完整版中國(guó)文學(xué)史第二卷考試要點(diǎn)整理

中國(guó)文學(xué)史第二卷測(cè)試要點(diǎn)整理1【佛教與佛經(jīng)譯對(duì)文學(xué)的影響】.想像世界的豐富.佛教帶來(lái)了三世的觀念,因果、輪回的觀念,以及三界、五道的觀念.它把思維的時(shí)間和空間都擴(kuò)大了,人的想象世界也隨之?dāng)U大了..故事性的增強(qiáng).隨著佛經(jīng)的大量譯,其中記載的許多故事傳入中國(guó),甚至流傳到民間,增強(qiáng)了中國(guó)文學(xué)的故事性..反切的產(chǎn)生和四聲的發(fā)現(xiàn).在梵語(yǔ)的拼音法的啟發(fā)下,人們?nèi)シ治鰸h語(yǔ)的聲音結(jié)構(gòu),分析漢語(yǔ)的聲母和韻母,于是產(chǎn)生了反切.進(jìn)而注意到漢字的聲調(diào)并應(yīng)用于詩(shī)歌創(chuàng)作..詞匯的擴(kuò)大.人們?cè)谧g佛經(jīng)的過(guò)程中,許多反響佛教概念的詞語(yǔ)也隨之大量進(jìn)入漢語(yǔ),大大豐富了漢語(yǔ)的詞匯..文學(xué)觀念的多樣化.如佛教中關(guān)于“心性〞“境界〞的觀念,以及關(guān)于“形神〞的討論,都豐富了文學(xué)觀念.【魏晉南北朝文學(xué)的開(kāi)展歷程與其在文學(xué)史上的地位和影響】這是一個(gè)文學(xué)自覺(jué)的時(shí)代.文學(xué)對(duì)自身價(jià)值的肯定與追求表現(xiàn)得十分突出,文學(xué)觀念和文學(xué)創(chuàng)作的繼承前代的根底上,出現(xiàn)了許多新的變化.一種活潑開(kāi)拓、富于創(chuàng)造力的文學(xué)沖動(dòng),使文壇出現(xiàn)諸多新的景觀,魏晉南北朝文學(xué)的魅力也正在于此.這種在繼承傳統(tǒng)根底上的創(chuàng)新,總的看來(lái)可以概括為以下幾點(diǎn)：.文學(xué)進(jìn)入自覺(jué)的階段,文學(xué)創(chuàng)作趨于個(gè)性化..玄學(xué)的興起和佛教的傳入問(wèn)文學(xué)創(chuàng)作帶來(lái)新的因素..語(yǔ)言形式美的發(fā)現(xiàn)及其在文學(xué)上的運(yùn)用.此外,就文體的開(kāi)展來(lái)看：五言古詩(shī)繼承漢樂(lè)府的傳統(tǒng),而更凸顯了詩(shī)人的個(gè)性,得到較大的開(kāi)展并到達(dá)鼎盛；駢文的興盛,為中國(guó)文學(xué)增添了喲中新的、抒情性很強(qiáng)的文替,成為這一時(shí)期重要的文學(xué)現(xiàn)象；七言古詩(shī)在這時(shí)候確立起來(lái),并取得了一定成就；南北朝民歌刺激詩(shī)人進(jìn)行新的嘗試,在一定程度上促進(jìn)了唐代絕句的繁榮；小說(shuō)在這時(shí)期已初具規(guī)模,出現(xiàn)了一批著名的志怪小說(shuō)和志人小說(shuō),奠定了中國(guó)小說(shuō)的根底.【魏晉南北朝是文學(xué)自覺(jué)的時(shí)代、文學(xué)自覺(jué)的標(biāo)志】文學(xué)自覺(jué)是一個(gè)相當(dāng)漫長(zhǎng)的過(guò)程,它貫穿于整個(gè)魏晉南北朝,是經(jīng)過(guò)大約三百年才實(shí)現(xiàn)的.所謂文學(xué)自覺(jué)大體表現(xiàn)在：.文學(xué)從廣義的學(xué)術(shù)中分化出來(lái),成為獨(dú)立的一個(gè)門(mén)類(lèi).漢朝人所謂的文學(xué)是指學(xué)術(shù),特別是儒學(xué).到了南朝,文學(xué)有了新的獨(dú)立于學(xué)術(shù)的地位..對(duì)文學(xué)的各種體裁有了比較細(xì)致的區(qū)別,并對(duì)各種體裁的體制和風(fēng)格特點(diǎn)有了比較明確的熟悉..對(duì)文學(xué)的審美特性有了自覺(jué)的追求.?文心雕龍?對(duì)文學(xué)作品藝術(shù)特征的論述,更是文學(xué)自覺(jué)的標(biāo)志.【曹操詩(shī)歌的詩(shī)史性】曹操文學(xué)創(chuàng)作：文學(xué)成就主要表現(xiàn)在詩(shī)歌方面.現(xiàn)存20多首,數(shù)量不多,但是成就非常突出.從內(nèi)容上主要可分為四類(lèi)：紀(jì)事、述志、游仙、詠史.1、紀(jì)事詩(shī)歌：主要是對(duì)漢末戰(zhàn)亂和人民苦難的真實(shí)反映.?蒿里行?、?II露行?、?步出夏門(mén)行?等等.以詩(shī)記史.2、述志詩(shī)歌：有表現(xiàn)他的政治理想和政治主張的,如?度關(guān)山?、?對(duì)酒?等等,有表現(xiàn)他統(tǒng)一天下雄心壯志的,如?短歌行?、?觀滄海?、?龜雖壽?等等.3游仙詩(shī)歌：感慨人生無(wú)常,夢(mèng)想長(zhǎng)生.藝術(shù)成就不高.如?氣出唱?三首4、詠史詩(shī)歌：?善哉行?等等,吟詠史實(shí)、人物,結(jié)合個(gè)人現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)曹操詩(shī)歌藝術(shù)上的特點(diǎn)：1、繼承漢樂(lè)府的傳統(tǒng)而又有創(chuàng)新.創(chuàng)新表現(xiàn)在：曹操在樂(lè)府詩(shī)歌創(chuàng)作中直接反映漢末重大歷史實(shí)事,對(duì)樂(lè)府詩(shī)傳統(tǒng)反映現(xiàn)實(shí)題材的狹小有所突破.用樂(lè)府古題寫(xiě)時(shí)事,用樂(lè)府古題抒壯懷.2、詩(shī)歌在風(fēng)格上以慷慨悲涼為基調(diào),語(yǔ)言上本色自然,常引用現(xiàn)成的詩(shī)句來(lái)表達(dá)復(fù)雜的內(nèi)容,使作品含蓄精煉.3、在詩(shī)歌體裁上,四言、五言形式均有,且都獲得不小成就.4、喜歡用傳統(tǒng)的比興手法.散文成就頗高,文風(fēng)清俊通脫,言辭鋒利,簡(jiǎn)潔.?讓縣自明本志令?,?遺令?等等曹操在文學(xué)史上的奉獻(xiàn)：曹操以相王之尊,愛(ài)好文學(xué),延攬文士,為建安文學(xué)的興盛奠定了根底曹操開(kāi)學(xué)習(xí)樂(lè)府的風(fēng)氣,以樂(lè)府舊題寫(xiě)時(shí)事,富于創(chuàng)新精神.他多以四言詩(shī)寫(xiě)漢末動(dòng)亂,抒發(fā)理想和壯志,就藝術(shù)形式而言,曹操的四言詩(shī)為已經(jīng)板滯僵化了的四言詩(shī)體注入了活力,使四言詩(shī)重放光輝,開(kāi)創(chuàng)“建安風(fēng)骨〞新詩(shī)風(fēng).此外,曹操還開(kāi)創(chuàng)了清峻、通脫的散文新風(fēng)氣.【曹丕詩(shī)歌詩(shī)風(fēng)的創(chuàng)變之處表現(xiàn)在】曹丕詩(shī)歌風(fēng)格：更注重個(gè)人感情的抒發(fā),文人化的藝術(shù)表現(xiàn)手法的使用與藝術(shù)風(fēng)格的形成,語(yǔ)言工麗綺練,便娟婉約.創(chuàng)變之處：個(gè)人情感的抒發(fā).他對(duì)人生中凄涼情感的體驗(yàn),可以說(shuō)是超出于同時(shí)代其他詩(shī)人的.文人藝術(shù)表現(xiàn)手法的使用與藝術(shù)風(fēng)格的形成.這主要表現(xiàn)在語(yǔ)言呃工麗綺練和藝術(shù)形式上.此外,曹丕詩(shī)代表了民歌的文人化與文人詩(shī)的民歌化之間的交互作用.【曹植詩(shī)歌的分期及其后期詩(shī)歌的主要內(nèi)容】曹植的生活和創(chuàng)作,以公元220年曹丕稱(chēng)帝為分界,分為前后兩個(gè)時(shí)期,其前后期的作品,內(nèi)容和風(fēng)格均有明顯的不同.前期詩(shī)歌：主要是歌唱理想和抱負(fù),洋溢著樂(lè)觀、浪漫的情調(diào),對(duì)前途充滿(mǎn)信心,如代表作?白馬篇?,還有反映戰(zhàn)爭(zhēng)和動(dòng)亂,情調(diào)悲涼.如?送應(yīng)氏?等.后期詩(shī)歌：主要表達(dá)的是由理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾所激起的悲憤.其內(nèi)容可分為四類(lèi)：(1)對(duì)自己和朋友遭遇迫害的憤懣,如?野田黃雀行?和?贈(zèng)白馬王彪?(2)用思婦、棄婦托寓身世,表白心跡,如?美女篇?、?七哀詩(shī)?等(3)述志詩(shī),如?雜詩(shī)?(4)游仙詩(shī),如?仙人篇?,?五游詠?.曹植詩(shī)歌的藝術(shù)成就：1、豐富了五言詩(shī)的藝術(shù)功能.2、善于運(yùn)用傳統(tǒng)的比興而又加以創(chuàng)新,并且常常以全篇為比.3、工于起調(diào),善為警句.4、語(yǔ)言方面注意對(duì)偶,煉字和聲色中國(guó)文學(xué)史第二卷測(cè)試要點(diǎn)整理2【建安風(fēng)骨的含義】建安風(fēng)骨也稱(chēng)漢魏風(fēng)骨,是指建安時(shí)期作家反映社會(huì)動(dòng)亂、民生疾苦和抒寫(xiě)雄心壯志、明朗剛健的寫(xiě)作風(fēng)格.“風(fēng)〞側(cè)重指文章內(nèi)容,“骨〞主要指文章表現(xiàn)力.“風(fēng)骨〞指作品的內(nèi)在生氣和感染力以及語(yǔ)言表達(dá)上的簡(jiǎn)練剛健的特點(diǎn).【建安風(fēng)骨的美學(xué)內(nèi)涵】政治理想的高揚(yáng)人生苦短的哀嘆強(qiáng)烈的個(gè)性表現(xiàn)濃郁的悲劇色彩建安風(fēng)骨的內(nèi)涵與特征：1、功業(yè)意識(shí)與慷慨文風(fēng)2、生命意識(shí)與悲涼文風(fēng)【阮籍的?詠懷?詩(shī)歌的藝術(shù)成就和影響】?jī)?nèi)容：〔1〕憂(yōu)生之嗟.〔2〕隱逸求仙.〔3〕對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的否認(rèn)和揭露.〔4〕抒寫(xiě)理想.阮籍詩(shī)特色：厥旨淵放,歸去難求.阮籍詩(shī)價(jià)值：〔1〕阮籍的詠懷詩(shī)表達(dá)了正始文學(xué)最根本的特點(diǎn),即深刻的理性思考與鋒利的人生悲哀.他的詩(shī)重在寫(xiě)心,從自己的心理感受揭露封建社會(huì)壓迫人性的本質(zhì).是憤世嫉俗之情的另一種發(fā)泄方式.〔2〕阮籍的詠懷詩(shī)開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)史上政治抒情詩(shī)的先河.它擺脫了對(duì)樂(lè)府民歌的模仿,把深刻的哲理引入詩(shī)中,同時(shí)與一系列的藝術(shù)形象相結(jié)合,表現(xiàn)手法多用象征寓意,形成曲折幽隱的風(fēng)格特點(diǎn),使詩(shī)歌的內(nèi)涵更為深厚.〔3〕阮籍的詠懷詩(shī)首創(chuàng)了我國(guó)五古抒情組詩(shī)的體例.【太康詩(shī)風(fēng)的內(nèi)涵、特點(diǎn)】?jī)?nèi)涵：是指從泰始到元康約30多年間的文學(xué),這一日^期社會(huì)較為安定,經(jīng)濟(jì)也得到一定的發(fā)展,文學(xué)也相應(yīng)的發(fā)生了變化.陸機(jī)、潘岳就是太康詩(shī)風(fēng)的代表.特點(diǎn)：“繁緡〞是太康詩(shī)風(fēng)最突出的特點(diǎn),起具體表現(xiàn)在：.語(yǔ)言由樸素古直趨向華美藻飾.描寫(xiě)由簡(jiǎn)單趨向繁復(fù).句式由散行趨向駢偶【簡(jiǎn)述左思詩(shī)歌的文學(xué)史意義〔?詠史?的創(chuàng)作特色〕】退隱后,左思專(zhuān)意于典籍.其實(shí)左思是很有仕進(jìn)愿望的,但是寒門(mén)庶族出身不得不屈居下文.所以在他的詩(shī)歌中揭露了寒門(mén)出身的知識(shí)分子和土族門(mén)閥之間的矛盾,抒發(fā)了自己功業(yè)未遂的感慨和對(duì)土族權(quán)貴的蔑視.在當(dāng)時(shí)形式主義詩(shī)風(fēng)盛行的太康時(shí)期,唯有他的作品具有充實(shí)的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和批判精神,他的創(chuàng)作代表了太康時(shí)期文學(xué)的最高成就.左思的?詠史?詩(shī)既受前人影響,又有一定創(chuàng)新.具體來(lái)說(shuō),1.左思的詠史詩(shī)多自抒胸臆,開(kāi)創(chuàng)了詠史詩(shī)借詠史以詠懷的新路徑,成為后代詩(shī)人效法的范例,這是左思對(duì)中國(guó)詩(shī)歌史的獨(dú)特奉獻(xiàn).2.其詩(shī)歌情調(diào)慷慨激昂,文筆矯健雄勁,語(yǔ)言簡(jiǎn)勁,有“左思風(fēng)力〞之稱(chēng).3左思?詠史?詩(shī)對(duì)后世的影響：創(chuàng)成一體,垂式千秋〞.【郭璞創(chuàng)作游仙詩(shī)的內(nèi)容主旨】1、詠列仙之趣：詠仙人漫游與詠隱逸之妙.把隱逸生活作為游仙詩(shī)的主要內(nèi)容來(lái)寫(xiě),郭璞是第一個(gè).這擴(kuò)大了游仙詩(shī)的形態(tài)和機(jī)制,開(kāi)拓了游仙詩(shī)反映現(xiàn)實(shí)生活的新途徑,極大的豐富了游仙詩(shī)的內(nèi)容,這是郭璞對(duì)開(kāi)展游仙詩(shī)所做的重大奉獻(xiàn).2、詠坎堞之懷：憂(yōu)生之嗟與憤世之嘆.郭璞通過(guò)游仙詩(shī)的形式來(lái)抒發(fā)坎堞之懷,是改變了游仙詩(shī)的形態(tài)和機(jī)制,對(duì)后世產(chǎn)生了極大的影響.由于郭璞的游仙詩(shī)不管是直抒坎堞之懷,還是寓旨懷生,“假棲遁之言,而劇烈悲憤自在言外〞,都在不同程度上表現(xiàn)了對(duì)晉代社會(huì)的不滿(mǎn)與對(duì)抗,因而有一定的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容,與東晉流行的那些脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)、枯燥說(shuō)理、淡乎寡味的玄言詩(shī)大相徑庭,從而獲得了“中興第一〞的美譽(yù).中國(guó)文學(xué)史第二卷測(cè)試要點(diǎn)整理3【陶淵明的詩(shī)歌內(nèi)容和題材分類(lèi)】陶詩(shī)題材包括：田園,詠懷,詠史,行役,贈(zèng)別等.陶淵明田園詩(shī)歌的內(nèi)容：1、表現(xiàn)自己淳真,向往自由的個(gè)性及對(duì)田園生活的熱愛(ài),是陶淵明田園詩(shī)中重要內(nèi)容.2、陶淵明在抒寫(xiě)自己本性的同時(shí),描寫(xiě)了田園生活的無(wú)限美好,歌頌了田園生活的自然淳樸,展示自己的理想境界.3、陶淵明的田園詩(shī),很多記錄了自己親身躬耕的勞動(dòng)艱辛和與農(nóng)民交往的生活體驗(yàn),充滿(mǎn)農(nóng)村生活氣息,成為了陶淵明田園詩(shī)歌最有個(gè)性,最有特點(diǎn)的局部.4、陶淵明晚年物質(zhì)生活發(fā)生了困難,陷入饑寒交迫的境地.他的詩(shī)也寫(xiě)了自己困頓的生活以及在困頓生活中的堅(jiān)持精神,在歌詠古代的隱者、貧士中表現(xiàn)了自己的固守節(jié)操.【陶淵明的思想】1、陶淵明熟諳儒學(xué),服膺儒學(xué),試圖以儒家積極用世的道家修養(yǎng)來(lái)解決這一矛盾.2、陶淵明從老莊自然哲學(xué)中尋找歸宿.安貧樂(lè)道和崇尚自然,是陶淵明詩(shī)歌的核心內(nèi)容,也是陶淵明對(duì)人生進(jìn)行哲學(xué)思考后的結(jié)論.“安貧樂(lè)道〞是陶的為人準(zhǔn)那么；“崇尚自然〞是陶對(duì)人生更深刻的哲學(xué)思考.【陶詩(shī)的總體藝術(shù)特征】陶淵明詩(shī)歌總體藝術(shù)風(fēng)格：平淡自然,淳真親切陶淵明平淡自然風(fēng)格由三個(gè)方面的因素決定：天然純樸的審美理想；正直率真的人格；田園題材的選擇.這三個(gè)方面相輔相成,統(tǒng)一為一個(gè)整體..純真而親切.用白描的手法創(chuàng)造了優(yōu)美而又高遠(yuǎn)超俗的意境^.與白描手法相結(jié)合,語(yǔ)言平淡自然,質(zhì)樸而又具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力..在平淡中又極富于哲理.【陶淵明對(duì)后世的影響】陶淵明無(wú)論其人格還是創(chuàng)作,對(duì)后代都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響.人格境界的影響：陶淵明詩(shī)中所表現(xiàn)出來(lái)的光明峻潔的人格和不與黑暗勢(shì)力同流合污的精神,成為了中國(guó)文人大夫的典范.很多仕途失意的文人在陶淵明身上找到了精神上的支持,熟悉到了新的人生價(jià)值.藝術(shù)風(fēng)格：.陶淵明詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格,成為中國(guó)古代文人所追求的藝術(shù)境地..陶淵明的田園詩(shī)為中國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作領(lǐng)域開(kāi)辟了新的境界,樹(shù)立了山水田園詩(shī)歌新的創(chuàng)作典范..陶淵明的酒與菊花是他的生活中不可缺少的內(nèi)容,成了陶淵明的象征..陶淵明崇尚道家思想,以自然為宗,以淡為美的審美思想,以及回避現(xiàn)實(shí)的矛盾,委運(yùn)順化的人生態(tài)度都為后世文人士大夫所推崇和學(xué)習(xí).【南北朝民歌特點(diǎn)及區(qū)別】南朝民歌的特點(diǎn)：1、篇幅都比較短小,絕大局部是五言四句,類(lèi)似于五言絕句.2、語(yǔ)言明白曉暢,清新自然.3、修辭手法巧妙.北朝樂(lè)府民歌的藝術(shù)特色：.風(fēng)格以古樸蒼勁、悲涼慷慨為主,質(zhì)直中顯示出粗狂,坦率中顯示出豪邁,與南朝的宛轉(zhuǎn)柔靡形成鮮明的比照..體裁方面,除了五言四句的形式外,還有.七言四句的七絕體,并開(kāi)展了七言古體和雜言體.這是其比南朝樂(lè)府民歌更有創(chuàng)造性的地方.區(qū)別：南朝民歌和北朝民歌由于產(chǎn)生的地域和社會(huì)環(huán)境不同,故而在內(nèi)容和風(fēng)格上就呈現(xiàn)不同的風(fēng)貌.南朝民歌多產(chǎn)生與商業(yè)興旺的都市,主要反響城市中下層居民的生活和思想感情,而且統(tǒng)治者采錄民歌僅僅是為了聲色娛樂(lè),因此,現(xiàn)存的南朝樂(lè)府民歌的內(nèi)容比較狹窄,絕大多數(shù)是情歌.南朝民歌在形式上的特點(diǎn),一是體質(zhì)小巧,大多為五言四句,語(yǔ)言清新自然；二是大量運(yùn)用雙關(guān),這也是南朝民歌尤其是吳歌的顯著特點(diǎn).北朝民歌,現(xiàn)存只有60余首.北朝樂(lè)府生長(zhǎng)于長(zhǎng)期處于混戰(zhàn)狀態(tài)的北方,又出于多個(gè)民族,因此反映現(xiàn)實(shí)生活比南朝要遠(yuǎn)為深廣.其中以反映戰(zhàn)爭(zhēng)、徭役和人民流離失所的詩(shī)篇最多；其次是反響北方民族的尚武精神,表現(xiàn)壯烈犧牲、歌頌戰(zhàn)斗英雄.可見(jiàn),北朝民歌數(shù)量雖然比南朝民歌少,但題材廣泛、內(nèi)容豐富,是南朝民歌所不能比的.北朝民歌語(yǔ)言樸素,感情直率,就是情歌也都大膽潑辣,這就形成了北朝民歌剛健豪放的風(fēng)格,與南朝民歌的艷麗柔弱迥然不同.【?西洲曲?和?木蘭辭?的藝術(shù)特點(diǎn)】?西洲曲?：在結(jié)構(gòu)上善于運(yùn)用景物來(lái)來(lái)暗示時(shí)間季節(jié)的推移.善于以動(dòng)態(tài)來(lái)變現(xiàn)人物的心理變化運(yùn)用豐富的修辭來(lái)表達(dá)相思之情,如諧音雙關(guān)、比喻等節(jié)奏明快,韻律和諧?木蘭辭?：v1、是一首成功的敘事詩(shī),在我國(guó)古代敘事詩(shī)的開(kāi)展史上有重要的地位.2、描寫(xiě)了一位光照千古的女性形象.3、善于剪裁,取舍得當(dāng).4、語(yǔ)言修辭豐富多彩,富于韻律美.中國(guó)文學(xué)史第二卷測(cè)試要點(diǎn)整理4【山水詩(shī)興盛的原因】1、人們的自然審美觀念的變化.2、是文人士大夫崇尚山林隱逸生活的反映.3、是當(dāng)時(shí)相對(duì)安定的社會(huì)環(huán)境的產(chǎn)物.4、是文學(xué)自身開(kāi)展的必然結(jié)果.5、直接啟迪山水詩(shī)的產(chǎn)生,是魏晉玄學(xué)和東晉玄言詩(shī).6、晉宋之際,山水繪畫(huà)及理論的應(yīng)運(yùn)而生.【謝靈運(yùn)詩(shī)歌特點(diǎn)與缺點(diǎn)】謝靈運(yùn)的詩(shī)歌具有精工富艷的風(fēng)格,景物刻畫(huà)生動(dòng)細(xì)膩,結(jié)構(gòu)上先敘事,次寫(xiě)景,最后談玄言或發(fā)感慨.語(yǔ)言追求選聲煉字,講究麗異新聲,實(shí)現(xiàn)魏晉詩(shī)一大轉(zhuǎn)關(guān).但是,謝詩(shī)也存在著缺陷：.幾乎每首詩(shī)歌的后面,都拖著一條談玄說(shuō)理的尾巴,這大大損害了山水詩(shī)恬淡自然的意境..使用典故過(guò)多,給讀者艱澀之感,失掉了詩(shī)歌所具有的諧暢的情味..過(guò)分追求句子的對(duì)偶和文字的雕飾,造成有句無(wú)篇的不良后果.4.謝詩(shī)十分典型地反映高門(mén)士族文人的精神風(fēng)貌,由于遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活,謝詩(shī)不再具有建安文人那種建功立業(yè)和正始詩(shī)人憂(yōu)懼禍患的苦悶后的狂放.【鮑照詩(shī)歌的內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格】v鮑照詩(shī)歌的主要內(nèi)容：1、反映門(mén)閥制度下的社會(huì)不平現(xiàn)象,特別是對(duì)門(mén)閥制度壓抑人才的問(wèn)題表示強(qiáng)烈的憤慨和抗議,是其詩(shī)歌中的主要內(nèi)容.如?擬行路難?其四和其六,深刻反映了自己與封建門(mén)閥制度的鋒利矛盾和對(duì)立,唱出了時(shí)代的最強(qiáng)音.2、描寫(xiě)邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)和征人生活,抒發(fā)了為國(guó)建功立業(yè)的壯志和積極進(jìn)取的精神,是其詩(shī)歌的又一主要內(nèi)容.如?代出自薊北門(mén)行?,寫(xiě)出了軍旅生活的艱辛、軍容的整肅和士氣的高漲,表現(xiàn)了戰(zhàn)士們誓死保衛(wèi)國(guó)家的決心和壯志.以及作者報(bào)國(guó)壯志的寫(xiě)照.3、反映現(xiàn)實(shí)的黑暗,同情百姓的疾苦,是鮑照詩(shī)歌又一主要內(nèi)容.如?擬古八首?其六,不僅寫(xiě)了自己的貧困辛勞的生活和壯志未酬的憤懣,也揭露了統(tǒng)治者對(duì)人民殘酷的剝削和壓迫,對(duì)人民苦難深表同情.4、反映游宦之苦和鄉(xiāng)關(guān)之思,以及游子思婦、婚姻愛(ài)情等的內(nèi)容的作品.?擬行路難?內(nèi)容：〔1〕詠嘆時(shí)光易逝,人生無(wú)常的〔2〕對(duì)人生不平和人生多艱的憤慨.〔3〕對(duì)理想人生和人生價(jià)值觀〔4〕描寫(xiě)游子、思婦和棄婦內(nèi)容的作品.風(fēng)格特色：鮑照的詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格俊逸豪放,奇矯凌厲.他的詩(shī)以凌厲之勢(shì)和“發(fā)唱驚挺〞的獨(dú)特魅力,不僅在當(dāng)時(shí)標(biāo)舉出獨(dú)出,征服了同時(shí)代的許多讀者和詩(shī)人,而且也深的后代詩(shī)人與試論家的贊許.1、筆力雄健,感情激越.2、豪放俊逸,頗富浪漫主意色彩.【永明體的含義】~是南朝齊武帝永命時(shí)期所形成的詩(shī)體,亦稱(chēng)為新詩(shī)體.是永明時(shí)期的詩(shī)人用漢語(yǔ)的韻理論來(lái)創(chuàng)作的一種詩(shī)體.【宮體詩(shī)的含義】所謂~是指一種以閨閣情懷為主要內(nèi)容的講求聲律、對(duì)偶與辭采華美的輕艷麗靡之風(fēng).梁陳時(shí)期以描繪女性體態(tài)與生活為主要內(nèi)容、風(fēng)格綺靡輕柔的宮廷詩(shī)歌.是君主、貴族聲色娛樂(lè)生活的反響.【宮體詩(shī)的特點(diǎn)】題材處理的娛樂(lè)性質(zhì).主要寫(xiě)婦女、男女之情、詠物、游宴、登臨、游戲.對(duì)寫(xiě)實(shí)技巧的追求.【徐庾體含義】指南北朝時(shí)期徐、庾父子置身東宮時(shí)所作的風(fēng)格綺艷流麗的詩(shī)文,就起文學(xué)淵源而言,是沿著永明體講究聲律、辭藻的方向,進(jìn)一步“轉(zhuǎn)拘聲韻,彌尚麗靡〞.【庾信的詩(shī)文創(chuàng)作、歷史地位】庾信的詩(shī)歌創(chuàng)作以入北為分界,分為前后兩個(gè)時(shí)期前期：創(chuàng)作多為宮體詩(shī),形式綺麗,內(nèi)容貧乏,在寫(xiě)作藝術(shù)上繼承了永明體詩(shī)歌體制短小、講究聲律的特點(diǎn).后期：.詩(shī)史主題.抒寫(xiě)身世之悲、故國(guó)之思、隱逸之念的詩(shī)作,這成為庾信后期詩(shī)歌的重要主題..庾信體.由于思想內(nèi)容的變化和北方文化的熏染,庾信的詩(shī)歌具有了寫(xiě)實(shí)性和抒情性相結(jié)合的特點(diǎn),這一特點(diǎn)在北方影響了一批詩(shī)人..在詩(shī)歌的體裁方面,庾信有繼承開(kāi)展和創(chuàng)新.庾信在文學(xué)史上的地位：庾信是南北朝時(shí)期一位集大成的作家,他的作品代表了當(dāng)時(shí)同類(lèi)創(chuàng)作的最高成就.在體裁方面,他詩(shī)、賦、文皆工.在風(fēng)格和技巧方面,他融南北文學(xué)之長(zhǎng),至后期而臻于老成,在藝術(shù)造詣上到達(dá)了“窮南北之勝〞的高度,這在中國(guó)文學(xué)史上具有典型意義.同時(shí),他把南方的文學(xué)技巧帶到北方,其作品深受北方文人喜愛(ài),人們競(jìng)相學(xué)習(xí),這樣就促成了南北文風(fēng)的融合,推動(dòng)北朝文學(xué)的文學(xué)創(chuàng)作.可以說(shuō),庾信汲取了齊梁文學(xué)聲律、對(duì)偶等修辭技巧,并接受了北朝文學(xué)的渾厚剛健之風(fēng),從而開(kāi)拓和豐富了審美意境,為唐代新詩(shī)風(fēng)的形成做了必要準(zhǔn)備,也受到了唐代作家的推崇與模仿.庾信?哀江南賦?：作者通過(guò)此賦來(lái)總結(jié)梁朝滅亡的歷史教訓(xùn).其藝術(shù)特點(diǎn)：1.采用自傳體與詩(shī)史性相結(jié)合的結(jié)構(gòu)方式,表達(dá)中穿插抒情,講作者的史識(shí)與強(qiáng)烈悲慨的故國(guó)之思聯(lián)系起來(lái).2.以情為宗,以氣為主3.虛實(shí)相生,文采華美中國(guó)文學(xué)史第二卷測(cè)試要點(diǎn)整理5【魏晉南北朝辭賦的特點(diǎn)】1、抒情化的復(fù)歸,并有明顯的詩(shī)賦合流的趨勢(shì).2-語(yǔ)言趨向駢偶化,出現(xiàn)辭賦的一種新形式一一駢賦3、藝術(shù)風(fēng)格由漢代散體大賦的堆垛板滯轉(zhuǎn)變?yōu)榍迳罹_麗.4、辭賦的題材大大擴(kuò)展.【駢文的含義和特點(diǎn)】~即駢儷文、四六文、駢偶文,以?xún)蓛上鄬?duì)形成相對(duì)的句子構(gòu)成文章.起特點(diǎn)有：多用典故,辭藻比較華美形式上對(duì)仗工整,通常是四六句式重點(diǎn)反復(fù),以抒情為主【南朝江淹的辭賦?恨賦?和?別賦?的藝術(shù)特點(diǎn)】.描寫(xiě)對(duì)象很特別.以往的文學(xué)作品都是以具體的時(shí)間作為描寫(xiě)對(duì)象,而這兩篇賦那么把一種抽象的、普遍的感情作為描寫(xiě)對(duì)象,從題材到寫(xiě)法都新奇別致,.作者運(yùn)用多種藝術(shù)手法講抽象的感受具體化,使之成為可感可受的藝術(shù)形象.【北朝散文?水經(jīng)注??洛陽(yáng)伽藍(lán)記?】【促成小說(shuō)形成的因素】我國(guó)小說(shuō)的產(chǎn)生是一個(gè)漸進(jìn)的開(kāi)展過(guò)程,它的產(chǎn)生與上古神話(huà)、寓言故事、宗教迷信傳說(shuō)、先秦諸子散文以及歷史散文等有著密切的關(guān)系,是各種因素綜合影響的結(jié)果.一、神話(huà)是我國(guó)古代小說(shuō)產(chǎn)生的淵源之一.----豐富的想象力,敘事技巧,人物題材等.二、寓言故事對(duì)小說(shuō)的形成有不可無(wú)視的作用.----自覺(jué)地想象和虛構(gòu),多種表現(xiàn)手法,矛盾沖突的設(shè)置等等方面.三、小說(shuō)的形成與宗教迷信有著十分密切的關(guān)系.----先秦時(shí)期流傳的宗教迷信故事,直接導(dǎo)致志怪小說(shuō)的形成；地理博物傳說(shuō)那么導(dǎo)致了地理博物體志怪小說(shuō)的產(chǎn)生.四、先秦諸子對(duì)小說(shuō)的產(chǎn)生所以的作用也非常明顯.五、先秦歷史散文對(duì)我國(guó)小說(shuō)形成影響最大.----先秦歷史散文已經(jīng)具備了人物、情節(jié)、虛構(gòu)三大要素,戲劇性和故事性等因素,先秦歷史散文也已經(jīng)具備.而這正是小說(shuō)的主要構(gòu)成因素.【古代小說(shuō)的兩個(gè)系統(tǒng)】文言小說(shuō)系統(tǒng)、白話(huà)小說(shuō)系統(tǒng)【志怪小說(shuō)和志人小說(shuō)的概念】志怪小說(shuō)：志錄怪異的作品.荒唐不經(jīng),光怪陸離是它們共同的最顯著的特點(diǎn).志怪小說(shuō)包括地理博物、佛法靈異、鬼神怪異三類(lèi).志人小說(shuō)：記錄人物言行、瑣聞?shì)W事為主的小說(shuō),也稱(chēng)作軼事小說(shuō).脫胎于以人物為中央的史傳文學(xué).志人小說(shuō)分為笑話(huà)類(lèi)：?笑林?,野史類(lèi)：?西京雜記?；逸文軼事：?語(yǔ)林?【?世說(shuō)新語(yǔ)?的內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)】?世說(shuō)新語(yǔ)?的主要內(nèi)容：1、反映當(dāng)時(shí)豪門(mén)世族的奢侈和殘忍.2、描寫(xiě)名士們不同常人的言行和風(fēng)度.3、記載了一些文人崇尚的特殊精神.藝術(shù)特色：?世說(shuō)新語(yǔ)?的藝術(shù)特征“記言那么玄遠(yuǎn)冷雋,記行那么高簡(jiǎn)瑰奇〞準(zhǔn)確而精練地概括了它在藝術(shù)上的總特點(diǎn).1、它往往通過(guò)記述片言只語(yǔ)或簡(jiǎn)單事件來(lái)表現(xiàn)人物性格.2、作者善于攝取富有特征性的細(xì)節(jié),通過(guò)比照的手法,突出人物性格.3、語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng),雋永傳神.一、高度準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔,有較強(qiáng)的表現(xiàn)力.二、?世說(shuō)新語(yǔ)?中的人物語(yǔ)言也大多能符合人物的身份與個(gè)性.三、常用對(duì)照比喻,富有描繪性和形象性.四、?世說(shuō)新語(yǔ)?中既保存大量的口語(yǔ),也從中提煉出許多含義雋永的文學(xué)語(yǔ)言,大大增強(qiáng)了作品的生動(dòng)性.【陶淵明的飲酒詩(shī)】陶淵明是中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)大量寫(xiě)飲酒詩(shī)的詩(shī)人.他的?飲酒?20首以“醉人〞的語(yǔ)態(tài)或指責(zé)是非顛倒、毀譽(yù)雷同的上流社會(huì)；或揭露世俗的腐朽黑暗；或反映仕途的險(xiǎn)惡；或表現(xiàn)詩(shī)人退出官場(chǎng)后怡然陶醉的心情；或表現(xiàn)詩(shī)人在困頓中的牢騷不平.陶淵