逍遙游情境默寫答案

逍遙游情境默寫答案逍遙游情境默寫答案逍遙游情境默寫答案逍遙游情境默寫答案編制僅供參考審核批準(zhǔn)生效日期地址：電話：傳真:郵編:《逍遙游》(莊子)答案：1.用夸張的手法寫鵬的脊背很寬很廣:鵬之背,不知其幾千里也。2.用比喻和夸張的手法寫鵬鳥在飛行時(shí)翅膀的樣子：怒而飛，其翼若垂天之云。3.在《逍遙游》中描繪鯤鵬體形碩大無(wú)比，變化神奇莫測(cè)，奮飛時(shí)雙翼遮天蔽日，激起的水花達(dá)三千里，奮飛直上九萬(wàn)里的高空。即使是如此在作者看來(lái)也并非逍遙，因?yàn)樗廊挥兴训木渥邮牵簱环鰮u而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。4.《逍遙游》中描鵬鳥要飛到南海時(shí)的飛翔狀態(tài)的句子是：水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里。5.作者舉現(xiàn)實(shí)生活中的很小的實(shí)物也需要依憑外物實(shí)例與大鵬鳥的“海運(yùn)將徙”作對(duì)比，形象地說(shuō)明任何事物都有所憑借的句子是：野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。6．面對(duì)高遠(yuǎn)蔚藍(lán)的天空，作者不僅想到如果大鵬鳥飛到九萬(wàn)里的高空向下看會(huì)是什么樣的呢會(huì)不會(huì)也像我們看天空一樣呢文中對(duì)天空的顏色成因進(jìn)行了探尋，并發(fā)出了疑問的兩句是：其正色邪其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪7.講舟對(duì)水的依賴性的句子：且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。就好像倒在堂坳里的一杯水，無(wú)法浮起一個(gè)杯子一樣。8.草芥可以在低洼的地方浮起：覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟。9.水太淺杯子便被粘住了：置杯焉則膠，水淺而舟大也。10.舉現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例，通過(guò)舟的浮動(dòng)對(duì)水的依賴性，從而得出結(jié)論來(lái)說(shuō)明大鵬鳥的飛翔對(duì)風(fēng)的依賴性的句子是：風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。11.用夸張的手法寫鵬鳥可以背負(fù)起青天而沒有誰(shuí)能阻止它：而后乃今培風(fēng)，背負(fù)青天而莫之夭閼者。12.當(dāng)看到大鵬經(jīng)過(guò)一系列的準(zhǔn)備才能“圖南”之后，蜩與學(xué)鳩通過(guò)形象地描述自己在林中飛行和休息的樣子來(lái)嘲笑大鵬鳥的句子是：我決起而飛，搶榆枋而止。13.到郊外所做的準(zhǔn)備：適莽蒼者，三餐而反。14.到百里之外，頭天夜里準(zhǔn)備糧食：適百里者，宿舂糧。15.到千里之外，提前三個(gè)月準(zhǔn)備糧食：適千里者，三月聚糧。16.文中用朝菌、蟪蛄、冥靈和大椿的例子為了論證的道理：小知不及大知，小年不及大年。17.冥靈的長(zhǎng)壽體現(xiàn)在哪：以五百歲為春，五百歲為秋。18.大椿的長(zhǎng)壽體現(xiàn)在哪：以八千歲為春，八千歲為秋。19.《逍遙游》中以“朝菌”和“蟪蛄”為例來(lái)說(shuō)明“小年”一詞的兩句是朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。20.鵬鳥的脊背如泰山，翅膀如垂在天邊的云：背若泰山，翼若垂天之云。21.體現(xiàn)斥鴳見識(shí)短淺的句子：我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下。22.那些才智能勝任一官的職守，行為能夠庇護(hù)一鄉(xiāng)百姓的：故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)。23.德行能投合一個(gè)君王的心意的，能力能夠取得全國(guó)信任的：德合一君，而征一國(guó)者。24.莊子從奇妙莫測(cè)的描寫后接著以現(xiàn)實(shí)社會(huì)的四種人的具體描述，他們分別能“效”“比”“合”“征”，但卻以世俗之見自視，以出類拔萃的佼佼者自居，作為人生的境界，他們也僅僅是斥晏翱翔于蓬蒿之間罷了。并未入道，沒有達(dá)到真正的“逍遙”。文中描寫四種人的句子分別是：故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者。25.文中寫宋榮子看淡了世間的榮辱，不會(huì)因?yàn)橥饨绲脑u(píng)價(jià)而更加奮勉或沮喪的句子是：且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。26.宋榮子能夠分清自我與外界的區(qū)別，辨清榮譽(yù)與恥辱的界限的句子：定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境。27.宋榮子對(duì)于世俗并沒有急切追求的樣子：彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。28.列子對(duì)榮華富貴的態(tài)度：彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。29.要達(dá)到逍遙游的最高境界，必須做到：若夫乘天地之正，而御六氣之辯。30.作者在徹底否定了“有所待”的萬(wàn)物和現(xiàn)實(shí)中的高人之后，才提出自己的觀點(diǎn)——“無(wú)所待”才是真正的逍遙的并列了三類人的句子是：至人無(wú)