從心理學角度淺析老子的矛盾觀的哲學理念

從心理學角度淺析老子的矛盾觀的哲學理念本文關鍵詞語：老子；矛盾觀；構建；心理和諧中圖分類號：B223.1文獻標記碼：A文章編號：1002-2589〔2012〕32-0040-02在中華文化五千年的發(fā)展史上，和諧一直是備受關注的主題，早在先秦時期，諸子百家就已提出和諧理論。作為中國哲學之父的老子，其和諧思想重要具體表現(xiàn)出在他對矛盾的闡述。一、心理和諧的基本內涵心理和諧自提出以來，學術界討論頗多，對其含義的理解，概括起來，重要有下面兩種。第一種以為心理和諧包含兩個方面的內容：一是心理經過與心理活動內容之間的協(xié)調；二是心理活動各構成部分與心理活動的整體效果能夠堅持一種前后一致、整體穩(wěn)定的狀況。第二種以為心理和諧有三個方面的內涵：首先是個體內部心理和諧，即本身認知、情感、行為等的協(xié)調統(tǒng)一；其次是人事心理和諧，即人在處理事情時的鎮(zhèn)靜冷靜、溫和適度的態(tài)度；最后是人際心理和諧，即人與人相處時，能夠堅持一種默契融洽的狀況。二、老子的矛盾觀浸透心理和諧因素1.有無相生，難易相成對立面互相依存天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣，故有無相生，難易相成，長短相形，高低相頃，音聲相和，前后相隨，恒也〔〔道德經〕第二章〕。老子體認到天然界中萬事萬物都存在著矛盾：仁慈與丑陋、存在與消滅都是互相對立且依存的，這是亙古不變真諦。他以為在整個中矛盾是普遍存在的，相反的東西具有同一性。如老子強調知人與自知時候說這兩者是辯證統(tǒng)一的矛盾體。老子的觀點，浸透出心理和諧的思想。相反的東西具有同一性，也就是在看待、處理問題時，要到達事物的和諧統(tǒng)一，互相依存。2.反者道之動對立面互相轉化老子不僅體認到矛盾，他還看到矛盾雙方并不是靜止不動的，而是向各自相反的方向轉化。他說反者道之動，即所有的事物都是處在變化發(fā)展中的，沒有永遠恒久不變的東西，且事物的這一發(fā)展經過都是朝著自己的相反方向循環(huán)反復的。聯(lián)絡到上面這一個觀點，老子初步接觸到矛盾轉化的條件，即必需重視量的積累，以到達一定的度。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下?！病驳赖陆洝车谖迨苏隆惩瑫r，老子還以為物極必反，事物假如發(fā)展過于極端，就必定走向滅亡。針對這一問題，他提出如下的方法：滿足不辱，知止不殆、少私寡欲，即只要知道滿足、適當控制自己的欲望，能力保證事物長時間之存在。這些方法，恰是我們應該具備的一種心理品質，它對我們構建心理和諧具有主要意義。3.挫銳解紛歸根日靜調和矛盾老子十分強調柔弱的作用，提出柔者道之用，并把柔弱勝堅強作為普遍原則。柔弱、不爭是老子在處理人際關系時選擇的一種方法。這是一種中庸的境界，不與人爭，在做好自己分內的事情就好。這是一個人調和自己內心，到達本身和諧的方法和思路。針對怎樣解決矛盾這一問題，老子提出了調和的方法，他希望通過挫銳同塵以化解每個人與其別人事發(fā)生關系時候所產生的一系列矛盾，希望最后構成一種和諧統(tǒng)一的社會場面，那時人與人之間是平等友愛的、是互相關心照顧的，是一派融洽場面。固然，老子的玄同境界的主張未免有神秘主義的傾向，但是瑕不掩瑜，他提出的調和矛盾的方法，歸根日靜的主張，無不蘊涵著心靈凝聚含藏的狀況，浸透著心理和諧的思想。三、老子的矛盾觀對構建心理和諧的啟示老子的矛盾觀中蘊涵眾多心理和諧的思想，作為中國傳統(tǒng)文化的精華真髓，對于當下人們的生活與現(xiàn)實社會仍然具有很強的指點意義，是世人領會人生，維持心理和諧，提升人生境界的很好的借鑒。1.相反相成的辯證思維任何事物都有本身的對立面，都是以對立的方面為自己存在前提，恰是在矛盾對立的狀況中，能力實現(xiàn)事物的發(fā)展和變化。這就啟示我們要在構建心理和諧的經過中要培養(yǎng)和諧的思維方式，即相反相成的辯證思維。第一，在為人處世方面，要用聯(lián)絡的觀點、全面的觀點。在與別人相處的時候，既要了解別人，也要認清楚自己。認識別人的時候，要全面，既要看到其現(xiàn)前階段的優(yōu)缺點，又要看到他現(xiàn)身的發(fā)展趨勢，做到對別人全面而客觀的評價，并能從其身上吸取自己所沒有的優(yōu)點。自知就要求個體全面的認識和反省自己，敞開心胸看待自我內心世界，既能夠自動悅納自己的不足，又能對這種不足堅持一種樂觀的心態(tài)，看到自己的發(fā)展，為自己增長自負心。這樣自動調節(jié)和控制自己的心理，加強自我效能感。第二，要擅長在發(fā)展與變化中待人接物。現(xiàn)代的中國，正處于現(xiàn)代的迅猛發(fā)展時期。這無疑對我們國家經濟、社會帶來宏大的財富，但同時也不可避免的引發(fā)眾多問題。人們在利益的驅使下，未免會產生競爭以致于爭奪，所有的這些都會在一定水平上引發(fā)人們的心理不和諧因素。對此，用發(fā)展的目光，更要以建設性的態(tài)度來認清社會現(xiàn)實，以到達人本身主體積極地、樂觀地適應客觀環(huán)境和社會，在社會的洪流中把握自我，理性自我，不為世俗所污。第三，要擅長處理質變和量變的關系，重視量的積累。一個人要想成就大事業(yè)，就必需重視一點一滴的積累，在自己的崗位上踏踏實實、勤奮實干，從基層做起，尤其對我們當今的國家工作人員來說。在這個經過中，我們需要留意的是，這個積累要有一定的度。做工作的時候不能跨越這個范圍，如現(xiàn)今的拆遷問題所引發(fā)的一系列悲劇，恰是由于工作人員在經過中沒有用適當方法，以致于使用暴力所引起的。2.少私寡欲的調適之道滿足不辱，知止不殆少私寡欲，這是老子啟示人們處理人際關系、人事關系的基本調適之道。當下的人們在復雜的社會中，利欲橫行，尤其對金錢的欲望使人們喪失了自己內心的沉寂。而要到達心理和諧就要求我們擁有并堅持一種滿足的態(tài)度，對不屬于自己的東西不外分苛求。屬于自己的就積極爭取，而且要經過自己的努力，通過合法正當?shù)那溃瑢τ谶@一努力的結果要珍愛。對于自己付出努力，卻最終沒有得到的東西，也應當放寬心態(tài)，一切隨緣，順其天然相信前面還有更好的等著自己，希望自己的前途是一片光明的。聯(lián)絡我們的現(xiàn)實生活來看，當下的年輕人面臨眾多壓力，如：兩家人的養(yǎng)老、孩子的教育、買房等問題，這對這些困擾有的人在自己的能力范圍內積極爭取也能夠自得其樂，而有的人由于太多的貪欲，過分尋求不是利用不正當?shù)耐緩骄褪且韵淖约旱膶嵙榇鷥r，以致于產生一些嚴重的社會問題，或者是人們本身身體和心理方面的不健康因素。這些不和諧因素，都要求我們少私寡欲，合理且理想地控制自己的欲望，踏踏實實過好自己眼前的生活，適度有所尋求，不為利益所控制，成為金錢、物欲等的奴隸。在這里，我們應該留意，寡欲不是說就要絕對的禁欲，堅持在適度的范圍內有所尋求，堅持個體的久長發(fā)展。3.柔弱、不爭的人際藝術在處理人際、人事關系時，柔弱勝堅強的原則啟示人們要堅持一種柔弱的藝術。柔弱，要求人們在應對各種挑戰(zhàn)時，要靈敏應變，富有變化，要學會隱忍，如越王勾踐般的忍受與頑強，能屈能伸。進而以和諧的心理有效應對各種激變的環(huán)境。處下、不爭也是老子啟示人們堅持心理和諧的一種方法，處下就要求人們?yōu)槿巳彳洝⒅t虛、禮讓，不驕拘謹氣，這樣自能消解人際之間的爭端，到達和諧的狀況。不爭就要做到不與人爭名奪利，不對事糾纏到底，基于自己的本職，踏踏實實，勤奮實干。這里的不爭并不是說消極的徹底放棄，厭逃人世，長期沉浸于不爭的思想氣氛中，而是要在不危及別人利益的情況下，在自己的能力范圍內仍然堅持一種發(fā)奮精神，有所作為。對當下的人們來說，就要樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，在實際的學習和生活中，用發(fā)展的目光看問題。4.致虛守靜的超然境界老子在調和矛盾時，提出了致虛極，守靜篤歸根日靜的主張。這對當今人們來說，不失為一種有效調節(jié)心理和諧的方法。虛、靜是心靈明澈寧靜的一種狀況。這就要求當下的人們在構建心理和諧的經過中，在繁華中尋求一片安定。這里的靜，并不是說絕對的靜止不動，消極等待，守株待兔。而是在富于變化的經過中獨守心靈的恬靜，以安然平靜、淡然的心態(tài)分析處理周邊的一切事情在靜靜地變化中孕育出新的活力與契機。老子調和矛盾的思想還啟示人們，不管做什么事情，都應該適可而止，一個完美的人格，不是在外形上表露，而具體表現(xiàn)出為生命的含藏內收，以消解不需要的矛盾，獲得心靈的安靜冷靜僻靜。在當今社會人們面臨著就業(yè)、買房等眾多壓力，這是社會的二次分配等引發(fā)的，不公平的現(xiàn)象仍然存在，面對這些問題，老子的矛盾思想為人們提供了調適之道，這些是人們心靈的港灣。我們應該以老子思想為借鑒，不要忘了人性的實質，有些人天天忙于生活的奔走，卻忘卻了審視自己的內心，不知道自己到底尋求的是什么，自己奮斗的目的是什么，只是機器般地反復著自己的生活。要構建和諧的心理、健康的心理狀況就有考慮自己、審視本身，想想人性的實質到底是什么，脫離繁華的日常生活，使自己的精神提升到一個新的高度。老子的矛盾觀，處處浸透著心理和諧的因素，能幫助當下的人們以獨特的智慧應對復雜的矛盾，緩解身心壓力，提升人生境界，以維持心理和諧。老子思想是一個偉大思想的寶庫，它將源源不斷地為當今的人們提供更多的生活智慧、精神動力和價值指南。以下為參考文獻：[1]陳鼓應.