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文學(xué)理論(童慶炳)名詞解釋--簡(jiǎn)答文學(xué)理論(童慶炳)名詞解釋--簡(jiǎn)答文學(xué)理論(童慶炳)名詞解釋--簡(jiǎn)答資料僅供參考文件編號(hào):2022年4月文學(xué)理論(童慶炳)名詞解釋--簡(jiǎn)答版本號(hào):A修改號(hào):1頁(yè)次:1.0審核:批準(zhǔn):發(fā)布日期:文學(xué)理論的性質(zhì)和形態(tài)文藝學(xué):文藝學(xué)包括廣義的文藝學(xué)和狹義的文藝學(xué),廣義的文藝學(xué),是一門(mén)以文學(xué)為對(duì)象,以揭示文學(xué)基本規(guī)律,介紹相關(guān)知識(shí)為目的的學(xué)科,包括文學(xué)理論、文學(xué)理論史、文學(xué)批評(píng)、文學(xué)批評(píng)史和文學(xué)史。狹義的文藝學(xué)主要就是指文藝?yán)碚?。文學(xué)活動(dòng):是人類(lèi)的一種高級(jí)的特殊精神活動(dòng)。文學(xué)活動(dòng)是人所從事的文學(xué)創(chuàng)作、接受、研究等活動(dòng)的總稱(chēng)。按照艾布拉姆斯的觀點(diǎn),文學(xué)活動(dòng)由作品、作家、世界、讀者等要素組成,這幾個(gè)要素在文學(xué)活動(dòng)中形成相互滲透、相互依存、相互作用的整體關(guān)系。文學(xué)理論:對(duì)文學(xué)的原理、文學(xué)的范疇和判斷標(biāo)準(zhǔn)等問(wèn)題的研究。文學(xué)批評(píng):以文學(xué)理論所闡明的基本原理概念、范疇和方法為指導(dǎo),專(zhuān)門(mén)地去具體分析和評(píng)論一個(gè)個(gè)作家、作品。文學(xué)史:是一門(mén)以研究主流文學(xué)為對(duì)象的,清理并描述文學(xué)演變過(guò)程,探討其發(fā)張規(guī)律的一門(mén)學(xué)科。馬克思主義文學(xué)理論與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論建設(shè)馬克思主義文學(xué)理論:是馬克思主義整體中的有機(jī)組成部分。是馬克思、恩格斯在批判地繼承德國(guó)古典哲學(xué)、美學(xué)、文藝學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。中國(guó)特色:必須以中國(guó)特有的歷史文化和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)作為土壤去培植馬克思主義文學(xué)理論。必須吸收中國(guó)傳統(tǒng)的文學(xué)理論遺產(chǎn),尋求馬克思主義文學(xué)理論與中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)理論的結(jié)合點(diǎn)。當(dāng)代性:必須在研究中國(guó)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展情況的基礎(chǔ)上,概括當(dāng)代社會(huì)主義文學(xué)實(shí)踐的新經(jīng)驗(yàn),回答當(dāng)代社會(huì)主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)提出的新問(wèn)題。必須面對(duì)世紀(jì)西方文論的挑戰(zhàn)。隨著科學(xué)的發(fā)展,世紀(jì)出現(xiàn)了許多新的學(xué)科,諸如符號(hào)學(xué)、解釋學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、價(jià)值學(xué)、信息論等。文學(xué)做為活動(dòng)生活活動(dòng):是以生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)的,人類(lèi)生存、繁衍和發(fā)展的活動(dòng)系統(tǒng)的總稱(chēng)。人的生活活動(dòng)是文學(xué)活動(dòng)的產(chǎn)生前提,導(dǎo)致人與對(duì)象之間的詩(shī)意情感關(guān)系,導(dǎo)致人的自覺(jué)能動(dòng)的文學(xué)創(chuàng)造,使文學(xué)成為人的本質(zhì)力量的確證。。。本質(zhì)力量的對(duì)象化:在生產(chǎn)勞動(dòng)中,人改造了自然,使自然變化了人化的自然;同時(shí),人在改造自然的過(guò)程中也改造了自己,使自己被自然所豐富所改造。文學(xué)活動(dòng)的“四個(gè)要素”(四種理論視角):作者(主體)、世界(基礎(chǔ))、作品(中介)、讀者(最終完成)關(guān)系:對(duì)話性結(jié)構(gòu),一方面是主體的對(duì)象化,另一方面是對(duì)象的主體化;交往結(jié)構(gòu),不是彼此孤立靜止的,而是相互依存、相互滲透、相互作用的。文學(xué)活動(dòng)的對(duì)話性結(jié)構(gòu):按照哈貝馬斯的交往行為理論,任何兩個(gè)具有言語(yǔ)和行為能力的主體都可以用符號(hào)作為中介達(dá)成一種對(duì)話關(guān)系。文學(xué)作為一種語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng),就是一種交往對(duì)話結(jié)構(gòu)。圍繞作品這個(gè)中心,作者與世界、讀者之間建立起來(lái)的是一種話語(yǔ)伙伴關(guān)系,分別夠成了若干對(duì)主體間性關(guān)系,包括自我與自我、自我與現(xiàn)實(shí)他者、自我與超驗(yàn)他者以及自我與潛在他者。在文學(xué)活動(dòng)中,主體和對(duì)象的關(guān)系始終處于發(fā)展與變化之中。一方面是主體的對(duì)象化,另一方面是對(duì)象的主體化,正是在主體對(duì)象化和對(duì)象主體化的互動(dòng)過(guò)程中,才生動(dòng)地顯示出了文學(xué)所特有的社會(huì)的和審美的本質(zhì)屬性。文學(xué)本體論:英美新批評(píng)強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品的本體地位提出這一觀點(diǎn),代表人物是蘭塞姆,認(rèn)為文學(xué)活動(dòng)的本體在于文學(xué)作品而不是外在的世界和作者。而作為本體的作品并不是指?jìng)鹘y(tǒng)理論中的內(nèi)容或內(nèi)容與形式的統(tǒng)一,而是僅僅指作品形式,即所謂“肌質(zhì)”、“隱喻”、“復(fù)義”、“含混”、“語(yǔ)境”、“反諷”等語(yǔ)言學(xué)或修辭學(xué)因素。文學(xué)本體論注重作品的結(jié)構(gòu)之于讀者的意義,強(qiáng)調(diào)讀者在面對(duì)文學(xué)作品的時(shí)候只要對(duì)形式結(jié)構(gòu)進(jìn)行“細(xì)讀”即可,實(shí)質(zhì)上,這種文學(xué)本體論是一種作品本體論。勞動(dòng)說(shuō):文學(xué)原始發(fā)生的主要學(xué)說(shuō)之一,把勞動(dòng)作為文學(xué)的起點(diǎn)。勞動(dòng)提供了文學(xué)活動(dòng)的前提條件,勞動(dòng)產(chǎn)生了文學(xué)活動(dòng)的需要,勞動(dòng)構(gòu)成了文學(xué)描寫(xiě)的主要內(nèi)容,勞動(dòng)制約了早期文學(xué)的形式。物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)的“不平衡關(guān)系”:文學(xué)伴隨生產(chǎn)勞動(dòng)而產(chǎn)生,并伴隨物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展,但文學(xué)發(fā)展的進(jìn)程也有特殊情況,就是它的發(fā)展同經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不總是同步的,有時(shí)甚至是反方向的發(fā)展。這種不平衡有兩種典型的體現(xiàn):一是某些文藝類(lèi)型只能興盛在生產(chǎn)發(fā)展相對(duì)低級(jí)的階段,隨生產(chǎn)力的發(fā)展,它的繁榮階段也就過(guò)去了。如,古希臘的神話、史詩(shī)。另一種情況是藝術(shù)生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展水平并不是呈正比例,經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家或地區(qū)可能在文學(xué)藝術(shù)上反而領(lǐng)先。如,18世紀(jì)的德國(guó),19世紀(jì)的俄國(guó)。(平衡關(guān)系,總體)文學(xué)活動(dòng)的審美意識(shí)形態(tài)性質(zhì)審美意識(shí)形態(tài):是指與現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活密切纏繞的審美表現(xiàn),其集中形態(tài)是文學(xué)、音樂(lè)、戲劇、繪畫(huà)、雕塑等藝術(shù)活動(dòng),不是審美與意識(shí)形態(tài)的簡(jiǎn)單相加,而是指在審美表現(xiàn)過(guò)程中審美與社會(huì)生活狀況相互滲透,侵染的狀況。(無(wú)功利與功利,形象與理性,情感與認(rèn)知)特殊性:一方面被看做意識(shí)形態(tài)中的富于審美特征的種類(lèi),另一方面又滲透著社會(huì)生活及其他意識(shí)形態(tài)的因子,與它復(fù)雜的交織在一起。審美因素:無(wú)功利,形象,情感意識(shí)形態(tài)因素:功利,理性,認(rèn)知無(wú)功利:指人的活動(dòng)不尋求實(shí)際利益的滿(mǎn)足。審美的無(wú)功利性表現(xiàn)在,審美并不尋求直接的實(shí)際利益滿(mǎn)足。文學(xué)直接地是無(wú)功利的,但間接地或內(nèi)在地又隱伏著某種功利性,作為再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的話語(yǔ)結(jié)構(gòu),文學(xué)把審美無(wú)功利性?xún)H僅當(dāng)做實(shí)現(xiàn)其再現(xiàn)社會(huì)生活這一功利目的的特殊手段。形象:文學(xué)是形象的,這是由文學(xué)的直接的審美感性特征決定的。形象,這里指藝術(shù)形象,藝術(shù)形象是由文學(xué)的文本結(jié)構(gòu)所呈現(xiàn)的富于意義的審美感性形態(tài),它是文學(xué)的特有存在方式。。。。理性:情感、情感性(直接):文學(xué)的審美意識(shí)形態(tài)屬性的表現(xiàn)在文學(xué)富于情感性。情感,指審美感情,是凝聚在審美形象中的主體態(tài)度,如好惡、喜怒、肯定與否定、斥責(zé)與贊美、歡樂(lè)與痛苦等。認(rèn)識(shí)、認(rèn)識(shí)性(間接):文學(xué)作為審美意識(shí)形態(tài),必然包含認(rèn)識(shí)因素。認(rèn)識(shí)意味著客觀的、理智的反應(yīng)。文學(xué)不僅表達(dá)主觀情感評(píng)價(jià),而且也表達(dá)客觀理智認(rèn)識(shí)。話語(yǔ):話語(yǔ)是一種具體的社會(huì)存在形態(tài),是指與社會(huì)權(quán)利關(guān)系相互纏繞的具體言語(yǔ)方式。是特定社會(huì)語(yǔ)境中人與人之間從事溝通的具體言語(yǔ)行為,即一定的說(shuō)話人與受話人之間在特定社會(huì)語(yǔ)境中通過(guò)文本而展開(kāi)的溝通活動(dòng),話語(yǔ)蘊(yùn)籍:是指文學(xué)活動(dòng)的蘊(yùn)蓄深厚而又余味深長(zhǎng)的語(yǔ)言與意義狀況,表明文學(xué)作為社會(huì)話語(yǔ)實(shí)踐蘊(yùn)涵著豐富的意義生成可能性。兩層意思:一是整個(gè)文學(xué)活動(dòng)帶有話語(yǔ)蘊(yùn)藉屬性;二是更具體的層次上,被創(chuàng)造出來(lái)以供閱讀的特定文本帶有話語(yǔ)蘊(yùn)藉屬性?xún)煞N形態(tài):含蓄:有限的話語(yǔ)中隱含或蘊(yùn)藉仿佛無(wú)限的意味。含混:看似單一而確定的話語(yǔ)蘊(yùn)藉多重不確定意義,令人回味無(wú)窮。文學(xué):文學(xué)是一種語(yǔ)言藝術(shù),是話語(yǔ)蘊(yùn)籍的審美意識(shí)形態(tài)。社會(huì)主義時(shí)期的文學(xué)活動(dòng)主導(dǎo)性與多樣性:社會(huì)主義的文學(xué)活動(dòng)在社會(huì)主義時(shí)期各種不同層次的文學(xué)活動(dòng)中居于主導(dǎo)地位,社會(huì)主義文學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)地位并不排斥其他有益無(wú)害的文學(xué)活動(dòng),不應(yīng)是單調(diào)的,模式的化,概念化,公式化的,而應(yīng)該是主導(dǎo)性、多樣性的。社會(huì)主義新人形象:是體現(xiàn)時(shí)代精神和人民審美理想的具有新穎生動(dòng)的個(gè)性和豐富多樣的性格內(nèi)涵的社會(huì)主義革命者、創(chuàng)業(yè)者和建設(shè)者形象。是有血有肉的,內(nèi)心世界豐富的文學(xué)新人。百花齊放,百家爭(zhēng)鳴:著名的雙百方針。是發(fā)展和繁榮社會(huì)主義時(shí)期科學(xué)文化和文藝事業(yè)的一個(gè)根本性方針。藝術(shù)上的不同形式和風(fēng)格可以自由發(fā)展,科學(xué)上不同的學(xué)派可以自由爭(zhēng)論。推陳出新:以馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法,加以整理區(qū)分、思考、分析、排除其糟粕,吸收其精華,在繼承優(yōu)秀文學(xué)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,根據(jù)新時(shí)代的審美需要進(jìn)行藝術(shù)的革新和改造。人民性:作家同人民保持血肉聯(lián)系,植根于人民生活,自覺(jué)從人民的生活中吸取題材、主題、情節(jié)。用人民創(chuàng)造歷史的奮發(fā)精神豐富自己,服務(wù)于人民。文學(xué)創(chuàng)作作為特殊的精神生產(chǎn)精神生產(chǎn):指的是人類(lèi)為了取得精神生活所需要的精神資料進(jìn)行的對(duì)于自然,社會(huì)的觀念活動(dòng)。藝術(shù)生產(chǎn):馬克思從社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)的角度,把藝術(shù)活動(dòng)稱(chēng)作“藝術(shù)生產(chǎn)”,將其與科學(xué)、哲學(xué)、政治、法律、道德、宗教等活動(dòng)一起列入“精神生產(chǎn)”的范疇。文學(xué)創(chuàng)造的客體:文學(xué)創(chuàng)造的課題主要有兩種解釋?zhuān)皇强腕w即“自然說(shuō)”,認(rèn)為文學(xué)的課題是地利與人之外的自然。這里的“自然”最初指客觀存在的自然界,后來(lái)泛指社會(huì)生活。另一種是客體即“情感”說(shuō)。認(rèn)為文學(xué)客體是人的心靈,是情感。我們認(rèn)為社會(huì)生活是文學(xué)創(chuàng)造的客體。社會(huì)生活是文學(xué)創(chuàng)造的客體和惟一源泉。文學(xué)創(chuàng)造客體的社會(huì)生活的特殊性:整體性的社會(huì)生活,審美價(jià)值的或?qū)彸髢r(jià)值的社會(huì)生活,作家體驗(yàn)過(guò)得社會(huì)生活。文學(xué)創(chuàng)造的主體:文學(xué)創(chuàng)造的主體是特殊的藝術(shù)生產(chǎn)者。是存在于藝術(shù)生產(chǎn)活動(dòng)中的藝術(shù)生產(chǎn)者,是美的體驗(yàn)者,評(píng)價(jià)者和創(chuàng)造者,是具體的社會(huì)人。文學(xué)創(chuàng)造的主客體關(guān)系:特征:以情感體驗(yàn)為心理特征,以感性直觀為思維特征。情感體驗(yàn)和感性直觀是連接主客體關(guān)系的紐帶文學(xué)創(chuàng)造是一種主客體的雙向運(yùn)動(dòng):客體的“主體化”;主體的“客體化文學(xué)創(chuàng)造的過(guò)程文學(xué)創(chuàng)造的發(fā)生階段材料(第一要素):指作家有生以來(lái)從社會(huì)生活中有意接受或無(wú)意獲得,因而具有主體性的一切生動(dòng)豐富但卻相對(duì)醋糟的刺激和信息。藝術(shù)發(fā)現(xiàn)(最早契機(jī)):作家在內(nèi)心積累了相當(dāng)多的感性材料的基礎(chǔ)上,無(wú)意識(shí)地根據(jù)自己認(rèn)識(shí)生活和評(píng)價(jià)生活的思想原則和審美趨向,對(duì)外在事物進(jìn)行觀察和審視時(shí)所得到的獨(dú)特的領(lǐng)悟。(心理特征:)創(chuàng)作動(dòng)機(jī)(關(guān)鍵):驅(qū)使作家投入文學(xué)創(chuàng)造文學(xué)活動(dòng)的一股內(nèi)在動(dòng)力。文學(xué)創(chuàng)造的構(gòu)思階段藝術(shù)構(gòu)思:作家在材料積累和藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上,在某種創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的驅(qū)動(dòng)下,通過(guò)回憶、想象、情感等心理活動(dòng),以各種藝術(shù)構(gòu)思方式,孕育出完整的、呼之欲出的形象序列和中心意念的藝術(shù)思維過(guò)程。是創(chuàng)造過(guò)程中最實(shí)際、最緊張、最重要的階段。藝術(shù)構(gòu)思的心理現(xiàn)象:回憶:積極地和有意義地從記憶中提取信息。沉思:在寂靜和孤獨(dú)中對(duì)心中的某個(gè)形象或某種意念的深沉思索。想象:把過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的記憶和先前形成的心中之象在某種新刺激下重新合成一個(gè)新結(jié)構(gòu)的過(guò)程。(再現(xiàn)想象、比擬想象、虛構(gòu)想象)聯(lián)想:由此形象出發(fā),瞬間涉及彼形象,在延展中所思索的形象不斷變化的心理活動(dòng)過(guò)程靈感:創(chuàng)造性思維過(guò)程中認(rèn)識(shí)發(fā)生飛躍的心理現(xiàn)象。它的外在形態(tài)是圍繞某一主題線索在思考中突如其來(lái)的頓悟。它來(lái)臨時(shí)的突出特征是非預(yù)期性和轉(zhuǎn)瞬即逝性,不及時(shí)捕捉就難以再現(xiàn)。直覺(jué):是省略了推理過(guò)程而對(duì)事物的底蘊(yùn)或本質(zhì)作出的直接了解和揭示。理智:作家心理中有意識(shí)的、理性的認(rèn)知(輔佐、制約)感情:分為情緒和情感,前者指由有機(jī)體生物需要是否獲得滿(mǎn)足而產(chǎn)生的生理與心理反應(yīng),后者指作家對(duì)外在事物或現(xiàn)象的態(tài)度、評(píng)價(jià)及其體驗(yàn)(動(dòng)力)意識(shí):作家以清晰的理智有意地調(diào)動(dòng)、分析和綜合材料,使之成為有機(jī)的能表達(dá)意義的整體作品的心理能力(主導(dǎo),制約:主導(dǎo)線、方向)無(wú)意識(shí):指潛伏于作家意識(shí)之下的、有活力的,但卻因受到某種壓抑而未進(jìn)入意識(shí)的一些觀念和心理能力。作家沒(méi)有明顯地察覺(jué)到但卻暗中卻對(duì)排列組合材料發(fā)生作用的心理能力(關(guān)系:主從之分,相互補(bǔ)充)構(gòu)思方式:綜合:圍繞某種中心意念,以心智的功能加工、改造許多舊材料,使之糅合成一個(gè)能夠體現(xiàn)自己意圖的完整的有機(jī)的藝術(shù)形象的構(gòu)思過(guò)程。突出:作家在構(gòu)思時(shí)從紛繁蕪雜的思緒中抓住一個(gè)形象,調(diào)動(dòng)各種材料加工手段為其服務(wù),使之明確、清晰、與眾不同的構(gòu)思方式。途徑:濃妝重抹、淡化背景簡(jiǎn)化:是指作家故意少說(shuō)幾句,略去具體細(xì)節(jié)而抓住主干,形神兼?zhèn)涞膫鬟_(dá)出形象的大致輪廓與內(nèi)在精髓的構(gòu)思方式。變形:是指作家在構(gòu)思中極大的調(diào)動(dòng)想象力與創(chuàng)造力,以違反常規(guī)實(shí)力創(chuàng)造形象的方式。陌生化:詩(shī)意作者或人物似乎都未見(jiàn)過(guò)此事物,不得不以陌生的眼光和如實(shí)地描寫(xiě)它以消解“套版反應(yīng)”進(jìn)而使讀者產(chǎn)生某種新奇感的構(gòu)思方式。文學(xué)創(chuàng)造的物化階段物化階段:具體說(shuō)來(lái)是作家將在構(gòu)思過(guò)程中已初步醞釀成熟的形象和意念,轉(zhuǎn)換為語(yǔ)言、文字等符號(hào),并固定在紙張上,使其成為物質(zhì)性的文本,成為可以流通和消費(fèi)的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)系統(tǒng)的階段。即性:是作家因受某一外在刺激或內(nèi)在沖動(dòng)的作用興會(huì)來(lái)臨,在文字操作過(guò)程迅速地創(chuàng)造出某作品的狀況。特點(diǎn)是趁熱打鐵。推敲:是指作家在語(yǔ)言文字操作過(guò)程中反復(fù)選擇單詞、調(diào)動(dòng)語(yǔ)序,以求準(zhǔn)確、妥貼的把形象或意念具體化的操作手段。文學(xué)創(chuàng)造的價(jià)值追求(藝術(shù)真實(shí)、情感評(píng)價(jià)、審美理想、藝術(shù)形式)藝術(shù)真實(shí)(首要標(biāo)準(zhǔn)):是作家在假定性情境中,以主觀性感知與詩(shī)意性創(chuàng)造,達(dá)到對(duì)社會(huì)生活的內(nèi)蘊(yùn),特別是那些規(guī)律性的東西的把握,體現(xiàn)著作家的認(rèn)識(shí)和感悟。特征:a.與生活真實(shí)不同,藝術(shù)真實(shí)以假定性情境表現(xiàn)對(duì)社會(huì)生活內(nèi)蘊(yùn)的認(rèn)識(shí)和感悟;b.與科學(xué)真實(shí)不同,藝術(shù)真實(shí)對(duì)客體世界的反映具有主觀性和詩(shī)藝性。藝術(shù)概括:就是作家依據(jù)自己的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí),以主體的審美價(jià)值追求能動(dòng)介入方式,對(duì)富有特征的事物給予獨(dú)特藝術(shù)處理,從而在主體與客體相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上,創(chuàng)造既具有鮮明的獨(dú)特個(gè)性又具有相當(dāng)普遍意義,體現(xiàn)著一定審美價(jià)值取向的藝術(shù)形象之方法。情感評(píng)價(jià)(本質(zhì)屬性):是文學(xué)的本質(zhì)屬性和文學(xué)創(chuàng)造的必然要求,它作為一定的價(jià)值取向,內(nèi)隱著人的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、倫理、宗教和審美等社會(huì)性需要與態(tài)度,以及由此諸多因素形成的對(duì)社會(huì)生活的心理體驗(yàn)和判斷。實(shí)現(xiàn)途徑:詩(shī)意的裁判價(jià)值取向:體現(xiàn)真善美(高尚的品格、利他的取向)表現(xiàn)方式:誠(chéng)摯的情感、藝術(shù)的呈現(xiàn)人文關(guān)懷(總主題):是一種崇尚和尊重人的生命、尊嚴(yán)、價(jià)值、情感、自由的精神。它與關(guān)注人的全面發(fā)展,生存狀態(tài)及其命運(yùn)、幸福相聯(lián)系。人文主義、人道主義歷史理性審美理想:審美主體在長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐和審美活動(dòng)中形成的、由個(gè)人審美經(jīng)驗(yàn)和人格境界所肯定的、融合了特定歷史文化傳統(tǒng)的關(guān)于美的理想觀念或范型。特征:以理念形式存在的鑒賞的原型和最高典范;直觀形象和理性觀念的結(jié)合;個(gè)體性和群體性的統(tǒng)一。藝術(shù)形式:語(yǔ)言材料及各種藝術(shù)手段的有機(jī)結(jié)合,使藝術(shù)內(nèi)容的組織,生成與呈示,使藝術(shù)文本的存在形態(tài),是文學(xué)審美價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方式。意義:表現(xiàn)和塑造內(nèi)容;獨(dú)立的審美價(jià)值,即形式美。形式美:構(gòu)成事物的物質(zhì)材料的自然屬性(色彩、線條、形狀、聲音等)及其組合規(guī)律(如整齊一律、節(jié)奏與韻律等)所呈現(xiàn)出來(lái)的審美特征形式與內(nèi)容從屬關(guān)系現(xiàn)實(shí)型文學(xué):是一種側(cè)重以寫(xiě)實(shí)的方式再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)的文學(xué)形態(tài),基本特征是再現(xiàn)性和逼真性。理想型文學(xué):是一種側(cè)重以直接抒情的方式表現(xiàn)主觀理想的文學(xué)形態(tài)。它的基本特征是表現(xiàn)性和虛幻性。象征型文學(xué):是一種側(cè)重以暗示的方式寄寓審美意蘊(yùn)的文學(xué)形態(tài)。基本特征是暗示性和朦朧性。詩(shī):是一種語(yǔ)詞凝練,結(jié)構(gòu)跳躍,富有節(jié)奏和韻律,高度集中的反映生活和表達(dá)思想感情的文學(xué)體裁。劇本:是一種側(cè)重以人物臺(tái)詞為手段,集中反映矛盾沖突的文學(xué)體裁。小說(shuō):是一種側(cè)重刻畫(huà)人物形象,敘述故事情節(jié)的文學(xué)樣式。散文:廣義的散文既包括詩(shī)歌以外的一切文學(xué)作品,也包括一般科學(xué)著作、論文、應(yīng)用文章。狹義的散文即文學(xué)意義上的散文,是指與詩(shī)歌、小說(shuō)、劇本等并列的一種文學(xué)樣式,包括抒情散文、敘事散文、雜文、游記等。文學(xué)散文是一種題材廣泛,結(jié)構(gòu)靈活,注重抒寫(xiě)真實(shí)感受、境遇的文學(xué)體裁。報(bào)告文學(xué):是一種在真人真事基礎(chǔ)上塑造藝術(shù)形象,及時(shí)反映現(xiàn)實(shí)生活的文學(xué)體裁。典型:作為文學(xué)形象的高級(jí)形態(tài)之一。是文學(xué)言語(yǔ)系統(tǒng)中顯出特征的富于魅力的性格,他在敘事性作品中又稱(chēng)典型人物或典型性格。特征化:作家抓住生活中最富有特征性的東西,加以藝術(shù)強(qiáng)化、生發(fā)的過(guò)程。意境:是指抒情性作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實(shí)相生的形象系統(tǒng)及其所誘發(fā)和開(kāi)拓的審美想象空間也是文學(xué)形象的高級(jí)形態(tài)之一。意象:是指以表達(dá)哲理觀念為目的,以象征性或荒誕性為其基本特征的,在某些理性觀念和抽象思維的指導(dǎo)下創(chuàng)造的具有求解性和多義性的達(dá)到人類(lèi)審美理想境界的表意之象。敘事學(xué):研究敘事藝術(shù)的理論和批評(píng)方法。事件:由所敘述的人物行為及其后果構(gòu)成,是最小的敘事單位。表層結(jié)構(gòu)與深層結(jié)構(gòu):敘事作品是一種話語(yǔ)系統(tǒng),它的內(nèi)部結(jié)構(gòu)可以從兩個(gè)向度進(jìn)行分析。首先是歷時(shí)性向度即根據(jù)敘述的前后順序研究句子與句子,事件與事件之間的關(guān)系,一般文藝?yán)碚撝兴v的結(jié)構(gòu)主要是指這種歷時(shí)性向度的結(jié)構(gòu)關(guān)系,其次是共時(shí)性向度,研究?jī)?nèi)容各個(gè)要素與故事之外的文化背景之間的關(guān)系。前者為表層結(jié)構(gòu),后者稱(chēng)之為深層結(jié)構(gòu)。行動(dòng)元與角色:行動(dòng)元的意識(shí)說(shuō)人物是推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展的行動(dòng)的行動(dòng)要素。角色的意思是指具有的形象和性格特征的人物。文本時(shí)間與故事時(shí)間:“文本時(shí)間”也可稱(chēng)為“敘事時(shí)間”,則是故事內(nèi)容在敘事文本中具體呈現(xiàn)出來(lái)的時(shí)間狀態(tài),是作者對(duì)故事內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)作加工后提供給讀者的文本秩序?!肮适聲r(shí)間”是指故事發(fā)生的自然時(shí)間狀態(tài),是故事內(nèi)容中虛構(gòu)的事件之間的前后關(guān)系。行動(dòng)邏輯:一般行動(dòng)邏輯的基本形式是下列三段是序列,可能性,變?yōu)楝F(xiàn)實(shí),取得結(jié)果。視角:是作品種對(duì)故事內(nèi)容進(jìn)行觀察和講述的角度,特征通常是由敘述人稱(chēng)決定的。敘述者的聲音:故事中敘述者的存在不僅表現(xiàn)于敘述的內(nèi)容以及敘述話語(yǔ)本身,而且表現(xiàn)于敘述的動(dòng)作,即用什么口氣或什么態(tài)度敘述,這就是敘述者的聲音。敘述接受者:作者在作為敘述者講故事時(shí),心目中總有一個(gè)隱含的接受者即敘述接受者。抒情:一種審美表現(xiàn)需要適度的意識(shí)控制與思維參與需要?jiǎng)?chuàng)造有序的話語(yǔ)組織形式,偏于表現(xiàn)個(gè)人內(nèi)心感情的文學(xué)類(lèi)型。抒情性作品:指以表現(xiàn)作者個(gè)人主觀情感為主、偏重審美價(jià)值的一類(lèi)文學(xué)作品。抒情話語(yǔ):是一種表現(xiàn)性話語(yǔ)。它具有象征性地表現(xiàn)情感的功能,通過(guò)類(lèi)似音樂(lè)的聲音組織和富有意蘊(yùn)的畫(huà)面組織來(lái)體現(xiàn)難以言傳的主觀感受過(guò)程。抒情性作品的結(jié)構(gòu):即聲音、畫(huà)面和情感經(jīng)驗(yàn)。聲情并茂:將抒情作品通過(guò)聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)的節(jié)奏給情感節(jié)奏賦予外形,并將它直接有力地傳達(dá)出來(lái),這就是聲情并茂。情景交融:作家、藝術(shù)家借景物描寫(xiě),寫(xiě)出獨(dú)特微妙的感受過(guò)程,達(dá)到情感的表現(xiàn)。情景交融就是意境,古代詩(shī)人追求的最高境界。節(jié)奏:是抒情性作品的重要表現(xiàn)手段,它是指一種有規(guī)律的,連續(xù)進(jìn)行的完整的運(yùn)動(dòng)形式。隱喻:修辭方法比喻的一種,表明喻體與喻本的相合關(guān)系,不用喻詞。象征:是以具體事物間接表現(xiàn)思想感情的修辭手法。文學(xué)風(fēng)格文學(xué)風(fēng)格:是指作家的創(chuàng)作個(gè)性在文學(xué)作品的有機(jī)整體中通過(guò)言語(yǔ)結(jié)構(gòu)所顯示出來(lái)的,能引起讀者持久審美享受的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性。內(nèi)在根據(jù):創(chuàng)作個(gè)性;基本條件:主體與客體、內(nèi)容與形式的統(tǒng)一;外部特征:語(yǔ)言組織、文體(a.體裁、b.語(yǔ)體:規(guī)范語(yǔ)體和自由語(yǔ)體、c.風(fēng)格)風(fēng)格是文體的最高范疇和體現(xiàn)創(chuàng)作個(gè)性:是作家氣質(zhì)稟賦、思想水平、藝術(shù)才能等主觀因素綜合而成的習(xí)慣性行為方式,是在日常個(gè)性的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)審美創(chuàng)造的升華而形成的獨(dú)特的藝術(shù)品格,是文學(xué)風(fēng)格的內(nèi)在根據(jù),支配著文學(xué)風(fēng)格的形成和顯現(xiàn)。日常個(gè)性:是人在日常生活中表現(xiàn)出來(lái)的人格結(jié)構(gòu)方面的獨(dú)特性。風(fēng)格的簡(jiǎn)分法:是將風(fēng)格分為“剛”和“柔”兩大類(lèi)。文學(xué)風(fēng)格時(shí)代風(fēng)格、民族風(fēng)格、地域風(fēng)格、流派風(fēng)格四個(gè)層面、統(tǒng)一體時(shí)代風(fēng)格:是作家作品在總體特色上所具有的特定時(shí)代的特征,它是該時(shí)代的精神特點(diǎn),審美要求和審美理想在作家作品中的表現(xiàn)。流派風(fēng)格:指一些在思想感情、文學(xué)觀念、審美情趣、創(chuàng)作主張、取材范圍、表現(xiàn)方法、語(yǔ)言格調(diào)方面相近的作家在創(chuàng)作上所形成的共同特色,是一種群體文化的表現(xiàn)。文學(xué)消費(fèi):有廣義和狹義之分。廣義的文學(xué)消費(fèi)是指人們用文學(xué)作品來(lái)滿(mǎn)足自己精神需要的過(guò)程,也即文學(xué)閱讀或文學(xué)欣賞。這種意義上的文學(xué)消費(fèi)是自有文學(xué)以來(lái)就存在的。狹義的文學(xué)消費(fèi)則是在近代以來(lái)出現(xiàn)的,指的是在商品經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展、印刷出版等傳播媒介得到廣泛運(yùn)用的條件下,在文學(xué)成為一種特殊的商品以來(lái),人們對(duì)它的消費(fèi)、閱讀和欣賞。文學(xué)傳播:泛指文學(xué)作品的出版與流通,準(zhǔn)確地說(shuō)是文學(xué)生產(chǎn)者借助一定的物質(zhì)媒介和傳播方式賦予文學(xué)信息以物質(zhì)載體,從而將文學(xué)信息或文學(xué)作品傳遞給文學(xué)接受者的過(guò)程。大眾傳播媒介:用于大眾傳播的物質(zhì)媒介和技術(shù)手段。文化市場(chǎng):文化商品交換活動(dòng)的總和。高雅文學(xué):一種典型正統(tǒng)、經(jīng)典、精致、純粹的,具有較高思想藝術(shù)價(jià)值的文學(xué)類(lèi)型。大眾文學(xué):淺易、通俗、平易、流行、消費(fèi)性的文學(xué)類(lèi)型。文學(xué)接受:以文學(xué)文本對(duì)象,以讀者為主體,力求把握文本深層意蘊(yùn)的積極能動(dòng)的閱讀和再創(chuàng)造活動(dòng),使讀者在審美經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上對(duì)文學(xué)作品的價(jià)值、屬性或信息的主動(dòng)選擇、接納或拋棄。文學(xué)欣賞:常有一種意識(shí)的、膜拜的、靜觀的或?qū)徝赖男再|(zhì)的讀者閱讀活動(dòng)。文學(xué)接受的審美屬性:文學(xué)作品的從感官感受、情緒情感和思想深度方面吸引、感染、震撼讀者并給讀者帶來(lái)精神愉悅、人格自由和心靈凈化的價(jià)值屬性。文學(xué)接受的認(rèn)識(shí)屬性:文學(xué)作品通過(guò)語(yǔ)言文字描寫(xiě)生動(dòng)的藝術(shù)形象,反映社會(huì)生活的各個(gè)方面,揭開(kāi)自我人性的豐富本質(zhì),因而具有一種為讀者提供認(rèn)識(shí)社會(huì)生活與人類(lèi)自身真相的價(jià)值屬性。文學(xué)接受的價(jià)值詮釋屬性:文學(xué)接受具有一種多方面滿(mǎn)足讀者進(jìn)行文化價(jià)值闡釋、品味貨品憑興趣的屬性。文學(xué)接受的交流屬性:文學(xué)作品作為一種審美的社會(huì)話語(yǔ)作品,具有增進(jìn)人們的彼此了解、溝通與交流的屬性。文學(xué)接受過(guò)程文學(xué)接受的發(fā)生期待視野:在文學(xué)閱讀之先及閱讀過(guò)程中,作為接受主體的讀者,基于個(gè)人與社會(huì)的復(fù)雜原因,心理上往往會(huì)有既成的思維指向與觀念結(jié)構(gòu),讀者的這種據(jù)以閱讀外文本的既成心理圖式,叫做期待視野。分為文體期待、形象期待和意蘊(yùn)期待三個(gè)層次。接受動(dòng)機(jī):審美動(dòng)機(jī)、求知?jiǎng)訖C(jī)、受教動(dòng)機(jī)、批評(píng)動(dòng)機(jī)、借鑒動(dòng)機(jī)接受心境:在現(xiàn)實(shí)生活中,人們總處于一定的情緒狀態(tài)。在文學(xué)閱讀活動(dòng)開(kāi)始時(shí),這種生活中的情緒狀態(tài)不可能截然中斷,會(huì)伴隨讀者進(jìn)入閱讀過(guò)程,影響閱讀效果,這種情緒狀態(tài)就叫接受心境。欣悅、抑郁、虛靜隱含的讀者:指作家本人設(shè)定的能夠把文本加以具體化的預(yù)想讀者。創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、選材、文本內(nèi)涵決定其存在文學(xué)接受的發(fā)展填空、對(duì)話、興味還原、變異理
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