2022年教師資格之小學(xué)綜合素質(zhì)強化訓(xùn)練試卷A卷附答案

2022年教師資格之小學(xué)綜合素質(zhì)強化訓(xùn)練試卷A卷附答案單選題（共80題）1、腎與志、液、體、華、竅的關(guān)系，正確的是A.在志為恐B.在液為涎C.在體為骨D.其華在發(fā)E.在竅為耳【答案】A2、血的生成主要依賴氣的A.推動作用B.溫煦作用C.防御作用D.氣化作用E.固攝作用【答案】A3、根據(jù)有關(guān)規(guī)定，實施義務(wù)教育的普通學(xué)校應(yīng)當(dāng)接收具有接受普通教育能力的殘疾適齡兒童、少年()。A.單獨設(shè)班B.隨班就讀C.混合編班D.均分到班【答案】B4、我國古代著名科學(xué)家沈括和郭守敬在下列哪些領(lǐng)域中做出了卓越貢獻?()A.天文和歷法B.數(shù)學(xué)和水利C.天文和數(shù)學(xué)D.歷法和數(shù)學(xué)【答案】A5、津液的正常排泄途徑是A.汗B.呼氣C.尿D.糞E.嘔吐物【答案】A6、小學(xué)教師劉某休息時在活動室抽煙，他的行為()A.不正確，教師不得在學(xué)校內(nèi)抽煙B.不正確，教師只能在辦公室抽煙C.正確，教師有抽煙的權(quán)利D.正確，教師休息時可以抽煙【答案】A7、經(jīng)縣級人民政府批準(zhǔn)，鄉(xiāng)、民族鄉(xiāng)、鎮(zhèn)的人民政府根據(jù)()的原則，可以在本行政區(qū)域內(nèi)集資辦學(xué)用于實施義務(wù)教育學(xué)校的危房改造和修繕、新建校舍，不得挪作他用。A.強制B.完成任務(wù)C.自愿、量力D.制定數(shù)額【答案】C8、根據(jù)我國《未成年人保護法》的規(guī)定，學(xué)校對未成年學(xué)生在校內(nèi)或者本校組織的校外活動中發(fā)生人身傷害事故的，應(yīng)當(dāng)及時（）A.報告政府B.通知家長C.保護現(xiàn)場D.救護學(xué)生【答案】D9、植入類醫(yī)療器械，查驗記錄和銷售記錄應(yīng)當(dāng)保存A.永久保存B.2年C.3年D.5年【答案】A10、隨著時代的進步，新型的、民主的家庭氣氛和父母子女關(guān)系正在形成，但隨著孩子的自我意識發(fā)展，很多孩子對父母的教誨聽不進或當(dāng)作“耳邊風(fēng)”，家長感到家庭教育力不從心。為此，教師應(yīng)該()。A.降低或放棄對家長配合自己工作的期望B.督促家長，讓家長成為自己的“助教”C.尊重家長，樹立家長的威信，從而一起做好教育工作D.在孩子面前嘲笑這些家長【答案】C11、《中華人民共和國義務(wù)教育法》規(guī)定，凡年滿()周歲的兒童，其父母或者其他法定監(jiān)護人應(yīng)當(dāng)送其入學(xué)接受完成義務(wù)教育;條件不具備的地區(qū)的兒童，可以推遲到()A.五、六周歲B.五、七周歲C.六、七周歲D.六、八周歲【答案】C12、小學(xué)生宋某因多次偷竊，被所在的學(xué)校申請送工讀學(xué)校進行矯治。對于這一申請．具有審批權(quán)的機構(gòu)是（）。A.公安機關(guān)B.檢察機關(guān)C.教育行政部門D.民政部門【答案】C13、《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010--2020年)》提出，到2020年，普及高中階段教育，毛人學(xué)率達到（）。A.70％B.80％C.90％D.60％【答案】C14、Windows中利用“查找”窗口不能按（）。A.文件中所包含的文字查找B.文件創(chuàng)建日期查找C.文件所屬類型查找D.文件屬性查找【答案】D15、與水液代謝最為密切的臟是A.心B.肝C.脾D.肺E.腎【答案】C16、醫(yī)用放大鏡是A.第一類醫(yī)療器械B.第二類醫(yī)療器械C.第三類醫(yī)療器械D.特殊用途醫(yī)療器械【答案】A17、在教學(xué)過程中，素質(zhì)教育強調(diào)的是（），而不是簡單地獲得結(jié)果。A.記憶知識B.“發(fā)現(xiàn)”知識C.積累知識D.搜集知識【答案】B18、學(xué)?？梢詫處煹模ǎ┬袨檫M行處分或者解聘。A.組織學(xué)生開展校外活動，一學(xué)生路上撞車，經(jīng)搶救無效死亡B.組織交班費C.強制搜學(xué)生的身，想知道是不是偷了東西D.與同事不和【答案】C19、火邪致病的特點是A.其性炎上B.善行數(shù)變C.耗氣傷津D.阻遏氣機E.生風(fēng)動血【答案】A20、與消化飲食相關(guān)的腑有A.胃B.大腸C.膽D.膀胱E.小腸【答案】A21、《中華人民共和國教育法》第五條規(guī)定了我國的教育方針，為保證貫徹依法治教的()的原則提供了法律上的保障。A.教育機會平等B.堅持教育的社會主義方向C.教育法制統(tǒng)一D.權(quán)利義務(wù)相一致【答案】B22、國產(chǎn)特殊用途化妝品批準(zhǔn)文號國家藥品監(jiān)督管理部門許可的體例為A.國妝特字G××××B.衛(wèi)妝特字（年份）第××××號C.國妝特進字J××××D.國妝備進字J××××【答案】A23、被譽為意大利文藝復(fù)興“三杰”的是（）。A.達·芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾B.達·芬奇、泰戈爾、拉斐爾C.莎士比亞、達·芬奇、但丁D.米開朗琪羅、拉斐爾、托爾斯泰【答案】A24、明末清初三大思想家指的是()。A.朱熹、王守仁，顧炎武B.戴震、王夫之、魏源C.董仲舒、黃宗羲、王夫之D.黃宗羲，顧炎武，王夫之【答案】D25、屬于特殊食品，應(yīng)報國家藥品監(jiān)督管理部門備案的是A.首次進口的屬于補充維生素、礦物質(zhì)的保健食品B.特殊醫(yī)學(xué)用途配方食品C.體外診斷試劑D.使用保健食品原料目錄的原料生產(chǎn)的保健食品【答案】A26、伴隨著社會經(jīng)濟文化發(fā)展及教育思想的轉(zhuǎn)變，師德內(nèi)涵不斷融入了()A.①②③B.①③④C.②③④D.①②④【答案】B27、西班牙最早出現(xiàn)的也是最好的一部流浪漢小說是（）A.《堂吉訶德》B.《托梅斯河上的小拉撒路》C.《亞歷山大之歌》D.《阿波羅尼奧斯之歌》【答案】B28、任何組織或者個人不得招用未滿()的未成年人。A.十五周歲B.十六周歲C.十七周歲D.十八周歲【答案】B29、“好學(xué)不倦”“努力精通業(yè)務(wù)”“精益求精”是教師職業(yè)道德中（）在實踐中的具體要求。A.依法執(zhí)教B.廉潔從教C.嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)D.團結(jié)協(xié)作【答案】C30、學(xué)生最喜歡上肖老師的課，因為他上課的時候?qū)W生可以自由看小說、玩手機或者睡覺。肖老師認為自己只要認真把知識講清楚就行了，學(xué)生聽不聽課是他們自己的事，紀(jì)律管理應(yīng)該是班主任負責(zé)的。他的這種做法（）。A.正確，是以學(xué)生為主體的表現(xiàn)B.正確，是教師權(quán)利義務(wù)的表現(xiàn)C.錯誤，沒有關(guān)注學(xué)生的心理健康D.錯誤，沒有樹立正確的教師職業(yè)理念【答案】D31、結(jié)合中小學(xué)教師在職進修的特殊性，組織教師進修時，一般是()A.以長期為主B.以國外學(xué)習(xí)為主C.以業(yè)余為主D.以參加輔導(dǎo)為主【答案】C32、健身教練建議小李每天增加進餐次數(shù)而不增加所攝人的食物總量，那么她的體重就會有顯著下降，然而，小李增加日進餐次數(shù)卻并沒有減少每餐攝入的食物量。A.小李的體重會下降B.小李的體重會維持不變C.小李的體重會上升D.無法判斷小李體重變化的趨勢【答案】D33、某班級有學(xué)生做好事不留名。甲、乙、丙、丁等4位老師對班上的4位學(xué)生表達了他們的看法。A.李四B.張三C.王五D.趙六【答案】C34、《中華人民共和國未成年人保護法》中所稱的未成年人是指()。A.未滿18周歲的公民B.未滿16周歲的公民C.年滿14周歲不滿16周歲的公民D.未滿14周歲的公民【答案】A35、哥白尼的“太陽中心說”并非真正科學(xué)，但他的巨大進步意義在于()。A.為近代科學(xué)奠定了基礎(chǔ)B.使自然科學(xué)從神學(xué)中解放出來C.使人們認識到人類是地球的主人D.確立了人類新的宇宙觀【答案】B36、劉讓賢在青藏高原的七溝八梁窮僻山村當(dāng)小學(xué)校長。這個學(xué)校20多年先后分來38位教師，走了32位，最長的干了兩年，最短的只呆了半年，而劉讓賢卻成了這個學(xué)校的長期守望者。他甘守清貧，為山村教育事業(yè)默默奉獻自己的一切。劉老師的做法符合教師職業(yè)道德（）的要求。A.愛國守法B.愛崗敬業(yè)C.為人師表D.關(guān)愛學(xué)生【答案】B37、作為一種力量，文化力不是一種直接作用的力，其顯現(xiàn)及發(fā)揮必然要通過一定的載體或媒介。要么是附著于人們的思想觀念或是精神理念上，要么是物化在一定的物質(zhì)產(chǎn)品或精神產(chǎn)品上。只有通過精神的或者物質(zhì)的載體，文化力才有了真實的存在。也就是說，文化力并不是那種立竿見影式的顯在力量，不可能由人們隨心所欲地控制和主宰。這也正是千百年來人們對文化力認識一直較為模糊的根本原因之一。A.說明文化力是一種軟實力B.表明文化力的表現(xiàn)形式是多樣的C.闡述文化力本質(zhì)上具有依附性質(zhì)D.解釋人們對文化力認識不清的原因【答案】C38、我國原《義務(wù)教育法》和新修訂的《義務(wù)教育法》開始實施的時間分別是()。A.1986年9月1日和2006年9月1日B.1986年7月1日和2006年7月1日C.1986年7月1日和2006年9月1日D.1986年9月1日和2006年7月1日【答案】C39、一項最新研究發(fā)現(xiàn)，經(jīng)常喝酸奶能降低兒童患蛀牙的風(fēng)險。在此之前，也有研究人員提出酸奶可預(yù)防兒童蛀牙，還有研究顯示，黃油、奶酪和牛奶對預(yù)防蛀牙并沒有明顯效果。雖然多喝酸奶對兒童的牙齒有保護作用，但酸奶能降低蛀牙風(fēng)險的原因仍不明確。目前一種說法是酸奶中所含的蛋白質(zhì)可附著在牙齒表面，從而預(yù)防有害酸侵蝕牙齒。A.黃油、奶酪和牛奶的蛋白質(zhì)成分沒有酸奶豐富，對兒童牙齒的防蛀效果不明顯B.兒童牙齦的牙釉質(zhì)處于未成熟階段，對抗酸腐蝕的能力低，人工加糖的酸奶會增加蛀牙的風(fēng)險C.有研究表明，兒童每周至少食用4次酸奶可將蛀牙發(fā)生率降低l5%D.世界上許多國家的科學(xué)家都在研究酸奶對預(yù)防兒童蛀牙的作用【答案】C40、研究證明，吸煙所產(chǎn)生煙霧中的主要成分丙烯醛，是眼睛健康的“慢性殺手”，而橄欖油提取物羥基酪醇，能有效減緩這個“慢性殺手”給眼睛帶來的傷害。由此得出結(jié)論，常吃橄欖油能夠讓吸煙者眼睛遠離傷害。A.羥基酪醇易于被人體吸收B.橄欖油含有其他有益于人體的物質(zhì)C.常吃橄欖油的人視力優(yōu)于不經(jīng)常吃的人D.煙霧中還含有其他對視力有傷害的物質(zhì)【答案】A41、血失調(diào)是指下列哪些病理變化A.血虛B.血瘀C.出血D.血液妄行E.血熱【答案】A42、20世紀(jì)40年代末，美國物理學(xué)家()正式提出了宇宙大爆炸理論，認為宇宙起源于160億年前溫度和密度極高的“原始火球”的一次大爆炸。A.愛因斯坦B.奧本海默C.伽莫夫D.霍金【答案】C43、許多上了年紀(jì)的老北京人都對小時候廟會上看到的絕活念念不忘，如今，這些絕活有了更為正式的稱呼——民間藝術(shù)。然而，隨著社會現(xiàn)代化進程加快，中國民俗文化面臨前所未有的生存危機。城市環(huán)境不斷變化，人們興趣及愛好快速分流和轉(zhuǎn)移，加上民間藝術(shù)人才逐漸消失，這一切都使民間藝術(shù)發(fā)展面臨困境。A.市場化是民間藝術(shù)的出路B.民俗文化需要搶救性保護C.城市建設(shè)應(yīng)突出文化特色D.應(yīng)提高民間藝術(shù)人才的地位【答案】B44、心與脾的功能失調(diào)，最易影響A.心神的潛藏B.精血的互化C.血液的生成D.血液的循行E.氣血的轉(zhuǎn)化【答案】C45、中國現(xiàn)代話劇的奠基人是()。A.魯迅B.曹禺C.夏衍D.郭洙若【答案】B46、欲取得小學(xué)教師資格，應(yīng)具備的學(xué)歷要求是（）。A.幼兒師范學(xué)校畢業(yè)及其以上學(xué)歷B.中等師范學(xué)校畢業(yè)及其以上學(xué)歷C.高等師范?？茖W(xué)?；蛘咂渌髮W(xué)?？飘厴I(yè)及其以上學(xué)歷D.高等師范院校本科或者其他大學(xué)本科畢業(yè)及其以上學(xué)歷【答案】B47、陰陽失調(diào)的病理變化主要表現(xiàn)在A.陰陽偏盛B.陰陽偏衰C.陰陽亡失D.陰陽平衡E.陰陽格拒【答案】A48、畢業(yè)前夕，老師請學(xué)生張某談?wù)剬€人求職的看法。張某說：“找工作不好，不找工作也不好”。張某的話違背了()。A.同一律B.矛盾律C.排中律D.充足理由律【答案】C49、我國原《義務(wù)教育法》和新修訂的《義務(wù)教育法》開始實施的時間分別是()。A.1986年9月1日和2006年9月1日B.1986年7月1日和2006年7月1日C.1986年7月1日和2006年9月1日D.1986年9月1日和2006年7月1日【答案】C50、世界上最早的，由國家發(fā)行的藥典是()。A.《本草綱目)B.《丹經(jīng)》C.《千金方》D.《唐本草》【答案】D51、根據(jù)《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010--2020年)》，（）不是減輕中小學(xué)課業(yè)負擔(dān)的有效手段。A.各級政府要把減負作為教育工作的重要任務(wù)，統(tǒng)籌規(guī)劃B.不得以升學(xué)率對地區(qū)和學(xué)校進行排名C.規(guī)范各種社會補習(xí)機構(gòu)和教輔市場D.安排固定作業(yè)量【答案】D52、五(3)班學(xué)生做完早操回到教室，忽然班長王某發(fā)出“哎喲”的叫聲。張老師詢問之后發(fā)現(xiàn)原來有人在幾個班干部的凳子上釘了幾個釘子。這時，張老師應(yīng)該（）。A.立即查找肇事者B.讓同學(xué)們把釘子敲平，先上課然后處理C.幽默帶過，開始上課D.讓班干部自我反思【答案】B53、臟與臟在血液方面關(guān)系密切的有A.心與肝B.心與腎C.肝與脾D.心與脾E.脾與肺【答案】A54、研究發(fā)現(xiàn)，人類利用嬰兒和成人之間形態(tài)上的典型差異作為重要的行為線索。幼年的特征可以喚起成年人的慈愛和養(yǎng)育之心，許多動物的外形和行為具有人類嬰兒的特征。人們被這樣的動物所吸引，把它們培養(yǎng)成寵物。A.某些對童年時代過分留戀的人會在穿衣打扮方面表現(xiàn)出明顯幼稚化的傾向B.子女長大成人離開家庭后，老人們喜歡養(yǎng)寵物，寄托撫愛之情，打發(fā)寂寞時光C.長期以來，迪斯尼的藝術(shù)家賦予溫良可愛的卡通形象米老鼠越來越年輕化的外形D.在生活方面被過度照顧的孩子，心理成長會受到一定影響，往往表現(xiàn)得比較脆弱【答案】B55、劉讓賢在青藏高原的七溝八梁窮僻山村當(dāng)小學(xué)校長。這個學(xué)校20多年先后分來38位教師，走了32位，最長的干了兩年，最短的只呆了半年，而劉讓賢卻成了這個學(xué)校的長期守望者。他甘守清貧，為山村教育事業(yè)默默奉獻自己的一切。劉老師的做法符合教師職業(yè)道德（）的要求。A.愛國守法B.愛崗敬業(yè)C.為人師表D.關(guān)愛學(xué)生【答案】B56、中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人是（）。A.魯迅B.郭沫若C.巴金D.茅盾【答案】A57、知識分子常有一種錯誤的想法，以為只有學(xué)問、技能、才智之類才算真本事，對于那些手段、權(quán)謀、伎倆則不屑一顧。世間憑前三者干出一番功業(yè)的確實不乏其人，但擁有現(xiàn)世榮華的還是后三者居多。世間的價值標(biāo)準(zhǔn)混亂不堪。評價起來殊非易事。但無論用冷眼還是用熱心腸看世界，有學(xué)問、技能、才智的人大多是笑在最后的人，而且他們往往活得更踏實一些，更無愧無怍一些。A.否定但理解B.更正并補充C.否定并更正D.肯定并贊揚【答案】B58、我國義務(wù)教育階段的中小學(xué)校實行的是()。A.校長負責(zé)制B.集體負責(zé)制C.黨委領(lǐng)導(dǎo)下的校長負責(zé)制D.黨委領(lǐng)導(dǎo)下的集體負責(zé)制【答案】A59、1～4年級從寫話、習(xí)作人手，是為了降低起始階段的難度，重在培養(yǎng)學(xué)生的()和自信心。A.寫作能力B.寫作興趣C.寫作技巧D.寫作天賦【答案】B60、《中華人民共和國未成年人保護法》中所稱的未成年人是指()。A.未滿18周歲的公民B.未滿16周歲的公民C.年滿14周歲不滿16周歲的公民D.未滿14周歲的公民【答案】A61、“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓”，是唐代詩人王之渙的著名詩句。該詩作于哪里（）A.山西B.陜西C.山東D.江西【答案】A62、學(xué)生最喜歡上肖老師的課，因為他上課的時候?qū)W生可以自由看小說、玩手機或者睡覺。肖老師認為自己只要認真把知識講清楚就行了，學(xué)生聽不聽課是他們自己的事，紀(jì)律管理應(yīng)該是班主任的職責(zé)。下列對他的這種做法評價不正確的是()。A.沒有認真履行教師的權(quán)利B.沒有認真履行教師的義務(wù)C.沒有認真履行教師的職責(zé)D.沒有落實教育教學(xué)的任務(wù)【答案】A63、在Word中，添加下劃線的快捷鍵是（）。A.Ctrl+OB.Ctrl+IC.Ctrl+UD.Ctrl+B【答案】C64、關(guān)于茶文化，說法不正確的是()。A.印度是世界上最早采制和飲用茶葉的國家B.陸羽以世界第一部茶葉專著——《茶經(jīng)》聞名于世。被稱為茶圣C.花茶是用茶葉和香茶進行拼和窨制，使茶葉吸收花香而制成的香茶D.花茶是用茶葉和香茶進行拼和窨制，使茶葉吸收花香而制成的香茶【答案】A65、王老師在大西北的窮僻山村當(dāng)小學(xué)校長。這個學(xué)校30多年來分來幾十位老師，只留下了5位，最長的干了兩年，最短的只待了半年。而王老師卻一直守著這個山村。他甘守清貧，為山村教育事業(yè)默默奉獻自己的一切。王老師的做法符合教師職業(yè)道德()的要求。A.愛崗敬業(yè)B.關(guān)愛學(xué)生C.愛國守法D.為人師表【答案】A66、被西方稱為“物理學(xué)之父”，并提出“給我一個支點.我就能撬動地球”的名言的物理學(xué)家是()。A.亞里士多德B.阿基米德C.伽利略D.開普勒【答案】B67、根據(jù)《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010--2020年)》，為了減輕中小學(xué)課業(yè)負擔(dān)，可以采取的改革措施不包括（）。A.修改課程方案B.調(diào)整教材內(nèi)容C.改進教學(xué)方法D.減少考試次數(shù)【答案】A68、某市教委在教師中隨機調(diào)查，問“您熱愛學(xué)生嗎”90％以上的教師都回答“是”而當(dāng)轉(zhuǎn)向問他們所教的學(xué)生問“你體會到老師對你的愛了嗎”時，回答“體會到了”的學(xué)生僅占10％、這說明（）A.教師還沒有掌握高超的溝通與表達技巧B.教師尚不具崇高的道德境界C.教師缺乏信心D.教師缺乏愛心【答案】A69、農(nóng)村家庭出身的趙某從小立志“學(xué)業(yè)為民，服務(wù)山區(qū)”，今年從師范院校畢業(yè)后，主動申請到邊遠貧困的鄉(xiāng)村從事教育教學(xué)工作，按照法律法規(guī)，當(dāng)?shù)氐娜嗣裾畱?yīng)對趙老師（）。A.進行獎勵B.提高工資C.予以補貼D.給予表彰【答案】C70、判斷腎中精氣盛衰的標(biāo)志是A.齒B.爪C.發(fā)D.骨E.二便【答案】A71、Excel中，為表格添加邊框的正確的操作是（）A.單擊“格式”菜單中的“單元格”B.單擊“格式”菜單中的“邊框和底紋”C.單擊“插入”菜單中“邊框”D.單擊“插入”菜單中“單元格”【答案】C72、漢字的演變過程正確的是()A.甲骨文、小篆、金文、隸書、楷書、草書、行書B.金文、甲骨文、小篆、隸書、楷書、草書、行書C.甲骨文、金文、小篆、隸書、楷書、草書、行書D.甲骨文、金文、小篆、隸書、草書、行書、楷書【答案】C73、對古代漢語基本概述理解不正確的一項是()A.“六書”是指漢字的造字方法，即“象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借”B.“六書”是古人為解說漢字的結(jié)構(gòu)和使用方法而歸納出來的六種條例C.東漢的劉歆費幾十年的精力整理漢字，編成《說文解字》一書D.形聲字屬于“合體造字法”【答案】C74、進貨查驗記錄和銷售記錄應(yīng)當(dāng)保存至醫(yī)療器械有效期后A.永久保存B.2年C.3年D.5年【答案】B75、被稱為“第二代基因工程”的是（）。A.酶工程B.蛋白質(zhì)工程C.發(fā)酵工程D.DNA重組【答案】B76、文成公主入藏和親與頌贊干布，這一歷史事件發(fā)生的朝代是()A.唐朝B.漢朝C.宋朝D.晉朝【答案】A77、課堂教學(xué)要緊密聯(lián)系學(xué)生的()，從學(xué)生的經(jīng)驗和已有知識出發(fā)，創(chuàng)設(shè)有助于學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作交流的情境A.生活環(huán)境B.社會環(huán)境C.實際問題D.現(xiàn)實問題【答案】A78、維也納古典樂派的三個代表人物是()。A.巴赫、海頓、貝多芬B.海頓、貝多芬、莫扎特C.巴赫、貝多芬、莫扎特D.貝多芬、莫扎特、舒伯特【答案】B79、學(xué)生的()體現(xiàn)在學(xué)生入學(xué)后，自然地把老師作為親近、信賴、尊敬甚至崇拜的對象，作為獲取知識的智囊、解決問題的顧問、行為舉止的楷模。A.主體性B.創(chuàng)造性C.依賴性D.向師性【答案】D80、我國《未成年人保護法》規(guī)定，營業(yè)性歌舞娛樂場所、互聯(lián)網(wǎng)上網(wǎng)服務(wù)營業(yè)場所等不適宜未成年人活動的場所，不得允許未成年人進入，經(jīng)營者應(yīng)當(dāng)在顯著位置設(shè)置未成年人禁人標(biāo)志。這體現(xiàn)了對未成年人的()。A.家庭保護B.學(xué)校保護C.社會保護D.司法保護【答案】C大題（共15題）一、材料：馮老師針對學(xué)生個體差異性在班內(nèi)開設(shè)了“讀書小報”“手繪小報”“群星璀璨”“數(shù)學(xué)樂園”“精彩作文賞析”“我愛發(fā)明”等專欄，展示學(xué)生作品，激勵學(xué)生，同時，她為每一名學(xué)生建立了成長檔案，記錄他們的成長過程，而且作為評優(yōu)的參考，深受家長的認同。小華的爸爸是維邊軍人，常年不在家。馮老師將小華的成長檔案整理后寄給他，收到馮老師寄來的成長檔案后，小華爸爸很激動。他給馮老師回信道：“因為您的傾情教育、精心培養(yǎng)，小華進步很大，看到孩子成長的點點滴滴，愧疚之余，更多的是對您的感激！您的付出難以回報，現(xiàn)寄上邊疆的一點土特產(chǎn)聊表心意！”馮老師讀著小華爸爸的來信很是高興，隨后也收到了小華爸爸寄來的土特產(chǎn)，她以小華爸爸的名義將寄來的土特產(chǎn)悄悄的寄給了小華的奶奶。問題：請結(jié)合材料，從教師職業(yè)道德的角度，評析馮老師的教育行為?！敬鸢浮坎牧现旭T老師的教育行為體現(xiàn)了愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、教書育人、為人師表的教師職業(yè)道德規(guī)范。（1）《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范（2008年修訂）》中“愛崗敬業(yè)”要求教師：忠誠于人民教育事業(yè)，志存高遠，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂于奉獻。對工作高度負責(zé)，認真?zhèn)湔n上課，認真批改作業(yè)，認真輔導(dǎo)學(xué)生。不得敷衍塞責(zé)。材料中馮老師開設(shè)各種專欄來展示學(xué)生作品、激勵學(xué)生，建立學(xué)生成長檔案等，都體現(xiàn)了她勤懇敬業(yè)、對工作高度負責(zé)，體現(xiàn)了愛崗敬業(yè)的職業(yè)道德。（2）《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范（2008年修訂）》中“關(guān)愛學(xué)生”要求教師：關(guān)心愛護全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對待學(xué)生。對學(xué)生嚴(yán)慈相濟，做學(xué)生良師益友。保護學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護學(xué)生權(quán)益。不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生。材料中馮老師為學(xué)生建立成長檔案，記錄學(xué)生的成長過程，并且將小華的成長檔案整理后寄給常年不在家的小華爸爸，體現(xiàn)了關(guān)愛學(xué)生的職業(yè)道德。（3）《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范（2008年修訂）》中“教書育人”要求教師：遵循教育規(guī)律，實施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進學(xué)生全面發(fā)展。不以分?jǐn)?shù)作為評價學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。材料中馮老師針對學(xué)生的個體差異在班內(nèi)開設(shè)“讀書小報”“手繪小報”等各種專欄，展示學(xué)生作品，激勵學(xué)生，并且將學(xué)生的成長檔案作為評優(yōu)的參考，體現(xiàn)了馮老師誨人不倦、因材施教、不以分?jǐn)?shù)作為評價學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了教書育人的職業(yè)道德。（4）《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范（2008年修訂）》中“為人師表”要求教師：堅守高尚情操，知榮明恥，嚴(yán)于律己，以身作則。衣著得體，語言規(guī)范，舉止文明。關(guān)心集體，團結(jié)協(xié)作，尊重同事，尊重家長。作風(fēng)正派，廉潔奉公。自覺抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利。材料中馮老師將小華爸爸寄來的土特產(chǎn)寄給了小華的奶奶，體現(xiàn)了馮老師作風(fēng)正派、廉潔奉公、不利用職務(wù)之便謀取私利，體現(xiàn)了為人師表的職業(yè)道德。二、一個人的目光發(fā)自他的內(nèi)心世界。目光的顏色表征了一個人的信仰與觀點，而它與自然光的偏離程度則衡量著他的閱世是否成熟。目光的視野大小反映了一個人的胸懷。目光的溫度流露出一個人的情感。目光的光壓顯示了一個人的勇氣、決心與意志。一束怯懦的目光，光壓幾乎接近于零。目光的高低常與一個人地位的尊卑相聯(lián)系。目光的深淺則透著一個人的睿智、聰慧與文化修養(yǎng)。而目光的真?zhèn)瓮耆且粋€人是否誠實的標(biāo)志。目光還反映出一個人的綜合氣質(zhì)。如他的人格品味，機智程度，靈氣天分，城府心機，閱歷深淺，胸襟氣度，風(fēng)范操守，文化素養(yǎng)，行為習(xí)慣......從一個人的目光里，我們可以讀出他的心靈，看到他更為深層次的內(nèi)涵。怪不得人們常說，眼睛是心靈的窗戶。不過，眼睛確實是一個人最有神韻的地方。有的人相信名片上的官銜，有的人甚至妄言，服裝是一個人的“第二名片”。實際上，這兩者都是最容易偽造的。而一個人的目光才是高度的“防偽”的。一個人可以很容易改變他的服裝，但卻難以改変他的目光。據(jù)《世說新語.容止》記載，當(dāng)年曹操作為匈奴使臣，他自以為形陋不足以向遠方強悍之國顯示天威，特叫崔季珪代他充當(dāng)大使榮色，自己則握刀立旁做侍從。亊后有人問使臣：“魏王如何？”匈奴使者回答說，魏王形態(tài)儀表倒也不凡，但是旁邊那位目光炯炯有神的握刀人才是真英雄。善良的人們，要把握住自己的目光，去辨真?zhèn)?，發(fā)現(xiàn)美，擇良美，并發(fā)出自己純凈、善良的目光。我們每一個人不僅生活在自然的各種光照之不，同時也生活在社會的眾多目光之中。這個世界若是更多些真、善、美的目光，就會變得更加美好。（摘編自詹克明《目光》）問題：（1）請結(jié)合文本，簡要概括目光所反映出的一個人的特性。（2）文章用“真假魏王”'的例子，旨在說明什么？請簡要分析?！敬鸢浮?1)目光能反應(yīng)一個人的內(nèi)心世界。目光能反映一個人的綜合氣質(zhì)。(2)“真假魏王”的故事說明了目光在識人方面的重要性。人可以改變著裝，但不能改變目光。材料中崔季蛙通過外貌服裝的修飾雖然看起來形態(tài)儀表不凡，但是曹操炯炯有神的眼神才是真的英雄。這就表明目光才是一個人的第一名片，能夠真正反映一個人的氣質(zhì)特性，是高度防偽的。三、將垃圾以最恰當(dāng)?shù)姆绞角宄龀鞘?，是城市的一個長久夢想。城市的歷史，在很大程度上是同垃圾作斗爭的歷史。為此，城市的建造和空間部署，逐漸將垃圾的清除作為一個重要目標(biāo)。垃圾的隱秘清除和運輸不僅決定了城市的縱深方向，它的配置規(guī)律也恰好說明了城市的結(jié)構(gòu)。大體上，人們可以根據(jù)垃圾的在場，確定城市的中心和邊緣。我們可以說，在城市的中心地帶，垃圾最少;反過來，在城市的邊緣地帶，垃圾最多。如果我們認為地面上的垃圾主要是商品消耗后的剩余物，那么，還可以說——這一點有些吊詭——商品的飽滿地帶，垃圾最少;商品的匱乏地帶，垃圾最多。盡管商品是垃圾的前史，在空間上，商品和垃圾相互排斥，水火不容。城市總是要將商品往它的中心處聚集，而要把垃圾向它的邊緣處驅(qū)趕。就此，人們可以根據(jù)城市中的垃圾配置，來確定城市空間的等級和價格，甚至可以確定城市的界線。一個城市的延伸在什么地方終止?如果說，以前有一個高墻或者一個護城河將城市包圍起來，現(xiàn)在，則是一個隱隱約約的垃圾帶將城市包圍起來。垃圾在城內(nèi)和城外之間拉起了一條分割線;在垃圾的一側(cè)，是城市;在垃圾的另外一側(cè)，是鄉(xiāng)村。垃圾在改變城市的結(jié)構(gòu)。為什么將垃圾不斷地往城市的邊緣地帶驅(qū)趕?事實上，直到19世紀(jì)，垃圾總是在城市的中心聚集：越是人口密集的地帶，垃圾越是興旺。如今，人們?yōu)槭裁匆宄?是因為人們發(fā)現(xiàn)了垃圾的致命威脅。垃圾不僅讓人們不快，最重要的是，它是疾病的催化劑。這就是人們根據(jù)垃圾來安排城市結(jié)構(gòu)的原因，“各個居民區(qū)及其濕度和方位的安排，作為一個整體的城市及其污水和下水系統(tǒng)的疏通，屠宰場和墓地位置的確定，人口的密度——所有這些都是居民死亡率和發(fā)病率的關(guān)鍵性因素”。這樣，城市除了設(shè)置一套整體的清除垃圾的機制之外，它還要提高人們的衛(wèi)生意識，讓人們自覺和主動地清除垃圾。人們應(yīng)該獲得一種有關(guān)衛(wèi)生和垃圾的知識：垃圾之所以要清除，是因為它對健康和身體產(chǎn)生危害。垃圾是細菌和病毒的藏身之所。清除和拒絕垃圾，是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的一個律令，同時也是文明和教養(yǎng)的象征。對垃圾的排斥和拒絕，既是紀(jì)律的結(jié)果，也是教化的結(jié)果。人們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，衛(wèi)生是現(xiàn)代性的一個核心要素。衛(wèi)生的程度，是衡量現(xiàn)代性的程度。就此，也可以說，城市的現(xiàn)代進程，就是一個觀念上和實踐中雙重地清除垃圾的進程。現(xiàn)代，意味著垃圾將一掃而空。盡管我們看到城市越來越衛(wèi)生了，越來越現(xiàn)代了，不過，令人絕望的是，垃圾是一個無法完全消除的東西，它就像是城市最密切然而又是最討厭的伴侶。抑或城市身體上的一個無法治愈的傷口。不僅如此，垃圾會越來越多，現(xiàn)代社會正一方面不斷提高商品轉(zhuǎn)化為垃圾的速度和頻率;另一方面，圍繞著商品而組織了一個永不落幕的競賽：商品層出不窮，更新?lián)Q代，日新月異。商品的盛大堆積使得現(xiàn)代都市中的商場越來腫脹;與此遙相呼應(yīng)的，是城外的垃圾場會堆得越來越高，越來越觸目驚心。（摘編自汪民安《論垃圾》）問題1：城市居民的垃圾經(jīng)驗與城市的現(xiàn)代化程度有什么關(guān)系?請結(jié)合文本，簡要概括。問題2：文章認為現(xiàn)代城市與垃圾之間存在著怎么樣的關(guān)系?請簡要分析?！敬鸢浮繂栴}1：（1）人們可以根據(jù)垃圾的在場,確定城市的中心和邊緣;（2）人們可以根據(jù)城市中的垃圾配置,來確定城市空間的等值和價格，甚至可以確定城市的界線。問題2：現(xiàn)代城市與垃圾之間的關(guān)系（1）垃圾的目標(biāo)、垃圾的隱秘清除和運輸決定了城市的縱橫方向。（2）清除垃圾,是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的一個律令,也是文明和教養(yǎng)的象征。（3）衛(wèi)生的程度,是衡量現(xiàn)代性的程度,城市的現(xiàn)代化進程,就是一個觀念上和實踐中雙重垃圾清除的過程。（4）越是不能容忍垃圾的城市越是現(xiàn)代;對于個城市內(nèi)的不同空間，越是排斥垃圾,越是具有一種空間上的等級優(yōu)勢。四、四(1)班王紅的語文、英語兩科成績都很好，惟獨數(shù)學(xué)差，用他自己的話說：“我爸媽小時候數(shù)學(xué)都不好，遺傳!”剛接到這個班數(shù)學(xué)課的張老師很惋惜，她想：怎樣讓王紅愛學(xué)教學(xué)，會學(xué)數(shù)學(xué)呢?在全面了解王紅的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀以后，張老師決定從習(xí)得學(xué)習(xí)方法，消除數(shù)學(xué)畏懼入手幫助王紅。張老師先是和王紅一起總結(jié)語文和英語的學(xué)習(xí)方法，歸納其中相同的地方，知道王紅嘗試將其應(yīng)用在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)上，課堂上，張老師提問王紅時，會將復(fù)雜的問題分解成一個個小問題，適當(dāng)進行啟發(fā)，并給王紅提供機會說出解題思路，逐漸提高了王紅的聽課效果。在操作性學(xué)習(xí)活動中，王紅常常不知如何下手，針對這些問題，張老師一方面鼓勵王紅大膽操作，不要怕犯錯誤，另一方面教給她具體的操作方法，指導(dǎo)她逐步體驗，漸入佳境。當(dāng)作業(yè)難度較大時，張老師便給王紅搭一個“腳手架”，涉及較容易的題目讓她先完成，然后找到題目之間的聯(lián)系，最終完成作業(yè)，對于王宏的作業(yè)，張老師采用面批的形式，及時反饋，以便王紅適時改進。經(jīng)過張老師和王紅的共同努力，王紅數(shù)學(xué)成績大幅度提高，王紅再也不說自己“學(xué)不好數(shù)學(xué)”了。問題：請結(jié)合材料，從學(xué)生觀的角度，評價張老師的教育行為?！敬鸢浮繌埨蠋煹慕逃袨樽裱艘匀藶楸緦W(xué)生觀的相關(guān)要求，值得肯定。首先，以人為本的學(xué)生觀認為學(xué)生是發(fā)展的人，具有巨大的發(fā)展?jié)摿Α２牧现校瑥埨蠋熣J為王紅具有發(fā)展的潛力，能學(xué)好數(shù)學(xué)，采用各種方法幫助她學(xué)習(xí)，提高數(shù)學(xué)成績。其次，以人為本的學(xué)生觀認為學(xué)生是獨特的人，具有自身的獨特性。每個學(xué)生的身心發(fā)展水平不同，具有差異性，老師要因材施教。材料中張老師針對王紅的特點，為她設(shè)計學(xué)習(xí)的方法，幫助她提高數(shù)學(xué)成績。最后，以人為本的學(xué)生觀認為學(xué)生是獨立意義的人，是學(xué)習(xí)的主體。材料中，張老師充分調(diào)動學(xué)生的主動性和積極性，一起發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。引導(dǎo)學(xué)生自主主動學(xué)習(xí)，最終得到發(fā)展。綜上所述，作為教師，要持有以人為本的學(xué)生觀，引導(dǎo)學(xué)生的主體地位，促進學(xué)生全面、個性化發(fā)展。@jin五、因我的一條腿有殘疾，剛上小學(xué)時常被同學(xué)取笑，心里很自卑，害怕和同學(xué)在一起。這種情況被班主任關(guān)老師知道了。他找我談話，跟我講怎么面對這樣的事才好。關(guān)老師的一句話讓我至今難忘：“頑強的意志和勤奮努力，會讓很多人敬佩你?！睆哪且院?，關(guān)老師常常主動找我交流，有時還站在或坐在我身邊。漸漸地，取笑我的同學(xué)少了，有幾個同學(xué)還熱心幫助我，我們成了很好的朋友。關(guān)老師的課，我們都很喜歡，他在教育教學(xué)中，總能根據(jù)不同學(xué)生特點給予切實的幫助和指導(dǎo)。他進行的培養(yǎng)“四會能力”教育教學(xué)探索，還引來不少校內(nèi)外同行向他請教。他不僅誠懇地向他們介紹自己教育的成敗得失，也虛心向他們請教相關(guān)的教育教學(xué)問題。后來，關(guān)老師通過了成人高考，系統(tǒng)學(xué)習(xí)了教育學(xué)、心理學(xué)等相關(guān)知識，并獲得了本科學(xué)歷。這就是我難忘的關(guān)老師。問題：請結(jié)合材料，從教師職業(yè)道德的角度，評析關(guān)老師的教育行為。(14分)【答案】關(guān)老師的教育教學(xué)行為是合理的，符合教師職業(yè)道德規(guī)范。首先，關(guān)老師做到了關(guān)愛學(xué)生。關(guān)心愛護全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對待學(xué)生。對學(xué)生嚴(yán)慈相濟，做學(xué)生良師益友。保護學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護學(xué)生權(quán)益。不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生。這是作為一個教師師德的靈魂。材料中，關(guān)老師對腿有殘疾的“我”進行了鼓勵和安慰，常常主動找我交流，體現(xiàn)了對學(xué)生的關(guān)心愛護。其次，關(guān)老師做到了愛崗敬業(yè)。忠誠于人民教育事業(yè)，志存高遠，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂于奉獻。對工作高度負責(zé)，認真?zhèn)湔n上課，認真批改作業(yè)，認真輔導(dǎo)學(xué)生。不得敷衍塞責(zé)。這是教師職業(yè)的本質(zhì)要求。材料中，在教育教學(xué)行為中，關(guān)老師能根據(jù)不同學(xué)生特點給予切實的幫助和指導(dǎo)，體現(xiàn)了對工作的認真負責(zé)，愛崗敬業(yè)。再次，關(guān)老師符合教書育人的規(guī)范。材料中，關(guān)老師告訴“我”,“頑強的意志和勤奮努力，會讓很多人敬佩你。注重對學(xué)生品行意志的培養(yǎng)。(4)關(guān)老師體現(xiàn)了終身學(xué)習(xí)的理念。遵循教育規(guī)律，實施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進學(xué)生發(fā)展。不以分?jǐn)?shù)作為評價學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這是教師的天職，是教師最核心的職責(zé)與任務(wù)，也是教師的根本任務(wù)。材料中，關(guān)老師通過了成人高考，系統(tǒng)學(xué)習(xí)了教育學(xué)、心理學(xué)等相關(guān)知識，體現(xiàn)了他不斷提高自己專業(yè)技能，體現(xiàn)了終身學(xué)習(xí)。綜上所述，關(guān)老師的教育教學(xué)行為是合理的，值得學(xué)習(xí)借鑒。六、王國維先生在《元宋戲曲史》開宗明義的一段話已經(jīng)成為中國古代文學(xué)史.上的經(jīng)典論述:“凡一代育一代之文學(xué):楚之騷，漢之賦，六代之駢語，唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也?！卑言膽蚯鷦”九c楚騷漢賦、唐詩宋詞等并稱，這一系列再加上明清小說，完整的構(gòu)成了一部中國古代文學(xué)一脈相承的進化史。但是，悉心琢磨一下這些文學(xué)體裁在各自時代中，其創(chuàng)作者的身份和創(chuàng)作目的，以及接受者的文化水平和總體數(shù)量，就會發(fā)現(xiàn)，用這樣線性進化論文學(xué)史觀，把作為通俗文化的戲曲作品與屬于精英文化的經(jīng)典文學(xué)體裁和作品相提并論，是有問題的。王國維所贊賞的元曲，是經(jīng)過了幾百年的自然存毀和文人汰選而被經(jīng)典化的戲曲文學(xué)作品，與楚騷、漢賦、唐詩、宋詞共同進入了知識分子的閱讀史。但戲曲從來就不是為閱讀而產(chǎn)生的一種文學(xué)體裁。戲曲創(chuàng)作本身是娛樂市場上的生產(chǎn)活動，為商業(yè)演出提供素材加工服務(wù)，在與戲曲相關(guān)的全部活動中,戲班的組織、演員的培養(yǎng)，演出實踐的安排、管理、宣傳、觀眾的接受與反應(yīng)、等等，每一個元素的重要性都不亞于戲曲的文學(xué)創(chuàng)作本身，甚至可以說，正是這些戲曲文學(xué)之外的元素才構(gòu)成了戲曲之所以成為戲曲的本質(zhì)特征。王國維在《宋元戲曲史》自序中成稱:“世之為此學(xué)者自余始，其所貢于此學(xué)者亦以此書維多?！边@話不假，這種將戲曲史納入正統(tǒng)文學(xué)進化史，側(cè)重文學(xué)曲詞，關(guān)注經(jīng)典作家作品的觀念，多年來一直是中國戲曲史的主流研究思路。雖說從上個世紀(jì)三十年代周貽白的《中國劇場史》到五十年代徐慕云的《中國戲劇史》可以看出確實也有學(xué)者在努力拓展戲曲史的研究領(lǐng)域，對戲曲的舞臺結(jié)構(gòu)、班社組織、演出排場、服裝道具等有所涉獵，但仍然是以經(jīng)典戲曲研究為主體，緩慢積累著周邊的知識信息，沒有能夠通過戲曲史的研究呈現(xiàn)出具體的生活體驗和廣泛的社會現(xiàn)實?！ㄕ幾酝跛嚒懂?dāng)我們在談?wù)搼蚯返臅r候，我們在談?wù)撌裁?？》）?）文章認為，不能把戲曲作品與經(jīng)典文學(xué)作品相提并論，其理由是什么？請簡要概括（2）我們應(yīng)當(dāng)如何研究中國古代戲曲史，請結(jié)合文本，簡要分折?！敬鸢浮浚?）不能把戲曲作品與經(jīng)典文學(xué)相提并論的原因是:戲曲作品是通俗文化，經(jīng)典文學(xué)是精英文化，從線性的進化論文學(xué)史觀的角度無法進行比較。例如元曲，經(jīng)歷幾百年的自然存毀和文人汰選而被經(jīng)典化。戲曲創(chuàng)作是;娛樂市場上的生產(chǎn)活動，為商業(yè)演出提供素材。（2）我們研究中國古代戲曲史的方法應(yīng)該是:突破純文學(xué)研究的狹窄視野，綜合衡量，拓寬研究領(lǐng)域多考慮戲曲本身的特點和時代歷史背景。第一，要綜合衡量，不要從線性的進化論文學(xué)史觀的角度進行比較。第二，要考慮戲曲本身的特點。戲曲經(jīng)歷幾百年的自然存毀和文人汰選而被經(jīng)典化。戲曲創(chuàng)作是娛樂市場上的生產(chǎn)活動，為商業(yè)演出提供素材。要考慮和戲曲相關(guān)的全部活動，如戲班的組織、演員的培養(yǎng)和演出實踐等。第三，拓寬研究領(lǐng)域。呈現(xiàn)出具體的生活體驗和廣泛的社會現(xiàn)實。不能只側(cè)重于文學(xué)曲詞，關(guān)注經(jīng)典作家作品，而要關(guān)注更多的因素如舞臺結(jié)構(gòu)、班社組織、演出排場、服裝道具等。第四，多考慮時代歷史背景。要突破原來學(xué)界自身生存狀態(tài)的局限，文化產(chǎn)業(yè)市場化，對都市生活、市民社會、娛樂產(chǎn)業(yè)進行切身的認識和體會，觀察相應(yīng)的歷史現(xiàn)象。七、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2019年8月9日，華為發(fā)布了其自研的鴻蒙操作系統(tǒng)，“鴻蒙”來源于上古傳說，是盤古開天地之前的混沌元氣。其實，這之前華為發(fā)布的多款產(chǎn)品的命名也同樣來自中國傳統(tǒng)文化，如手機處理器領(lǐng)域的“麒麟”、手機基帶領(lǐng)域的“巴龍”等等。當(dāng)然，不光華為，近年來，多個領(lǐng)域都出現(xiàn)了類似的命名，比如航天領(lǐng)域的“天宮”“嫦娥”“墨子”“悟空”，汽車領(lǐng)域比亞迪的“唐”“宋”“元”系列車型的車標(biāo).....【題干】綜合上述材料所引發(fā)的思考和感悟，寫一篇論述文。(用國家通用語言文字寫作，角度自選，立意自定，標(biāo)題自擬，不少于1000字)【答案】八、一些農(nóng)村教師認為，農(nóng)村的孩子從小就會勞動，似乎沒有必要進行勞動教育。而學(xué)校通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生中不參加家務(wù)勞動的學(xué)生不在少數(shù)，在勞動中怕臟、怕累的現(xiàn)象十分突出。還有些學(xué)生在參加集體活動時習(xí)慣站在一邊看別人干活，不主動積極地幫忙。請根據(jù)全面發(fā)展教育的理論對勞動技術(shù)教育加以評析?！敬鸢浮?1)勞動技術(shù)教育是引導(dǎo)學(xué)生掌握勞動技術(shù)知識和技能，形成勞動觀點和習(xí)慣的教育。勞動技術(shù)教育的任務(wù)包括：①培養(yǎng)學(xué)生的勞動觀點、勞動習(xí)慣和學(xué)習(xí)生產(chǎn)技術(shù)的興趣；②使學(xué)生初步掌握現(xiàn)代生產(chǎn)技術(shù)的基礎(chǔ)知識和基本技能，學(xué)會使用一般的生產(chǎn)工具；③掌握組織生產(chǎn)和管理生產(chǎn)的初步知識和技能。(2)勞動技術(shù)教育是全面發(fā)展教育的重要組成部分，它是德育、智育、體育的具體運用與實施。馬克思主義認為，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本途徑。，如果忽視勞動技術(shù)教育，勢必會影響我國教育目的的實現(xiàn)。九、“春風(fēng)吹綠了大地，春雨帶來了萬紫千紅。你看，地上的小草發(fā)芽了，路邊的楊樹掛滿了‘毛毛蟲’，風(fēng)中的柳樹長了嫩綠的葉子，公園里粉紅的桃花、雪白的玉蘭花、金黃的迎春花盛開了?！边@是一個10歲的小女孩寫的日記，從她稚嫩的文筆中可以看出她對大自然的熱愛，她也曾天真地想過讓“賣火柴的小女孩”來到這既光明又美麗的世界。然而，就是這樣一個小女孩，卻因為幾次考試成績不理想，受到老師的批評，父母的責(zé)備，最終選擇以自殺的方式結(jié)束了年輕的生命。請你結(jié)合學(xué)生觀的相關(guān)知識，分析上述案例。【答案】案例中的小女孩既有熱愛自然、天真無邪、純真善良的一面，也有心理脆弱、不堪一擊的一面，由于幾次考試成績不理想，受到老師批評和父母責(zé)備，最終選擇了自殺，結(jié)束了年輕的生命。造成小女孩悲劇的原因多種多樣，綜合來說，主要是學(xué)校、教師和家長過于關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，沒有關(guān)注學(xué)生的其他方面，如心理健康狀況、興趣愛好特長等?；谝陨戏治觯瑢W(xué)校、教師和家長要遵從學(xué)生的本質(zhì)屬性，將學(xué)生視為發(fā)展中的人，尊重個體的獨特性，并切實地在教育教學(xué)過程中將學(xué)生放在發(fā)展的主體地位，真正地體現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。(1)學(xué)生是發(fā)展中的人，要用發(fā)展的觀點認識學(xué)生。作為發(fā)展中的人，也就意味著學(xué)生還是一個不成熟的人，是一個正在成長的人。把學(xué)生作為一個發(fā)展中的人來對待，就要理解學(xué)生身上存在的不足，就要允許學(xué)生犯錯誤，寬容對待學(xué)生。當(dāng)然，更重要的是要幫助學(xué)生解決問題，改正錯誤，從而不斷促進學(xué)生的進步和發(fā)展。在該案例中，如果學(xué)校、教師和家長對小女孩進行及時的心理疏導(dǎo)，引導(dǎo)她正確看待成績，允許她犯錯誤，寬容對待她，相信她能夠健康地發(fā)展。現(xiàn)代學(xué)生觀強調(diào)，當(dāng)今社會，單純的智育或者智育占絕對主導(dǎo)地位的教育，已經(jīng)無法滿足社會的需要。教師在教學(xué)實踐中，不僅要重視“知識與技能”的傳授，更要看到“過程與方法”“態(tài)度情感與價值觀”的重要性，把學(xué)生培養(yǎng)成全面發(fā)展的人。案例中，如果教師和家長關(guān)注小女孩的心理狀況，關(guān)注孩子的全面發(fā)展，而不是只注重成績，那么小女孩的悲劇可能不會產(chǎn)生。(2)學(xué)生是獨特的人。每個學(xué)生都有自身的獨特性。獨特性是個性的本質(zhì)特征，珍視學(xué)生的獨特性和培養(yǎng)具有獨特個性的人，應(yīng)成為對待學(xué)生的基本態(tài)度。獨特性也意味著差異性，差異不僅是教育的基礎(chǔ)，也是學(xué)生發(fā)展的前提，應(yīng)視為一種財富進行開發(fā)，使每個學(xué)生在原有基礎(chǔ)上都得到完全、自由的發(fā)展。案例中，教師和家長如果能夠及時發(fā)現(xiàn)該小女孩熱愛自然、天真無邪的獨特性，多鼓勵小女孩參與各種活動，引導(dǎo)其真正熱愛生活、熱愛生命，從而避免小女孩悲劇的發(fā)生。一十、我是發(fā)揮了教師的主導(dǎo)作用了，他們不會我有什么辦法”問題：如何理解教師的主導(dǎo)作用，這位教師全面發(fā)揮主導(dǎo)作用了嗎【答案】在教學(xué)過程中教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用相統(tǒng)一，主導(dǎo)是對主體的主導(dǎo)，主體是主導(dǎo)下的主體。學(xué)生為主體，即學(xué)生是教學(xué)過程中認識和發(fā)展的主體。教學(xué)要面向全體學(xué)生，學(xué)生要得到全面發(fā)展，應(yīng)是學(xué)生為主體的必有之義。教師為主導(dǎo)，是指教學(xué)的方向、內(nèi)容、方法和組織主要由教師設(shè)計和決定。從教育學(xué)角度來說，教學(xué)起碼要達到讓學(xué)生懂、會、用三方面的基本要求，而材料中教師的講不能使學(xué)生懂，沒有讓學(xué)生學(xué)會和會學(xué)，更不能有效地使學(xué)生形成靈活運用所學(xué)知識認識問題，解決問題的能力，并沒有真正發(fā)揮主導(dǎo)作用。因此要有效地使學(xué)生通過掌握知識，解決問題去發(fā)展智力和能力，教師就必須改變滿堂灌、注入式的陳舊方法，倡導(dǎo)和實施學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手的學(xué)習(xí)方式，學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中會越學(xué)越愛學(xué)，越學(xué)越會學(xué)，智力、能力的各方面因素，特別是學(xué)習(xí)能力會得到理想的發(fā)展，學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)起來了，“教會”就會卓有成效，既能提高掌握知識的效率，又能反過來促進學(xué)生智力和能力的發(fā)展。綜上所述，教學(xué)過程是由教師的教和學(xué)生的學(xué)共同組成的雙邊活動。在整個教學(xué)過程中，教師是教育的主導(dǎo)，只有通過教師來組織調(diào)節(jié)或指導(dǎo)活動，學(xué)生才能迅速地掌握知識、掌握技能、發(fā)展品德，促進個體的身心發(fā)展；而學(xué)生則是學(xué)習(xí)的主體，只有當(dāng)學(xué)生積極參與教學(xué)活動時，教師對學(xué)生的指導(dǎo)和調(diào)節(jié)才能起到應(yīng)有的作用。一十一、材料：中華文化歷史悠久,內(nèi)涵豐富。能夠代表中華文化的符號數(shù)量眾多。其中最具有代表性的，定非漢字莫屬,這不僅因為漢字是中華文化的載體,更是因為漢字本身就是中華文化不可或缺的組成部分,從她產(chǎn)生的那一刻起,漢字就擔(dān)負起承載中華文化的重任。幾千年來與中華文化相伴而行,盡管飽經(jīng)滄桑,卻能同舟共濟,共同譜寫中華文明的不朽篇章。漢字的強大生命力,源自她與所記錄的漢語的高度適切性。瑞典漢學(xué)家高本漢曾評價說:“中國不廢除自己特殊的文字而采用我們的拼音文字。并非出于任何愚蠢和頑固的保守性。中國的文字和中國的語言情形非常適合,所以它是必不可少的。首先,古代漢語以單音詞為主,特別先秦兩漢更是如此,漢字一字一個音節(jié)的特點,正與漢語詞匯的這種特點相適應(yīng)，從而形成了字詞之間清晰的對應(yīng)關(guān)系,雖然漢語詞匯后來逐漸走上了復(fù)音化道路這種字詞對應(yīng)關(guān)系仍是整個漢語詞匯系統(tǒng)的根基。其次,我國幅員遼闊,人口眾多,自古以來方言分歧就極為復(fù)雜。早在《論語》中就已出現(xiàn)“雅言”一詞。指的就是當(dāng)時的“普通話”。如采用直接記錄語音的拼音文字,必將導(dǎo)致不同方言區(qū)文字的分裂,并最終導(dǎo)致文化分裂,而漢字是表意體系的文字,字形并不具備精確的表音功能,這正好彌補了拼音文字的弊端,可以在不同方言區(qū)之間起到統(tǒng)一的交際作用。文字的統(tǒng)一,有利于維護文化的統(tǒng)一,進而維護國家的統(tǒng)一。漢字的強大生命力,源自它的自身系統(tǒng)的不斷調(diào)適和完善。一種文字能否長期充當(dāng)全民的交際工具,關(guān)鍵在于這種文字能否有效滿足社會和語言發(fā)展的需求。語言中詞匯越來越豐富,這就要求文字一定要具有能產(chǎn)機制,文字的字符數(shù)量能隨之增加。社會發(fā)展中需要記錄的事物日漸繁多。這就要求文字越來越方便書寫,以有效提高記事速度,漢字發(fā)展的總體方向,恰恰滿足了這兩方面的重要需求。較早產(chǎn)生的漢字多為象形字,個性化很強,數(shù)量也相當(dāng)有限。盡管人們后來摸索出用兩個或幾個象形字組合造字的會意方法。也仍然無法滿足將日漸豐富的需求。如果解決不了能產(chǎn)性的問題,漢字很可能像其他幾大古文學(xué)一樣,轉(zhuǎn)而走向拼音文字的道路.但充滿智慧的中國先民們,在早期樸素辯證哲學(xué)的啟發(fā)下,運用“一陰一陽之道理”的思想理念,將一元化的象形方法轉(zhuǎn)化為二元化的形聲機制,產(chǎn)生更了有形符和聲符組合而成的形聲字,這種音義結(jié)合的構(gòu)形方式,因其很大的優(yōu)越性、區(qū)別性、能產(chǎn)性和系統(tǒng)性較廣泛使用,也使?jié)h字的長期生存成為可能。在書寫方面,漢字由早期的整體象形性,到小篆的完全線條化,再到隸的徹底筆,一直朝著方便書寫的方向進行系統(tǒng)性調(diào)整,有效滿足了社會發(fā)展的現(xiàn)實需求特別是計算機問世以來，漢字又通過碼和音碼等多重手段,很好解決了電腦輸入和呈現(xiàn)的冋題。粉碎了“計算機是漢字的掘墓人”的預(yù)言。(編自王立車《漢字:中華文化的獨特符號》問題(1)文中引用高本漢的話說“中國的文字和中國的語言情形非常適合”,其“適合”具體表現(xiàn)在哪里?請簡要概括(4分)【答案】(1)第一問①首先,古代漢語以單音詞為主,漢字一字一個音節(jié)的特點,正與漢語詞匯的這種特點相適應(yīng)。②我國幅員遼闊,人口眾多,自古以來方言分歧就極為復(fù)雜。漢字是表意體系的文字,字形并不具備精確的表音功能,這正好彌補了拼音文字的弊端,可以在不同方言區(qū)之間起到統(tǒng)一的交際作用。(2)第二問文章在論述“漢字的強大生命力,源自她自身系統(tǒng)的不斷調(diào)適和完善”時從漢字的總體發(fā)展方向、漢字自身的調(diào)整兩個方面論述了漢字擁有強大生命力的原因。在論述漢字自身的調(diào)整時,又分別從漢字由象形字向形聲字的發(fā)展、書寫的便利化兩個方面進行了分析。一十二、新轉(zhuǎn)來的小強是有名的調(diào)皮生，同年級別的班主任都不愿意接收他，而張老師二話沒說就同意他轉(zhuǎn)到自己班級里。開學(xué)時，張老師在班會上舉行了簡單而隆重的歡迎儀式，說道：“有一位活波熱情的新成員—小強，加入我們這個大家庭....”隨后，張老師有到小強家里進行了家訪。一開始，小強有所改變，上課搗亂情況幾乎看不見了，特別是在張老師的數(shù)學(xué)課上表現(xiàn)尤為突出：準(zhǔn)守紀(jì)律，積極參與課堂互動，可好景不長。一段時間后，又有其他科任老師說小強上課搗亂。老師把小強叫到辦公室，結(jié)合剛學(xué)習(xí)的內(nèi)容，對他說：“小強，老師發(fā)現(xiàn)你的數(shù)學(xué)很棒哦，我這里有幾道數(shù)學(xué)題，想試試嗎？”“3乘0等于？”“0!”小強回答得干脆利落。“10乘50，再乘0？”“0!”……小強回答一次比一次聲小，“老師，0和任何數(shù)相乘都得0”這時，張老師說：“剛才做的題目里，有哪些數(shù)相乘可以得到一個更大的數(shù)，可是因為0的存在，它的最終結(jié)果卻都是0.你愿意做這個0嗎？”“老師。我不愿意當(dāng)這個0!”小強急促地說，一改剛開始無所謂的態(tài)度，“每個同學(xué)都應(yīng)該為班級增光奪彩，做一個有益的“數(shù)”。你說對嗎？”小強點點頭......在隨后一段時間里，張老師特別注意觀察小強，還根據(jù)小強的優(yōu)勢，讓其擔(dān)任了數(shù)學(xué)課代表。同時，他還經(jīng)常向其他科任老師了解情況。大家都反映小強的課堂表現(xiàn)中，看到了可喜的變化。問題：請結(jié)合材料，從學(xué)生觀的角度，評析張老師的教育行為?！敬鸢浮繌埨蠋煹慕虒W(xué)行為很好地踐行了“以人為本”的學(xué)生觀。學(xué)生觀要求教育要做到教育公正，要求面向全體學(xué)生，要求教師要平等地對待每一個學(xué)生，不放棄每一個學(xué)生。首先，學(xué)生是發(fā)展中的人。學(xué)生具有巨大的發(fā)展?jié)撃埽瑢W(xué)生是處于發(fā)展過程中的人，教師要用發(fā)展的眼光看待學(xué)生。材料中，張老師并沒有因為小強的調(diào)皮搗蛋就放棄他，而是從學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)興趣和自信心等方面逐步提高小強的學(xué)習(xí)成績，增強小強學(xué)習(xí)的積極性。?其次，學(xué)生是獨特的人。每個學(xué)生都有自身的獨特性，學(xué)生與成人之間具有巨大的差異，教師要針對每個學(xué)生的不同特點進行因材施教，才能夠產(chǎn)生更好的教學(xué)效果。材料中張老師根據(jù)小強的學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的優(yōu)勢，因勢利導(dǎo)，讓其擔(dān)任數(shù)學(xué)課代表，體現(xiàn)了張老師把小強同學(xué)看作是獨特的人的理念。再次，學(xué)生是具有獨立意義的人。每個學(xué)生都是獨立于教師的頭腦之外，不以教師的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，作為教師要調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性。材料中，張老師通過方法的引導(dǎo)和自信心的確立，激發(fā)起小強學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，從而大幅度地提高了小強的數(shù)學(xué)成績，同時也促進了其他學(xué)科的進步，體現(xiàn)了張老師把小強同學(xué)看作是學(xué)習(xí)主體的理念。因此，作為教師，在面對像小強這樣的后進生時，要結(jié)合“以人為本”的學(xué)生觀，積極地促進學(xué)生的全面發(fā)展。一十三、逼真和如畫是藝術(shù)批評的兩個標(biāo)準(zhǔn)。看到一幅畫，一個雕塑品，贊美它好，說逼真。用現(xiàn)代話來說，就是畫得活像，雕塑得像真的一樣，這是說“逼真”好。我們游覽風(fēng)景，贊美風(fēng)景好，說風(fēng)景如畫，就是“如畫”好。究竟作品像真的事物好呢，還是真的事物像作品好呢?再說“逼真”又有什么好?“如畫”又有什么好呢?用到文學(xué)批評上來，作品描寫一個人，寫得活像，是好的。作品描寫風(fēng)景，詩中有畫也是好的。就作品說，究竟“逼真”好呢，還是“如畫”好呢?還是兩者都好呢?弄清這些問題，對掌握這兩個批評標(biāo)準(zhǔn)是有幫助的。先說逼真，《水經(jīng)注?沔水》：“有白馬山，山石似馬，望之逼真?！鄙绞裾娴陌遵R又有什么好呢?朱自清《論逼真與如畫》里說：“這就牽連到這個‘真’字的意義了。這個‘真’固然指實物，可是一方面也是《老子》《莊子》里說的那個‘真’，就是自然，另一方面又包含謝赫的六法的第一項‘氣韻生動’的意思，惟其‘氣韻生動’，才能自然，才是活的不是死的。死的山石像活的白馬，有生氣，有生意，所以好。‘逼真’等于俗語說的‘活脫’或‘活像’，不但像是真的，并且活像是真的。”(《朱自清文集》三)逼真的好處是有生氣，有生意，是活的，所以光求外形相似是不夠的。蘇軾《書鄢陵王主簿所畫折枝》：“論畫以形似，見與兒童鄰?！咞[雀寫生，趙昌花傳神。”就是光求外形相像，只是兒童的見識;好的畫，要把東西寫活，要傳神，這才是逼真的要求。再說如畫，風(fēng)景如畫，或作品中所寫的景物如畫又有什么好呢?畫是藝術(shù)品，藝術(shù)品是從生活中來的，但它又和生活不一樣，它比普通的實際生活更高，更強烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶普遍性。那末說風(fēng)景如畫，就是說這里的風(fēng)景像藝術(shù)作品中所反映出來的，比起普通的風(fēng)景來具有典型性，那自然是好的。如蘇軾的《念奴嬌》：“亂石崩云，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰?！边@里寫的景物極雄偉壯觀，能表現(xiàn)出長江的壯闊景象，并反映作者的闊大胸襟，具有典型性，所以說如畫是好的。文學(xué)作品是語言的藝術(shù)，因此就文學(xué)作品來說，寫得逼真，同真的一樣，把人和物寫活，寫得有生氣，或?qū)懙萌绠?，寫得形象，有畫意，而這形象要具有典型性，這都不容易。能做到這樣，都成為好作品。問題：(1)就藝術(shù)批評的“逼真”和“如畫”這兩個標(biāo)準(zhǔn)，文章強調(diào)的側(cè)重點各是什么?請簡要概括。(4分)(2)下面是魯迅《祝?！分邢榱稚┑拿鑼懀何迥昵暗幕ò椎念^發(fā)，即今已經(jīng)全白，會不像四十上下的人;臉上瘦削丕堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的;只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。她一手提著竹籃。內(nèi)中一個破碗，空的;一手技著一支比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個乞丐了。請用文章論及的“逼真”和“如畫”這兩個藝術(shù)批評標(biāo)準(zhǔn)，簡要分析?！敬鸢浮?1)“逼真”類似于我們俗語中所說的“像極了”“像極真的”，不僅像真的，而且像極真的。且“逼真”一次的好處在于栩栩如生，十分靈動;所以僅追求外形上的逼真是不夠的，還需要傳神?！叭绠嫛保寒嬍撬囆g(shù)的一種表達形式，“藝術(shù)來源于生活，卻又高于生活”，創(chuàng)作藝術(shù)作品需要豐富的想象力和創(chuàng)作靈感，但任何藝術(shù)都來源于生活。即使是非常豐富的主觀想象，也來源于對生活的體驗和感悟。對生活的洞察力越強，對生活的體會越深刻，創(chuàng)作的藝術(shù)作品越成功。它比普通的實際生活更高，因此就更帶普遍性。(2)上段文字是五年之后魯迅再見到祥林嫂的肖像描寫。從逼真的定義看，“全白”“瘦削不堪”“