以人為本和科學(xué)發(fā)展課件

以人為本和科學(xué)發(fā)展

以人為本和科學(xué)發(fā)展

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引言：以人為本和科學(xué)發(fā)展是黨中央新近提出有關(guān)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的兩個(gè)最重要的指導(dǎo)思想，其特點(diǎn)在于把馬克思主義的價(jià)值觀引入認(rèn)識(shí)論。毛澤東在《實(shí)踐論》中曾經(jīng)深刻指出，“認(rèn)識(shí)的能動(dòng)作用，不但表現(xiàn)于從感性的認(rèn)識(shí)到理性的認(rèn)識(shí)之能動(dòng)的飛躍，更重要的還須表現(xiàn)于從理性的認(rèn)識(shí)到革命的實(shí)踐這一個(gè)飛躍。”

引言：以人為本和科學(xué)發(fā)展是黨中央新近提出有關(guān)建2感性階段將如何上升到實(shí)踐階段？一個(gè)必要的環(huán)節(jié)就是經(jīng)驗(yàn)必須首先上升為科學(xué)，再由科學(xué)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐。毛澤東曾指出，感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，要經(jīng)過(guò)“去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里”的改造過(guò)程，并說(shuō)這是認(rèn)識(shí)客觀世界的飛躍。

感性階段將如何上升到實(shí)踐階段？一個(gè)必要的環(huán)節(jié)就是經(jīng)驗(yàn)3由理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐卻是另一次飛躍。因?yàn)橛煽茖W(xué)而實(shí)踐，不僅要解決人的認(rèn)識(shí)是否達(dá)到于客觀真理的問(wèn)題，還要解決改造自然的活動(dòng)是否有利于人類、是否有利于改造者的利益的問(wèn)題，亦即是否體現(xiàn)出主體的價(jià)值問(wèn)題。

由理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐卻是另一次飛躍。因?yàn)橛煽茖W(xué)而實(shí)踐，不僅要解決4I）“以人為本”是馬克思主義的價(jià)值觀。

“無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類，才能最終解放無(wú)產(chǎn)階級(jí)自己?！?/p>

《管子》：“夫霸王之所始也，以人為本。本理則國(guó)固，本亂則國(guó)危。”

孔子：“仁者愛(ài)人”。

I）“以人為本”是馬克思主義的價(jià)值觀。

“無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有解5美國(guó)著名學(xué)者安?邦納對(duì)西方的人文主義特征曾作過(guò)這樣的論述：“全部希臘文明的出發(fā)點(diǎn)和對(duì)象是人，它從人的需要出發(fā)，它注意的是人的利益和進(jìn)步，為了求得人的利益和進(jìn)步，它同時(shí)既探索世界也探索人，通過(guò)一方探索另一方?！保U?季?格里戈里揚(yáng)：《關(guān)于人的本質(zhì)的哲學(xué)》，北京：三聯(lián)書店，1984，第29頁(yè)）

美國(guó)著名學(xué)者安?邦納對(duì)西方的人文主義特征曾作過(guò)這樣的6

II）“以人為本”有豐富的內(nèi)涵。首先是人的定義。

不同于“以神為本”，“以官為本”（“以上為本”，“以管理為本”，“以維權(quán)為本”，……），“以錢為本”（“以生產(chǎn)為本”，“以GDP為本”），“以環(huán)境為本”（“以動(dòng)物（如狗）為本”，“以生態(tài)為本”，如生態(tài)倫理學(xué)，生命倫理學(xué)）。也不完全等于“以民為本”。民和人有區(qū)別。土地革命時(shí)期的“地主不分地、富農(nóng)分壞地”。

II）“以人為本”有豐富的內(nèi)涵。首先是人的定義。

7III）為什么在現(xiàn)在提出“以人為本”？

存在某種“為GDP而GDP”的現(xiàn)象。GDP中的水份，（甲、乙的賭賽）綠色GDP。

忽視人的需求，導(dǎo)致內(nèi)需不足。

“以人為本”要優(yōu)先關(guān)注“最廣大人民群眾的根本利益”

“五個(gè)統(tǒng)籌”（城鄉(xiāng)和工農(nóng)，沿海和內(nèi)地（胡鞍鋼：“三個(gè)世界”），經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步，外貿(mào)和內(nèi)銷，社會(huì)和自然）的重要目的之一，是妥善解決內(nèi)需不足，同時(shí)也為了更好體現(xiàn)“以人為本”。

III）為什么在現(xiàn)在提出“以人為本”？

存在8Ⅳ）“以人為本”和“科學(xué)發(fā)展”。

馬克思主義的人本主義和歷史上的“人本主義”，“人道主義”，“人文主義”歷史觀的根本區(qū)別，在于達(dá)到目的的手段是否尊重科學(xué)，依靠科學(xué)，是否尊重和依靠社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)所揭示的客觀規(guī)律，首先是承認(rèn)與否并尊重和依靠歷史唯物主義所揭示的社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。

Ⅳ）“以人為本”和“科學(xué)發(fā)展”。

馬克思主9歷史社會(huì)的發(fā)展有不同階段。歷史發(fā)展階段，不能跨越。不僅僅所有制的發(fā)展不能隨意跨越，而且生產(chǎn)力的發(fā)展，并且首先是生產(chǎn)力的發(fā)展階段，不能隨意跨越。

歷史社會(huì)的發(fā)展有不同階段。歷史發(fā)展階段，不能跨越。不10馬克思主義認(rèn)為，在不同歷史發(fā)展階段，都要實(shí)施“以人為本”，但實(shí)施的水平，是逐步提高的。

社會(huì)主義的本質(zhì)：解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。

馬克思主義認(rèn)為，在不同歷史發(fā)展階段，都要實(shí)施“以人為11“以人為本”，既包括經(jīng)濟(jì)生活，也包括文化生活和政治生活。經(jīng)濟(jì)上要共同富裕是以人為本的重要內(nèi)容，只能最終達(dá)到。全面實(shí)現(xiàn)以人為本，也只能最終達(dá)到?！耙匀藶楸尽保劝ń?jīng)濟(jì)生活，也包括文化生活和政治生活12“實(shí)現(xiàn)以人為本，首先要的仍是發(fā)展物質(zhì)生產(chǎn)力和精神生產(chǎn)力，這在當(dāng)前是短缺的；所以仍要解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力。但是，如果只看到解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，就可能忘記發(fā)展生產(chǎn)力的目的是要實(shí)現(xiàn)以人為本；反過(guò)來(lái)，如果只強(qiáng)調(diào)以人為本，而忘記了還要解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，這樣的以人為本最后也是要落空的。

“實(shí)現(xiàn)以人為本，首先要的仍是發(fā)展物質(zhì)生產(chǎn)力和精神生產(chǎn)13如何處理以人為本和發(fā)展生產(chǎn)力有一個(gè)“度”的問(wèn)題。在當(dāng)前條件下，一次分配要“效率優(yōu)先、兼顧公平”，二次分配要“著重公平”。但是我們要正確處理一次分配和二次分配的關(guān)系。如果說(shuō)一次分配更多地突出效率的話，那么二次分配就要更多地體現(xiàn)公平。一次分配之所以要效率優(yōu)先，因?yàn)樾实土司蜁?huì)影響生產(chǎn)力發(fā)展。

如何處理以人為本和發(fā)展生產(chǎn)力有一個(gè)“度”的問(wèn)題。在當(dāng)14

由于一次分配可能造成的巨大的貧富差距，所以要通過(guò)二次分配來(lái)調(diào)節(jié)，其目的是要降低一次分配過(guò)程中可能造成的巨大不平等。當(dāng)前我們更應(yīng)該在二次分配上下功夫，但是這并不能因此而改變了一次分配在貫徹“效率優(yōu)先、兼顧公平”的原則下所確定的基本格局。唯物史觀與人本主義歷史觀的根本區(qū)別，就在于要統(tǒng)籌處理發(fā)展生產(chǎn)力與如何實(shí)現(xiàn)以人為本的關(guān)系?！?/p>

由于一次分配可能造成的巨大的貧富差距，所以要通過(guò)二15Ⅴ）“科學(xué)發(fā)展觀”的核心首先是尊重和依靠生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律。歷史唯物主義有許多規(guī)律，有生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證發(fā)展的規(guī)律，有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證發(fā)展的規(guī)律。首先是生產(chǎn)力發(fā)展的客觀規(guī)律。Ⅴ）“科學(xué)發(fā)展觀”的核心首先是尊重和依靠生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律。歷16

Ⅵ）何謂生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律？

a)

毛澤東在《矛盾論》里說(shuō)，就歷史的長(zhǎng)河來(lái)說(shuō)，生產(chǎn)力起決定作用，生產(chǎn)關(guān)系只在一定歷史條件下，如革命時(shí)期，亦即生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力的時(shí)期，才起決定作用。但生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律不等于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系辯證發(fā)展的規(guī)律。

Ⅵ）何謂生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律？

a)

毛澤東在《矛盾論》里17

“1960年1月30日，毛澤東在“七千人大會(huì)”上有個(gè)著名的《講話》，其中說(shuō)，“在社會(huì)主義建設(shè)上我們還有很大的盲目性……拿我來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作中間的許多問(wèn)題還不懂……我注意得較多的是制度方面的問(wèn)題，生產(chǎn)關(guān)系方面的問(wèn)題，至于生產(chǎn)力方面，我的知識(shí)很少。社會(huì)主義建設(shè)，就我們?nèi)h來(lái)說(shuō)，知識(shí)都非常不夠?！保ū∫徊ǎ骸度舾芍卮髥?wèn)題回顧》下，第1030-1031頁(yè)）”

“1960年1月30日，毛澤東在“七千人大會(huì)”上有18“體制改革到一定階段就需要定型。鄧小平同志在1992年南方談話中提出：“恐怕再有三十年的時(shí)間，我們才會(huì)在各方面形成一整套更加成熟、更加定型的制度；在這個(gè)制度下的方針、政策，也將更加定型化?！保ā多囆∑轿倪x》第3卷第372頁(yè)）

“體制改革到一定階段就需要定型。鄧小平同志在199219

b)生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律的核心是先進(jìn)生產(chǎn)力不斷取代或淘汰落后的生產(chǎn)力。

b)生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律的核心是先進(jìn)生產(chǎn)力不斷取代或淘汰落后的20

又說(shuō)，“科學(xué)技術(shù)……是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)的主要標(biāo)志?！?/p>

又說(shuō)，“我們黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須努力符合生產(chǎn)力的發(fā)展的規(guī)律，體現(xiàn)不斷推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展的要求，尤其要體現(xiàn)推動(dòng)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展的要求”。這就是說(shuō)，中國(guó)一切政黨的政策及其實(shí)踐，所表現(xiàn)的作用的好壞和大小，還要看他們是否幫助或促進(jìn)了先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展及其幫助和促進(jìn)的大小。

又說(shuō)，“科學(xué)技術(shù)……是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)的主要標(biāo)21Ⅶ）當(dāng)前有“三套”馬克思主義在“爭(zhēng)鳴”。

1）重視堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，或重視階段斗爭(zhēng)的馬克思主義；

2）重視改革開(kāi)放，或強(qiáng)調(diào)所有制發(fā)展階段不能逾越的馬克思主義，如《制度重于技術(shù)》；

3）強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，或重視生產(chǎn)力是最終決定性力量的馬克思主義。我贊成優(yōu)先重視生產(chǎn)力發(fā)展的馬克思主義。

Ⅶ）當(dāng)前有“三套”馬克思主義在“爭(zhēng)鳴”。

1）重視堅(jiān)持四項(xiàng)224)一個(gè)值得討論的問(wèn)題是：何為生產(chǎn)力？

“勞動(dòng)生產(chǎn)力是由多種情況決定的，其中包括：工人的平均熟練程度，科學(xué)的發(fā)展水平和它在工藝上應(yīng)用的程度，生產(chǎn)過(guò)程的社會(huì)結(jié)合，生產(chǎn)資料的規(guī)模和效能，以及自然條件?！保R恩全集23卷53頁(yè)）或者說(shuō)，

生產(chǎn)力=精神要素×物質(zhì)要素

=（科學(xué)技術(shù)+教育培訓(xùn)+經(jīng)營(yíng)管理）×（勞動(dòng)者+勞動(dòng)工具+勞動(dòng)對(duì)象）

4)一個(gè)值得討論的問(wèn)題是：何為生產(chǎn)力？

“勞動(dòng)生產(chǎn)力是由多種23Ⅷ）生產(chǎn)力發(fā)展的第一個(gè)規(guī)律：“生產(chǎn)力是在不斷滿足居民需求的基礎(chǔ)上變化發(fā)展的。”

a）需求和供給。從計(jì)劃體制轉(zhuǎn)到市場(chǎng)體制是為了更好地解決需求和供給的關(guān)系。（53年出國(guó)和80年出國(guó)）

b）需求結(jié)構(gòu)決定供給結(jié)構(gòu)。

c）需求是不斷變化的。恩格爾系數(shù)和精神消費(fèi)系數(shù)。

需求的變化決定產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化。企業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，職工的轉(zhuǎn)崗，是需求結(jié)構(gòu)迅速變化的必然結(jié)果。

Ⅷ）生產(chǎn)力發(fā)展的第一個(gè)規(guī)律：“生產(chǎn)力是在不斷滿足居民需求的基24

d)需求結(jié)構(gòu)的變化有一定的規(guī)律性?！豆茏印?，“衣食足而后知榮辱，倉(cāng)廩實(shí)而后知禮義”。人類需求結(jié)構(gòu)大體上沿著下列順序而發(fā)展。生存→溫飽→小康→富?！硎埽òㄐ蓍e）→大同社會(huì)（精神消費(fèi)將占主導(dǎo)地位）。

需求結(jié)構(gòu)的不同階段，決定產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)有不同發(fā)展階段。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)展的規(guī)律：第一次產(chǎn)業(yè)→第二次產(chǎn)業(yè)→第三次產(chǎn)業(yè)→第四次產(chǎn)業(yè)（知識(shí)經(jīng)濟(jì)？）→……

d)需求結(jié)構(gòu)的變化有一定的規(guī)律性?！豆茏印?，“衣食25e)需求結(jié)構(gòu)不能有重大跳躍，決定產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不能有重大跳躍，但是實(shí)現(xiàn)的技術(shù)可以跨越。當(dāng)前中國(guó)正處在“以信息化帶動(dòng)工業(yè)化，以工業(yè)化促進(jìn)信息化”的發(fā)展階段。

f)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)工作，首要的是調(diào)查研究廣大人民群眾的需求。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，首先是市場(chǎng)分析，包括在宏觀經(jīng)濟(jì)分析下的對(duì)未來(lái)市場(chǎng)需求的預(yù)測(cè)等等。

g)在市場(chǎng)分析上，要看到當(dāng)前有“三個(gè)平行市場(chǎng)”，要很好地統(tǒng)籌研究三個(gè)平行市場(chǎng)間的辯證關(guān)系。

e)需求結(jié)構(gòu)不能有重大跳躍，決定產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不能有重大跳躍，但26Ⅸ）生產(chǎn)力發(fā)展的第二個(gè)規(guī)律：生產(chǎn)力是在科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展的。

a）科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步標(biāo)志著先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。

b）科技進(jìn)步首先是拓展新的需求，（科技部門和財(cái)政部門），摩爾定律。

c）帝國(guó)主義“腐而不朽，垂而不死”，首先是由于科技進(jìn)步擴(kuò)大了內(nèi)需。

Ⅸ）生產(chǎn)力發(fā)展的第二個(gè)規(guī)律：生產(chǎn)力是在科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的基礎(chǔ)上不27Ⅹ）生產(chǎn)力發(fā)展的第三個(gè)規(guī)律：生產(chǎn)力是不斷地趨向社會(huì)化而變化發(fā)展的

a）何謂生產(chǎn)力的社會(huì)化？

b）生產(chǎn)力要素的優(yōu)勢(shì)組合必定取代和淘汰生產(chǎn)力的劣勢(shì)組合。

c）寶綱、義烏、東莞、泰興和南通等。

Ⅹ）生產(chǎn)力發(fā)展的第三個(gè)規(guī)律：生產(chǎn)力是不斷地趨向社會(huì)化而變化發(fā)28

Ⅺ）生產(chǎn)力發(fā)展的第四個(gè)規(guī)律：

生產(chǎn)力的發(fā)展是可持續(xù)的發(fā)展。生產(chǎn)力的發(fā)展要正確處理人口、資源和環(huán)境間的關(guān)系。

Ⅺ）生產(chǎn)力發(fā)展的第四個(gè)規(guī)律：

生產(chǎn)力的發(fā)291987年4月，在聯(lián)合國(guó)世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)的報(bào)告《我們共同的未來(lái)》中提出，“今后人類發(fā)展的方向應(yīng)該是可持續(xù)發(fā)展的方向”。又提出：可持續(xù)發(fā)展是“既滿足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展”。此后，這一概念，又在1992年聯(lián)合國(guó)“環(huán)境與發(fā)展”大會(huì)上得到共識(shí)。1987年4月，在聯(lián)合國(guó)世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)30Ⅻ）先進(jìn)生產(chǎn)力必須綜合地滿足上述生產(chǎn)力發(fā)展的四個(gè)規(guī)律。但是，“社會(huì)主義生產(chǎn)力必定取代資本主義生產(chǎn)力”，是生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的規(guī)律，不是生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律。Ⅻ）先進(jìn)生產(chǎn)力必須綜合地滿足上述生產(chǎn)力發(fā)展的四個(gè)規(guī)律。但是，31XⅢ）價(jià)值觀和科學(xué)觀或真理觀是統(tǒng)一的。

中國(guó)的先進(jìn)生產(chǎn)力是代表中國(guó)最廣大人民群眾根本利益的生產(chǎn)力。當(dāng)前的中國(guó)共產(chǎn)黨，只能代表中國(guó)的最廣大人民群眾的根本利益。

當(dāng)前廣大農(nóng)民的根本利益是走向工業(yè)化或城市化；當(dāng)前廣大工人的根本利益是走向技術(shù)化或知識(shí)化；當(dāng)前廣大知識(shí)分子的根本利益是走向全球化或一體化。XⅢ）價(jià)值觀和科學(xué)觀或真理觀是統(tǒng)一的。

中國(guó)的先進(jìn)生產(chǎn)32XIV）一個(gè)新的思維模式，學(xué)會(huì)應(yīng)用生產(chǎn)力分析的方法

a)本體論倒過(guò)來(lái)就是方法論。生產(chǎn)力是最終決定力量，所以就要具體分析生產(chǎn)力處在那種發(fā)展階段，生產(chǎn)力怎樣最終決定社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面的發(fā)展。

b)階級(jí)分析方法是革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的基本思維模式；在和平建設(shè)時(shí)期，就要發(fā)展到歷史唯物主義方法的更高形態(tài)，生產(chǎn)力分析方法。這是“馬上”思維模式到“馬下”思維模式的轉(zhuǎn)變（陸賈和劉邦）。XIV）一個(gè)新的思維模式，學(xué)會(huì)應(yīng)用生產(chǎn)力分析的方法

a)本體33c)所謂生產(chǎn)力分析，就是將對(duì)立的統(tǒng)一律應(yīng)用于生產(chǎn)力。正如人們將對(duì)立統(tǒng)一律應(yīng)用階級(jí)對(duì)立的社會(huì)，從而導(dǎo)致階級(jí)分析的方法。

d)階級(jí)分析方法實(shí)際上是以生產(chǎn)力分析方法為理論基礎(chǔ)的。為什么工人是領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)而農(nóng)民是被領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)？為什么在土改政策中“地主兼資本家”，“資本家兼地主”是兩種不同的階級(jí)。

c)所謂生產(chǎn)力分析，就是將對(duì)立的統(tǒng)一律應(yīng)用于生產(chǎn)力。正如人34e)人類社會(huì)發(fā)展的歷史是先進(jìn)生產(chǎn)力不斷取代落后生產(chǎn)力的歷史進(jìn)程。人類社會(huì)發(fā)展的歷史，不僅是所有制變化的歷史，而首先是生產(chǎn)力變化發(fā)展的歷史。人類社會(huì)歷史的發(fā)展，首先由于生產(chǎn)力處于不同發(fā)展階段，從而決定所有制處于不同發(fā)展階段。

f)歷史經(jīng)驗(yàn)證明：凡是和先進(jìn)生產(chǎn)力對(duì)著干的生產(chǎn)關(guān)系、政權(quán)、政黨、統(tǒng)治階級(jí)、統(tǒng)治者……必定垮臺(tái)。

e)人類社會(huì)發(fā)展的歷史是先進(jìn)生產(chǎn)力不斷取代落后生產(chǎn)力的歷史進(jìn)35演講完畢，謝謝觀看！演講完畢，謝謝觀看！36以人為本和科學(xué)發(fā)展

以人為本和科學(xué)發(fā)展

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引言：以人為本和科學(xué)發(fā)展是黨中央新近提出有關(guān)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的兩個(gè)最重要的指導(dǎo)思想，其特點(diǎn)在于把馬克思主義的價(jià)值觀引入認(rèn)識(shí)論。毛澤東在《實(shí)踐論》中曾經(jīng)深刻指出，“認(rèn)識(shí)的能動(dòng)作用，不但表現(xiàn)于從感性的認(rèn)識(shí)到理性的認(rèn)識(shí)之能動(dòng)的飛躍，更重要的還須表現(xiàn)于從理性的認(rèn)識(shí)到革命的實(shí)踐這一個(gè)飛躍。”

引言：以人為本和科學(xué)發(fā)展是黨中央新近提出有關(guān)建38感性階段將如何上升到實(shí)踐階段？一個(gè)必要的環(huán)節(jié)就是經(jīng)驗(yàn)必須首先上升為科學(xué)，再由科學(xué)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐。毛澤東曾指出，感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，要經(jīng)過(guò)“去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里”的改造過(guò)程，并說(shuō)這是認(rèn)識(shí)客觀世界的飛躍。

感性階段將如何上升到實(shí)踐階段？一個(gè)必要的環(huán)節(jié)就是經(jīng)驗(yàn)39由理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐卻是另一次飛躍。因?yàn)橛煽茖W(xué)而實(shí)踐，不僅要解決人的認(rèn)識(shí)是否達(dá)到于客觀真理的問(wèn)題，還要解決改造自然的活動(dòng)是否有利于人類、是否有利于改造者的利益的問(wèn)題，亦即是否體現(xiàn)出主體的價(jià)值問(wèn)題。

由理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐卻是另一次飛躍。因?yàn)橛煽茖W(xué)而實(shí)踐，不僅要解決40I）“以人為本”是馬克思主義的價(jià)值觀。

“無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類，才能最終解放無(wú)產(chǎn)階級(jí)自己。”

《管子》：“夫霸王之所始也，以人為本。本理則國(guó)固，本亂則國(guó)危?！?/p>

孔子：“仁者愛(ài)人”。

I）“以人為本”是馬克思主義的價(jià)值觀。

“無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有解41美國(guó)著名學(xué)者安?邦納對(duì)西方的人文主義特征曾作過(guò)這樣的論述：“全部希臘文明的出發(fā)點(diǎn)和對(duì)象是人，它從人的需要出發(fā)，它注意的是人的利益和進(jìn)步，為了求得人的利益和進(jìn)步，它同時(shí)既探索世界也探索人，通過(guò)一方探索另一方?！保U?季?格里戈里揚(yáng)：《關(guān)于人的本質(zhì)的哲學(xué)》，北京：三聯(lián)書店，1984，第29頁(yè)）

美國(guó)著名學(xué)者安?邦納對(duì)西方的人文主義特征曾作過(guò)這樣的42

II）“以人為本”有豐富的內(nèi)涵。首先是人的定義。

不同于“以神為本”，“以官為本”（“以上為本”，“以管理為本”，“以維權(quán)為本”，……），“以錢為本”（“以生產(chǎn)為本”，“以GDP為本”），“以環(huán)境為本”（“以動(dòng)物（如狗）為本”，“以生態(tài)為本”，如生態(tài)倫理學(xué)，生命倫理學(xué)）。也不完全等于“以民為本”。民和人有區(qū)別。土地革命時(shí)期的“地主不分地、富農(nóng)分壞地”。

II）“以人為本”有豐富的內(nèi)涵。首先是人的定義。

43III）為什么在現(xiàn)在提出“以人為本”？

存在某種“為GDP而GDP”的現(xiàn)象。GDP中的水份，（甲、乙的賭賽）綠色GDP。

忽視人的需求，導(dǎo)致內(nèi)需不足。

“以人為本”要優(yōu)先關(guān)注“最廣大人民群眾的根本利益”

“五個(gè)統(tǒng)籌”（城鄉(xiāng)和工農(nóng)，沿海和內(nèi)地（胡鞍鋼：“三個(gè)世界”），經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步，外貿(mào)和內(nèi)銷，社會(huì)和自然）的重要目的之一，是妥善解決內(nèi)需不足，同時(shí)也為了更好體現(xiàn)“以人為本”。

III）為什么在現(xiàn)在提出“以人為本”？

存在44Ⅳ）“以人為本”和“科學(xué)發(fā)展”。

馬克思主義的人本主義和歷史上的“人本主義”，“人道主義”，“人文主義”歷史觀的根本區(qū)別，在于達(dá)到目的的手段是否尊重科學(xué)，依靠科學(xué)，是否尊重和依靠社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)所揭示的客觀規(guī)律，首先是承認(rèn)與否并尊重和依靠歷史唯物主義所揭示的社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。

Ⅳ）“以人為本”和“科學(xué)發(fā)展”。

馬克思主45歷史社會(huì)的發(fā)展有不同階段。歷史發(fā)展階段，不能跨越。不僅僅所有制的發(fā)展不能隨意跨越，而且生產(chǎn)力的發(fā)展，并且首先是生產(chǎn)力的發(fā)展階段，不能隨意跨越。

歷史社會(huì)的發(fā)展有不同階段。歷史發(fā)展階段，不能跨越。不46馬克思主義認(rèn)為，在不同歷史發(fā)展階段，都要實(shí)施“以人為本”，但實(shí)施的水平，是逐步提高的。

社會(huì)主義的本質(zhì)：解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。

馬克思主義認(rèn)為，在不同歷史發(fā)展階段，都要實(shí)施“以人為47“以人為本”，既包括經(jīng)濟(jì)生活，也包括文化生活和政治生活。經(jīng)濟(jì)上要共同富裕是以人為本的重要內(nèi)容，只能最終達(dá)到。全面實(shí)現(xiàn)以人為本，也只能最終達(dá)到。“以人為本”，既包括經(jīng)濟(jì)生活，也包括文化生活和政治生活48“實(shí)現(xiàn)以人為本，首先要的仍是發(fā)展物質(zhì)生產(chǎn)力和精神生產(chǎn)力，這在當(dāng)前是短缺的；所以仍要解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力。但是，如果只看到解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，就可能忘記發(fā)展生產(chǎn)力的目的是要實(shí)現(xiàn)以人為本；反過(guò)來(lái)，如果只強(qiáng)調(diào)以人為本，而忘記了還要解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，這樣的以人為本最后也是要落空的。

“實(shí)現(xiàn)以人為本，首先要的仍是發(fā)展物質(zhì)生產(chǎn)力和精神生產(chǎn)49如何處理以人為本和發(fā)展生產(chǎn)力有一個(gè)“度”的問(wèn)題。在當(dāng)前條件下，一次分配要“效率優(yōu)先、兼顧公平”，二次分配要“著重公平”。但是我們要正確處理一次分配和二次分配的關(guān)系。如果說(shuō)一次分配更多地突出效率的話，那么二次分配就要更多地體現(xiàn)公平。一次分配之所以要效率優(yōu)先，因?yàn)樾实土司蜁?huì)影響生產(chǎn)力發(fā)展。

如何處理以人為本和發(fā)展生產(chǎn)力有一個(gè)“度”的問(wèn)題。在當(dāng)50

由于一次分配可能造成的巨大的貧富差距，所以要通過(guò)二次分配來(lái)調(diào)節(jié)，其目的是要降低一次分配過(guò)程中可能造成的巨大不平等。當(dāng)前我們更應(yīng)該在二次分配上下功夫，但是這并不能因此而改變了一次分配在貫徹“效率優(yōu)先、兼顧公平”的原則下所確定的基本格局。唯物史觀與人本主義歷史觀的根本區(qū)別，就在于要統(tǒng)籌處理發(fā)展生產(chǎn)力與如何實(shí)現(xiàn)以人為本的關(guān)系?！?/p>

由于一次分配可能造成的巨大的貧富差距，所以要通過(guò)二51Ⅴ）“科學(xué)發(fā)展觀”的核心首先是尊重和依靠生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律。歷史唯物主義有許多規(guī)律，有生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證發(fā)展的規(guī)律，有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證發(fā)展的規(guī)律。首先是生產(chǎn)力發(fā)展的客觀規(guī)律。Ⅴ）“科學(xué)發(fā)展觀”的核心首先是尊重和依靠生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律。歷52

Ⅵ）何謂生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律？

a)

毛澤東在《矛盾論》里說(shuō)，就歷史的長(zhǎng)河來(lái)說(shuō)，生產(chǎn)力起決定作用，生產(chǎn)關(guān)系只在一定歷史條件下，如革命時(shí)期，亦即生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力的時(shí)期，才起決定作用。但生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律不等于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系辯證發(fā)展的規(guī)律。

Ⅵ）何謂生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律？

a)

毛澤東在《矛盾論》里53

“1960年1月30日，毛澤東在“七千人大會(huì)”上有個(gè)著名的《講話》，其中說(shuō)，“在社會(huì)主義建設(shè)上我們還有很大的盲目性……拿我來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作中間的許多問(wèn)題還不懂……我注意得較多的是制度方面的問(wèn)題，生產(chǎn)關(guān)系方面的問(wèn)題，至于生產(chǎn)力方面，我的知識(shí)很少。社會(huì)主義建設(shè)，就我們?nèi)h來(lái)說(shuō)，知識(shí)都非常不夠?！保ū∫徊ǎ骸度舾芍卮髥?wèn)題回顧》下，第1030-1031頁(yè)）”

“1960年1月30日，毛澤東在“七千人大會(huì)”上有54“體制改革到一定階段就需要定型。鄧小平同志在1992年南方談話中提出：“恐怕再有三十年的時(shí)間，我們才會(huì)在各方面形成一整套更加成熟、更加定型的制度；在這個(gè)制度下的方針、政策，也將更加定型化?！保ā多囆∑轿倪x》第3卷第372頁(yè)）

“體制改革到一定階段就需要定型。鄧小平同志在199255

b)生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律的核心是先進(jìn)生產(chǎn)力不斷取代或淘汰落后的生產(chǎn)力。

b)生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律的核心是先進(jìn)生產(chǎn)力不斷取代或淘汰落后的56

又說(shuō)，“科學(xué)技術(shù)……是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)的主要標(biāo)志。”

又說(shuō)，“我們黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須努力符合生產(chǎn)力的發(fā)展的規(guī)律，體現(xiàn)不斷推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展的要求，尤其要體現(xiàn)推動(dòng)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展的要求”。這就是說(shuō)，中國(guó)一切政黨的政策及其實(shí)踐，所表現(xiàn)的作用的好壞和大小，還要看他們是否幫助或促進(jìn)了先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展及其幫助和促進(jìn)的大小。

又說(shuō)，“科學(xué)技術(shù)……是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)的主要標(biāo)57Ⅶ）當(dāng)前有“三套”馬克思主義在“爭(zhēng)鳴”。

1）重視堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，或重視階段斗爭(zhēng)的馬克思主義；

2）重視改革開(kāi)放，或強(qiáng)調(diào)所有制發(fā)展階段不能逾越的馬克思主義，如《制度重于技術(shù)》；

3）強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，或重視生產(chǎn)力是最終決定性力量的馬克思主義。我贊成優(yōu)先重視生產(chǎn)力發(fā)展的馬克思主義。

Ⅶ）當(dāng)前有“三套”馬克思主義在“爭(zhēng)鳴”。

1）重視堅(jiān)持四項(xiàng)584)一個(gè)值得討論的問(wèn)題是：何為生產(chǎn)力？

“勞動(dòng)生產(chǎn)力是由多種情況決定的，其中包括：工人的平均熟練程度，科學(xué)的發(fā)展水平和它在工藝上應(yīng)用的程度，生產(chǎn)過(guò)程的社會(huì)結(jié)合，生產(chǎn)資料的規(guī)模和效能，以及自然條件?！保R恩全集23卷53頁(yè)）或者說(shuō)，

生產(chǎn)力=精神要素×物質(zhì)要素

=（科學(xué)技術(shù)+教育培訓(xùn)+經(jīng)營(yíng)管理）×（勞動(dòng)者+勞動(dòng)工具+勞動(dòng)對(duì)象）

4)一個(gè)值得討論的問(wèn)題是：何為生產(chǎn)力？

“勞動(dòng)生產(chǎn)力是由多種59Ⅷ）生產(chǎn)力發(fā)展的第一個(gè)規(guī)律：“生產(chǎn)力是在不斷滿足居民需求的基礎(chǔ)上變化發(fā)展的?！?/p>

a）需求和供給。從計(jì)劃體制轉(zhuǎn)到市場(chǎng)體制是為了更好地解決需求和供給的關(guān)系。（53年出國(guó)和80年出國(guó)）

b）需求結(jié)構(gòu)決定供給結(jié)構(gòu)。

c）需求是不斷變化的。恩格爾系數(shù)和精神消費(fèi)系數(shù)。

需求的變化決定產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化。企業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，職工的轉(zhuǎn)崗，是需求結(jié)構(gòu)迅速變化的必然結(jié)果。

Ⅷ）生產(chǎn)力發(fā)展的第一個(gè)規(guī)律：“生產(chǎn)力是在不斷滿足居民需求的基60

d)需求結(jié)構(gòu)的變化有一定的規(guī)律性。《管子》，“衣食足而后知榮辱，倉(cāng)廩實(shí)而后知禮義”。人類需求結(jié)構(gòu)大體上沿著下列順序而發(fā)展。生存→溫飽→小康→富?！硎埽òㄐ蓍e）→大同社會(huì)（精神消費(fèi)將占主導(dǎo)地位）。

需求結(jié)構(gòu)的不同階段，決定產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)有不同發(fā)展階段。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)展的規(guī)律：第一次產(chǎn)業(yè)→第二次產(chǎn)業(yè)→第三次產(chǎn)業(yè)→第四次產(chǎn)業(yè)（知識(shí)經(jīng)濟(jì)？）→……

d)需求結(jié)構(gòu)的變化有一定的規(guī)律性?！豆茏印罚耙率?1e)需求結(jié)構(gòu)不能有重大跳躍，決定產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不能有重大跳躍，但是實(shí)現(xiàn)的技術(shù)可以跨越。當(dāng)前中國(guó)正處在“以信息化帶動(dòng)工業(yè)化，以工業(yè)化促進(jìn)信息化”的發(fā)展階段。

f)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)工作，首要的是調(diào)查研究廣大人民群眾的需求。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，首先是市場(chǎng)分析，包括在宏觀經(jīng)濟(jì)分析下的對(duì)未來(lái)市場(chǎng)需求的預(yù)測(cè)等等。

g)在市場(chǎng)分析上，要看到當(dāng)前有“三個(gè)平行市場(chǎng)”，要很好地統(tǒng)籌研究三個(gè)平行市場(chǎng)間的辯證關(guān)系。

e)需求結(jié)構(gòu)不能有重大跳躍，決定產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不能有重大跳躍，但62Ⅸ）生產(chǎn)力發(fā)展的第二個(gè)規(guī)律：生產(chǎn)力是在科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展的。

a）科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步標(biāo)志著先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。

b）科技進(jìn)步首先是拓展新的需求，（科技部門和財(cái)政部門），摩爾定律。

c）帝國(guó)主義“腐而不朽，垂而不死”，首先是由于科技進(jìn)步擴(kuò)大了內(nèi)需。

Ⅸ）生產(chǎn)力發(fā)展的第二個(gè)規(guī)律：生產(chǎn)力是在科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的基礎(chǔ)上不63Ⅹ）生產(chǎn)力發(fā)展的第三個(gè)規(guī)律：生產(chǎn)力是不斷地趨向社會(huì)化而變化發(fā)展的

a）何謂生產(chǎn)力的社會(huì)化？

b）生產(chǎn)力要素的優(yōu)勢(shì)組合必定取代和淘汰生產(chǎn)力的劣勢(shì)組合。

c）寶綱、義烏、東莞、泰興和南通等。

Ⅹ）生產(chǎn)力發(fā)展的第三個(gè)規(guī)律：生產(chǎn)力是不斷地趨向社會(huì)化而變化發(fā)64

Ⅺ）生產(chǎn)力發(fā)展