佛教-精美課件

佛教—

禪宗色即是空，空即是色?？嗪o邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。我不入地獄，誰入地獄

經典佛家用語：耳熟能詳的佛教簡介佛教最早起源于古印度，在距今2500多年前的公元前6—公元前5世紀，由釋迦牟尼創(chuàng)立

公歷紀元前后，佛教開始由印度傳入中國

佛教簡介中國佛教：漢地佛教

藏傳佛教上座部佛教禪宗禪宗核心思想為：

不立文字，教外別傳；直指人心，見性成佛。漢傳佛教宗派多來自于印度，但唯獨天臺宗、華嚴宗與禪宗，是由中國獨立發(fā)展出的三個本土佛教宗派禪宗智慧不立文字，從字面上來看是指不用文字的形式來傳承教旨，實際上表達是自性。菩提達摩自性即自身本性，又稱佛性，萬物具有。

禪宗智慧禪宗不重經教，而以自悟心性為主，謂之教外別傳。對哲學思想的影響禪宗的開發(fā)自性和即心即佛的思想是宋以后儒家理學思想的源頭遼寧省內的佛教寺院遼陽廣佑寺廣佑寺廣佑寺西臨白塔，東與古城護城河相融，占地面積6萬平方米，南北中軸線依次為牌樓、山門、天王殿、大雄寶殿、萬佛堂、藏經樓、僧舍，東西兩側各建鐘樓、鼓樓、碑亭、配殿、圓通禪院，建筑面積2萬余平方米。是目前世界殿內佛身最高、體積最大的木質釋加牟尼佛坐像。廣佑寺2002年8月27日，香港佛教協會副會長永惺法師將其珍藏的佛骨舍利贈予廣佑寺，現供奉于廣佑寺附屬殿宇圓通禪院內。廣佑寺整體景區(qū)以巍峨的遼陽白塔為襯托，以廟區(qū)建筑群包括山門、鐘鼓樓、天王殿、東西配殿、大雄寶殿、三寶殿等為主題，以占地5萬平方米的中華廣場，占地9萬平方米的古典式園林、占地20萬平方米的青年湖迪斯尼游園、綿延近10公里的環(huán)城護河游船觀光以及集購物、餐飲、住宿于一體的古城傳統文化商業(yè)一條街為附屬，形成一個以歷史文化為底蘊，以宗教文化、園林藝術、旅游經濟為內涵的旅游風景區(qū)。廣佑寺之最一、世界上最大的青石牌坊，高16.9米，長34米，由95塊巨石雕刻組成廣佑寺之最二、世界最大的青銅香爐，長12米，高1.2米，寬2.9米廣佑寺之最四、世界上最大的殿內木質貼金坐佛廣佑寺之最五、世界上最大的宮燈，高4米，重1噸。觀音殿內供奉2顆佛祖真身舍利

明洪武十六年(1383年)

覺觀法師來歸，授遼陽僧綱司副都綱職，重建寺院，草成格局，以“白塔寺”命名。

明永樂六年(1408年)

道圓法師繼任遼陽僧綱司副都綱并兼任白塔寺住持。新建大佛殿、天王殿、伽藍祖師殿、大悲閣、鐘樓、方丈、兩廡、山門，重塑佛、菩薩、羅漢像。發(fā)現舊時廣佑寺碑，遂復名“廣佑寺”。

明永樂十七年(1419年)

道圓主持重修白塔，歷時四年工竣。

明正統三年(1438年)

道圓辭去廣佑寺住持職，于清云山(今慶陽)建下院永安寺退居。正統七年(1442年)道圓歸寂，葬于永寧寺塔園。

明正德三年(1508年)

重修白塔

明隆慶五年(1571年)

重修白塔。至此，廣佑寺規(guī)模達到鼎盛，有殿宇近二百間。

明萬歷十八年(1590年)

重修塔剎。

明萬歷二十六年(1598年)

夏季，重修白塔。七月初三日，赴京城鑄造鎦金佛三尊、三凈身佛三尊、韋陀菩薩一尊。九月，萬歷帝賜廣佑寺《經書》637函及護持圣旨。

明萬歷二十七年七月十日(1599年)

御賜《經書》裝滿38箱，入藏經樓。

后金天聰九年(1635年)

重修廣佑寺。

清康熙二十一年(1682年)

清圣祖玄燁東巡，駕臨廣佑寺，留《廣佑寺》詩一首。

清道光二十二年(1842年)

局部修繕廣佑寺。

清光緒二十四年(1898年)

沙俄修筑中東鐵路，廣佑寺遭部分破壞。

清光緒二十六年(1900年)

七月，廣佑寺為義和團活動場所。九月二十八日沙俄攻占遼陽，廣佑寺遭狐宮火燒，大部被毀。后逐漸廢圯。圓通禪院圓通禪院為廣佑寺附屬殿宇，建于白塔北側的人工土臺之上。占地3000平方米，建筑面積1350平方米，大殿為五開間歇山單檐式仿古建筑，通高17米。殿額牌匾"圓通禪院"為全國著名書法家啟功所題。"圓通"乃觀世音菩薩別號，故此殿專門用于供奉觀音菩薩。白塔遼陽白塔是全國76座古塔之一，屬國家級文物保護單位。白塔坐落于遼陽中華大街北側，塔高七十一米，八角十三層密檐式結構，是東北地區(qū)最高的磚塔，也是全國六大高塔之一。建于金代大定年間（1161-1189年），傳說是金世宗完顏雍為其母貞懿皇后李氏所建的垂慶寺塔的俗稱，至今已有800多年的歷史?；矶家源u雕的佛教圖案為飾。塔身八面都建有佛龕，龕內磚雕坐佛。塔頂有鐵剎桿、寶珠、相輪等。因塔身、塔檐的磚瓦上涂抹白灰，俗稱白塔。宗教勝境——北京求姻緣最靈的四座寺廟廣濟寺廣濟寺是北京著名的"內八剎"之一。位于北京城內西城區(qū)阜成門內大街25號。占地2.3公頃，始建于宋朝末年。很多人來廣濟寺的圓通殿求觀音結善緣。想求桃花，來這里就對了。宗教勝境——北京求姻緣最靈的四座寺廟三圣庵姻緣樹一線牽三圣庵始建于1000多年前，是用于供奉西方三圣的尼姑庵，故名三圣庵。這里在前后殿供奉著釋迦牟尼、阿彌陀佛和觀世音菩薩等。庵中的姻緣樹據史記是三圣庵一位德高望重的師太種的。明萬歷年間，成陽公主由于不能和自己心愛的人成婚，因此在三圣庵出家，后種下此樹以寄相思。宗教勝境——北京求姻緣最靈的四座寺廟潭柘寺潭柘寺位于北京西郊門頭溝區(qū)東南部的潭柘山麓，距阜成門41公里。潭拓寺風景秀美，到處都是古老的樹木，在哪里有種說不出的寧靜感。如果想問愛情在何方，可以求一支姻緣簽。宗教勝境——北京求姻緣最靈的四座寺廟紅螺寺俗話說“南有普陀，北有紅螺”。寺廟始建于東晉，掩映在千畝林海之中，遠遠望去，好一派深山藏古寺的幽遠意境。“御竹林、雌雄銀杏、紫藤寄松”三處勝景點綴其間，令登山之旅“充滿樂趣”。也有不少人說在紅螺寺求姻緣很靈。宗教勝境——三學寺：東北最早佛學院三學寺坐落于海城的西南隅，位于三義步行街內，始建于明代。三學寺是東北地區(qū)最早的佛學院，整個建筑由山門、前殿、中殿、后殿（藏經樓）、東西配房和禪堂等組成，其建筑面積形式為歇山式殿頂，九脊。宗教勝境——三學寺：東北最早佛學院近年來，由于該寺主持方丈對寺院不斷翻新，并有誦經，年香客游人達2萬人次左右，每到農歷初一、十五兩日，香火較盛。“三學”乃佛教術語，即戒、定、慧三無漏學，所謂因戒生定，因定發(fā)慧。戒學即戒律，防止身、口、意三不凈業(yè)；定學即禪定，修持者思想集中，觀悟佛理，滅除情欲煩惱；慧學即智慧，能使修持者斷除煩惱，達到解脫，三者構成佛學的全部內容，故名“三學”。宗教文化宗教文化——主要宗教活動

1、日常活動僧團內部的宗教活動主要是早晚功課，也叫朝暮課誦或上早晚殿。早課的內容是念誦《楞嚴經》、《大悲咒》、“十小咒”、《心經》，目的是以念誦經咒的功德，回向護法龍?zhí)旒爸T鬼神，以祈愿寺中安靜無難。晚課的內容是單日念《阿彌陀經》和念佛，雙日拜八十八佛和念《懺悔文》，蒙山施食每日均有，目的是申述自己改悔過惡的愿望，懺悔罪障，并為自己和眾生往生西方凈土祈愿。除了早晚上殿外，僧眾于每日早齋和午齋（早飯、午飯）時，要依《二時臨齋儀》以所食供養(yǎng)諸佛菩薩，為施主回向，為眾生發(fā)愿，然后方可進食。2、公眾性的活動佛教的公眾性活動統稱為道場。目前經常舉行的是法會——佛教所舉行的各種宗教儀式的集會。法會多在寺院慶祝佛教節(jié)日時舉辦。主要是在每月初一、十五和諸佛菩薩圣誕日，四眾弟子按照佛教傳統法事儀規(guī)進行吉祥或薦拔法會。在法會上，還經常請法師為眾人講經說法。宗教文化——主要節(jié)日1、浴佛節(jié)（農歷四月初八）2、盂蘭盆會（俗稱鬼節(jié)、農歷七月十五日）3、釋迦牟尼成佛日（農歷臘月初八）宗教文化——佛教四大圣地與四大名山①佛陀誕生處——藍毗尼②佛陀成道處——菩提伽耶③佛陀初轉法輪處——鹿野苑④佛陀涅磐處——拘尸那①文殊菩薩道場——五臺山②普賢菩薩道場——峨眉山③觀世音菩薩道場——普陀山④地藏菩薩道場——九華山宗教文化——常用名詞佛：梵文音譯“佛陀”的簡稱，過去有譯做“浮屠”或“浮圖”的。佛，本是“覺者”、“覺悟者”之意，但佛教給它加上了特定的涵義，說佛不但能夠自己覺悟，還能啟發(fā)他人覺悟，并且這種“自覺”和“覺他“的能力都是至高無上的，十分圓滿的。因此，佛成了釋迦牟尼獨占的稱號。雖然后來也泛指佛經中提到的一切佛，但實有其人者僅釋迦牟尼一人。法：“法”字的梵語是“達磨”（Dharma）。佛教對這個字的解釋是：“任持自性、軌生物解?！边@就是說，每一事物必然保持它自己特有的性質和相狀，有它一定的軌則，使人看到便可以了解是何物。菩薩：菩薩是菩提薩（Bodhisattva）的簡稱。簡單地解釋，凡是抱著廣大的志愿，要將自己和一切眾生一齊從苦惱中救度出來，而得到究竟安樂（自度度他），要將自己和一切眾生一齊從愚癡中解脫出來，而得到徹底的覺悟（自覺覺他），這種人便叫做菩薩。沙門：佛教出家人的另一種稱號，也有譯做“桑門”的。現不常用。施主：僧人稱送財物給寺院和僧人者為施主。居士：本指正式受過戒不出家的佛教信徒，現泛指所有不出家的佛教信徒。男性叫優(yōu)婆塞即男居士，女性叫優(yōu)婆夷即女居士。同參：僧人之間的相互稱呼。宗教文化——常用名詞法師：本是一種學位的稱號。指通曉佛法并善于講解以及致力修行傳法的僧人，不是任何人都可以稱的。精通經藏的稱為經師，精通律藏的稱為律師，精通論藏的稱為論師，精通經、律、論的稱為三藏法師。三寶：佛教稱佛、法、僧為三寶?！胺稹敝阜鸾虅?chuàng)始人釋迦牟尼，也泛指一切佛；“法”即佛教教義；“僧”指佛教出家人。通常三寶即指整個佛教。剎：佛教寺院的另一種叫法。如寶剎、大剎、古剎等，剎是梵文的音譯，地方的意思。居士林：佛教在家信徒仿照僧團建立的宗教組織，成員并不限于正式受戒的居士。居士林一般不單獨組織公眾性宗教活動，主要從事經籍和宗教用品的流通，協助寺院辦道場等活動。皈依：也稱“三皈依”、“三皈”或“皈依”，即信仰佛教。意思是對三寶的歸順依附、歸命依靠。超度：僧人說通過誦經拜懺，可以使死者脫離地獄之苦，故稱超度。舍利：梵文的音譯，意指死者的骨灰，佛教用以專指高僧的骨灰?！吧崂奔床赜猩崂乃?。南無：梵文的半譯，念做“拿摩”，是表示尊敬的用語。佛教把其加在佛、菩薩名號之前，以示敬意?；墸荷讼蛩兹饲蟛际┓Q化緣。佛教宣稱出布施的人可以與佛結緣。宗教文化——常用名詞涅槃：梵文的音譯，本意是“死”，但佛教給它加上了特定的涵義，指經過修行，脫離了人生，進入一種不生不滅的幸福境界。涅槃通常只用來指佛的死或指修行的目的。僧人的死稱為“圓寂”。般若：梵文的音譯，念做“波惹”。譯為中文是智慧的意思。六度：度，梵文音譯，“到彼岸”之意。佛教指通過修行，脫離人生的苦海，進入所謂的幸福境界，因此也譯做“渡”。佛教說有六種途徑可以到達幸福的彼岸，稱為“六度”，即：布施、忍辱、持戒、精進、禪定、智慧。法器：指僧人舉行宗教儀式時所用的鐘、鼓、磬、木魚等。念珠：也叫佛珠或數珠，佛教徒念經咒或佛號時用來計數的工具，多用香木或玉石制成。有18、21、108顆之分?，F在也流行為佛教信徒的一種裝飾品。合十：又稱合掌，兩手當胸，十指相合，佛教徒的普通禮節(jié)。僧俗之間、僧人之間相遇的禮節(jié)。頂禮：佛教徒的大禮，即跪拜禮，多用于信徒敬師或僧敬佛。布施：俗人送財物給寺院或僧人叫布施。僧人把自己對俗人進行宗教宣傳也稱為布施，意思是施法于人。放襯：居士送錢給僧人稱放襯。供齋：信徒送食物給僧人稱供齋。宗教文化——佛教的主要佛、菩薩和人物①釋迦牟尼

釋迦牟尼佛教創(chuàng)始人。姓喬答摩、名悉達多?！搬屽饶材帷笔撬@得覺悟后，佛教徒對他的尊稱，意為“釋迦族的圣人”。宗教文化——佛教的主要佛、菩薩和人物②阿彌陀佛

又稱“甘露王”，意為“無量壽”或“無量光佛”，西方極樂世界的教主，中國佛教凈土宗信仰的主要對象。宗教文化——佛教的主要佛、菩薩和人物③觀世音菩薩

阿彌陀佛的左脅侍，“西方三圣”之一。佛教把觀世音描寫成大慈大悲的菩薩，每當遇到困難之時，只要念其名號，她立即前來拯救。在中國佛教中她總以女像出現。宗教文化——佛教的主要佛、菩薩和人物④地藏菩薩

是大乘經中所說的他方世界的菩薩，形象一般是跏趺坐，右手執(zhí)錫杖，表愛護眾生，也表戒修精嚴，右手持如意寶珠，他救度天上以至地獄一切眾生的菩薩，并認為他象大地一樣，含藏著無量善根種子，故名。宗教文化——佛教的主要佛、菩薩和人物⑤文殊菩薩

全稱“文殊室利菩薩”，又名“曼殊室利”，意為“妙吉祥”，它與普賢菩薩是毗盧遮那佛的脅侍，大乘佛教著名的菩薩。宗教文化——佛教的主要佛、菩薩和人物⑥菩賢菩薩佛教大乘菩薩之一，以“行愿”著稱。他和文殊菩薩并稱，作為釋迦的脅侍，右手執(zhí)念剛杵，左手執(zhí)念剛鈴，頭帶五佛寶冠，騎六牙白象。向征著菩薩救渡眾生的行愿力。宗教文化——佛教的主要佛、菩薩和人物⑦玄奘（公元602---664年）通稱三藏法師，俗稱唐僧。唐佛教學者、旅行家，與鳩摩羅什、真諦并稱為中國佛教三大翻譯家，唯識宗的創(chuàng)始人之一。本姓陳，名，洛州緱氏（今河南偃師緱氏鎮(zhèn)）人。他在國內遍訪名師，感到所說紛歧，難得定論，便決心到天竺學習，求得解決。宗教文化——佛教的主要佛、菩薩和人物⑧達摩（公元？---528年）中國佛教禪宗的創(chuàng)始者。相傳為南天竺人。南朝宋末航海到廣州，又往北魏（舊說達磨過金陵時，與梁武帝面談不契，遂渡江北去）洛陽，后住嵩山少林寺。傳說達摩在此面壁打坐九年。后遇慧可，授以《楞伽經》四卷?；劭沙惺芰怂男姆?，于是禪宗得以流傳。宗教文化——佛教的主要佛、菩薩和人物⑨龍樹是公元二、三世紀的南印度人，原來是一個婆羅門學者，后來歸依佛教，出家受戒，在雪山從一位老比丘受到大乘經典，由此智慧無礙。當時許多哲學家們都被他的雄辯所折服。他感到所讀到的佛經雖然深妙，但是道理還有未盡發(fā)揮的，隨后又從別處得到許多大乘經典，他便造了許多論著以闡明發(fā)揮經義。宗教文化——佛教的主要佛、菩薩和人物⑩鑒真（公元668—763年）

中國唐代名僧，日本律宗創(chuàng)始人。尋游兩京，遍研三藏。后住