禮儀修養(yǎng)與個(gè)人魅力講義課件

二、禮儀修養(yǎng)顯個(gè)人魅力

﹙一﹚、個(gè)人禮儀打造良好“第一印象”

﹙二﹚、個(gè)人禮儀蘊(yùn)含的道德意義

﹙三﹚、個(gè)人禮儀重在養(yǎng)成

二、禮儀修養(yǎng)顯個(gè)人魅力一、教學(xué)目標(biāo)1.認(rèn)知了解個(gè)人禮儀的基本要求，理解個(gè)人禮儀的作用和蘊(yùn)含的道德意義，提高個(gè)人禮儀素養(yǎng)，養(yǎng)成文明禮儀習(xí)慣。2.情感態(tài)度觀念尊重自己和他人，平等待人,真誠(chéng)禮貌；以講禮儀為榮，以不講禮儀為恥，追求高尚人格，維護(hù)自己的文明形象。3.運(yùn)用自覺(jué)踐行禮儀規(guī)范，做講文明、有禮儀的人。一、教學(xué)目標(biāo)1.教學(xué)重點(diǎn)（1）個(gè)人禮儀蘊(yùn)含的道德意義要學(xué)生明白個(gè)人禮儀蘊(yùn)含的道德意義,清楚個(gè)人禮儀規(guī)范與自身修養(yǎng)、社會(huì)和諧和整個(gè)國(guó)家以及全民族的文明程度的關(guān)系。從小處講，提升個(gè)人禮儀，可以表現(xiàn)自己的良好形象，搞好與他人、社會(huì)的關(guān)系；從大處講，能反映一個(gè)社會(huì)的文明程度，甚至關(guān)系到國(guó)家的和諧與穩(wěn)定，因而個(gè)人禮儀蘊(yùn)含的道德意義是本課教學(xué)重點(diǎn)。通過(guò)禮儀教育，讓中學(xué)生明確言談、舉止、儀表和服飾能反映出一個(gè)人的思想修養(yǎng)、文明程度和精神面貌。普及和應(yīng)用禮儀知識(shí)，也是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要。（2）個(gè)人文明禮儀的習(xí)慣養(yǎng)成問(wèn)題禮儀的根本目標(biāo)是要教育、引導(dǎo)全體公民自覺(jué)遵循社會(huì)主義禮貌道德規(guī)范以及相應(yīng)的禮儀形式，提高人們的文明意識(shí)，養(yǎng)成人們文明行為的習(xí)慣，促使良好社會(huì)風(fēng)尚形成，使人與人之間、人與社會(huì)之間達(dá)到高度和諧與有序，努力推進(jìn)整個(gè)社會(huì)精神文明程度的提高。1.教學(xué)重點(diǎn)2.教學(xué)難點(diǎn)個(gè)人文明禮儀的習(xí)慣養(yǎng)成問(wèn)題是本課的重點(diǎn)和難點(diǎn)，我們中華民族雖然有幾千年文明史，但由于多種原因，文明禮儀的傳承好像受到“阻礙”，中學(xué)生對(duì)文明禮儀有一定的了解，但能按一定禮儀規(guī)范去做的更是不多見(jiàn)。那么，怎樣才能解決這種不容忽視的現(xiàn)象呢？家庭、學(xué)校和社會(huì)要給學(xué)生創(chuàng)造良好的環(huán)境，營(yíng)造一個(gè)良好的氛圍，使學(xué)生受到熏陶。要聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，找到影響學(xué)生把個(gè)人禮儀規(guī)范轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)的障礙，并想辦法加以克服；要善于激發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，引導(dǎo)學(xué)生在真切的情感體驗(yàn)中感悟道理，避免枯燥的理論說(shuō)教。2.教學(xué)難點(diǎn)案例1曾任美國(guó)總統(tǒng)的老布什，能夠坐上總統(tǒng)的寶座，成為美國(guó)"第一公民"，與他的儀態(tài)表現(xiàn)分不開(kāi)。在1988年的總統(tǒng)選舉中，布什的對(duì)手杜卡基斯，猛烈抨擊布什是里根的影子，沒(méi)有獨(dú)立的政見(jiàn)。而布什在選民中的形象也的確不佳，在民意測(cè)驗(yàn)中一度落后于杜十個(gè)百分點(diǎn)，不料兩個(gè)月后，布什以光彩照人的形象扭轉(zhuǎn)了劣勢(shì)，反而領(lǐng)先十多個(gè)百分點(diǎn)。原來(lái)布什有個(gè)毛病，他的演講不太好，聲音又尖又細(xì)，手勢(shì)及手臂動(dòng)作總顯出死板，身體動(dòng)作不美。后來(lái)布什接受了專(zhuān)家的指導(dǎo)，糾正了自己的動(dòng)作，有效地改變了人們對(duì)他的評(píng)價(jià)。案例1曾任美國(guó)總統(tǒng)的老布什，能夠坐上總統(tǒng)的寶座，成為美國(guó)案例2小金是某職業(yè)學(xué)校的畢業(yè)生，畢業(yè)前夕，她參加了很多企業(yè)的招聘會(huì)，投遞了自己的簡(jiǎn)歷。學(xué)習(xí)成績(jī)很優(yōu)異的她接到了很多面試通知，可是幾乎沒(méi)有成功。她大為不解，請(qǐng)學(xué)校的就業(yè)指導(dǎo)老師指點(diǎn)，老師很快發(fā)現(xiàn)了她的問(wèn)題：說(shuō)話(huà)聲音小，底氣不足，面容蒼白，頭發(fā)蓬亂。案例2小金是某職業(yè)學(xué)校的畢業(yè)生，畢業(yè)前夕，她參加了很多企業(yè)看了這幾段材料，同學(xué)們有何認(rèn)識(shí)？案例1中老布什在競(jìng)選中為什么能反敗為勝？案例2、3帶給我們什么啟發(fā)呢？看了這幾段材料，同學(xué)們有何認(rèn)識(shí)？﹙一﹚、個(gè)人禮儀打造良好“第一印象”1.禮儀的含義：2．個(gè)人禮儀表現(xiàn)3.個(gè)人禮儀的基本要求：4個(gè)人禮儀修養(yǎng)﹙一﹚、個(gè)人禮儀打造良好“第一印象”二、禮儀修養(yǎng)顯個(gè)人魅力

﹙一﹚、個(gè)人禮儀打造良好“第一印象”1.禮儀的含義：禮儀是一種教養(yǎng)，是人們?cè)谏鐣?huì)交往活動(dòng)中形成的行為規(guī)范與準(zhǔn)則。具體表現(xiàn)為禮貌、禮節(jié)、儀表、儀式等個(gè)人禮儀是社會(huì)個(gè)體的生活行為規(guī)范與待人處世的準(zhǔn)則，是個(gè)人儀表、儀容、言談、舉止、待人、接物等方面的個(gè)體規(guī)定，是個(gè)人道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)、教養(yǎng)良知等精神內(nèi)涵的外在表現(xiàn)，其核心是尊重他人，與人友善，表里如一二、禮儀修養(yǎng)顯個(gè)人魅力

﹙一﹚、個(gè)人禮儀打造良好“第一我們今天所提倡的個(gè)人禮儀是一種文明行為標(biāo)準(zhǔn)，其在個(gè)人行為方面的具體規(guī)定，無(wú)一不帶有社會(huì)主義精神文明高尚而誠(chéng)摯的特點(diǎn)。講究個(gè)人禮儀是社會(huì)成員之間相互尊重、彼此友好的表示，這也是一種美德，是一個(gè)人的公共道德修養(yǎng)在社會(huì)活動(dòng)中的體現(xiàn)?！靶袨樾谋?，言為心聲”是眾所周知的，個(gè)人禮儀如果不以社會(huì)主義公德為基礎(chǔ)，以個(gè)人品格修養(yǎng)、文化素養(yǎng)為基礎(chǔ)，而只是在形式上下功夫，勢(shì)必事與愿違。我們今天所提倡的個(gè)人禮儀是一種文明行為標(biāo)準(zhǔn)，其在個(gè)人行為方面因?yàn)樗鼰o(wú)法從本質(zhì)上表現(xiàn)出對(duì)他人的尊敬之心，友好之情，因而也就不可能真正地打動(dòng)對(duì)方，感染對(duì)方，增進(jìn)彼此間的友誼，融洽彼此間的關(guān)系。那些故作姿態(tài)，附庸風(fēng)雅而內(nèi)心不懂禮，不知禮的行為，或人前人后兩副面孔的假文明、假斯文行徑均屬“金玉其外，敗絮其中”者所為，眾人將對(duì)此嗤之以鼻。“誠(chéng)于中則形于外”，只有內(nèi)心具備了高尚的道德情操，才能有風(fēng)流儒雅的風(fēng)度，只有有道德、有修養(yǎng)、有文化、有學(xué)識(shí)的人才能“知書(shū)達(dá)禮”，才能?chē)?yán)于律己，寬以待人，自覺(jué)按社會(huì)公德行事，才能懂得尊重別人，就等于尊重自己，懂得遵守并維護(hù)社會(huì)公德，就是為自己創(chuàng)造一個(gè)文明知禮、輕松愉快的生活環(huán)境的道理，才能真正成為明辨禮與非禮之界限的社會(huì)主義文明之人。

德水準(zhǔn)高低和有無(wú)教養(yǎng)的尺度，而且也是衡量一個(gè)社會(huì)一個(gè)國(guó)家文明程度的重要標(biāo)志。

因?yàn)樗鼰o(wú)法從本質(zhì)上表現(xiàn)出對(duì)他人的尊敬之心，友好之情，因而也就對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，個(gè)人禮儀是文明行為的道德規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)；就國(guó)家而論，個(gè)人禮儀乃屬一種社會(huì)文化，它是構(gòu)成社會(huì)主義精神文明的基本要素，也是一個(gè)國(guó)家文化與傳統(tǒng)的象征，更是一國(guó)治國(guó)教民的經(jīng)典。素有“禮儀之邦”美譽(yù)的中國(guó)，從古至今一直就十分崇尚“禮”，也極為重視禮儀教化。歷代君主、諸路圣賢均把禮儀視作是一切的準(zhǔn)繩，認(rèn)為一切應(yīng)以禮為治，以禮為教。關(guān)于個(gè)人禮儀與社會(huì)文明的問(wèn)題，我們的先人也有過(guò)不少的論述。如《論語(yǔ)·為政》中說(shuō)：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！逼浯笠鉃椋河谜?quán)推行一種“道”，并用刑律懲處違反“道”者，老百姓想的是如何逃避懲處而不看行為的對(duì)錯(cuò)和榮辱；用德來(lái)推行“道”，以禮教化人民，老百姓懂得對(duì)錯(cuò)、榮辱，并會(huì)自覺(jué)地遵守之。這十分清楚地說(shuō)明人們對(duì)個(gè)人禮儀所產(chǎn)生的社會(huì)效應(yīng)有較為深刻的理解，《天子》中的“禮儀廉恥，國(guó)之四維”，更明白、直接地將“禮”列為立國(guó)四精神要素之首，也可見(jiàn)其突出的社會(huì)作用。無(wú)數(shù)事實(shí)證明了個(gè)人禮儀對(duì)一個(gè)社會(huì)的凈化與美化起著積極的作用。個(gè)人禮儀所形成的一種具有較強(qiáng)約束力的道德力量，使每一位社會(huì)成員能夠自覺(jué)按社會(huì)文明的要求調(diào)整行為，唾棄陋習(xí)，最終將自己的言行納入符合時(shí)代之禮的軌道，以順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的潮流。可以說(shuō)，個(gè)人禮儀從一個(gè)側(cè)面反映了一個(gè)社會(huì)的文明程度。個(gè)人禮儀不僅是衡量一個(gè)人道對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，個(gè)人禮儀是文明行為的道德規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)；就國(guó)家而論，2．個(gè)人禮儀表現(xiàn)：表現(xiàn)在禮貌、禮節(jié)、儀式等方面。﹙1﹚、禮貌通過(guò)言談、舉止、表情來(lái)表現(xiàn)。﹙2﹚、禮節(jié)表現(xiàn)在交際場(chǎng)合相互表示尊敬、祝頌、致意、哀悼、慰問(wèn)以及給予必要的協(xié)助和照料。﹙3﹚、儀式是一種正式的禮節(jié)形式，是指為表示禮貌和尊重在一定場(chǎng)全舉行的、具有專(zhuān)門(mén)程序的、規(guī)范化的活動(dòng)。

2．個(gè)人禮儀表現(xiàn)：表現(xiàn)在禮貌、禮節(jié)、儀式等方面。3.個(gè)人禮儀的基本要求：儀容儀表整潔端莊，言談舉止真摯大方，服飾搭配得體，表情自然舒展。

3.個(gè)人禮儀的基本要求：4．個(gè)人禮儀修養(yǎng)︰即社會(huì)個(gè)體以個(gè)人禮儀的各項(xiàng)具體規(guī)定為標(biāo)準(zhǔn)，努力克服自身不良的行為習(xí)慣，不斷完善自我的行為活動(dòng)。從根本上講，個(gè)人禮儀修養(yǎng)就是要求人們通過(guò)自身的努力，把良好的禮儀規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)化作個(gè)人的一種自覺(jué)自愿的能力行為4．個(gè)人禮儀修養(yǎng)︰著裝禮儀握手禮儀電話(huà)禮儀名片禮儀電梯禮儀辦公室禮儀宴請(qǐng)禮儀溝通禮儀乘車(chē)禮儀著裝禮儀中國(guó)素有“禮儀之邦的”美稱(chēng)，禮儀是中華文明的重要組成部分?？鬃诱f(shuō)：“人無(wú)禮則不立，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧”，我們現(xiàn)在要?jiǎng)?chuàng)建和諧社會(huì)，不遵循禮儀規(guī)范是不行的。在人際交往中，禮儀不僅可以有效地展現(xiàn)一個(gè)人的教養(yǎng)、風(fēng)度和魅力，還體現(xiàn)出一個(gè)人對(duì)社會(huì)的認(rèn)知水準(zhǔn)、個(gè)人學(xué)識(shí)、修養(yǎng)和價(jià)值。心理學(xué)家說(shuō)過(guò)，在溝通前給別人的第一印象是見(jiàn)面后的20秒，而這20秒的印象很大程度上是由你個(gè)人相貌、儀表、服飾、表情、姿態(tài)、談吐等外在因素的感受決定的。這也說(shuō)明了個(gè)人禮儀的重要性。中國(guó)素有“禮儀之邦的”美稱(chēng)，禮儀是中華文明的重要組成部分?？?/p>

﹙二﹚、個(gè)人禮儀蘊(yùn)含的道德意義

鏡頭:一家企業(yè)的招聘現(xiàn)場(chǎng)，一個(gè)男生擠到招聘席前，高舉著簡(jiǎn)歷，大聲叫嚷“喂，收一下我的應(yīng)聘材料！”但招聘人員盯了他一眼，繼續(xù)和其他應(yīng)聘者交談。事后，招聘人員告訴記者：“像這樣沒(méi)禮貌的人，誰(shuí)也不敢要！否則，哪天公司形象受損都不知道?！?/p>

﹙二﹚、個(gè)人禮儀蘊(yùn)含的道德意義

鏡頭:一個(gè)人禮儀是社會(huì)成員之間的相互尊重、彼此友好的表示，其核心是尊重他人，與人友善，表里如一。我國(guó)歷史上第一位禮儀專(zhuān)家孔子就認(rèn)為禮儀是一個(gè)人“修身養(yǎng)性持家立業(yè)治國(guó)平天下”的基礎(chǔ)。禮儀是普通人修身養(yǎng)性、持家立業(yè)的基礎(chǔ)，是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者治理好國(guó)家、管理好公司或企業(yè)的基礎(chǔ)。從某種意義上講，禮儀比智慧和學(xué)識(shí)都重要。個(gè)人禮儀是社會(huì)成員之間的相互尊重、彼此友好的表示，其核心是尊1．個(gè)人禮儀修養(yǎng)具有完善人格、調(diào)節(jié)道德修養(yǎng)行為的意義，遵守個(gè)人禮儀基本要求有助于塑造良好的個(gè)人形象，增進(jìn)人際交往1．個(gè)人禮儀修養(yǎng)具有完善人格、調(diào)節(jié)道德鏡頭：午飯時(shí)間，某職業(yè)技術(shù)學(xué)校飯?zhí)脙?nèi)人頭攢動(dòng)，大多數(shù)同學(xué)自覺(jué)排隊(duì)打飯，李想打完飯經(jīng)過(guò)長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍時(shí)，因?yàn)榭臻g比較窄，加上走路太急，不小心碰到了正排隊(duì)打飯的張強(qiáng)，張強(qiáng)很大聲地責(zé)備說(shuō):“他X的，走路沒(méi)張眼睛啊”，李想一聽(tīng)也沒(méi)好氣地說(shuō)：“誰(shuí)叫你不排好隊(duì)的”，“你跟我說(shuō)對(duì)不起！”“憑什么？你也不對(duì)！”兩人遂吵起來(lái),后來(lái)看有老師走過(guò)來(lái)制止.張強(qiáng)指著李想鼻子說(shuō)：“你小子等著瞧！”，李想毫不示弱：“誰(shuí)怕誰(shuí)啊！”后來(lái)雙方各約一大幫人晚上聚集在學(xué)校比較隱蔽的地方解決問(wèn)題，結(jié)果幾句話(huà)不合，雙方動(dòng)起手來(lái)，引發(fā)一起惡性校園打架事件，幾個(gè)主要肇事者被學(xué)校開(kāi)除，其他參與打架者被處以校內(nèi)留校察看處分。鏡頭：午飯時(shí)間，某職業(yè)技術(shù)學(xué)校飯?zhí)脙?nèi)人頭攢動(dòng)，大多數(shù)同學(xué)自覺(jué)引導(dǎo)學(xué)生思考：這件事情如果換一種處理方式，可能結(jié)果會(huì)完全不同，如果你是張強(qiáng)你會(huì)怎么做？如果你是李想，你會(huì)怎么處理？學(xué)生分小組討論，并派代表發(fā)表意見(jiàn)教師分析：講究社會(huì)主義精神文明，學(xué)會(huì)用文明幽默的語(yǔ)言化解糾紛。中學(xué)生中的許多糾紛多由口角引起，而口角的發(fā)生大多與惡語(yǔ)傷人有關(guān)。俗語(yǔ)說(shuō)“禍從口出”，即說(shuō)話(huà)不當(dāng)可能引來(lái)禍端。當(dāng)由于你的不小心，傷害了別人的利益，要真心實(shí)意地向人說(shuō)一句“對(duì)不起”。反過(guò)來(lái)由于別人不小心傷害了自己利益時(shí)，要盡可能大度一些，說(shuō)—聲“沒(méi)關(guān)系”，這樣糾紛就會(huì)自然化解引導(dǎo)學(xué)生思考：這件事情如果換一種處理方式，可能結(jié)果會(huì)完全不同禮儀具有很強(qiáng)的凝聚情感的作用。在現(xiàn)代生活中，人們的相互關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，在平靜中會(huì)突然發(fā)生沖突，甚至采取極端行為。禮儀有利于促使沖突各方保持冷靜，緩解已經(jīng)激化的矛盾。如果人們都能夠自覺(jué)主動(dòng)地遵守禮儀規(guī)范，按照禮儀規(guī)范約束自己，就容易使人際間感情得以溝通，建立起相互尊重、彼此信任、友好合作的關(guān)系，進(jìn)而有利于各種事業(yè)的發(fā)展。禮儀具有很強(qiáng)的凝聚情感的作用。在現(xiàn)代生活中，人們的相互關(guān)系錯(cuò)2.遵守個(gè)人禮儀基本要求有助于促進(jìn)社會(huì)和諧，促進(jìn)整個(gè)國(guó)家和全民整體文明程度的提高，加快社會(huì)的發(fā)展2.遵守個(gè)人禮儀基本要求有助于促進(jìn)社會(huì)和諧，促進(jìn)整個(gè)國(guó)家和全個(gè)人禮儀的作用首先，加強(qiáng)個(gè)人禮儀修養(yǎng)有助于提高個(gè)人素質(zhì)，體現(xiàn)自身價(jià)值。“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”是人所共知的，然而在現(xiàn)實(shí)生活中，人們卻都在以各種不同的方式追求著自身的完美，尋找通向完美的道路。爭(zhēng)當(dāng)“名牌”人，強(qiáng)調(diào)“外包裝”者有之，注重“臉蛋靚”，在乎“身段好”者也有之，但這些均不足以使人發(fā)生美的質(zhì)變。費(fèi)時(shí)費(fèi)力費(fèi)錢(qián)財(cái)之后，還是有不少人依然是“敗絮其中”嗎？所以，只有將內(nèi)在美與外在美統(tǒng)一于一身的人才稱(chēng)得上唯真唯美，才可冠以完美二字。加強(qiáng)個(gè)人禮儀修養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)完美的最佳方法，它可以豐富人的內(nèi)涵，增加人的含金量，從而提高自身素質(zhì)，使人們面對(duì)紛繁社會(huì)時(shí)更具勇氣，更有信心，進(jìn)而更充分地實(shí)現(xiàn)自我。

個(gè)人禮儀的作用首先，加強(qiáng)個(gè)人禮儀修養(yǎng)有助于提高個(gè)人素質(zhì)，體現(xiàn)其次，加強(qiáng)個(gè)人禮儀有助于增進(jìn)人際交往，營(yíng)造和諧友善的氣氛。有人稱(chēng)個(gè)人禮儀是人際交往的潤(rùn)滑劑，作為社會(huì)的人，我們每天都少不了與他人交往，假如你不能很好與人相處，那么在生活中、事業(yè)上就會(huì)寸步難行，一事無(wú)成。俗話(huà)說(shuō)：禮多人不怪。人際交往，貴在有禮。加強(qiáng)個(gè)人禮儀修養(yǎng)，處處注重禮儀，恰能使你在社會(huì)交往中左右逢源，無(wú)往不利；使你在尊敬他人的同時(shí)也贏得他人對(duì)你的尊敬，從而使人與人之間的關(guān)系更趨融洽，使人們的生存環(huán)境更為寬松，使人們的交往氣氛更加愉快。

其次，加強(qiáng)個(gè)人禮儀有助于增進(jìn)人際交往，營(yíng)造和諧友善的氣氛。

第三，加強(qiáng)個(gè)人禮儀有助于促進(jìn)社會(huì)文明，加快社會(huì)發(fā)展進(jìn)程。人與社會(huì)密不可分，社會(huì)是由個(gè)人組成的，文明的社會(huì)需要文明的成員一起共建，文明的成員則必須要用文明的思想來(lái)武裝，要靠文明的觀念來(lái)教化。個(gè)人禮儀修養(yǎng)的加強(qiáng)，可以使每位社會(huì)成員進(jìn)一步強(qiáng)化文明意識(shí)，端正自身行為，從而促進(jìn)整個(gè)國(guó)家和全民族總體文明程度的提高，加快社會(huì)的發(fā)展。國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)，在改革開(kāi)放不斷深化之際，我們每一位社會(huì)公民都有理由以自覺(jué)加強(qiáng)自身的品行修養(yǎng)為己任，投身于社會(huì)主義的三個(gè)文明建設(shè)之中。

第三，加強(qiáng)個(gè)人禮儀有助于促進(jìn)社會(huì)文明，加快社會(huì)發(fā)展進(jìn)程我國(guó)是文明古國(guó),禮儀之邦,講道德、懂禮儀是建設(shè)和諧社會(huì)的需要，也是學(xué)生健康成長(zhǎng)的需要,是走向社會(huì),進(jìn)行交往的必備條件。但由于社會(huì)、學(xué)校、家庭等諸多因素,現(xiàn)在的學(xué)生對(duì)“文明禮儀”的意識(shí)越來(lái)越淡薄。在部分學(xué)生中出現(xiàn)了“不尊重教師”、“不尊重同學(xué)”、“不尊重家長(zhǎng)”、”自私自利、出言不遜”等不良習(xí)氣。我國(guó)是文明古國(guó),禮儀之邦,講道德、懂禮儀是建設(shè)和諧社會(huì)的需要我們?cè)撊绾勿B(yǎng)成文明禮貌的習(xí)慣呢？我們?cè)撊绾勿B(yǎng)成文明禮貌的習(xí)慣呢？

﹙三﹚、個(gè)人禮儀重在養(yǎng)成

1.提高個(gè)人禮儀修養(yǎng)水準(zhǔn)，要加強(qiáng)自律，學(xué)會(huì)自我約束2.提高個(gè)人禮儀修養(yǎng)水準(zhǔn)，要懂得自尊自愛(ài)3.提高個(gè)人禮儀修養(yǎng)水準(zhǔn)，要注意言行適度得體適

﹙三﹚、個(gè)人禮儀重在養(yǎng)成

1.提高個(gè)人禮儀修養(yǎng)水適度的含義是指在應(yīng)用禮儀時(shí)應(yīng)該特別注意把握分寸，認(rèn)真得體，要盡量做到恰如其分，恰到好處，才能取得預(yù)期的成效。適度的含義是指在應(yīng)用禮儀時(shí)應(yīng)該特別注意把握分寸，認(rèn)真得體，要儀容儀表要做到自然美、修飾美和內(nèi)在美的統(tǒng)一。一是要注意適體性，修飾要與容貌、體型、個(gè)人氣質(zhì)相適宜；要與自己的身份和職業(yè)協(xié)調(diào)統(tǒng)一，合乎和體現(xiàn)自己的身份特點(diǎn)和表現(xiàn)內(nèi)在的素意。恰二是要注意整體性，各部位的修飾要與整體協(xié)調(diào)一致。。三是要把握適度性，無(wú)論在修飾程度，還是飾品的數(shù)量和修飾技巧上，都要把握分寸，自然適度，追求雕而無(wú)痕的效果。儀容儀表要做到自然美、修飾美和內(nèi)在美的統(tǒng)一。一是要注意適體性許多人在生活中時(shí)往往因?yàn)闆](méi)有使用文明禮貌用語(yǔ)，就與人產(chǎn)生矛盾；面試的時(shí)候僅僅因?yàn)閾项^抓耳、抖腿，著裝不當(dāng)，進(jìn)退場(chǎng)沒(méi)有注意打招呼，就失去了很多就業(yè)機(jī)會(huì)?？梢?jiàn)，講禮儀必須從日常行為做起，從小事做起，才能形成文明禮貌的習(xí)慣。文明禮貌的養(yǎng)成教育是讓學(xué)生在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的循環(huán)往復(fù)中由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，最終內(nèi)化為自己的一種素質(zhì)。只要持之以恒，一抓到底，一定會(huì)養(yǎng)成自我管理、形成良好的文明禮儀氛圍的好習(xí)慣。許多人在生活中時(shí)往往因?yàn)闆](méi)有使用文明禮貌用語(yǔ)，就與人產(chǎn)生矛盾三、交往禮儀營(yíng)造和諧人際關(guān)系﹙一﹚．交往禮儀的基本要求

﹙二﹚交往禮儀蘊(yùn)含的道德意義

﹙三﹚.自覺(jué)踐行交往禮儀規(guī)范

三、交往禮儀營(yíng)造和諧人際關(guān)系﹙一﹚．交往禮儀的基本要求

﹙一﹚．交往禮儀的基本要求

1交往禮儀的內(nèi)涵2交往禮儀的基本要求3校園禮儀的基本要求4家庭禮儀的基本要求5公共場(chǎng)所禮儀的基本要求

﹙一﹚．交往禮儀的基本要求

1交往禮儀的內(nèi)涵1交往禮儀的內(nèi)涵1交往禮儀的內(nèi)涵2交往禮儀的基本要求2交往禮儀的基本要求3校園禮儀的基本要求3校園禮儀的基本要求4家庭禮儀的基本要求4家庭禮儀的基本要求5公共場(chǎng)所禮儀的基本要求5公共場(chǎng)所禮儀的基本要求﹙二﹚.交往禮儀蘊(yùn)含的道德意義1交往禮儀的核心2交往禮儀蘊(yùn)含的道德意義3遵守交往禮儀的作用﹙二﹚.交往禮儀蘊(yùn)含的道德意義1交往禮儀的核心1交往禮儀的核心1交往禮儀的核心2交往禮儀蘊(yùn)含的道德意義2交往禮儀蘊(yùn)含的道德意義3遵守交往禮儀的作用3遵守交往禮儀的作用﹙三﹚自覺(jué)踐行交往禮儀規(guī)范

1從小事做起，注意細(xì)節(jié)2平等相待，尊重他人3顧全大局，求得和諧4增強(qiáng)意志力，提高自控力﹙三﹚自覺(jué)踐行交往禮儀規(guī)范

1從小事做起，注意細(xì)節(jié)1從小事做起，注意細(xì)節(jié)1從小事做起，注意細(xì)節(jié)2平等相待，尊重他人2平等相待，尊重他人3顧全大局，求得和諧3顧全大局，求得和諧4增強(qiáng)意志力，提高自控力

4增強(qiáng)意志力，提高自控力激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)的名言格言220、每一個(gè)成功者都有一個(gè)開(kāi)始。勇于開(kāi)始，才能找到成功的路。221、世界會(huì)向那些有目標(biāo)和遠(yuǎn)見(jiàn)的人讓路（馮兩努——香港著名推銷(xiāo)商）

222、絆腳石乃是進(jìn)身之階。223、銷(xiāo)售世界上第一號(hào)的產(chǎn)品——不是汽車(chē)，而是自己。在你成功地把自己推銷(xiāo)給別人之前，你必須百分之百的把自己推銷(xiāo)給自己。224、即使爬到最高的山上，一次也只能腳踏實(shí)地地邁一步。225、積極思考造成積極人生，消極思考造成消極人生。226、人之所以有一張嘴，而有兩只耳朵，原因是聽(tīng)的要比說(shuō)的多一倍。227、別想一下造出大海，必須先由小河川開(kāi)始。228、有事者，事竟成；破釜沉舟，百二秦關(guān)終歸楚；苦心人，天不負(fù)；臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。

229、以誠(chéng)感人者，人亦誠(chéng)而應(yīng)。

230、積極的人在每一次憂(yōu)患中都看到一個(gè)機(jī)會(huì)，而消極的人則在每個(gè)機(jī)會(huì)都看到某種憂(yōu)患。231、出門(mén)走好路，出口說(shuō)好話(huà)，出手做好事。232、旁觀者的姓名永遠(yuǎn)爬不到比賽的計(jì)分板上。

233、怠惰是貧窮的制造廠。234、莫找借口失敗，只找理由成功。（不為失敗找理由，要為成功找方法）235、如果我們想要更多的玫瑰花，就必須種植更多的玫瑰樹(shù)。236、偉人之所以偉大，是因?yàn)樗c別人共處逆境時(shí)，別人失去了信心，他卻下決心實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。237、世上沒(méi)有絕望的處境，只有對(duì)處境絕望的人。238、回避現(xiàn)實(shí)的人，未來(lái)將更不理想。239、當(dāng)你感到悲哀痛苦時(shí)，最好是去學(xué)些什么東西。學(xué)習(xí)會(huì)使你永遠(yuǎn)立于不敗之地。240、偉人所達(dá)到并保持著的高處，并不是一飛就到的，而是他們?cè)谕閭兌妓臅r(shí)候，一步步艱辛地向上爬241、世界上那些最容易的事情中，拖延時(shí)間最不費(fèi)力。242、堅(jiān)韌是成功的一大要素，只要在門(mén)上敲得夠久、夠大聲，終會(huì)把人喚醒的。

243、人之所以能，是相信能。244、沒(méi)有口水與汗水，就沒(méi)有成功的淚水。245、一個(gè)有信念者所開(kāi)發(fā)出的力量，大于99個(gè)只有興趣者。

246、環(huán)境不會(huì)改變，解決之道在于改變自己。247、兩粒種子，一片森林。248、每一發(fā)奮努力的背后，必有加倍的賞賜。249、如果你希望成功，以恒心為良友，以經(jīng)驗(yàn)為參謀，以小心為兄弟，以希望為哨兵。250、大多數(shù)人想要改造這個(gè)世界，但卻罕有人想改造自己。激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)的名言格言二、禮儀修養(yǎng)顯個(gè)人魅力

﹙一﹚、個(gè)人禮儀打造良好“第一印象”

﹙二﹚、個(gè)人禮儀蘊(yùn)含的道德意義

﹙三﹚、個(gè)人禮儀重在養(yǎng)成

二、禮儀修養(yǎng)顯個(gè)人魅力一、教學(xué)目標(biāo)1.認(rèn)知了解個(gè)人禮儀的基本要求，理解個(gè)人禮儀的作用和蘊(yùn)含的道德意義，提高個(gè)人禮儀素養(yǎng)，養(yǎng)成文明禮儀習(xí)慣。2.情感態(tài)度觀念尊重自己和他人，平等待人,真誠(chéng)禮貌；以講禮儀為榮，以不講禮儀為恥，追求高尚人格，維護(hù)自己的文明形象。3.運(yùn)用自覺(jué)踐行禮儀規(guī)范，做講文明、有禮儀的人。一、教學(xué)目標(biāo)1.教學(xué)重點(diǎn)（1）個(gè)人禮儀蘊(yùn)含的道德意義要學(xué)生明白個(gè)人禮儀蘊(yùn)含的道德意義,清楚個(gè)人禮儀規(guī)范與自身修養(yǎng)、社會(huì)和諧和整個(gè)國(guó)家以及全民族的文明程度的關(guān)系。從小處講，提升個(gè)人禮儀，可以表現(xiàn)自己的良好形象，搞好與他人、社會(huì)的關(guān)系；從大處講，能反映一個(gè)社會(huì)的文明程度，甚至關(guān)系到國(guó)家的和諧與穩(wěn)定，因而個(gè)人禮儀蘊(yùn)含的道德意義是本課教學(xué)重點(diǎn)。通過(guò)禮儀教育，讓中學(xué)生明確言談、舉止、儀表和服飾能反映出一個(gè)人的思想修養(yǎng)、文明程度和精神面貌。普及和應(yīng)用禮儀知識(shí)，也是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要。（2）個(gè)人文明禮儀的習(xí)慣養(yǎng)成問(wèn)題禮儀的根本目標(biāo)是要教育、引導(dǎo)全體公民自覺(jué)遵循社會(huì)主義禮貌道德規(guī)范以及相應(yīng)的禮儀形式，提高人們的文明意識(shí)，養(yǎng)成人們文明行為的習(xí)慣，促使良好社會(huì)風(fēng)尚形成，使人與人之間、人與社會(huì)之間達(dá)到高度和諧與有序，努力推進(jìn)整個(gè)社會(huì)精神文明程度的提高。1.教學(xué)重點(diǎn)2.教學(xué)難點(diǎn)個(gè)人文明禮儀的習(xí)慣養(yǎng)成問(wèn)題是本課的重點(diǎn)和難點(diǎn)，我們中華民族雖然有幾千年文明史，但由于多種原因，文明禮儀的傳承好像受到“阻礙”，中學(xué)生對(duì)文明禮儀有一定的了解，但能按一定禮儀規(guī)范去做的更是不多見(jiàn)。那么，怎樣才能解決這種不容忽視的現(xiàn)象呢？家庭、學(xué)校和社會(huì)要給學(xué)生創(chuàng)造良好的環(huán)境，營(yíng)造一個(gè)良好的氛圍，使學(xué)生受到熏陶。要聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，找到影響學(xué)生把個(gè)人禮儀規(guī)范轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)的障礙，并想辦法加以克服；要善于激發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，引導(dǎo)學(xué)生在真切的情感體驗(yàn)中感悟道理，避免枯燥的理論說(shuō)教。2.教學(xué)難點(diǎn)案例1曾任美國(guó)總統(tǒng)的老布什，能夠坐上總統(tǒng)的寶座，成為美國(guó)"第一公民"，與他的儀態(tài)表現(xiàn)分不開(kāi)。在1988年的總統(tǒng)選舉中，布什的對(duì)手杜卡基斯，猛烈抨擊布什是里根的影子，沒(méi)有獨(dú)立的政見(jiàn)。而布什在選民中的形象也的確不佳，在民意測(cè)驗(yàn)中一度落后于杜十個(gè)百分點(diǎn)，不料兩個(gè)月后，布什以光彩照人的形象扭轉(zhuǎn)了劣勢(shì)，反而領(lǐng)先十多個(gè)百分點(diǎn)。原來(lái)布什有個(gè)毛病，他的演講不太好，聲音又尖又細(xì)，手勢(shì)及手臂動(dòng)作總顯出死板，身體動(dòng)作不美。后來(lái)布什接受了專(zhuān)家的指導(dǎo)，糾正了自己的動(dòng)作，有效地改變了人們對(duì)他的評(píng)價(jià)。案例1曾任美國(guó)總統(tǒng)的老布什，能夠坐上總統(tǒng)的寶座，成為美國(guó)案例2小金是某職業(yè)學(xué)校的畢業(yè)生，畢業(yè)前夕，她參加了很多企業(yè)的招聘會(huì)，投遞了自己的簡(jiǎn)歷。學(xué)習(xí)成績(jī)很優(yōu)異的她接到了很多面試通知，可是幾乎沒(méi)有成功。她大為不解，請(qǐng)學(xué)校的就業(yè)指導(dǎo)老師指點(diǎn)，老師很快發(fā)現(xiàn)了她的問(wèn)題：說(shuō)話(huà)聲音小，底氣不足，面容蒼白，頭發(fā)蓬亂。案例2小金是某職業(yè)學(xué)校的畢業(yè)生，畢業(yè)前夕，她參加了很多企業(yè)看了這幾段材料，同學(xué)們有何認(rèn)識(shí)？案例1中老布什在競(jìng)選中為什么能反敗為勝？案例2、3帶給我們什么啟發(fā)呢？看了這幾段材料，同學(xué)們有何認(rèn)識(shí)？﹙一﹚、個(gè)人禮儀打造良好“第一印象”1.禮儀的含義：2．個(gè)人禮儀表現(xiàn)3.個(gè)人禮儀的基本要求：4個(gè)人禮儀修養(yǎng)﹙一﹚、個(gè)人禮儀打造良好“第一印象”二、禮儀修養(yǎng)顯個(gè)人魅力

﹙一﹚、個(gè)人禮儀打造良好“第一印象”1.禮儀的含義：禮儀是一種教養(yǎng)，是人們?cè)谏鐣?huì)交往活動(dòng)中形成的行為規(guī)范與準(zhǔn)則。具體表現(xiàn)為禮貌、禮節(jié)、儀表、儀式等個(gè)人禮儀是社會(huì)個(gè)體的生活行為規(guī)范與待人處世的準(zhǔn)則，是個(gè)人儀表、儀容、言談、舉止、待人、接物等方面的個(gè)體規(guī)定，是個(gè)人道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)、教養(yǎng)良知等精神內(nèi)涵的外在表現(xiàn)，其核心是尊重他人，與人友善，表里如一二、禮儀修養(yǎng)顯個(gè)人魅力

﹙一﹚、個(gè)人禮儀打造良好“第一我們今天所提倡的個(gè)人禮儀是一種文明行為標(biāo)準(zhǔn)，其在個(gè)人行為方面的具體規(guī)定，無(wú)一不帶有社會(huì)主義精神文明高尚而誠(chéng)摯的特點(diǎn)。講究個(gè)人禮儀是社會(huì)成員之間相互尊重、彼此友好的表示，這也是一種美德，是一個(gè)人的公共道德修養(yǎng)在社會(huì)活動(dòng)中的體現(xiàn)?！靶袨樾谋?，言為心聲”是眾所周知的，個(gè)人禮儀如果不以社會(huì)主義公德為基礎(chǔ)，以個(gè)人品格修養(yǎng)、文化素養(yǎng)為基礎(chǔ)，而只是在形式上下功夫，勢(shì)必事與愿違。我們今天所提倡的個(gè)人禮儀是一種文明行為標(biāo)準(zhǔn)，其在個(gè)人行為方面因?yàn)樗鼰o(wú)法從本質(zhì)上表現(xiàn)出對(duì)他人的尊敬之心，友好之情，因而也就不可能真正地打動(dòng)對(duì)方，感染對(duì)方，增進(jìn)彼此間的友誼，融洽彼此間的關(guān)系。那些故作姿態(tài)，附庸風(fēng)雅而內(nèi)心不懂禮，不知禮的行為，或人前人后兩副面孔的假文明、假斯文行徑均屬“金玉其外，敗絮其中”者所為，眾人將對(duì)此嗤之以鼻。“誠(chéng)于中則形于外”，只有內(nèi)心具備了高尚的道德情操，才能有風(fēng)流儒雅的風(fēng)度，只有有道德、有修養(yǎng)、有文化、有學(xué)識(shí)的人才能“知書(shū)達(dá)禮”，才能?chē)?yán)于律己，寬以待人，自覺(jué)按社會(huì)公德行事，才能懂得尊重別人，就等于尊重自己，懂得遵守并維護(hù)社會(huì)公德，就是為自己創(chuàng)造一個(gè)文明知禮、輕松愉快的生活環(huán)境的道理，才能真正成為明辨禮與非禮之界限的社會(huì)主義文明之人。

德水準(zhǔn)高低和有無(wú)教養(yǎng)的尺度，而且也是衡量一個(gè)社會(huì)一個(gè)國(guó)家文明程度的重要標(biāo)志。

因?yàn)樗鼰o(wú)法從本質(zhì)上表現(xiàn)出對(duì)他人的尊敬之心，友好之情，因而也就對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，個(gè)人禮儀是文明行為的道德規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)；就國(guó)家而論，個(gè)人禮儀乃屬一種社會(huì)文化，它是構(gòu)成社會(huì)主義精神文明的基本要素，也是一個(gè)國(guó)家文化與傳統(tǒng)的象征，更是一國(guó)治國(guó)教民的經(jīng)典。素有“禮儀之邦”美譽(yù)的中國(guó)，從古至今一直就十分崇尚“禮”，也極為重視禮儀教化。歷代君主、諸路圣賢均把禮儀視作是一切的準(zhǔn)繩，認(rèn)為一切應(yīng)以禮為治，以禮為教。關(guān)于個(gè)人禮儀與社會(huì)文明的問(wèn)題，我們的先人也有過(guò)不少的論述。如《論語(yǔ)·為政》中說(shuō)：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！逼浯笠鉃椋河谜?quán)推行一種“道”，并用刑律懲處違反“道”者，老百姓想的是如何逃避懲處而不看行為的對(duì)錯(cuò)和榮辱；用德來(lái)推行“道”，以禮教化人民，老百姓懂得對(duì)錯(cuò)、榮辱，并會(huì)自覺(jué)地遵守之。這十分清楚地說(shuō)明人們對(duì)個(gè)人禮儀所產(chǎn)生的社會(huì)效應(yīng)有較為深刻的理解，《天子》中的“禮儀廉恥，國(guó)之四維”，更明白、直接地將“禮”列為立國(guó)四精神要素之首，也可見(jiàn)其突出的社會(huì)作用。無(wú)數(shù)事實(shí)證明了個(gè)人禮儀對(duì)一個(gè)社會(huì)的凈化與美化起著積極的作用。個(gè)人禮儀所形成的一種具有較強(qiáng)約束力的道德力量，使每一位社會(huì)成員能夠自覺(jué)按社會(huì)文明的要求調(diào)整行為，唾棄陋習(xí)，最終將自己的言行納入符合時(shí)代之禮的軌道，以順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的潮流?？梢哉f(shuō)，個(gè)人禮儀從一個(gè)側(cè)面反映了一個(gè)社會(huì)的文明程度。個(gè)人禮儀不僅是衡量一個(gè)人道對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，個(gè)人禮儀是文明行為的道德規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)；就國(guó)家而論，2．個(gè)人禮儀表現(xiàn)：表現(xiàn)在禮貌、禮節(jié)、儀式等方面。﹙1﹚、禮貌通過(guò)言談、舉止、表情來(lái)表現(xiàn)。﹙2﹚、禮節(jié)表現(xiàn)在交際場(chǎng)合相互表示尊敬、祝頌、致意、哀悼、慰問(wèn)以及給予必要的協(xié)助和照料。﹙3﹚、儀式是一種正式的禮節(jié)形式，是指為表示禮貌和尊重在一定場(chǎng)全舉行的、具有專(zhuān)門(mén)程序的、規(guī)范化的活動(dòng)。

2．個(gè)人禮儀表現(xiàn)：表現(xiàn)在禮貌、禮節(jié)、儀式等方面。3.個(gè)人禮儀的基本要求：儀容儀表整潔端莊，言談舉止真摯大方，服飾搭配得體，表情自然舒展。

3.個(gè)人禮儀的基本要求：4．個(gè)人禮儀修養(yǎng)︰即社會(huì)個(gè)體以個(gè)人禮儀的各項(xiàng)具體規(guī)定為標(biāo)準(zhǔn)，努力克服自身不良的行為習(xí)慣，不斷完善自我的行為活動(dòng)。從根本上講，個(gè)人禮儀修養(yǎng)就是要求人們通過(guò)自身的努力，把良好的禮儀規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)化作個(gè)人的一種自覺(jué)自愿的能力行為4．個(gè)人禮儀修養(yǎng)︰著裝禮儀握手禮儀電話(huà)禮儀名片禮儀電梯禮儀辦公室禮儀宴請(qǐng)禮儀溝通禮儀乘車(chē)禮儀著裝禮儀中國(guó)素有“禮儀之邦的”美稱(chēng)，禮儀是中華文明的重要組成部分?？鬃诱f(shuō)：“人無(wú)禮則不立，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧”，我們現(xiàn)在要?jiǎng)?chuàng)建和諧社會(huì)，不遵循禮儀規(guī)范是不行的。在人際交往中，禮儀不僅可以有效地展現(xiàn)一個(gè)人的教養(yǎng)、風(fēng)度和魅力，還體現(xiàn)出一個(gè)人對(duì)社會(huì)的認(rèn)知水準(zhǔn)、個(gè)人學(xué)識(shí)、修養(yǎng)和價(jià)值。心理學(xué)家說(shuō)過(guò)，在溝通前給別人的第一印象是見(jiàn)面后的20秒，而這20秒的印象很大程度上是由你個(gè)人相貌、儀表、服飾、表情、姿態(tài)、談吐等外在因素的感受決定的。這也說(shuō)明了個(gè)人禮儀的重要性。中國(guó)素有“禮儀之邦的”美稱(chēng)，禮儀是中華文明的重要組成部分?？?/p>

﹙二﹚、個(gè)人禮儀蘊(yùn)含的道德意義

鏡頭:一家企業(yè)的招聘現(xiàn)場(chǎng)，一個(gè)男生擠到招聘席前，高舉著簡(jiǎn)歷，大聲叫嚷“喂，收一下我的應(yīng)聘材料！”但招聘人員盯了他一眼，繼續(xù)和其他應(yīng)聘者交談。事后，招聘人員告訴記者：“像這樣沒(méi)禮貌的人，誰(shuí)也不敢要！否則，哪天公司形象受損都不知道?！?/p>

﹙二﹚、個(gè)人禮儀蘊(yùn)含的道德意義

鏡頭:一個(gè)人禮儀是社會(huì)成員之間的相互尊重、彼此友好的表示，其核心是尊重他人，與人友善，表里如一。我國(guó)歷史上第一位禮儀專(zhuān)家孔子就認(rèn)為禮儀是一個(gè)人“修身養(yǎng)性持家立業(yè)治國(guó)平天下”的基礎(chǔ)。禮儀是普通人修身養(yǎng)性、持家立業(yè)的基礎(chǔ)，是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者治理好國(guó)家、管理好公司或企業(yè)的基礎(chǔ)。從某種意義上講，禮儀比智慧和學(xué)識(shí)都重要。個(gè)人禮儀是社會(huì)成員之間的相互尊重、彼此友好的表示，其核心是尊1．個(gè)人禮儀修養(yǎng)具有完善人格、調(diào)節(jié)道德修養(yǎng)行為的意義，遵守個(gè)人禮儀基本要求有助于塑造良好的個(gè)人形象，增進(jìn)人際交往1．個(gè)人禮儀修養(yǎng)具有完善人格、調(diào)節(jié)道德鏡頭：午飯時(shí)間，某職業(yè)技術(shù)學(xué)校飯?zhí)脙?nèi)人頭攢動(dòng)，大多數(shù)同學(xué)自覺(jué)排隊(duì)打飯，李想打完飯經(jīng)過(guò)長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍時(shí)，因?yàn)榭臻g比較窄，加上走路太急，不小心碰到了正排隊(duì)打飯的張強(qiáng)，張強(qiáng)很大聲地責(zé)備說(shuō):“他X的，走路沒(méi)張眼睛啊”，李想一聽(tīng)也沒(méi)好氣地說(shuō)：“誰(shuí)叫你不排好隊(duì)的”，“你跟我說(shuō)對(duì)不起！”“憑什么？你也不對(duì)！”兩人遂吵起來(lái),后來(lái)看有老師走過(guò)來(lái)制止.張強(qiáng)指著李想鼻子說(shuō)：“你小子等著瞧！”，李想毫不示弱：“誰(shuí)怕誰(shuí)??！”后來(lái)雙方各約一大幫人晚上聚集在學(xué)校比較隱蔽的地方解決問(wèn)題，結(jié)果幾句話(huà)不合，雙方動(dòng)起手來(lái)，引發(fā)一起惡性校園打架事件，幾個(gè)主要肇事者被學(xué)校開(kāi)除，其他參與打架者被處以校內(nèi)留校察看處分。鏡頭：午飯時(shí)間，某職業(yè)技術(shù)學(xué)校飯?zhí)脙?nèi)人頭攢動(dòng)，大多數(shù)同學(xué)自覺(jué)引導(dǎo)學(xué)生思考：這件事情如果換一種處理方式，可能結(jié)果會(huì)完全不同，如果你是張強(qiáng)你會(huì)怎么做？如果你是李想，你會(huì)怎么處理？學(xué)生分小組討論，并派代表發(fā)表意見(jiàn)教師分析：講究社會(huì)主義精神文明，學(xué)會(huì)用文明幽默的語(yǔ)言化解糾紛。中學(xué)生中的許多糾紛多由口角引起，而口角的發(fā)生大多與惡語(yǔ)傷人有關(guān)。俗語(yǔ)說(shuō)“禍從口出”，即說(shuō)話(huà)不當(dāng)可能引來(lái)禍端。當(dāng)由于你的不小心，傷害了別人的利益，要真心實(shí)意地向人說(shuō)一句“對(duì)不起”。反過(guò)來(lái)由于別人不小心傷害了自己利益時(shí)，要盡可能大度一些，說(shuō)—聲“沒(méi)關(guān)系”，這樣糾紛就會(huì)自然化解引導(dǎo)學(xué)生思考：這件事情如果換一種處理方式，可能結(jié)果會(huì)完全不同禮儀具有很強(qiáng)的凝聚情感的作用。在現(xiàn)代生活中，人們的相互關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，在平靜中會(huì)突然發(fā)生沖突，甚至采取極端行為。禮儀有利于促使沖突各方保持冷靜，緩解已經(jīng)激化的矛盾。如果人們都能夠自覺(jué)主動(dòng)地遵守禮儀規(guī)范，按照禮儀規(guī)范約束自己，就容易使人際間感情得以溝通，建立起相互尊重、彼此信任、友好合作的關(guān)系，進(jìn)而有利于各種事業(yè)的發(fā)展。禮儀具有很強(qiáng)的凝聚情感的作用。在現(xiàn)代生活中，人們的相互關(guān)系錯(cuò)2.遵守個(gè)人禮儀基本要求有助于促進(jìn)社會(huì)和諧，促進(jìn)整個(gè)國(guó)家和全民整體文明程度的提高，加快社會(huì)的發(fā)展2.遵守個(gè)人禮儀基本要求有助于促進(jìn)社會(huì)和諧，促進(jìn)整個(gè)國(guó)家和全個(gè)人禮儀的作用首先，加強(qiáng)個(gè)人禮儀修養(yǎng)有助于提高個(gè)人素質(zhì)，體現(xiàn)自身價(jià)值?！敖馃o(wú)足赤，人無(wú)完人”是人所共知的，然而在現(xiàn)實(shí)生活中，人們卻都在以各種不同的方式追求著自身的完美，尋找通向完美的道路。爭(zhēng)當(dāng)“名牌”人，強(qiáng)調(diào)“外包裝”者有之，注重“臉蛋靚”，在乎“身段好”者也有之，但這些均不足以使人發(fā)生美的質(zhì)變。費(fèi)時(shí)費(fèi)力費(fèi)錢(qián)財(cái)之后，還是有不少人依然是“敗絮其中”嗎？所以，只有將內(nèi)在美與外在美統(tǒng)一于一身的人才稱(chēng)得上唯真唯美，才可冠以完美二字。加強(qiáng)個(gè)人禮儀修養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)完美的最佳方法，它可以豐富人的內(nèi)涵，增加人的含金量，從而提高自身素質(zhì)，使人們面對(duì)紛繁社會(huì)時(shí)更具勇氣，更有信心，進(jìn)而更充分地實(shí)現(xiàn)自我。

個(gè)人禮儀的作用首先，加強(qiáng)個(gè)人禮儀修養(yǎng)有助于提高個(gè)人素質(zhì)，體現(xiàn)其次，加強(qiáng)個(gè)人禮儀有助于增進(jìn)人際交往，營(yíng)造和諧友善的氣氛。有人稱(chēng)個(gè)人禮儀是人際交往的潤(rùn)滑劑，作為社會(huì)的人，我們每天都少不了與他人交往，假如你不能很好與人相處，那么在生活中、事業(yè)上就會(huì)寸步難行，一事無(wú)成。俗話(huà)說(shuō)：禮多人不怪。人際交往，貴在有禮。加強(qiáng)個(gè)人禮儀修養(yǎng)，處處注重禮儀，恰能使你在社會(huì)交往中左右逢源，無(wú)往不利；使你在尊敬他人的同時(shí)也贏得他人對(duì)你的尊敬，從而使人與人之間的關(guān)系更趨融洽，使人們的生存環(huán)境更為寬松，使人們的交往氣氛更加愉快。

其次，加強(qiáng)個(gè)人禮儀有助于增進(jìn)人際交往，營(yíng)造和諧友善的氣氛。

第三，加強(qiáng)個(gè)人禮儀有助于促進(jìn)社會(huì)文明，加快社會(huì)發(fā)展進(jìn)程。人與社會(huì)密不可分，社會(huì)是由個(gè)人組成的，文明的社會(huì)需要文明的成員一起共建，文明的成員則必須要用文明的思想來(lái)武裝，要靠文明的觀念來(lái)教化。個(gè)人禮儀修養(yǎng)的加強(qiáng)，可以使每位社會(huì)成員進(jìn)一步強(qiáng)化文明意識(shí)，端正自身行為，從而促進(jìn)整個(gè)國(guó)家和全民族總體文明程度的提高，加快社會(huì)的發(fā)展。國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)，在改革開(kāi)放不斷深化之際，我們每一位社會(huì)公民都有理由以自覺(jué)加強(qiáng)自身的品行修養(yǎng)為己任，投身于社會(huì)主義的三個(gè)文明建設(shè)之中。

第三，加強(qiáng)個(gè)人禮儀有助于促進(jìn)社會(huì)文明，加快社會(huì)發(fā)展進(jìn)程我國(guó)是文明古國(guó),禮儀之邦,講道德、懂禮儀是建設(shè)和諧社會(huì)的需要，也是學(xué)生健康成長(zhǎng)的需要,是走向社會(huì),進(jìn)行交往的必備條件。但由于社會(huì)、學(xué)校、家庭等諸多因素,現(xiàn)在的學(xué)生對(duì)“文明禮儀”的意識(shí)越來(lái)越淡薄。在部分學(xué)生中出現(xiàn)了“不尊重教師”、“不尊重同學(xué)”、“不尊重家長(zhǎng)”、”自私自利、出言不遜”等不良習(xí)氣。我國(guó)是文明古國(guó),禮儀之邦,講道德、懂禮儀是建設(shè)和諧社會(huì)的需要我們?cè)撊绾勿B(yǎng)成文明禮貌的習(xí)慣呢？我們?cè)撊绾勿B(yǎng)成文明禮貌的習(xí)慣呢？

﹙三﹚、個(gè)人禮儀重在養(yǎng)成

1.提高個(gè)人禮儀修養(yǎng)水準(zhǔn)，要加強(qiáng)自律，學(xué)會(huì)自我約束2.提高個(gè)人禮儀修養(yǎng)水準(zhǔn)，要懂得自尊自愛(ài)3.提高個(gè)人禮儀修養(yǎng)水準(zhǔn)，要注意言行適度得體適

﹙三﹚、個(gè)人禮儀重在養(yǎng)成

1.提高個(gè)人禮儀修養(yǎng)水適度的含義是指在應(yīng)用禮儀時(shí)應(yīng)該特別注意把握分寸，認(rèn)真得體，要盡量做到恰如其分，恰到好處，才能取得預(yù)期的成效。適度的含義是指在應(yīng)用禮儀時(shí)應(yīng)該特別注意把握分寸，認(rèn)真得體，要儀容儀表要做到自然美、修飾美和內(nèi)在美的統(tǒng)一。一是要注意適體性，修飾要與容貌、體型、個(gè)人氣質(zhì)相適宜；要與自己的身份和職業(yè)協(xié)調(diào)統(tǒng)一，合乎和體現(xiàn)自己的身份特點(diǎn)和表現(xiàn)內(nèi)在的素意。恰二是要注意整體性，各部位的修飾要與整體協(xié)調(diào)一致。。三是要把握適度性，無(wú)論在修飾程度，還是飾品的數(shù)量和修飾技巧上，都要把握分寸，自然適度，追求雕而無(wú)痕的效果。儀容儀表要做到自然美、修飾美和內(nèi)在美的統(tǒng)一。一是要注意適體性許多人在生活中時(shí)往往因?yàn)闆](méi)有使用文明禮貌用語(yǔ)，就與人產(chǎn)生矛盾；面試的時(shí)候僅僅因?yàn)閾项^抓耳、抖腿，著裝不當(dāng)，進(jìn)退場(chǎng)沒(méi)有注意打招呼，就失去了很多就業(yè)機(jī)會(huì)?？梢?jiàn)，講禮儀必須從日常行為做起，從小事做起，才能形成文明禮貌的習(xí)慣。文明禮貌的養(yǎng)成教育是讓學(xué)生在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的循環(huán)往復(fù)中由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，最終內(nèi)化為自己的一種素質(zhì)。只要持之以恒，一抓到底，一定會(huì)養(yǎng)成自我管理、形成良好的文明禮儀氛圍的好習(xí)慣。許多人在生活中時(shí)往往因?yàn)闆](méi)有使用文明禮貌用語(yǔ)，就與人產(chǎn)生矛盾三、交往禮儀營(yíng)造和諧人際關(guān)系﹙一﹚．交往禮儀的基本要求

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