(yǔ)言文字運(yùn)用的特點(diǎn)，提高自己欣賞語(yǔ)言的能力。a、 發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言的節(jié)奏與韻律。我們可從句子的長(zhǎng)短、音節(jié)的四聲、吐字的抑揚(yáng)和語(yǔ)速的徐疾中，發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言特有的韻味和節(jié)奏。如《匆匆》的第一自然段，可以把它排列成詩(shī)歌的形式，再朗讀，就容易體會(huì)到語(yǔ)言節(jié)奏與韻律的魅力?！肚锾斓膽涯睢芬徽n，最后二段采用了排比，節(jié)奏感也很強(qiáng)。b、 發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言運(yùn)用的準(zhǔn)確與生動(dòng)。如《秋天的懷念》一課中雙腿癱瘓后，我的脾氣變得暴怒無(wú)常。望著望著天上北歸的雁陣，我會(huì)突然把面前的玻璃砸碎；聽(tīng)著聽(tīng)著收音機(jī)里甜美的歌聲，我會(huì)猛地把手邊的東西摔向四周的墻壁。母親就悄悄地躲出去，在我看不見(jiàn)的地方偷偷地聽(tīng)著我的動(dòng)靜。動(dòng)詞疊詞用得相當(dāng)準(zhǔn)確。教者引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)理解。C、發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言的組織與布局。句子是最小的語(yǔ)言表意單位,要表達(dá)更為復(fù)雜的思想、情感，就得把句子組織成更大單位的段與篇。不同的人組織的段與篇是不一樣的，這就是語(yǔ)言運(yùn)用中的布局了。有的精巧布局體現(xiàn)在敘述的順序里。如《凡卡》采用了插敘，引起懸念，激發(fā)閱讀欲望；《軍需處長(zhǎng)》采用側(cè)面描寫(xiě)，襯托軍需處長(zhǎng)的高尚品質(zhì)。有的精巧布局體現(xiàn)在結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)上。如《頤和園》采用了前后照應(yīng)來(lái)結(jié)構(gòu)；《大瀑布的葬禮》采用對(duì)比的結(jié)構(gòu)來(lái)引起讀者深思。鄧稼先采用小標(biāo)題構(gòu)篇，給人以清晰之感。（二）領(lǐng)悟表達(dá)方法，挖訓(xùn)練點(diǎn)閱讀教學(xué)不易理解課文為終極目標(biāo)，而應(yīng)該在理解的基礎(chǔ)上，破解語(yǔ)言表達(dá)的藝術(shù)密碼。依據(jù)課文特色和學(xué)情，領(lǐng)悟其中的表達(dá)方法。在引導(dǎo)學(xué)生時(shí)，應(yīng)運(yùn)用有效的教學(xué)策略讓學(xué)生沉下心來(lái)體會(huì)作者如何遣詞造句，布局謀篇的。從而使學(xué)生真正揣摩作者的寫(xiě)作方法，篩選出最適合本班學(xué)生學(xué)習(xí)和運(yùn)用的方法。聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)都是語(yǔ)言實(shí)踐的形式，說(shuō)：表達(dá)是對(duì)掌握語(yǔ)言材料的一種運(yùn)用。教學(xué)中教師有意設(shè)計(jì)一些說(shuō)的訓(xùn)練。激發(fā)學(xué)生自己已有的語(yǔ)言積累中提取素材。讀使文字有了生命。生動(dòng)的寫(xiě)下來(lái)是教學(xué)的關(guān)鍵。例如、仿寫(xiě)、改寫(xiě)、續(xù)寫(xiě)、擴(kuò)寫(xiě)和閱讀感受等，都可以成為語(yǔ)言運(yùn)用的訓(xùn)練點(diǎn)，既可以促進(jìn)學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解，又提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)言運(yùn)用的能力。（三）嘗試運(yùn)用語(yǔ)言，學(xué)以致用文本的核心就是語(yǔ)言，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的核心就是語(yǔ)言學(xué)習(xí)，因此在閱讀教學(xué)中，依托文本加強(qiáng)語(yǔ)言文字的運(yùn)用能力訓(xùn)練，完成語(yǔ)文學(xué)習(xí)的根本目的就是對(duì)語(yǔ)言的理解、體味、積累和運(yùn)用。學(xué)生既要熟悉理解文章的內(nèi)容，又要習(xí)得語(yǔ)言，內(nèi)化語(yǔ)言，提高理解和運(yùn)用語(yǔ)言的能力。1、扎實(shí)詞語(yǔ)教學(xué)，進(jìn)行語(yǔ)言運(yùn)用的訓(xùn)練（幻燈片）分解字意，理解詞語(yǔ);《喜愛(ài)音樂(lè)的白鯨》中，教者抓住太好玩了引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)想象，又訓(xùn)練了排比句。2、抓好讀寫(xiě)結(jié)合，培養(yǎng)運(yùn)用語(yǔ)言的能力首先，領(lǐng)會(huì)編者意圖，落實(shí)寫(xiě)的指導(dǎo)。有些課文課后安排了小練筆，意在提示老師在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行小練筆時(shí)，要運(yùn)用文本中的語(yǔ)言表達(dá)形式，從而把讀與寫(xiě)結(jié)合起來(lái)。這時(shí)，老師們便要依照編者要求，利用文本的表達(dá)形式進(jìn)行寫(xiě)的指導(dǎo)。如教學(xué)《地震中的父與子》課后小練筆：“想象一下，阿曼達(dá)在廢墟下會(huì)想些什么，說(shuō)些什么呢？把你想到的寫(xiě)下來(lái)?！边@樣的讀寫(xiě)結(jié)合，寫(xiě)是從讀中自然生發(fā)出來(lái)的，既是語(yǔ)言文字運(yùn)用的內(nèi)化、模仿、遷移和創(chuàng)造，也是情感、態(tài)度、價(jià)值觀的感悟與認(rèn)識(shí)的抒發(fā)和傾吐。其次、根據(jù)文本表達(dá)形式，自行選擇落實(shí)寫(xiě)的指導(dǎo)。（1）延續(xù)文本語(yǔ)境，依循文本進(jìn)行寫(xiě)的指導(dǎo)。如《月光啟蒙》中母親唱童謠，講故事、猜謎語(yǔ)給了我啟蒙，讓學(xué)生采用這一表達(dá)方式，延著課文所表達(dá)的內(nèi)容情境往下寫(xiě)。（2）選準(zhǔn)相似語(yǔ)境，模仿文本進(jìn)行寫(xiě)的指導(dǎo)。仿寫(xiě)訓(xùn)練，使學(xué)生在模仿中習(xí)得語(yǔ)言。言語(yǔ)形式的仿寫(xiě)可以從幾方面入手（幻燈片）句式或段落仿寫(xiě)：句式仿寫(xiě)可以結(jié)合課文的句子來(lái)寫(xiě)。如《匆匆》一文，《匆匆》第三段列舉平常生活中的事來(lái)寫(xiě)出時(shí)間匆匆流逝，然后運(yùn)用課文句式進(jìn)行造句。訓(xùn)練學(xué)生寫(xiě)一段完整優(yōu)美的話。參照課文，句子連成小詩(shī)，學(xué)生閱讀寫(xiě)作在同一文本情境進(jìn)行，不必切換，教學(xué)進(jìn)程比較流暢。段的如《四時(shí)的情趣》仿某一季節(jié)寫(xiě)情趣，《燕子》；可以讓學(xué)生仿寫(xiě)小動(dòng)物外形，我上課是寫(xiě)了小兔子，所有的學(xué)生都會(huì)寫(xiě)。學(xué)《匆匆》還讓學(xué)生寫(xiě)讀后感等。在閱讀教學(xué)中，巧妙的運(yùn)用文本設(shè)計(jì)了語(yǔ)言運(yùn)用的訓(xùn)練，《喜愛(ài)音樂(lè)的白鯨》續(xù)編故事。既促進(jìn)學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解，又提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)言運(yùn)用的能力。3、創(chuàng)設(shè)情境，進(jìn)行口語(yǔ)交際。嘗試