河南省洛陽市景華實(shí)驗(yàn)小學(xué)2021-2022學(xué)年高二歷史下學(xué)期期末試卷含解析

河南省洛陽市景華實(shí)驗(yàn)小學(xué)2021-2022學(xué)年高二歷史下學(xué)期期末試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.閱讀下列圖片：

孫中山

甘地

凱末爾關(guān)于上述三人領(lǐng)導(dǎo)本國革命或民族獨(dú)立的說法正確的是：①三人都堅(jiān)持民族尊嚴(yán)和民族獨(dú)立

②三人都堅(jiān)持反對(duì)帝國主義

③三人都堅(jiān)持暴力革命

④三人都充分發(fā)動(dòng)人民群眾進(jìn)行斗爭A．①

B．①③④

C．②④

D．②③參考答案：Ａ2.下列各項(xiàng)史實(shí)與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是

史實(shí)結(jié)論A1921年列寧以新經(jīng)濟(jì)政策取代了戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策列寧放棄了直接過渡到社會(huì)主義的設(shè)想B凱末爾革命使土耳其成為一戰(zhàn)后亞洲第一個(gè)獨(dú)立國家說明民族革命是亞洲國家實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立的必經(jīng)之路C戰(zhàn)后資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系的建立意味著世界經(jīng)濟(jì)走向了法制化的道路D1967年歐共體成立標(biāo)志著歐洲經(jīng)濟(jì)一體化的開始參考答案：A3.隋代以前地方長官可以自選僚屬組成行政機(jī)構(gòu)，但隋代以后“大小之官，悉由吏部，纖介之跡，皆屬考功?！庇纱丝梢姡宕?/p>

A．實(shí)行了科舉制度

B．加強(qiáng)了君主專制C．加強(qiáng)了中央集權(quán)

D．三省六部制約皇權(quán)參考答案：C4.下表是中國近代經(jīng)濟(jì)發(fā)展中某段時(shí)間外國輸入中國的商品總值變化（單位：萬兩）。請(qǐng)問在表格所示“X年”至“Y年”這段時(shí)間里民族資本主義的發(fā)展特征是（

）項(xiàng)目日本美國英國法國德國X年輸入總值90000350096005202800Y年輸入總值24000000011000000049001500A、1895—1912

B、1914—1919

C、1927—1937

D、1945—1949參考答案：B

考點(diǎn)：民國初期和國民政府前十年民族工業(yè)的發(fā)展

分析：據(jù)材料表格數(shù)據(jù)并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，一戰(zhàn)時(shí)期，英國、法國、德國忙于歐洲戰(zhàn)場(chǎng)，無暇東顧，暫時(shí)放松了對(duì)中國的經(jīng)濟(jì)侵略，故輸入中國的商品總值減少；日本和美國趁機(jī)擴(kuò)大對(duì)華的經(jīng)濟(jì)侵略，故輸入中國的商品總值劇增，1914—1919符合一戰(zhàn)時(shí)期，故B選項(xiàng)正確；1895—1912屬于甲午戰(zhàn)爭后，故A選項(xiàng)錯(cuò)誤；1927—1937屬于國共十年對(duì)峙時(shí)期，故C選項(xiàng)錯(cuò)誤；1945—1949屬于解放戰(zhàn)爭時(shí)期，故D選項(xiàng)錯(cuò)誤。故選B。

點(diǎn)評(píng)：本題屬于數(shù)據(jù)分析類選擇題，解題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確提取數(shù)據(jù)信息，對(duì)比分析不同國家的數(shù)據(jù)變化，即可發(fā)現(xiàn)歐洲列強(qiáng)的數(shù)據(jù)下降、美日的數(shù)據(jù)上升，據(jù)此并結(jié)合所學(xué)一戰(zhàn)時(shí)期民族資本主義短暫春天的知識(shí)即可推斷出選B。5.對(duì)中國古代書法，有“晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，元明尚態(tài)”的總結(jié)，以下理解不準(zhǔn)確的是()A．“晉人尚韻”從本質(zhì)上體現(xiàn)了東晉士人超然心態(tài)及對(duì)空靈境界的追尋B．“唐人尚法”表現(xiàn)出封建鼎盛時(shí)期國力富強(qiáng)的氣派和勇于開拓的精神C．“宋人尚意”是城市變化商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展背景下文人們愜意心境的反映D．“元明尚態(tài)”為封建社會(huì)停滯不前時(shí)代文人們?nèi)狈?chuàng)新的一種體現(xiàn)參考答案：C“晉人尚韻”是說在魏晉南朝時(shí)期的書法藝術(shù)講究風(fēng)度韻致，體現(xiàn)出東晉士人超然心態(tài)及對(duì)空靈境界的追尋，故A項(xiàng)正確，不符合題意；“唐人尚法”是說唐代書法總體傾向都是重視法度，表現(xiàn)出封建鼎盛時(shí)期國力富強(qiáng)的氣派和勇于開拓的精神，故B項(xiàng)正確，不符合題意；“宋人尚意”是說宋代書法追求意趣而不拘法度，是“重文輕武”背景下文人們愜意心境的反映，故C項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意；“元明尚態(tài)”是說元明時(shí)期的書法時(shí)尚，偏重于摹仿，是封建社會(huì)停滯不前時(shí)代文人們?nèi)狈?chuàng)新的一種體現(xiàn)，故D項(xiàng)正確，不符合題意。6.公元前5世紀(jì)，雅典成為最繁榮的城邦，出現(xiàn)了一大批非?；钴S的科學(xué)家、哲學(xué)家、詩人和藝術(shù)家。雅典被稱為為“希臘的學(xué)?！?。此時(shí)雅典的統(tǒng)治者是A．梭倫 B．克利斯提尼C．伯利克里D．蘇格拉底參考答案：C7.1865年，郭嵩燾在廣東處理潮州拒洋人入城事件后，在日記中寫道：“一位朋友述悉衢州之驅(qū)逐夷人，及省城會(huì)議不準(zhǔn)夷人入城，以為士氣，吾謂夷人頃所爭，利耳，并無致死于我之心。諸公所謂士氣，乃以速福而召殃者也?！痹诖?，郭嵩燾A.關(guān)注喚醒民眾的愛國心理

B.要求擺脫不平等條約的約束C.支持民眾開展反入城斗爭

D.主張必需嚴(yán)格遵守國際條約參考答案：D8.從明代經(jīng)濟(jì)史的發(fā)展階段來看，《農(nóng)政全書》正確反映了十七世紀(jì)中國農(nóng)業(yè)發(fā)展的水平，生產(chǎn)狀況的特征。但與王禎的《農(nóng)書》比卻有著諸多類同，明顯的變化主要集中在A.生產(chǎn)工具

B.動(dòng)力開發(fā)

C.農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)

D.生產(chǎn)資料變化

參考答案：C9.清明節(jié)是中國傳統(tǒng)最重要的祭祀節(jié)日，直到今天，清明節(jié)祭拜祖先，悼念已逝親人的習(xí)俗仍很盛行。與這一現(xiàn)象密切相關(guān)的中國古代政治制度是A．分封制

B．宗法制

C．郡縣制

D．王位世襲制參考答案：B10.以下是2004感動(dòng)中國十大人物活動(dòng)中的一份頒獎(jiǎng)詞：他是一位真正的耕耘者。當(dāng)他還是一個(gè)鄉(xiāng)村教師的時(shí)候，已經(jīng)具有顛覆世界權(quán)威的膽識(shí)；當(dāng)他名滿天下的時(shí)候，卻仍然只是專注于田疇。淡泊名利，一介農(nóng)夫，播撒智慧，收獲富足。他畢生的夢(mèng)想，就是讓所有的人遠(yuǎn)離饑餓。“他”是A．錢學(xué)森

B．袁隆平

C．王珩

D．楊利偉參考答案：B11.面對(duì)經(jīng)濟(jì)大危機(jī)，美國總統(tǒng)羅斯福曾說：“(政府)如果對(duì)老者和病人不能照顧，不能為壯者提供工作……聽任無保障的陰影籠罩每個(gè)家庭，那就不是一個(gè)能夠存在下去，或者應(yīng)該存在下去的政府。”這段話預(yù)示羅斯福政府將()A．發(fā)動(dòng)農(nóng)業(yè)集體化運(yùn)動(dòng)

B．建立社會(huì)保障制度C．推行企業(yè)國有化政策

D．推行自由放任政策參考答案：B12.陳獨(dú)秀在《敬告青年》中說：“人身遵新陳代謝之道則健康，陳腐朽敗之細(xì)胞充塞人身則人身死；社會(huì)遵新陳代謝之道則隆盛，陳腐朽敗之分子充塞社會(huì)則社會(huì)亡?！边@類觀點(diǎn)最早在中國得到系統(tǒng)介紹的主要是A.嚴(yán)復(fù)的《天演論》B.梁啟超的《變法通議》C.康有為的《孔子改制考》D.譚嗣同的《大同書》參考答案：A【詳解】材料的主要意思是：社會(huì)需要新陳代謝，即新的思想文化和社會(huì)制度取代腐朽社會(huì)的殘余，體現(xiàn)了達(dá)爾文的社會(huì)進(jìn)化論思想。根據(jù)史實(shí)可知，嚴(yán)復(fù)將英國生物學(xué)家赫胥黎《進(jìn)化論與倫理學(xué)》一書譯為《天演論》，這是一本宣傳達(dá)爾文生物進(jìn)化論的作品，該書認(rèn)為“物競(jìng)天擇，適者生存”，指出社會(huì)是在進(jìn)化中發(fā)展進(jìn)步的，故選A；梁啟超的《變法通議》是在戊戌變法前夕撰寫的一組政論文章，排除B；康有為的《孔子改制考》是借孔子名義宣傳維新變法的道理，排除C；譚嗣同的《大同書》利用今文經(jīng)學(xué)的公羊三世說和《禮記·禮運(yùn)》中的大同思想，主張用改良漸進(jìn)的方法去實(shí)現(xiàn)這種社會(huì)，排除D.13.根據(jù)20世紀(jì)30年代的國際形勢(shì)推斷，圖2所示的德國勢(shì)力范圍最早可能出現(xiàn)于A．1938年3月

B．1938年9月C．1939年3月

D．1939年8月參考答案：C14.同盟會(huì)綱領(lǐng)中，反映出孫中山三民主義思想核心內(nèi)容的是A.驅(qū)除韃虜B.恢復(fù)中華C.創(chuàng)立民國D.平均地權(quán)參考答案：C試題分析：三民主義包括民族、民權(quán)、民生三大主義。民族即“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”：用革命的手段推翻帝國主義支持的清朝封建統(tǒng)治；民權(quán)即“創(chuàng)立民國”：推翻封建帝制，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國，民權(quán)主義是三民主義的核心；民生“平均地權(quán)”：主張核定地價(jià)，現(xiàn)價(jià)歸原主所有，漲價(jià)歸國家所有，由國民共享。故選C。考點(diǎn)：三民主義。點(diǎn)評(píng)：三民主義是比較完整的資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)，表達(dá)了資產(chǎn)階級(jí)在政治、經(jīng)濟(jì)上的利益和要求，反映了中國人民實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和民主權(quán)利的愿望，推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)民主革命的發(fā)展。但是三民主義沒有明確提出反對(duì)帝國主義的要求，也沒有徹底的土地革命綱領(lǐng)。15.某人父親與他人斗毆，其子持棍相助，不料卻誤傷己父，按照西漢時(shí)法律應(yīng)予梟首。董仲舒認(rèn)為：父子是最親近的，聽說父親與人斗毆，兒子自然緊張，要拿木棍去救護(hù)父親是其天性使然，至于誤中父親并非本意，對(duì)其應(yīng)該無罪釋放。董仲舒觀點(diǎn)特別看重

A天人感應(yīng)

B仁愛之心

C中庸之道

D綱常倫理參考答案：D16.鄧小平理論是在繼承和發(fā)展毛澤東思想，集中全黨、全國人民智慧的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。在新的歷史時(shí)期，鄧小平理論的發(fā)展性主要體現(xiàn)在（

）A.實(shí)事求是的思想原則

B.馬克思主義基本原理與中國國情的結(jié)合C.改革開放的偉大決策

D.滿足人民對(duì)經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要參考答案：C17.在西方國家的福利制度中，社會(huì)公正這一概念始終包含著兩重含義，彼此相輔相成：一是機(jī)會(huì)的平等，即制度的平等問題；二是國家保護(hù)人的轉(zhuǎn)移支付，即再分配作用問題。結(jié)合下圖，下列對(duì)西方國家福利制度的理解正確的是A.實(shí)施社會(huì)福利，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)平等B.“保護(hù)人的轉(zhuǎn)移支付”是為了削減貧困C.福利制度提高了人們的工作積極性D.國家福利就是保障就業(yè)和收入?yún)⒖即鸢福築18.康德的道德定律：“己所不欲，勿施于人；要把每個(gè)人當(dāng)作享有天賦人權(quán)的個(gè)體對(duì)待，而不是作為達(dá)到某種目的的手段和工具。”如果把這一道德定律與孔子的道德觀相比較，下列認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的是()A.與孔子的道德觀有相似之處B.都體現(xiàn)了“以人為本”的思想C.兩者所維護(hù)的階級(jí)利益相同D.“人非工具”是對(duì)康德道德觀的概括參考答案：C試題解析：本題主要考查中西方思想的比較。A，B,D皆正確，而C錯(cuò)誤，因?yàn)榭鬃铀帟r(shí)代為春秋戰(zhàn)國時(shí)期，代表的為沒落的奴隸主貴族利益，而康德所處年代為資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代，代表的是資產(chǎn)階級(jí)利益，所以本題選C.考點(diǎn)：西方人文精神的發(fā)展·啟蒙運(yùn)動(dòng)·啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容19.拿破侖站在吉薩金字塔前已經(jīng)臥了幾千年的巨大獅身人面像前對(duì)他的遠(yuǎn)征軍說：“士兵們！4000年的歷史在蔑視你們！”下列表述錯(cuò)誤的是（）A.當(dāng)時(shí)埃及馬木路克勢(shì)力強(qiáng)大，連年?duì)帣?quán)奪利使局勢(shì)動(dòng)蕩、國力衰弱B.當(dāng)時(shí)西方資本主義國家乘虛而入，加緊對(duì)埃及殖民擴(kuò)張步伐C.拿破侖是想激勵(lì)法國士兵占領(lǐng)埃及的作戰(zhàn)勇氣D.拿破侖認(rèn)為埃及文明久遠(yuǎn)、國力強(qiáng)盛參考答案：D20.1966年6月1日，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表了陳伯達(dá)所寫的社論《橫掃一切牛鬼蛇神》，自這篇社論發(fā)表之后，“牛鬼蛇神”成為一種政治概念，在當(dāng)時(shí)的背景下，“牛鬼蛇神”主要指：（

）A.老干部和知識(shí)分子

B.反革命首要分子

C.“四人幫”集團(tuán)

D.商人資本家參考答案：A21.盧梭和伏爾泰是同時(shí)代的人，伏爾泰的偉大在于雖然對(duì)盧梭的作品深惡痛絕，但是當(dāng)他知道瑞土政府要燒毀盧梭的作品時(shí)，他憤怒地對(duì)政府進(jìn)行譴責(zé)。這一現(xiàn)象說明A.伏爾泰具有鮮明的民主意識(shí)B.盧梭與伏爾泰的作品風(fēng)格相似C.法國政府也因盧梭而遭到批評(píng)D.伏爾泰與盧梭存在著根本分歧參考答案：A【詳解】伏爾泰反對(duì)盧梭的觀點(diǎn)，但是他反對(duì)政府燒毀盧梭的作品，說明伏爾泰主張思想自由，具有民主意識(shí)，故A正確；伏爾泰對(duì)盧梭的作品深惡痛絕，說明二人作品風(fēng)格不一致，B錯(cuò)誤；材料反映伏爾泰反對(duì)政府燒毀盧梭作品，并非法國政府也因盧梭而遭到批評(píng)，排除C；伏爾泰和盧梭都是資產(chǎn)階級(jí)，根本目標(biāo)一致，D錯(cuò)誤?！军c(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“雖然對(duì)盧梭的作品深惡痛絕，但是當(dāng)他知道瑞土政府要燒毀盧梭的作品時(shí)，他憤怒地對(duì)政府進(jìn)行譴責(zé)”，聯(lián)系所學(xué)伏爾泰的思想分析解答。22.盧梭島是人們漫步日內(nèi)瓦湖畔時(shí)的首選人氣小島，也是緬懷盧梭的地方。盧梭被世人如此景仰的主要原因是(

)A．他發(fā)展了洛克的分權(quán)學(xué)說，明確提出三權(quán)分立學(xué)說B．他是法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，影響深遠(yuǎn)C．他堅(jiān)決否定王權(quán)，倡導(dǎo)“社會(huì)契約”論和“人民主權(quán)”說D．他對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)作了經(jīng)典的總結(jié)參考答案：C23.史載：“夏氏革命，叉為九州，涂山之會(huì)，亦云萬國。四百年遞相兼并，殷湯受命，其能存者三千余國，亦為九州，分統(tǒng)天下，載祀六百，及乎國初，尚有千八百國，而分天下為九畿……其后諸侯相并有千二百國。”從材料中我們可以得出的結(jié)論是A．從制衡向統(tǒng)一的君主專制國家過渡，是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)B．從夏到商，中央王朝控制的范圍越來越小C．兼并戰(zhàn)爭在國家的統(tǒng)一方面客觀上起著重要的催化作用D．為有效削弱地方諸侯的權(quán)力，中央王朝鼓勵(lì)諸侯之間相互征伐參考答案：C24.在某省人大會(huì)議上，王副省長作了《深化科技體制改革，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展》的報(bào)告，他在報(bào)告中可能引用到的國家政策計(jì)劃不包括

A．863計(jì)劃

B．星火計(jì)劃C．兩彈一星計(jì)劃

D．火炬計(jì)劃參考答案：C25.以下是著名學(xué)者對(duì)春秋戰(zhàn)國時(shí)期“諸子百家”及其學(xué)說的評(píng)價(jià)，其中屬于評(píng)價(jià)老子及其道家學(xué)說的是

A．崇功利，尚干涉，鞏固君權(quán)，抑制民權(quán)。（蘇淵雷）

B．人對(duì)自然只能任（順從）和法（效法），不能違背它。（范文瀾）

C．同情公室，反對(duì)私門，一味開倒車。（郭沫若）

D．其思想深信政府萬能，而不承認(rèn)人類個(gè)性之神圣。（梁啟超）參考答案：B26.“金磚國家”是指中國、印度、俄羅斯、巴西四個(gè)新興經(jīng)濟(jì)體國家以及后加入的南非共五個(gè)國家，通過金磚會(huì)議商討合作、協(xié)調(diào)發(fā)展。下列表述正確的是A.金磚國家合作有利于對(duì)抗超級(jí)大國——美國B.金磚國家出現(xiàn)反映了世界經(jīng)濟(jì)全球化以及國際政治多極化的趨勢(shì)C.金磚國家合作有利于五國政治經(jīng)濟(jì)軍事一體化D.中國是金磚國家中的盟主，在協(xié)調(diào)一致立場(chǎng)和行動(dòng)中起著舉足輕重的作用參考答案：B27.商鞅變法和北魏孝文帝改革都產(chǎn)生了深刻的社會(huì)影響，從社會(huì)進(jìn)程的發(fā)展來看，其最主要的表現(xiàn)是：A．改變了單一的生活方式

B．促進(jìn)了封建化進(jìn)程C．增強(qiáng)了國家的綜合國力

D．加速了民族問的融合參考答案：B28.伏爾泰贊揚(yáng)中國“幾乎沒存絲毫地虛構(gòu)和奇談怪論，絕無埃及人和希臘人那種自稱受到神的啟示的上帝的代言人。中國人的歷史從一開始便寫得合乎理性”。伏爾泰對(duì)中國的贊美反映出的主張是A．倡導(dǎo)君主立憲制

B．理性地反對(duì)封建神權(quán)

C．倡導(dǎo)天賦人權(quán)學(xué)說D．反對(duì)古典希臘文化參考答案：B29.從經(jīng)濟(jì)的角度看，明清時(shí)期中國已處于“近代的前夜”。下面能夠說明這一結(jié)論的是A．租佃制經(jīng)營方式的推廣B．制瓷、礦冶等手工業(yè)技術(shù)均有較大進(jìn)步C．蘇州絲織業(yè)“小戶”“聽大戶呼織”、“計(jì)日受值”D．世界白銀的一半流入中國，市面上大量使用白銀參考答案：C古代中國經(jīng)濟(jì)的基本結(jié)構(gòu)與特點(diǎn)。首先要理解“近代”這一概念，“近代”是指進(jìn)入資本主義時(shí)代，主要特征有政治上實(shí)行資本主義民主政治制度，經(jīng)濟(jì)上大機(jī)器生產(chǎn)，資本家和工人之間的關(guān)系是雇傭關(guān)系。選項(xiàng)C說明蘇州絲織業(yè)出現(xiàn)了雇傭關(guān)系，這種生產(chǎn)方式具備了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的基本特征，答案為C。30.這是2004年“感動(dòng)中國”評(píng)委會(huì)對(duì)某位當(dāng)選人物的評(píng)語：“他是一位真正的耕耘者，當(dāng)他還是一位鄉(xiāng)村教師時(shí)，已具有顛覆世界權(quán)威的膽識(shí)；當(dāng)他名滿天下時(shí)，卻仍專注于田疇，淡泊名利，一介農(nóng)夫，播撒智慧，收獲富足。他畢生的夢(mèng)想，就是讓所有的人遠(yuǎn)離饑餓。”與此人相關(guān)的成就是A.秈型雜交水稻B.原子彈試爆成功C.人工合成結(jié)晶牛胰島素D.“東方紅一號(hào)”人造衛(wèi)星發(fā)射成功參考答案：A根據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知材料“農(nóng)夫”等字眼體現(xiàn)的是袁隆平的秈型雜交水稻，選A是符合題意的，正確；材料不涉及原子彈試爆成功的信息，選項(xiàng)B不符合題意，排除；材料不涉及人工合成結(jié)晶牛胰島素的信息，選項(xiàng)C不符合題意，排除；材料不涉及“東方紅一號(hào)”人造衛(wèi)星發(fā)射成功的信息，選項(xiàng)D不符合題意，排除；故本題選A。二、非選擇題（共40分）31.閱讀下列材料：材料一……是以賞莫如厚而信，使民利之；罰莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。故主施賞不遷，行誅無赦，譽(yù)輔其賞，毀隨其罰，則賢不肖俱盡其力矣?！俄n非子》材料二春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)，法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣?！稘h書·董仲舒?zhèn)鳌凡牧先蔡煜聼o地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然！曰：“我固為子孫創(chuàng)業(yè)也?！逼浼鹊弥?，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當(dāng)然，曰：此我產(chǎn)業(yè)之花息也。然則，為天下之大害者，君而已矣！——黃宗羲《明夷待訪錄》請(qǐng)回答：（1）三段材料反映的政治觀點(diǎn)有何不同？分別產(chǎn)生了什么影響？（2）材料一、二和材料三的主張有什么本質(zhì)上的差別？為什么會(huì)有這種差別？（3）除了材料二反映的措施，漢武帝還采取了什么加強(qiáng)君主專制中央集權(quán)的措施？

參考答案：（1）韓非子主張法治。他的思想為秦朝建立君主專制統(tǒng)治奠定理論基礎(chǔ)。董仲舒提出大一統(tǒng)思想，主張“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。他的思想為漢武帝所采納，有利于加強(qiáng)中央集權(quán)。黃宗羲反對(duì)君主專制。他的思想對(duì)近代資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想產(chǎn)生過一定的影響。（2）韓非子、董仲舒的思想是為君主專制服務(wù)的。黃宗羲的思想體現(xiàn)了反專制的民主思想。這種差別是由于人物處于歷史發(fā)展的不同時(shí)期，其政治主張不同。（3）政治：內(nèi)外朝、推恩令；軍事：成功反擊匈奴；經(jīng)濟(jì)：抑制富商大賈勢(shì)力對(duì)商人征收重稅，實(shí)現(xiàn)貨幣官鑄，鹽鐵專賣，物價(jià)管理。【詳解】（1）根據(jù)材料一“是以賞莫如厚而信，使民利之；罰莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。故主施賞不遷，行誅無赦，譽(yù)輔其賞，毀隨其罰，則賢不肖俱盡其力矣”可知韓非子主張法治，關(guān)于影響，可從為秦朝建立君主專制統(tǒng)治奠定理論基礎(chǔ)方面思考作答。根據(jù)材料二“春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也”、“臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)”即可知道董仲舒的政治觀點(diǎn)；關(guān)于影響，可從政治、思想方面思考作答。根據(jù)材料三“為天下之大害者，君而已矣”即可知道黃宗羲的政治主張；關(guān)于影響，可從對(duì)近代資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想產(chǎn)生過一定的影響方面思考作答。（2）結(jié)合第（1）中的三者政治主張，可知韓非子、董仲舒的思想是為君主專制服務(wù)的，而黃宗羲的思想體現(xiàn)了反專制的民主思想；關(guān)于差別的原因，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可從時(shí)代環(huán)境方面思考作答。（3）根據(jù)材料二可知，漢武帝在思想上加強(qiáng)中央集權(quán)；根據(jù)設(shè)問要求“除了材料二反映的措施，漢武帝還采取了什么加強(qiáng)君主專制中央集權(quán)的措施”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事方面回答漢武帝加強(qiáng)君主專制中央集權(quán)的措施即可。32.據(jù)英國學(xué)者羅伯特·坦普爾《中國──發(fā)明和發(fā)現(xiàn)的國度》一書統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)代世界賴以建立的基本的發(fā)明創(chuàng)造，幾乎有一半以上源于中國，如下表：年代科技發(fā)明(件)中國世界其他國家件百分比件百分比公元l-400年452862%1738%公元40l-1000年453271%1329%公元100l-1500年673857%2943%公元150l-1840年472194%45396%材料二英國著名科技史學(xué)家李約瑟博士在《中國科學(xué)技術(shù)史》中寫道：“在公元3世紀(jì)到13世紀(jì)之間，中國曾保持令西方望塵莫及的科學(xué)技術(shù)水平，那時(shí)中國的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過同時(shí)代的歐洲，這一點(diǎn)可以毫不費(fèi)力地加以證明?！?6世紀(jì)以后，歐洲誕生了近代科學(xué)，中國的文明卻沒有能夠產(chǎn)生與歐洲相似的近代科學(xué)。”科學(xué)史上把這個(gè)問題稱為“李約瑟難題”。材料三馬克思在《機(jī)器、自然力和科學(xué)的應(yīng)用》中說：“火藥、指南針、印刷術(shù)──這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來說變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿。”回答問題：（1）根據(jù)材料一、二說明中國古代科技在世界科技史上地位變化情況。（2）依據(jù)材料三，分析三大發(fā)明對(duì)歐洲歷史發(fā)展的貢獻(xiàn)。(3)你認(rèn)為3至13世紀(jì)“中國的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過同時(shí)代的歐洲”的主要原因有哪些？明清時(shí)期中國為什么不能產(chǎn)生與歐洲相似的近代科學(xué)？參考答案：（1）明清（或16世紀(jì)）以前，中國的科技成就處于世界領(lǐng)先地位，明清以后走向衰落。（2）三大發(fā)明的外傳，在歐洲從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變中起了促進(jìn)作用?；鹚幋輾Я藲W洲封建統(tǒng)治的軍事基礎(chǔ)；指南針為西歐人新航路的開辟和海外殖民征服創(chuàng)造了條件，加強(qiáng)各地的聯(lián)系，從而推動(dòng)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；印刷術(shù)促進(jìn)歐洲文化的發(fā)展和傳播，推動(dòng)了文藝復(fù)興和宗教改革。（3）發(fā)達(dá)原因：農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的高度繁榮；統(tǒng)一多民族國家的鞏固和發(fā)展；中央集權(quán)國家政權(quán)的支持和組織；民族融合，多民族的共同努力；吸收外來先進(jìn)科技成果；科技成果的繼承與發(fā)展等等（其他觀點(diǎn)，只要符合史實(shí)，言之有理可酌情給分)沒有產(chǎn)生近代科學(xué)的原因：傳統(tǒng)儒學(xué)使中國人缺少創(chuàng)新思維，大一統(tǒng)的中央集權(quán)抑制了科技發(fā)展的活力，科舉制度導(dǎo)致中國科技發(fā)展的人才不足，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)無法為中國科技發(fā)展充足的動(dòng)力等等。（其他觀點(diǎn)，只要符合史實(shí)，言之有理可酌情給分)試題分析：（1）本題材料一以表格形式說明公元1-1500年，中國的科技成就處于世界領(lǐng)先地位，1500年后走向衰落，材料二“在公元3世紀(jì)到13世紀(jì)之間，中國曾保持令西方望塵莫及的科學(xué)技術(shù)水平，那時(shí)中國的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過同時(shí)代的歐洲，這一點(diǎn)可以毫不費(fèi)力地加以證明?！?6世紀(jì)以后，歐洲誕生了近代科學(xué)，中國的文明卻沒有能夠產(chǎn)生與歐洲相似的近代科學(xué)?！狈从沉讼嗤那闆r。（2）本題材料“火藥、指南針、印刷術(shù)──這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來說變成科學(xué)復(fù)興的