莊子寓言選讀之六

莊子寓言選讀之六26、已陳芻狗孔子西游于衛(wèi)，顏淵問(wèn)師金曰：“以夫子之行為奚如”師金曰：“惜乎！而夫子其窮哉！”顏淵曰：“何也”師金曰：“夫芻狗之未陳也，盛以篋衍，巾以文繡，尸祝齊戒以將之。及其已陳也，行者踐其首脊，蘇者取而爨之而已。將復(fù)取而盛以篋衍，巾以文繡，游居寢臥其下，彼不得夢(mèng)，必且數(shù)瞇焉。今而夫子亦取先王已陳芻狗，聚弟子游居寢臥其下。故伐樹(shù)于宋，削跡于衛(wèi)，窮于商周，是非其夢(mèng)邪圍于陳蔡之間，七日不火食，死生相與鄰，是非其瞇也（外篇?天運(yùn)第十四）[參考譯文]孔子向西邊游歷到衛(wèi)國(guó)。顏淵問(wèn)師金道：“你認(rèn)為夫子此次衛(wèi)國(guó)之行怎么樣”師金說(shuō)：“可惜呀，你的先生一定會(huì)遭遇困厄??！”顏淵說(shuō)：“為什么呢”師金說(shuō)：“用草扎成的狗還沒(méi)有用于祭祀，一定會(huì)用竹制的箱籠來(lái)裝著，用繡有圖紋的飾物來(lái)披著，祭祀主持人齋戒后迎送著。等到它已用于祭祀，行路人踩踏它的頭顱和脊背，拾草的人撿回去用于燒火煮飯罷了；想要再次取來(lái)用于祭祀而拿竹筐裝著它，拿繡有圖紋的飾物披著它，游樂(lè)居處于主人的身旁，即使它不做惡夢(mèng)，也會(huì)一次又一次地感受到夢(mèng)魘似的壓抑。如今你的先生，也是在取法先王已經(jīng)用于祭祀的草扎之狗，并聚集眾多弟子游樂(lè)居處于他的身邊。所以在宋國(guó)大樹(shù)下講習(xí)禮法而大樹(shù)被砍伐，在衛(wèi)國(guó)游說(shuō)而被鏟掉了所有的足跡，在殷地和東周游歷遭到困厄，這不就是那樣的惡夢(mèng)嗎在陳國(guó)和蔡國(guó)之間遭到圍困，整整七天沒(méi)有能生火就食，讓死和生成了近鄰，這又不就是那壓得喘不過(guò)氣來(lái)的夢(mèng)魘嗎（1）將文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①今而夫子亦取先王已陳芻狗，聚弟子游居寢臥其下。譯文：現(xiàn)在您的老師也取用先王陳列過(guò)的芻狗，聚集弟子們游樂(lè)寢臥在它下首。②圍于陳蔡之間，七日不火食，死生相與鄰，是非其瞇也譯文：師徒們被圍困在陳蔡之間，七天沒(méi)有燒火做飯，與死亡相伴，這難道不就是夢(mèng)魘嗎（2）這則寓言的寓意是什么從中可得到什么啟發(fā)提示：抨擊儒家死守仁義教條、妄圖恢復(fù)西周禮儀法度的陳腐觀點(diǎn)。被淘汰的東西不能奉為至寶。27、推舟于陸夫水行莫如用舟，而陸行莫如用車。以舟之可行于水也，而求推之于陸，則沒(méi)世不行尋常。古今非水陸與周魯非舟車與今蘄行周于魯，是猶推舟于陸也，勞而無(wú)功，身必有殃。彼未知夫無(wú)方之傳，應(yīng)物而不窮者也。（外篇?天運(yùn)第十四）[參考譯文]“在水上劃行沒(méi)有什么比得上用船，在陸地上行走沒(méi)有什么比得上用車，因?yàn)榇梢栽谒袆澬卸萸笤陉懙厣贤浦?，那么終身也不能行走多遠(yuǎn)。古今的不同不就象是水面和陸地的差異嗎周和魯?shù)牟町惒痪拖笫谴蛙嚨牟煌瑔崛缃褚恍南朐隰攪?guó)推行周王室的治理辦法，這就象是在陸地上推船而行，徒勞而無(wú)功，自身也難免遭受禍殃。他們?nèi)欢眠\(yùn)動(dòng)變化并無(wú)限定，只能順應(yīng)事物于無(wú)窮的道理。（1）將文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①以舟之可行于水也，而求推之于陸，則沒(méi)世不行尋常。譯文：以為舟船可通行于水上，而要求在陸上推行它，就會(huì)一輩子也走不了多遠(yuǎn)。②今蘄行周于魯，是猶推舟于陸也，勞而無(wú)功，身必有殃。譯文：現(xiàn)在希望把西周的典章制度推行到魯國(guó)，這就如同把船只推到陸地上去行走??！勞而無(wú)功，自身還必有災(zāi)禍。（2）這則寓言的寓意是什么從中可得到什么啟發(fā)提示：孔子想恢復(fù)周禮是辦不到的?？鬃酉氚阎艹闹贫韧茝V到魯國(guó)，這就象在陸地上行船，不僅徒勞無(wú)功，自身還要遭受禍患。因?yàn)槭澜缭诓煌５剡\(yùn)動(dòng)變化，人也只能不斷地適應(yīng)外界的情勢(shì)。28、桔槔俯仰隨人猨狙衣周公之服丑婦效顰東施效顰且子獨(dú)不見(jiàn)桔槔者乎引之則俯，舍之則仰。彼，人之所引，非引人者也，故俯仰而不得罪于人。故夫三皇五帝之禮義法度，不矜于同而矜于治。故譬三皇五帝之禮義法度，其猶柤梨橘柚邪！其味相反而皆可于口。故禮義法度者，應(yīng)時(shí)而變者也。今取猨狙而衣以周公之服，彼必龁嚙挽裂，盡去而后慊。觀古今之異，猶猨狙之異乎周公也。故西施病心而矉其里，其里之丑人見(jiàn)之而美之，歸亦捧心而矉其里，其里之富人見(jiàn)之，堅(jiān)閉門(mén)而不出；貧人見(jiàn)之，挈其妻子而去走。彼知矉美而不知矉之所以美。惜乎，而夫子其窮哉！”（外篇?天運(yùn)第十四）[參考譯文]“況且，你沒(méi)有看見(jiàn)那吊桿汲水的情景嗎拉起它的一端而另一端便俯身臨近水面，放下它的一端而另一端就高高仰起。那吊桿，是因?yàn)槿说臓恳?，并非它牽引了人，所以或俯或仰均不得罪人。因此說(shuō)，遠(yuǎn)古三皇五帝時(shí)代的禮義法度，不在于相同而為人顧惜，在于治理而為人看重。拿三皇五帝時(shí)代的禮義法度來(lái)打比方，恐怕就像柤、梨、橘、柚四種酸甜不一的果子吧，它們的味道彼此不同然而卻都很可口?！八?，禮義法度，都是順應(yīng)時(shí)代而有所變化的東西。如今捕捉到猿猴給它穿上周公的衣服，它必定會(huì)咬碎或撕裂，直到全部剝光身上的衣服方才心滿意足。觀察古今的差異，就象猿猴不同于周公。從前西施心口疼痛而皺著眉頭在鄰里間行走，鄰里的一個(gè)丑女人看見(jiàn)了認(rèn)為皺著眉頭很美，回去后也在鄰里間捂著胸口皺著眉頭。鄰里的有錢(qián)人看見(jiàn)了，緊閉家門(mén)而不出；貧窮的人看見(jiàn)了，帶著妻兒子女遠(yuǎn)遠(yuǎn)地跑開(kāi)了。那個(gè)丑女人只知道皺著眉頭好看卻不知道皺著眉頭好看的原因。可惜呀，你的先生一定會(huì)遭遇厄運(yùn)啊！”（1）將文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①彼，人之所引，非引人者也，故俯仰而不得罪于人。譯文：它是被人牽引的，不是牽引人的，所以一起一落都不得罪人。②彼知矉美而不知矉之所以美。譯文：她只知皺眉頭好看，卻不知皺眉頭好看的原因何在。（2）這則寓言的寓意是什么從中可得到什么啟發(fā)提示：禮儀法度應(yīng)當(dāng)“應(yīng)時(shí)而變”。做事情，機(jī)械照搬，盲目模仿，勢(shì)必弄巧成拙，適得其反。29、望洋興嘆秋水時(shí)至，百川灌河，涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語(yǔ)有之曰：‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門(mén)，則殆矣，吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家?！保ㄍ馄?秋水第十七）[參考譯文]秋天里山洪按照時(shí)令洶涌而至，眾多大川的水流匯入黃河，河面寬闊波濤洶涌，兩岸和水中沙洲之間連牛馬都不能分辨。于是河神欣然自喜，認(rèn)為天下一切美好的東西全都聚集在自己這里。河神順著水流向東而去，來(lái)到北海邊，面朝東邊一望，看不見(jiàn)大海的盡頭。于是河神方才改變先前洋洋自得的面孔，面對(duì)著海神仰首慨嘆道：“俗語(yǔ)有這樣的說(shuō)法，‘聽(tīng)到了上百條道理，便認(rèn)為天下再?zèng)]有誰(shuí)能比得上自己’的，說(shuō)的就是我這樣的人了。而且我還曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)孔丘懂得的東西太少、伯夷的高義不值得看重的話語(yǔ)，開(kāi)始我不敢相信；如今我親眼看到了你是這樣的浩淼博大、無(wú)邊無(wú)際，我要不是因?yàn)閬?lái)到你的門(mén)前，真可就危險(xiǎn)了，我必定會(huì)永遠(yuǎn)受到修養(yǎng)極高的人的恥笑?！保?）將文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①野語(yǔ)有之曰：‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。譯文：俗語(yǔ)說(shuō)，‘聽(tīng)了上百條道理，就認(rèn)為沒(méi)有人能比得上自己’，說(shuō)的就是我這樣的人啊。②且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；譯文：我曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)認(rèn)為仲尼的見(jiàn)聞見(jiàn)很少和輕視伯夷氣節(jié)的話，起初我不相信。（2）這則寓言的寓意是什么從中可得到什么啟發(fā)提示：不見(jiàn)高山，不顯平地；不見(jiàn)大海，不知溪流。山外有山，天外有天。我們每個(gè)人其實(shí)都是很渺小的。30、夔、蚿、蛇與風(fēng)夔憐蚿，蚿憐蛇，蛇憐風(fēng)，風(fēng)憐目，目憐心。夔謂蚿曰：“吾以一足趻踔而行，予無(wú)如矣！今子之使萬(wàn)足，獨(dú)奈何”蚿曰：“不然。子不見(jiàn)乎唾者乎噴則大者如珠，小者如霧，雜而下者不可勝數(shù)也。今予動(dòng)吾天機(jī)，而不知其所以然?！蓖p謂蛇曰，“吾以眾足行而不及子之無(wú)足，何也”蛇曰：“夫天機(jī)之所動(dòng)，何可易邪吾安用足哉”蛇謂風(fēng)曰：“予動(dòng)吾脊脅而行，則有似也；今子蓬蓬然起于北海，蓬蓬然入于南海，而似無(wú)有，何也”風(fēng)曰：“然。予蓬蓬然起于北海而入南海也。然而指我則勝我，鰌我亦勝我。雖然，夫折大木，蜚大屋者，唯我能也，故以眾小不勝為大勝也。為大勝者，唯圣人能之。”（外篇?秋水第十七）[參考譯文]獨(dú)腳的夔羨慕多腳的蚿，多腳的蚿羨慕無(wú)腳的蛇，無(wú)腳的蛇羨慕無(wú)形的風(fēng)，無(wú)形的風(fēng)羨慕明察外物的眼睛，明察外物的眼睛羨慕內(nèi)在的心靈。夔對(duì)蚿說(shuō)：“我依靠一只腳跳躍而行，我不如你?，F(xiàn)在你使用上萬(wàn)只腳行走，究竟是怎么樣行走的呢”蚿說(shuō)：“不對(duì)哩。你沒(méi)有看見(jiàn)那吐唾沫的情形嗎噴出唾沫大的像珠子，小的像霧滴，混雜著吐落而下的無(wú)法計(jì)數(shù)。如今我啟動(dòng)我天生的機(jī)能而行走，不過(guò)我也并不知道自己為什么能夠這樣?！蓖p對(duì)蛇說(shuō)：“我用眾多的腳行走反倒不如你沒(méi)有腳，這是為什么呢”蛇說(shuō)：“仰賴天生的機(jī)能而行動(dòng)，怎么可以改變呢我哪里用得著腳呢！”蛇對(duì)風(fēng)說(shuō)：“我啟動(dòng)我的脊柱和腰肋而行走，還是像有足而行的樣子。如今你呼呼地從北海掀起，又呼呼地駕臨南海，卻沒(méi)有留下有足而行的形跡，這是為什么呢”風(fēng)說(shuō)：“是的，我呼呼地從北海來(lái)到南海?？墒侨藗冇檬謥?lái)阻擋我而我并不能吹斷手指，人們用腿腳來(lái)踢踏我而我也不能吹斷腿腳。即使這樣，折斷大樹(shù)、掀翻高大的房屋，卻又只有我能夠做到，而這就是細(xì)小的方面不求勝利而求獲得大的勝利。獲取大的勝利，只有圣人才能做到?！保?）將文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①今予動(dòng)吾天機(jī)，而不知其所以然。譯文：如今我啟動(dòng)我天生的機(jī)能而行走，不過(guò)我也并不知道自己為什么能夠這樣。②故以眾小不勝為大勝也。譯文：這就是細(xì)小的方面不求勝利而求獲得大的勝利。（2）這則寓言的寓意是什么從中可得到什么啟發(fā)提示：萬(wàn)物都有自己的本能，這種本能是天然形成的，各具各的特點(diǎn)。因此，羨慕他人的本能特長(zhǎng)，是沒(méi)有必要的；順乎自然，就能充分發(fā)揮自身的能力。從