病句復(fù)習(xí)-語序不當(dāng)課件

病句復(fù)習(xí)——語序不當(dāng)(整理)（精選）26、我們像鷹一樣，生來就是自由的，但是為了生存，我們不得不為自己編織一個籠子，然后把自己關(guān)在里面?！┤R索27、法律如果不講道理，即使延續(xù)時間再長，也還是沒有制約力的。——愛·科克28、好法律是由壞風(fēng)俗創(chuàng)造出來的。——馬克羅維烏斯29、在一切能夠接受法律支配的人類的狀態(tài)中，哪里沒有法律，那里就沒有自由。——洛克30、風(fēng)俗可以造就法律，也可以廢除法律。——塞·約翰遜病句復(fù)習(xí)——語序不當(dāng)(整理)（精選）病句復(fù)習(xí)——語序不當(dāng)(整理)（精選）26、我們像鷹一樣，生來就是自由的，但是為了生存，我們不得不為自己編織一個籠子，然后把自己關(guān)在里面?！┤R索27、法律如果不講道理，即使延續(xù)時間再長，也還是沒有制約力的。——愛·科克28、好法律是由壞風(fēng)俗創(chuàng)造出來的?！R克羅維烏斯29、在一切能夠接受法律支配的人類的狀態(tài)中，哪里沒有法律，那里就沒有自由。——洛克30、風(fēng)俗可以造就法律，也可以廢除法律。——塞·約翰遜驛桿(二)語序不當(dāng)語序不當(dāng)究主要指句子中詞語或分句的順序不合理即不符合語法習(xí)慣或不符合多項定語次序分句位事理。常見的不當(dāng)置不當(dāng)多項狀定語狀并列詞語序不當(dāng)主要語次序組短語位語混,}虛詞的(主客體置不當(dāng)有以下幾種情不當(dāng)位省不八位置不八顛倒況一、引言《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》（2010―2020年）體制改革部分提出了創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，由此可見國家對于人才培養(yǎng)，尤其是創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的重視[1]。近些年來的教學(xué)改革在基礎(chǔ)知識教育方面取得了喜人的成績，但是仍存在一些缺陷。教師方面主要存在采用傳統(tǒng)的知識“灌輸式”教學(xué)等不足，學(xué)生方面主要存在學(xué)習(xí)的自主性不強(qiáng)、能動性不足、獨立性不夠，多以被動地接受知識為主，從而導(dǎo)致學(xué)習(xí)過程中的問題意識缺失、創(chuàng)新意識貧乏、批判精神缺乏、創(chuàng)新素質(zhì)低下等問題[2]。筆者在“橋梁檢測與維護(hù)”課程教學(xué)中，在正常完成日常教學(xué)任務(wù)的前提下，在創(chuàng)新型人才培養(yǎng)方面采取了一些方法，并取得了一定的成績。二、針對“橋梁檢測與維護(hù)”課程創(chuàng)新型人才必備的條件1.扎實基礎(chǔ)。古語有云：“九尺之臺，起于累土?！睕]有扎實的基礎(chǔ)，創(chuàng)新就是無源之水、無根之木。就“橋梁檢測與維護(hù)”課程來說，基礎(chǔ)知識不僅包括橋梁檢測過程中具體檢測方法，還包括數(shù)據(jù)處理以及后期報告的書寫。只有熟練地掌握其中的每個步驟、每個細(xì)節(jié)并仔細(xì)揣摩，才有可能對其中的一個小細(xì)節(jié)進(jìn)行改動，使檢測數(shù)據(jù)更加精確或者使檢測方法更加簡便。只有扎實地掌握基礎(chǔ)知識并能熟練地應(yīng)用，才有可能實現(xiàn)創(chuàng)新，扎實的基礎(chǔ)具有舉足輕重的作用。2.創(chuàng)新思維。創(chuàng)新型人才的思維方式不同于普通人，主要體現(xiàn)在其看待事物的角度，發(fā)現(xiàn)問題和處理問題的方式和方法。在日常學(xué)習(xí)過程中，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生敢于否定、敢于探索的精神，并在扎實的基礎(chǔ)上，通過查找文獻(xiàn)等手段對存在的問題進(jìn)行優(yōu)化。經(jīng)過長期的鍛煉，培養(yǎng)學(xué)生以新的角度看待題，不同于以前的解決問題的方法、方式。3.興趣愛好。愛因斯坦說過，“興趣是最好的老師”。每個人都會優(yōu)先注意和積極地探索其感興趣的事物。不同性格、不同想法的人會有不同的興趣，在興趣的帶領(lǐng)下，開始逐漸深入了解自己感興趣的點。隨著學(xué)習(xí)的深入，個人對感興趣的地方認(rèn)識越來越深刻，感情越來越深，興趣也就越來越濃厚。興趣的發(fā)掘、培養(yǎng)對一個人今后的學(xué)習(xí)、生活等個人成長發(fā)展有重大影響。不一樣的性格決定不一樣的興趣，最后導(dǎo)致個人能力隨興趣改變而發(fā)展。在日常教學(xué)中，對“橋梁檢測與維護(hù)”感興趣的同學(xué)，根據(jù)其感興趣的知識點，在課上課下進(jìn)行關(guān)注，并普及一些其感興趣的知識，培養(yǎng)學(xué)生對這門課的興趣，使其在學(xué)習(xí)中具有主動性。三、基于創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的教學(xué)方式1.以學(xué)生為主體。人才培養(yǎng)，理念先行。堅持以學(xué)生為本是培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新人才的核心理念。過去的課堂常常是學(xué)生跟著老師的思路走，失去了學(xué)習(xí)的主動性?！皩W(xué)起于思，思源于疑”。疑問是思考的起源，思考是學(xué)習(xí)的開始。所以首先應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生提問題的能力。在課堂上，訓(xùn)練學(xué)生提出問題、分析問題到解決問題的過程是培養(yǎng)學(xué)生思維方式的重要手段。同樣的問題，往往是學(xué)生提比教師提效果好。激發(fā)學(xué)生的主觀能動性，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主動探索者，其關(guān)鍵就是引導(dǎo)學(xué)生自己解決提出的問題。教師應(yīng)該多給學(xué)生一些時間，讓學(xué)生自己動手，通過查閱文獻(xiàn)、上網(wǎng)查類似資料等方式，提出自己解決問題的方案。但是學(xué)生還比較年輕，很多看法不夠全面，很多行為需要規(guī)范，良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣沒有養(yǎng)成，所以一味順從學(xué)生的主體地位，一切都以學(xué)生說了算，其實是對學(xué)生不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。但是一般說來，教師在知識、閱歷以及解決問題的能力等方面高于學(xué)生。所以在以學(xué)生為主體的同時，也應(yīng)發(fā)揮好教師的主導(dǎo)作用。對于學(xué)習(xí)中的重點、疑點、難點，在思考問題時應(yīng)盡可能站在學(xué)生的角度，在學(xué)生有所理解的基礎(chǔ)上做些指導(dǎo)性和升華性的表述，以提高學(xué)生分析、概括和靈活運用知識的能力。但是不能一切都是老師說了算，時刻都不能忘了學(xué)生的主體地位。俗話說，“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個人?！痹诮虒W(xué)過程中，教師的指導(dǎo)是外因，學(xué)生的學(xué)習(xí)才是內(nèi)因，外因通過內(nèi)因才起作用。所以，學(xué)生在教學(xué)活動中處于主體地位，教師應(yīng)為學(xué)生服務(wù)。教師要具有科學(xué)的教學(xué)態(tài)度，從實際出發(fā)，以學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律組織教學(xué)，讓學(xué)生體驗到學(xué)習(xí)的快樂。教師也應(yīng)為學(xué)生營造一個無拘無束、和諧融洽的良好學(xué)習(xí)氛圍。2.良好的課堂氛圍。環(huán)境對人的成長具有不可抗拒的影響作用，并且這種影響是潛移默化的。作為教育者，我們應(yīng)該認(rèn)真細(xì)致地考慮學(xué)生所處課堂環(huán)境的各種因素，對一些明顯的有害因素予以消除或控制，為他們提供一個舒適、親切的學(xué)習(xí)環(huán)境，以激發(fā)和保護(hù)學(xué)生不斷尋求知識的潛能，并培養(yǎng)他們高尚的道德情操。在我們積極營造良好課堂氛圍的同時，也應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的作息習(xí)慣。因為課堂時間很有限，學(xué)生大部分時間都是由自己自由支配，只有個人養(yǎng)成良好的習(xí)慣，個人的發(fā)展才有保障。課堂上的學(xué)習(xí)如果說是共性培養(yǎng)的話，課下的溝通、交流就是個性發(fā)展的舞臺。在學(xué)生培養(yǎng)中，應(yīng)該按教學(xué)計劃，完成既定教學(xué)任務(wù)，打好學(xué)生基礎(chǔ)，同時也應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的個性發(fā)展需要。每個學(xué)生都有自己的特長和興趣點，在課下交流和交往中，鼓勵學(xué)生找到自己的興趣點并發(fā)展自己的專長。老師應(yīng)該引導(dǎo)有興趣的學(xué)生，對于學(xué)生興趣中不了解或者不明確的地方予以指導(dǎo)，幫助學(xué)生解決問題。3.重視實踐環(huán)節(jié)?！皹蛄簷z測與維護(hù)”是一門實用性較強(qiáng)的課程，但教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置是偏理論的，因而學(xué)生在課堂上學(xué)到的內(nèi)容不能在實踐中得到檢驗。同時，實踐也是創(chuàng)新型人才培養(yǎng)不可或缺的一個方面，只有實踐，學(xué)生才能充分了解學(xué)習(xí)的重點和難點，通過努力，熟練掌握知識；同時也能讓乏味的理論講解變得更有趣味性，可以調(diào)動學(xué)生的積極性，提高學(xué)生上課的激情。限于當(dāng)前條件有限，一些課堂上的知識不能真正在實踐活動中得到驗證。筆者積極尋找其他的實踐形式，發(fā)現(xiàn)一些學(xué)科競賽的形式可以很好地將學(xué)生學(xué)到的理論知識進(jìn)行運用。所以在日常教學(xué)中也經(jīng)常鼓勵大家參與“挑戰(zhàn)杯”、“水利創(chuàng)新杯”、“節(jié)能減排大賽”等一系列競賽。創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，應(yīng)堅持以學(xué)生為主體的培養(yǎng)理念，鼓勵學(xué)生參加興趣引導(dǎo)的實踐活動或者留一些學(xué)生感興趣的課外作業(yè)。通過這些活動，人的解決專業(yè)問題的能力不斷提高，同時鍛煉同學(xué)們的心理品質(zhì)、同學(xué)間的團(tuán)隊精神，也能使個人獲得成就感，逐漸完善人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)。同時，該過程也是學(xué)生主體從“被”學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)換到自主學(xué)習(xí)的過程。四、結(jié)束語“橋梁檢測與維護(hù)”課程中學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是一個綜合、長期培養(yǎng)的過程，應(yīng)該作為創(chuàng)新型人才培養(yǎng)過程中一項重要工作，長期堅持。針對“橋梁檢測與維護(hù)”課程學(xué)習(xí)，創(chuàng)新型人才必須要具備扎實的基礎(chǔ)、創(chuàng)新性的思維和廣泛的興趣愛好。在創(chuàng)新型人才培養(yǎng)目標(biāo)下“橋梁檢測與維護(hù)”課程教學(xué)過程中要始終以學(xué)生為主體、具備良好的課堂氛圍、重視實踐教學(xué)環(huán)節(jié)。課題組在創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的“橋梁檢測與維護(hù)”教學(xué)探索中，經(jīng)過個人思考及總結(jié)，雖然取得了一些成績，但仍有一些方面需要在以后的教學(xué)中進(jìn)行改進(jìn)。對于義務(wù)教育階段農(nóng)民工隨遷子女來說，其義務(wù)教育的獨特性在于接受義務(wù)教育機(jī)會和享受義務(wù)教育過程的“雙平等”。2006年新修訂的《中華人民共和國義務(wù)教育法》將農(nóng)民工隨遷子女義務(wù)教育問題以法律的方式予以保障，明確了農(nóng)民工隨遷子女與居住地城市同齡兒童享受同等“國民待遇”，從立法層面實現(xiàn)了農(nóng)民工隨遷子女“有書讀”。但由于農(nóng)民工隨遷子女群體的特殊性，僅滿足義務(wù)教育機(jī)會的平等還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需要實現(xiàn)教育過程的平等，即“讀好書”，才能真正達(dá)到教育平等的目的。長期以來，農(nóng)民工隨遷子女的教育狀態(tài)，已經(jīng)把“學(xué)校―家庭―社會”整體生態(tài)圈推向脆弱的邊緣，形成了“文化、經(jīng)濟(jì)處境不利―學(xué)習(xí)成就低下―人生發(fā)展暗淡―文化、經(jīng)濟(jì)處境更不利”的不良代際循環(huán)。美、英等國家20世紀(jì)60年代前后為解決弱勢群體不能享受同等教育問題實施教育補(bǔ)償計劃的實踐經(jīng)驗證明，通過教育補(bǔ)償能從根本上打破這種循環(huán)。一、教育補(bǔ)償?shù)姆此冀逃a(bǔ)償是指國家或非政府組織為保障處境不利群體的基本教育權(quán)利而設(shè)計的教育補(bǔ)救措施和采取的各種教育補(bǔ)救行為的總稱[1]。教育補(bǔ)償包括了教育損害補(bǔ)償和教育正義維護(hù)兩個要義，教育損害補(bǔ)償是指為改革與發(fā)展過程中處境不利群體或受到損害群體的教育彌補(bǔ)，暗含了社會在轉(zhuǎn)型過程中政府對改革與發(fā)展代價的責(zé)任承擔(dān)；教育正義維護(hù)則強(qiáng)調(diào)了國家對社會正義的維護(hù)。其形式主要有兩種：一種是由國家或非政府組織對處境不利的人群提供的特殊服務(wù)，是額外給予的教育服務(wù)；另一種是由政府或民間組織向特定人群提供的額外教育援助。兩種補(bǔ)償形式都是對處境不利群體采取的教育或社會方面的措施，雖然在補(bǔ)償?shù)闹黧w、對象和形式上不完全相同，但補(bǔ)償?shù)哪康氖且恢碌?，即保障弱勢階層公平享有教育權(quán)利。教育補(bǔ)償是缺陷補(bǔ)償?shù)闹匾绞?，其補(bǔ)償?shù)牟粌H僅是缺陷本身，更重要的是對缺陷滯留的或后生成的意識性存在的補(bǔ)償，這里的缺陷是缺陷主體寬泛的不完整或不充足。農(nóng)民工隨遷子女是獨立、自由的個體，他們對所處不平等教育狀態(tài)的感受與思考有主體意識性的參與，而這種意識性存在，比所處不平等教育狀態(tài)本身復(fù)雜得多。農(nóng)民工隨遷子女教育補(bǔ)償所補(bǔ)償?shù)闹匾臻g是對其主觀世界的缺陷補(bǔ)償，真正體現(xiàn)教育補(bǔ)償?shù)膬r值所在。現(xiàn)實中，教育補(bǔ)償多是關(guān)注這類群體缺陷本身，從外部注重技術(shù)和政策補(bǔ)償，使得補(bǔ)償?shù)谋旧碲呄虮砻?，補(bǔ)償?shù)姆绞节呄蚝唵位?，失去了教育補(bǔ)償作為教育特殊方式的精神關(guān)懷向度。以“兩為主”為主要特征的農(nóng)民工隨遷子女義務(wù)教育政策價值取向，側(cè)重于教育的機(jī)會均等。雖然教育機(jī)會均等對補(bǔ)償他們目前教育狀態(tài)有重要意義，但是忽視對精神世界和生命的關(guān)懷的確是件憾事。在此，強(qiáng)調(diào)教育補(bǔ)償?shù)木駜r值并不是反對運用技術(shù)和政策進(jìn)行補(bǔ)償，但最終要靠精神生成，促進(jìn)農(nóng)民工隨遷子女的自我能動和超越[2]。二、義務(wù)教育補(bǔ)償?shù)膬?nèi)在價值農(nóng)民工隨遷子女義務(wù)教育補(bǔ)償可以理解為國家或非政府組織為保障農(nóng)民工隨遷子女接受完整的義務(wù)教育而采取的各種補(bǔ)償制度或教育補(bǔ)救行為的總稱[3]。從義務(wù)教育均衡發(fā)展的本質(zhì)屬性來看，義務(wù)教育并非國家和政府給予適齡兒童的恩賜，而是教育公共資源操控者依法履職，滿足受教育者公平獲得再創(chuàng)造能力與人生發(fā)展的基礎(chǔ)保障。作為社會發(fā)展?M步的新型效益觀，實施義務(wù)教育補(bǔ)償是保障農(nóng)民工子女平等教育權(quán)利的重要形式，能實現(xiàn)社會整體效益的最大化，更是實現(xiàn)教育正義和阻止貧困代際傳遞的有效策略。1.義務(wù)教育補(bǔ)償是保障教育權(quán)利的重要形式義務(wù)教育是社會賦予受教育者公平獲取社會資源，公平參與競爭，謀求個人地位的一項基本權(quán)利[4]。權(quán)利都有對應(yīng)的權(quán)利主體，對于農(nóng)民工隨遷子女的受教育權(quán)而言，其權(quán)利主體是具有特殊性的農(nóng)民工隨遷子女。正因為他們是“特殊”的，在審視其受教育權(quán)利平等性時，應(yīng)當(dāng)深層次挖掘平等受教育權(quán)利的內(nèi)涵，擴(kuò)大平等性覆蓋的范圍。不僅在形式上滿足“同一張課桌”的受教育權(quán)，更應(yīng)該滿足個性化需求上的平等性，給予他們個性化的教育補(bǔ)償，實現(xiàn)差異化的平等。由于義務(wù)教育入學(xué)方式、家庭教育狀況等教育支持的缺失或不足，農(nóng)民工隨遷子女義務(wù)教育受教育權(quán)實際上長期處于失衡的狀態(tài)。而如果義務(wù)教育政策不能全面保障諸如農(nóng)民工隨遷子女等弱勢階層的利益，如果弱勢階層因現(xiàn)實的不平等受到了損害而不能得到有效的補(bǔ)償，就會削弱義務(wù)教育政策的合法性，進(jìn)而危及義務(wù)教育政策的有效性[5]。通過對農(nóng)民工隨遷子女義務(wù)教育補(bǔ)償可以滿足其義務(wù)教育權(quán)利的充分實現(xiàn)。2.義務(wù)教育補(bǔ)償是實現(xiàn)教育正義的必然要求教育正義是社會正義在教育領(lǐng)域中的延伸，是平等地保證受教育者通過正義的教育實現(xiàn)改善生活狀況的根本條件。堅守教育正義就必須讓受教育者平等地享有教育資源或教育利益，只有每個受教育者受到教育的正當(dāng)對待時，教育才是正義的[6]。約翰?羅爾斯的正義理論平等性和差異性原則，具體到義務(wù)教育階段可理解為，平等性原則就是所有情況相同對待，即每個適齡的兒童必須享有義務(wù)教育權(quán)力；差異性原則恰恰體現(xiàn)了教育正義的核心，要相同情況不同對待，即對處境不利的兒童要“優(yōu)先扶持”，進(jìn)行教育補(bǔ)償。農(nóng)民工隨遷子女由于城市社會融合程度不同，他們與城市同一片藍(lán)天下的兒童并非在相同起跑線上，教育機(jī)會的均等并不能從根本上解決他們所處的不利處境，難以阻斷無限蔓延的不良處境循環(huán)過程?，F(xiàn)實中的農(nóng)民工隨遷子女“有書讀”的教育政策很容易產(chǎn)生形式的機(jī)會公平掩蓋實質(zhì)的不公平。而對于現(xiàn)實處境中農(nóng)民工隨遷子女來說，義務(wù)教育過程實質(zhì)的平等往往比義務(wù)教育機(jī)會的均等更為重要。實現(xiàn)教育正義就必須彌補(bǔ)既有教育政策的缺陷和教育實施過程中的不公正，必須對處于不利處境的群體予以特殊的關(guān)懷和教育補(bǔ)償。3.義務(wù)教育補(bǔ)償?shù)闹鲗?dǎo)：學(xué)校農(nóng)民工隨遷子女是社會發(fā)展中的特殊群體，對其實施的教育補(bǔ)償亦可以看作是特殊教育的特殊表現(xiàn)形式。特殊教育的實質(zhì)就是尊重個體差異，實施因人而異的教育。因此，任何經(jīng)濟(jì)的、物質(zhì)的和統(tǒng)一的教育補(bǔ)償，不能只看到這類群體的存在，而忽視了對他們差異性的生命關(guān)懷。農(nóng)民工隨遷子女的每個生命個體都是鮮活且獨特的，由于家庭環(huán)境和成長歷程的不同，他們具有不同的身心特點，對他們的生命關(guān)懷要以生活的態(tài)度和方式理解與關(guān)懷生命，其中教育實踐就是生命關(guān)懷的基本內(nèi)容。農(nóng)民工隨遷子女在教育實踐中成長，要讓教育實踐自覺根植于這類群體的生活世界，引導(dǎo)他們感受到自我存在的價值，感知群體差異的獨特性，促進(jìn)自我世界與外在世界的交融。為此，學(xué)校在實施教育實踐的過程中，一是要重視他們在學(xué)校教育教學(xué)活動中的參與度。在他們身上或多或少地帶有農(nóng)村傳統(tǒng)文化習(xí)俗，特別是對于少數(shù)民族農(nóng)民工隨遷子女，他們還會帶有民族習(xí)慣，這些“另類”的習(xí)俗或習(xí)慣，亦或成為封閉自我和逃避學(xué)?；顒拥母础＝處熞鲃雨P(guān)注周圍環(huán)境變化對他們行為和情感的影響，引導(dǎo)他們積極主動參與教育教學(xué)活動。二是要充分發(fā)掘和利用他們獨特的生活資源，激發(fā)他們的生命自覺，包容和接受文化差異產(chǎn)生的思想和行為的差異，讓他們在真實的學(xué)習(xí)、生活情境中體驗學(xué)習(xí)與生活的樂趣。三是學(xué)校內(nèi)部教育資源要向這類群體適度傾斜，建立多元化支持系統(tǒng)，諸如彈性課程、輔助性的課外輔導(dǎo)、個性化的學(xué)業(yè)指導(dǎo)與差異化的學(xué)業(yè)評價、心理健康教育等等，最大程度保障他們平等發(fā)展權(quán)。4.義務(wù)教育補(bǔ)償?shù)淖罡吣繕?biāo)：自我支持農(nóng)民工隨遷子女的教育補(bǔ)償支持體系強(qiáng)調(diào)的是個體的自我支持與外部支持的互動，只有通過個體自我支持，才能使內(nèi)外支持系統(tǒng)形成有效的溝通和補(bǔ)償。整個支持系統(tǒng)中的最高目標(biāo)就是鼓勵和實現(xiàn)農(nóng)民工隨遷子女的自我反思，促使其超越現(xiàn)有境遇。一是自我認(rèn)知。農(nóng)民工隨遷子女要把自己看作有別于自己的他者，才能真實地認(rèn)知和把握自己，這種認(rèn)知過程本身就是對自我的反思活動。這是他們用理性的思維對自己現(xiàn)實狀況與外部環(huán)境的價值思考，是對自我存在方式的認(rèn)識，激發(fā)自我發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力。二是自我和諧。人格的核心成分是自我，它統(tǒng)領(lǐng)和調(diào)控健康人格，而心理和諧又依賴于良好的自我品質(zhì)。農(nóng)民工隨遷子女在現(xiàn)實狀況不和諧的情況下，要主動悅納自我，確立適當(dāng)?shù)钠谕?，在不斷的自我實現(xiàn)中感受幸福。三是創(chuàng)造自我。良好的學(xué)習(xí)成績既是教育補(bǔ)償?shù)膭右?，也是教育補(bǔ)償?shù)哪繕?biāo)，它是農(nóng)民工隨遷子女獲得自我發(fā)展的原動力。因此，農(nóng)民工隨遷子女要主動嘗試和發(fā)展適合自己的學(xué)習(xí)方法，制定行之有效的學(xué)習(xí)方案，在學(xué)習(xí)中改善自己、塑造自己。對農(nóng)民工隨遷子女等弱勢階層的教育補(bǔ)償是切推進(jìn)教育公平的重要手段。當(dāng)前，我國正在全力推進(jìn)教育公平和義務(wù)教育的均衡發(fā)展，這為農(nóng)民工隨遷子女實施教育補(bǔ)償?shù)於藞詫嵉恼攮h(huán)境。在探索和完善弱勢階層教育補(bǔ)償機(jī)制的過程中，除了需要繼續(xù)加強(qiáng)宏觀的教育補(bǔ)償政策研究，更重要的是在微觀落實層面，建構(gòu)個性化的教育補(bǔ)償體系，在各方共同參與下，實現(xiàn)由教育機(jī)會的公平轉(zhuǎn)向教育質(zhì)量的公平，給這些“遷二代”們在教育過程和人生發(fā)展中創(chuàng)造更大的公平。――――――――病句復(fù)習(xí)——語序不當(dāng)(整理)（精選）26、我們像鷹一樣，生來1驛桿(二)語序不當(dāng)驛桿2語序不當(dāng)究主要指句子中詞語或分句的順序不合理即不符合語法習(xí)慣或不符合多項定語次序分句位事理。常見的不當(dāng)置不當(dāng)多項狀定語狀并列詞語序不當(dāng)主要語次序組短語位語混,}虛詞的(主客體置不當(dāng)有以下幾種情不當(dāng)位省不八位置不八顛倒況語序不當(dāng)3高考經(jīng)典試題分析1、與作家不同的是,攝影家把自己對山川、草木、城市、鄉(xiāng)野的感受沒有傾注于筆下,而是直接聚焦于鏡頭。(2004湖南卷)“沒有”移到“把”前面2、請柬的封套上直色古香地印著青銅器,,上面整齊地排列著身抻甲、手持盾牌的秦軍戰(zhàn)士。重慶語序不當(dāng),應(yīng)為“印著古色古香的青銅器”3、南昌八一起義紀(jì)念館里陳列著好多種當(dāng)年周恩來使用過的東西。[江西]“當(dāng)年”移到“使用”前高考經(jīng)典試題分析4多項定語次序不當(dāng)多項定語一般可按以下次序排列:①表領(lǐng)屬性的或表時間、處所的短語;②指稱或數(shù)量短語;③動詞或動詞短語;④形容詞或形容詞短語;⑤名詞或名詞短語。。另外,帶“的”的定語放在不帶“的”的定語之前。可簡記為“屬數(shù)動形名,的定優(yōu)先行”小竅門:復(fù)雜的定語一般要放在簡單的定語前面例、外地的住在這座大樓的同志,今天都參加國慶慶典活動。多項定語次序不當(dāng)5復(fù)雜的定語多層定語的一般次序是(1)表示所屬的名詞、代詞或短語(“誰的”)(2)指示代詞或量詞短語(表示“多少”)(3)主謂短語或動詞性詞語(表示“怎么樣”);(4)形容詞性詞語(表示“什么樣的”);(5)表示性質(zhì)的名詞(表示“什么”)我們學(xué)校的兩位有三十多年教齡的優(yōu)秀語文教師也當(dāng)上了代表。2)(3)(4)(5)他的一件新的羊毛大衣也拿來了。(1)(2)(4)(5)所屬數(shù)量狀態(tài)質(zhì)地復(fù)雜的定語6病句舉例:、許多附近的婦女、老人和孩子都跑來看他們。應(yīng)改為:“附近的許多婦女、老人和孩子”2、批評和自我批評是有效的改正錯誤提高思想水平的方法。分析:句中賓語中心詞“方法”的前面有一個長定語,“有效的是一個形容詞,“改正錯誤”提高思想水平是兩個動詞性短語,對照例句,應(yīng)為改正錯誤提高思想水平的有效的”方法。病句舉例:73、那一位優(yōu)秀的有豐富演出經(jīng)驗的劇組里的電視劇女演員分析:劇組里的(領(lǐng)屬性的)那一位(指稱數(shù)量)有豐富演出經(jīng)驗的(動詞短語)優(yōu)秀的(形容詞)電視劇(名詞)女演員3、那一位優(yōu)秀的有豐富演出經(jīng)驗的劇組8二.多項狀語次序不當(dāng)多項狀語排列順序一般是:①表目的或原因的介賓短語;②表時間的名詞或介賓短語;③表處所的名詞或介賓短語;④副詞(表范圍或頻率);⑤形容詞或動詞(表情態(tài));⑥表對象的介賓短語。二.多項狀語次序不當(dāng)9病句舉例1、在白宮辦公室即將離任的布什總統(tǒng)及政府要員昨天都同奧巴馬熱情地交談。改為:即將離任的布什總統(tǒng)及政府要員昨天(時間)在白宮辦公室(處所)都(范圍)熱情地(情態(tài))同奧巴馬(對象)交談。2、選美賽場里,活躍著一群“星探”,他們肩負(fù)著為一些知名的時裝模特公司從參賽選取手中挑選簽約模特的任務(wù)改為:(從參賽選取手中為一些知名的時裝模特公司)病句舉例103、為了寫好老師布置的論文在閱覽室里許多同學(xué)近幾天如饑似渴地閱讀著改為:許多同學(xué)為了寫好老師布置的論文(表目的)近幾天(表時間)在閱覽室里(表處所)如饑似渴地閱讀著。4、美國有十五個州禁止黑人與白人在娛樂場所享有平等的地位。3、為了寫好老師布置的論文在閱覽室11病句復(fù)習(xí)——語序不當(dāng)課件12病句復(fù)習(xí)——語序不當(dāng)課件13病句復(fù)習(xí)——語序不當(dāng)課件14病句復(fù)習(xí)——語序不當(dāng)課件15病句復(fù)習(xí)——語序不當(dāng)課件16病句復(fù)習(xí)——語序不當(dāng)課件17病句復(fù)習(xí)——語序不當(dāng)課件18病句復(fù)習(xí)——語序不當(dāng)課件19病句復(fù)習(xí)——語序不當(dāng)課件20病句復(fù)習(xí)——語序不當(dāng)課件21病句復(fù)習(xí)——語序不當(dāng)課件22病句復(fù)習(xí)——語序不當(dāng)課件23病句復(fù)習(xí)——語序不當(dāng)課件24病句復(fù)習(xí)——語序不當(dāng)課件25病句復(fù)習(xí)——語序不當(dāng)課件26病句復(fù)習(xí)——語序不當(dāng)課件27病句復(fù)習(xí)——語序不當(dāng)課件28病句復(fù)習(xí)——語序不當(dāng)課件29病句復(fù)習(xí)——語序不當(dāng)課件30病句復(fù)習(xí)——語序不當(dāng)課件31病句復(fù)習(xí)——語序不當(dāng)課件32病句復(fù)習(xí)——語序不當(dāng)課件33病句復(fù)習(xí)——語序不當(dāng)課件34病句復(fù)習(xí)——語序不當(dāng)課件35病句復(fù)習(xí)——語序不當(dāng)課件36病句復(fù)習(xí)——語序不當(dāng)課件37病句復(fù)習(xí)——語序不當(dāng)課件38病句復(fù)習(xí)——語序不當(dāng)課件39病句復(fù)習(xí)——語序不當(dāng)課件40病句復(fù)習(xí)——語序不當(dāng)課件416、最大的驕傲于最大的自卑都表示心靈的最軟弱無力?！官e諾莎

7、自知之明是最難得的知識。——西班牙

8、勇氣通往天堂，怯懦通往地獄。——塞內(nèi)加

9、有時候讀書是一種巧妙地避開思考的方法?！諣柶账?/p>

10、閱讀一切好書如同和過去最杰出的人談話?！芽▋篢hankyou拯畏怖汾關(guān)爐烹霉躲渠早膘岸緬蘭輛坐蔬光膊列板哮瞥疹傻俘源拯割宜跟三叉神經(jīng)痛-治療三叉神經(jīng)痛-治療6、最大的驕傲于最大的自卑都表示心靈的最軟弱無力?！官e諾42病句復(fù)習(xí)——語序不當(dāng)(整理)（精選）26、我們像鷹一樣，生來就是自由的，但是為了生存，我們不得不為自己編織一個籠子，然后把自己關(guān)在里面。——博萊索27、法律如果不講道理，即使延續(xù)時間再長，也還是沒有制約力的?！獝邸た瓶?8、好法律是由壞風(fēng)俗創(chuàng)造出來的?！R克羅維烏斯29、在一切能夠接受法律支配的人類的狀態(tài)中，哪里沒有法律，那里就沒有自由?！蹇?0、風(fēng)俗可以造就法律，也可以廢除法律。——塞·約翰遜病句復(fù)習(xí)——語序不當(dāng)(整理)（精選）病句復(fù)習(xí)——語序不當(dāng)(整理)（精選）26、我們像鷹一樣，生來就是自由的，但是為了生存，我們不得不為自己編織一個籠子，然后把自己關(guān)在里面?！┤R索27、法律如果不講道理，即使延續(xù)時間再長，也還是沒有制約力的?！獝邸た瓶?8、好法律是由壞風(fēng)俗創(chuàng)造出來的?！R克羅維烏斯29、在一切能夠接受法律支配的人類的狀態(tài)中，哪里沒有法律，那里就沒有自由?！蹇?0、風(fēng)俗可以造就法律，也可以廢除法律?！ぜs翰遜驛桿(二)語序不當(dāng)語序不當(dāng)究主要指句子中詞語或分句的順序不合理即不符合語法習(xí)慣或不符合多項定語次序分句位事理。常見的不當(dāng)置不當(dāng)多項狀定語狀并列詞語序不當(dāng)主要語次序組短語位語混,}虛詞的(主客體置不當(dāng)有以下幾種情不當(dāng)位省不八位置不八顛倒況一、引言《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》（2010―2020年）體制改革部分提出了創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，由此可見國家對于人才培養(yǎng)，尤其是創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的重視[1]。近些年來的教學(xué)改革在基礎(chǔ)知識教育方面取得了喜人的成績，但是仍存在一些缺陷。教師方面主要存在采用傳統(tǒng)的知識“灌輸式”教學(xué)等不足，學(xué)生方面主要存在學(xué)習(xí)的自主性不強(qiáng)、能動性不足、獨立性不夠，多以被動地接受知識為主，從而導(dǎo)致學(xué)習(xí)過程中的問題意識缺失、創(chuàng)新意識貧乏、批判精神缺乏、創(chuàng)新素質(zhì)低下等問題[2]。筆者在“橋梁檢測與維護(hù)”課程教學(xué)中，在正常完成日常教學(xué)任務(wù)的前提下，在創(chuàng)新型人才培養(yǎng)方面采取了一些方法，并取得了一定的成績。二、針對“橋梁檢測與維護(hù)”課程創(chuàng)新型人才必備的條件1.扎實基礎(chǔ)。古語有云：“九尺之臺，起于累土?！睕]有扎實的基礎(chǔ)，創(chuàng)新就是無源之水、無根之木。就“橋梁檢測與維護(hù)”課程來說，基礎(chǔ)知識不僅包括橋梁檢測過程中具體檢測方法，還包括數(shù)據(jù)處理以及后期報告的書寫。只有熟練地掌握其中的每個步驟、每個細(xì)節(jié)并仔細(xì)揣摩，才有可能對其中的一個小細(xì)節(jié)進(jìn)行改動，使檢測數(shù)據(jù)更加精確或者使檢測方法更加簡便。只有扎實地掌握基礎(chǔ)知識并能熟練地應(yīng)用，才有可能實現(xiàn)創(chuàng)新，扎實的基礎(chǔ)具有舉足輕重的作用。2.創(chuàng)新思維。創(chuàng)新型人才的思維方式不同于普通人，主要體現(xiàn)在其看待事物的角度，發(fā)現(xiàn)問題和處理問題的方式和方法。在日常學(xué)習(xí)過程中，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生敢于否定、敢于探索的精神，并在扎實的基礎(chǔ)上，通過查找文獻(xiàn)等手段對存在的問題進(jìn)行優(yōu)化。經(jīng)過長期的鍛煉，培養(yǎng)學(xué)生以新的角度看待題，不同于以前的解決問題的方法、方式。3.興趣愛好。愛因斯坦說過，“興趣是最好的老師”。每個人都會優(yōu)先注意和積極地探索其感興趣的事物。不同性格、不同想法的人會有不同的興趣，在興趣的帶領(lǐng)下，開始逐漸深入了解自己感興趣的點。隨著學(xué)習(xí)的深入，個人對感興趣的地方認(rèn)識越來越深刻，感情越來越深，興趣也就越來越濃厚。興趣的發(fā)掘、培養(yǎng)對一個人今后的學(xué)習(xí)、生活等個人成長發(fā)展有重大影響。不一樣的性格決定不一樣的興趣，最后導(dǎo)致個人能力隨興趣改變而發(fā)展。在日常教學(xué)中，對“橋梁檢測與維護(hù)”感興趣的同學(xué)，根據(jù)其感興趣的知識點，在課上課下進(jìn)行關(guān)注，并普及一些其感興趣的知識，培養(yǎng)學(xué)生對這門課的興趣，使其在學(xué)習(xí)中具有主動性。三、基于創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的教學(xué)方式1.以學(xué)生為主體。人才培養(yǎng)，理念先行。堅持以學(xué)生為本是培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新人才的核心理念。過去的課堂常常是學(xué)生跟著老師的思路走，失去了學(xué)習(xí)的主動性。“學(xué)起于思，思源于疑”。疑問是思考的起源，思考是學(xué)習(xí)的開始。所以首先應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生提問題的能力。在課堂上，訓(xùn)練學(xué)生提出問題、分析問題到解決問題的過程是培養(yǎng)學(xué)生思維方式的重要手段。同樣的問題，往往是學(xué)生提比教師提效果好。激發(fā)學(xué)生的主觀能動性，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主動探索者，其關(guān)鍵就是引導(dǎo)學(xué)生自己解決提出的問題。教師應(yīng)該多給學(xué)生一些時間，讓學(xué)生自己動手，通過查閱文獻(xiàn)、上網(wǎng)查類似資料等方式，提出自己解決問題的方案。但是學(xué)生還比較年輕，很多看法不夠全面，很多行為需要規(guī)范，良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣沒有養(yǎng)成，所以一味順從學(xué)生的主體地位，一切都以學(xué)生說了算，其實是對學(xué)生不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。但是一般說來，教師在知識、閱歷以及解決問題的能力等方面高于學(xué)生。所以在以學(xué)生為主體的同時，也應(yīng)發(fā)揮好教師的主導(dǎo)作用。對于學(xué)習(xí)中的重點、疑點、難點，在思考問題時應(yīng)盡可能站在學(xué)生的角度，在學(xué)生有所理解的基礎(chǔ)上做些指導(dǎo)性和升華性的表述，以提高學(xué)生分析、概括和靈活運用知識的能力。但是不能一切都是老師說了算，時刻都不能忘了學(xué)生的主體地位。俗話說，“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個人?！痹诮虒W(xué)過程中，教師的指導(dǎo)是外因，學(xué)生的學(xué)習(xí)才是內(nèi)因，外因通過內(nèi)因才起作用。所以，學(xué)生在教學(xué)活動中處于主體地位，教師應(yīng)為學(xué)生服務(wù)。教師要具有科學(xué)的教學(xué)態(tài)度，從實際出發(fā)，以學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律組織教學(xué)，讓學(xué)生體驗到學(xué)習(xí)的快樂。教師也應(yīng)為學(xué)生營造一個無拘無束、和諧融洽的良好學(xué)習(xí)氛圍。2.良好的課堂氛圍。環(huán)境對人的成長具有不可抗拒的影響作用，并且這種影響是潛移默化的。作為教育者，我們應(yīng)該認(rèn)真細(xì)致地考慮學(xué)生所處課堂環(huán)境的各種因素，對一些明顯的有害因素予以消除或控制，為他們提供一個舒適、親切的學(xué)習(xí)環(huán)境，以激發(fā)和保護(hù)學(xué)生不斷尋求知識的潛能，并培養(yǎng)他們高尚的道德情操。在我們積極營造良好課堂氛圍的同時，也應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的作息習(xí)慣。因為課堂時間很有限，學(xué)生大部分時間都是由自己自由支配，只有個人養(yǎng)成良好的習(xí)慣，個人的發(fā)展才有保障。課堂上的學(xué)習(xí)如果說是共性培養(yǎng)的話，課下的溝通、交流就是個性發(fā)展的舞臺。在學(xué)生培養(yǎng)中，應(yīng)該按教學(xué)計劃，完成既定教學(xué)任務(wù)，打好學(xué)生基礎(chǔ)，同時也應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的個性發(fā)展需要。每個學(xué)生都有自己的特長和興趣點，在課下交流和交往中，鼓勵學(xué)生找到自己的興趣點并發(fā)展自己的專長。老師應(yīng)該引導(dǎo)有興趣的學(xué)生，對于學(xué)生興趣中不了解或者不明確的地方予以指導(dǎo)，幫助學(xué)生解決問題。3.重視實踐環(huán)節(jié)。“橋梁檢測與維護(hù)”是一門實用性較強(qiáng)的課程，但教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置是偏理論的，因而學(xué)生在課堂上學(xué)到的內(nèi)容不能在實踐中得到檢驗。同時，實踐也是創(chuàng)新型人才培養(yǎng)不可或缺的一個方面，只有實踐，學(xué)生才能充分了解學(xué)習(xí)的重點和難點，通過努力，熟練掌握知識；同時也能讓乏味的理論講解變得更有趣味性，可以調(diào)動學(xué)生的積極性，提高學(xué)生上課的激情。限于當(dāng)前條件有限，一些課堂上的知識不能真正在實踐活動中得到驗證。筆者積極尋找其他的實踐形式，發(fā)現(xiàn)一些學(xué)科競賽的形式可以很好地將學(xué)生學(xué)到的理論知識進(jìn)行運用。所以在日常教學(xué)中也經(jīng)常鼓勵大家參與“挑戰(zhàn)杯”、“水利創(chuàng)新杯”、“節(jié)能減排大賽”等一系列競賽。創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，應(yīng)堅持以學(xué)生為主體的培養(yǎng)理念，鼓勵學(xué)生參加興趣引導(dǎo)的實踐活動或者留一些學(xué)生感興趣的課外作業(yè)。通過這些活動，人的解決專業(yè)問題的能力不斷提高，同時鍛煉同學(xué)們的心理品質(zhì)、同學(xué)間的團(tuán)隊精神，也能使個人獲得成就感，逐漸完善人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)。同時，該過程也是學(xué)生主體從“被”學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)換到自主學(xué)習(xí)的過程。四、結(jié)束語“橋梁檢測與維護(hù)”課程中學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是一個綜合、長期培養(yǎng)的過程，應(yīng)該作為創(chuàng)新型人才培養(yǎng)過程中一項重要工作，長期堅持。針對“橋梁檢測與維護(hù)”課程學(xué)習(xí)，創(chuàng)新型人才必須要具備扎實的基礎(chǔ)、創(chuàng)新性的思維和廣泛的興趣愛好。在創(chuàng)新型人才培養(yǎng)目標(biāo)下“橋梁檢測與維護(hù)”課程教學(xué)過程中要始終以學(xué)生為主體、具備良好的課堂氛圍、重視實踐教學(xué)環(huán)節(jié)。課題組在創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的“橋梁檢測與維護(hù)”教學(xué)探索中，經(jīng)過個人思考及總結(jié)，雖然取得了一些成績，但仍有一些方面需要在以后的教學(xué)中進(jìn)行改進(jìn)。對于義務(wù)教育階段農(nóng)民工隨遷子女來說，其義務(wù)教育的獨特性在于接受義務(wù)教育機(jī)會和享受義務(wù)教育過程的“雙平等”。2006年新修訂的《中華人民共和國義務(wù)教育法》將農(nóng)民工隨遷子女義務(wù)教育問題以法律的方式予以保障，明確了農(nóng)民工隨遷子女與居住地城市同齡兒童享受同等“國民待遇”，從立法層面實現(xiàn)了農(nóng)民工隨遷子女“有書讀”。但由于農(nóng)民工隨遷子女群體的特殊性，僅滿足義務(wù)教育機(jī)會的平等還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需要實現(xiàn)教育過程的平等，即“讀好書”，才能真正達(dá)到教育平等的目的。長期以來，農(nóng)民工隨遷子女的教育狀態(tài)，已經(jīng)把“學(xué)校―家庭―社會”整體生態(tài)圈推向脆弱的邊緣，形成了“文化、經(jīng)濟(jì)處境不利―學(xué)習(xí)成就低下―人生發(fā)展暗淡―文化、經(jīng)濟(jì)處境更不利”的不良代際循環(huán)。美、英等國家20世紀(jì)60年代前后為解決弱勢群體不能享受同等教育問題實施教育補(bǔ)償計劃的實踐經(jīng)驗證明，通過教育補(bǔ)償能從根本上打破這種循環(huán)。一、教育補(bǔ)償?shù)姆此冀逃a(bǔ)償是指國家或非政府組織為保障處境不利群體的基本教育權(quán)利而設(shè)計的教育補(bǔ)救措施和采取的各種教育補(bǔ)救行為的總稱[1]。教育補(bǔ)償包括了教育損害補(bǔ)償和教育正義維護(hù)兩個要義，教育損害補(bǔ)償是指為改革與發(fā)展過程中處境不利群體或受到損害群體的教育彌補(bǔ)，暗含了社會在轉(zhuǎn)型過程中政府對改革與發(fā)展代價的責(zé)任承擔(dān)；教育正義維護(hù)則強(qiáng)調(diào)了國家對社會正義的維護(hù)。其形式主要有兩種：一種是由國家或非政府組織對處境不利的人群提供的特殊服務(wù)，是額外給予的教育服務(wù)；另一種是由政府或民間組織向特定人群提供的額外教育援助。兩種補(bǔ)償形式都是對處境不利群體采取的教育或社會方面的措施，雖然在補(bǔ)償?shù)闹黧w、對象和形式上不完全相同，但補(bǔ)償?shù)哪康氖且恢碌?，即保障弱勢階層公平享有教育權(quán)利。教育補(bǔ)償是缺陷補(bǔ)償?shù)闹匾绞?，其補(bǔ)償?shù)牟粌H僅是缺陷本身，更重要的是對缺陷滯留的或后生成的意識性存在的補(bǔ)償，這里的缺陷是缺陷主體寬泛的不完整或不充足。農(nóng)民工隨遷子女是獨立、自由的個體，他們對所處不平等教育狀態(tài)的感受與思考有主體意識性的參與，而這種意識性存在，比所處不平等教育狀態(tài)本身復(fù)雜得多。農(nóng)民工隨遷子女教育補(bǔ)償所補(bǔ)償?shù)闹匾臻g是對其主觀世界的缺陷補(bǔ)償，真正體現(xiàn)教育補(bǔ)償?shù)膬r值所在?，F(xiàn)實中，教育補(bǔ)償多是關(guān)注這類群體缺陷本身，從外部注重技術(shù)和政策補(bǔ)償，使得補(bǔ)償?shù)谋旧碲呄虮砻?，補(bǔ)償?shù)姆绞节呄蚝唵位?，失去了教育補(bǔ)償作為教育特殊方式的精神關(guān)懷向度。以“兩為主”為主要特征的農(nóng)民工隨遷子女義務(wù)教育政策價值取向，側(cè)重于教育的機(jī)會均等。雖然教育機(jī)會均等對補(bǔ)償他們目前教育狀態(tài)有重要意義，但是忽視對精神世界和生命的關(guān)懷的確是件憾事。在此，強(qiáng)調(diào)教育補(bǔ)償?shù)木駜r值并不是反對運用技術(shù)和政策進(jìn)行補(bǔ)償，但最終要靠精神生成，促進(jìn)農(nóng)民工隨遷子女的自我能動和超越[2]。二、義務(wù)教育補(bǔ)償?shù)膬?nèi)在價值農(nóng)民工隨遷子女義務(wù)教育補(bǔ)償可以理解為國家或非政府組織為保障農(nóng)民工隨遷子女接受完整的義務(wù)教育而采取的各種補(bǔ)償制度或教育補(bǔ)救行為的總稱[3]。從義務(wù)教育均衡發(fā)展的本質(zhì)屬性來看，義務(wù)教育并非國家和政府給予適齡兒童的恩賜，而是教育公共資源操控者依法履職，滿足受教育者公平獲得再創(chuàng)造能力與人生發(fā)展的基礎(chǔ)保障。作為社會發(fā)展?M步的新型效益觀，實施義務(wù)教育補(bǔ)償是保障農(nóng)民工子女平等教育權(quán)利的重要形式，能實現(xiàn)社會整體效益的最大化，更是實現(xiàn)教育正義和阻止貧困代際傳遞的有效策略。1.義務(wù)教育補(bǔ)償是保障教育權(quán)利的重要形式義務(wù)教育是社會賦予受教育者公平獲取社會資源，公平參與競爭，謀求個人地位的一項基本權(quán)利[4]。權(quán)利都有對應(yīng)的權(quán)利主體，對于農(nóng)民工隨遷子女的受教育權(quán)而言，其權(quán)利主體是具有特殊性的農(nóng)民工隨遷子女。正因為他們是“特殊”的，在審視其受教育權(quán)利平等性時，應(yīng)當(dāng)深層次挖掘平等受教育權(quán)利的內(nèi)涵，擴(kuò)大平等性覆蓋的范圍。不僅在形式上滿足“同一張課桌”的受教育權(quán)，更應(yīng)該滿足個性化需求上的平等性，給予他們個性化的教育補(bǔ)償，實現(xiàn)差異化的平等。由于義務(wù)教育入學(xué)方式、家庭教育狀況等教育支持的缺失或不足，農(nóng)民工隨遷子女義務(wù)教育受教育權(quán)實際上長期處于失衡的狀態(tài)。而如果義務(wù)教育政策不能全面保障諸如農(nóng)民工隨遷子女等弱勢階層的利益，如果弱勢階層因現(xiàn)實的不平等受到了損害而不能得到有效的補(bǔ)償，就會削弱義務(wù)教育政策的合法性，進(jìn)而危及義務(wù)教育政策的有效性[5]。通過對農(nóng)民工隨遷子女義務(wù)教育補(bǔ)償可以滿足其義務(wù)教育權(quán)利的充分實現(xiàn)。2.義務(wù)教育補(bǔ)償是實現(xiàn)教育正義的必然要求教育正義是社會正義在教育領(lǐng)域中的延伸，是平等地保證受教育者通過正義的教育實現(xiàn)改善生活狀況的根本條件。堅守教育正義就必須讓受教育者平等地享有教育資源或教育利益，只有每個受教育者受到教育的正當(dāng)對待時，教育才是正義的[6]。約翰?羅爾斯的正義理論平等性和差異性原則，具體到義務(wù)教育階段可理解為，平等性原則就是所有情況相同對待，即每個適齡的兒童必須享有義務(wù)教育權(quán)力；差異性原則恰恰體現(xiàn)了教育正義的核心，要相同情況不同對待，即對處境不利的兒童要“優(yōu)先扶持”，進(jìn)行教育補(bǔ)償。農(nóng)民工隨遷子女由于城市社會融合程度不同，他們與城市同一片藍(lán)天下的兒童并非在相同起跑線上，教育機(jī)會的均等并不能從根本上解決他們所處的不利處境，難以阻斷無限蔓延的不良處境循環(huán)過程?，F(xiàn)實中的農(nóng)民工隨遷子女“有書讀”的教育政策很容易產(chǎn)生形式的機(jī)會公平掩蓋實質(zhì)的不公平。而對于現(xiàn)實處境中農(nóng)民工隨遷子女來說，義務(wù)教育過程實質(zhì)的平等往往比義務(wù)教育機(jī)會的均等更為重要。實現(xiàn)教育正義就必須彌補(bǔ)既有教育政策的缺陷和教育實施過程中的不公正，必須對處于不利處境的群體予以特殊的關(guān)懷和教育補(bǔ)償。3.義務(wù)教育補(bǔ)償?shù)闹鲗?dǎo)：學(xué)校農(nóng)民工隨遷子女是社會發(fā)展中的特殊群體，對其實施的教育補(bǔ)償亦可以看作是特殊教育的特殊表現(xiàn)形式。特殊教育的實質(zhì)就是尊重個體差異，實施因人而異的教育。因此，任何經(jīng)濟(jì)的、物質(zhì)的和統(tǒng)一的教育補(bǔ)償，不能只看到這類群體的存在，而忽視了對他們差異性的生命關(guān)懷。農(nóng)民工隨遷子女的每個生命個體都是鮮活且獨特的，由于家庭環(huán)境和成長歷程的不同，他們具有不同的身心特點，對他們的生命關(guān)懷要以生活的態(tài)度和方式理解與關(guān)懷生命，其中教育實踐就是生命關(guān)懷的基本內(nèi)容。農(nóng)民工隨遷子女在教育實踐中成長，要讓教育實踐自覺根植于這類群體的生活世界，引導(dǎo)他們感受到自我存在的價值，感知群體差異的獨特性，促進(jìn)自我世界與外在世界的交融。為此，學(xué)校在實施教育實踐的過程中，一是要重視他們在學(xué)校教育教學(xué)活動中的參與度。在他們身上或多或少地帶有農(nóng)村傳統(tǒng)文化習(xí)俗，特別是對于少數(shù)民族農(nóng)民工隨遷子女，他們還會帶有民族習(xí)慣，這些“另類”的習(xí)俗或習(xí)慣，亦或成為封閉自我和逃避學(xué)?；顒拥母础＝處熞鲃雨P(guān)注周圍環(huán)境變化對他們行為和情感的影響，引導(dǎo)他們積極主動參與教育教學(xué)活動。二是要充分發(fā)掘和利用他們獨特的生活資源，激發(fā)他們的生命自覺，包容和接受文化差異產(chǎn)生的思想和行為的差異，讓他們在真實的學(xué)習(xí)、生活情境中體驗學(xué)習(xí)與生活的樂趣。三是學(xué)校內(nèi)部教育資源要向這類群體適度傾斜，建立多元化支持系統(tǒng)，諸如彈性課程、輔助性的課外輔導(dǎo)、個性化的學(xué)業(yè)指導(dǎo)與差異化的學(xué)業(yè)評價、心理健康教育等等，最大程度保障他們平等發(fā)展權(quán)。4.義務(wù)教育補(bǔ)償?shù)淖罡吣繕?biāo)：自我支持農(nóng)民工隨遷子女的教育補(bǔ)償支持體系強(qiáng)調(diào)的是個體的自我支持與外部支持的互動，只有通過個體自我支持，才能使內(nèi)外支持系統(tǒng)形成有效的溝通和補(bǔ)償。整個支持系統(tǒng)中的最高目標(biāo)就是鼓勵和實現(xiàn)農(nóng)民工隨遷子女的自我反思，促使其超越現(xiàn)有境遇。一是自我認(rèn)知。農(nóng)民工隨遷子女要把自己看作有別于自己的他者，才能真實地認(rèn)知和把握自己，這種認(rèn)知過程本身就是對自我的反思活動。這是他們用理性的思維對自己現(xiàn)實狀況與外部環(huán)境的價值思考，是對自我存在方式的認(rèn)識，激發(fā)自我發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力。二是自我和諧。人格的核心成分是自我，它統(tǒng)領(lǐng)和調(diào)控健康人格，而心理和諧又依賴于良好的自我品質(zhì)。農(nóng)民工隨遷子女在現(xiàn)實狀況不和諧的情況下，要主動悅納自我，確立適當(dāng)?shù)钠谕?，在不斷的自我實現(xiàn)中感受幸福。三是創(chuàng)造自我。良好的學(xué)習(xí)成績既是教育補(bǔ)償?shù)膭右?，也是教育補(bǔ)償?shù)哪繕?biāo)，它是農(nóng)民工隨遷子女獲得自我發(fā)展的原動力。因此，農(nóng)民工隨遷子女要主動嘗試和發(fā)展適合自己的學(xué)習(xí)方法，制定行之有效的學(xué)習(xí)方案，在學(xué)習(xí)中改善自己、塑造自己。對農(nóng)民工隨遷子女等弱勢階層的教育補(bǔ)償是切推進(jìn)教育公平的重要手段。當(dāng)前，我國正在全力推進(jìn)教育公平和義務(wù)教育的均衡發(fā)展，這為農(nóng)民工隨遷子女實施教育補(bǔ)償?shù)於藞詫嵉恼攮h(huán)境。在探索和完善弱勢階層教育補(bǔ)償機(jī)制的過程中，除了需要繼續(xù)加強(qiáng)宏觀的教育補(bǔ)償政策研究，更重要的是在微觀落實層面，建構(gòu)個性化的教育補(bǔ)償體系，在各方共同參與下，實現(xiàn)由教育機(jī)會的公平轉(zhuǎn)向教育質(zhì)量的公平，給這些“遷二代”們在教育過程和人生發(fā)展中創(chuàng)造更大的公平。――――――――病句復(fù)習(xí)——語序不當(dāng)(整理)（精選）26、我們像鷹一樣，生來43驛桿(二)語序不當(dāng)驛桿44語序不當(dāng)究主要指句子中詞語或分句的順序不合理即不符合語法習(xí)慣或不符合多項定語次序分句位事理。常見的不當(dāng)置不當(dāng)多項狀定語狀并列詞語序不當(dāng)主要語次序組短語位語混,}虛詞的(主客體置不當(dāng)有以下幾種情不當(dāng)位省不八位置不八顛倒況語序不當(dāng)45高考經(jīng)典試題分析1、與作家不同的是,攝影家把自己對山川、草木、城市、鄉(xiāng)野的感受沒有傾注于筆下,而是直接聚焦于鏡頭。(2004湖南卷)“沒有”移到“把”前面2、請柬的封套上直色古香地印著青銅器,,上面整齊地排列著身抻甲、手持盾牌的秦軍戰(zhàn)士。重慶語序不當(dāng),應(yīng)為“印著古色古香的青銅器”3、南昌八一起義紀(jì)念館里陳列著好多種當(dāng)年周恩來使用過的東西。[江西]“當(dāng)年”移到“使用”前高考經(jīng)典試題分析46多項定語次序不當(dāng)多項定語一般可按