論語(yǔ)教師讀書心得5篇

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想找出一本影響了中國(guó)的書并不難，從《詩(shī)經(jīng)》到《易經(jīng)》從《左傳》到《史記》都能如此說(shuō)，但要找到一本能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)地影響中國(guó)進(jìn)展進(jìn)程以及對(duì)中國(guó)人的精神品性有著千絲萬(wàn)縷的滲透的書，唯恐也只有儒家的經(jīng)典之作——《論語(yǔ)》。

孔子的至理名言，比不上老子的意味深長(zhǎng)，比不上莊子的逍遙瀟灑，卻是一劑儉樸的靈丹妙藥，短短幾句，往往就能使人受益一輩子。

論語(yǔ)中，給我印象最深的幾那么，莫過(guò)于“子欲居九夷?；蛟唬骸奥?，如之何?”子曰：“君子居之，何陋之有?”“子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言?！薄白釉弧叭诵斜赜形?guī)??！薄钡谝荒敲凑f(shuō)孔子想住九夷那蠻荒之地去，大家覺(jué)得古怪，就去問(wèn)他怎么去住那么落后的鬼地方呢?他卻答“君子住在那，又怎么會(huì)閉塞落后呢?”此話又說(shuō)到了兩個(gè)方面，一是君子不回在乎外界環(huán)境的好壞，究竟自身內(nèi)心的清凈重要于外界環(huán)境的清凈。二是人轉(zhuǎn)變環(huán)境，還是環(huán)境轉(zhuǎn)變?nèi)?，有一那么小故事說(shuō)把胡蘿卜放到開水里，胡蘿卜變軟了，把雞蛋放水里，蛋清蛋黃都凝固了，把咖啡豆磨碎了放開水里，水就成咖啡了，這足以說(shuō)明三種對(duì)于外界環(huán)境的立場(chǎng)，是“窮忍著，富耐著，睡不著瞇著?！敝钡奖画h(huán)境漸漸轉(zhuǎn)變還是與環(huán)境對(duì)抗，亦或者是如咖啡豆一般的轉(zhuǎn)變環(huán)境，孔子正是說(shuō)，君子能到九夷去像咖啡豆一般的轉(zhuǎn)變環(huán)境，那里就不會(huì)閉塞落后了。

對(duì)于第二那么，我有切身體會(huì)，以前，我有一個(gè)伙伴是廣東番禺人，一次和他閑聊時(shí)，我突然憶起魯迅的《故事新編》中的一篇曾提到，禺是古代對(duì)一種猴子的稱呼，后來(lái)我查了詞典，也的確如此，而番(pān)字的另一音番(fān)有外國(guó)的意思，于是我故作神奇的問(wèn)他是否知道番禺在古語(yǔ)中的意思，然后又拿出詞典，一邊笑著一邊查給他看，他的臉色便漸漸的難看起來(lái)，我卻自顧自的補(bǔ)充道“你們番禺人就都成外國(guó)猴子了……”話沒(méi)說(shuō)完，他勃然大怒，扭頭就走。后來(lái)我也覺(jué)得是自己沒(méi)考慮他人的感受，沒(méi)做到“慎于言”，便向他道了歉。

至于第三那么，我每到一個(gè)新的班級(jí)就會(huì)有這樣的感受，每一個(gè)看似不起眼的同學(xué)，都可能有自己的幾個(gè)獨(dú)門“絕技”有籃球猛將，堪稱喬丹第二，有數(shù)學(xué)天才，堪稱華羅庚再世，有科學(xué)愛(ài)好者，大有制造超越《相對(duì)論》的《絕對(duì)論》的雄心壯志……不積小流，無(wú)以成江海，想像大海一般的淵博，就得學(xué)會(huì)向身邊的人學(xué)習(xí)一點(diǎn)一滴的精髓，如此的好學(xué)精神，才造就了孔子那樣的偉人。

小小的一本語(yǔ)錄體書籍，從治國(guó)，到為政，再到做人，無(wú)不有具體的思想與感悟，宋朝的宰相趙普曾稱，他以半部《論語(yǔ)》治天下，現(xiàn)在我們一般人也能說(shuō)，我們以一本《論語(yǔ)》治人生。

論語(yǔ)老師讀書心得3

這次假期，媽媽給我買了一本《論語(yǔ)》要我讀。剛開始我只是讀著玩?？墒窃酵镒x我就越覺(jué)得受益匪淺。

《論語(yǔ)》的第一篇是講怎樣學(xué)習(xí)做一位好人的，開頭一句話是我們從小就背的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎?！弊x這一句話時(shí)我很不明白，這一句話是講學(xué)習(xí)并時(shí)常溫習(xí)，是件歡樂(lè)的事?？伤龊萌擞惺裁搓P(guān)系呢?再看看前言。咦!前言上的一句話“學(xué)習(xí)好的不肯定是好人，而好人肯定學(xué)習(xí)好?！笔前?，學(xué)習(xí)好是做好人的基本準(zhǔn)那么。

《論語(yǔ)》上還有一句話是曾子說(shuō)的“吾日三省吾身”意思是自己每天要多次檢查反省自己。當(dāng)我讀到這句話時(shí)我不禁特別慚愧，已經(jīng)放假快一個(gè)月了，可我成天玩想著放假了就可以放松了，從來(lái)沒(méi)有想著學(xué)習(xí)，每次媽媽讓我學(xué)習(xí)時(shí)我也并沒(méi)有學(xué)進(jìn)去，只是給媽媽學(xué)的，做做樣子。其實(shí)現(xiàn)在想想我還不是自欺欺人，騙住自己了。從今日開始，我肯定照這句話去做不在騙自己了。學(xué)習(xí)是給自己學(xué)的。

自古就有“一部《論語(yǔ)》治天下”之說(shuō)，都說(shuō)《論語(yǔ)》催生而出的是一種純粹的積極的立場(chǎng)，是道德品性、情感聰慧的升華。讀了《論語(yǔ)》之后我更能體會(huì)這句話了。并且《論語(yǔ)》也使我明白了一個(gè)道理：不管做什么事都不能自欺欺人。都要想想這樣做對(duì)不對(duì)。這《論語(yǔ)》真是一顆靈丹妙藥啊!

論語(yǔ)老師讀書心得4

另外，《論語(yǔ)》中還有另兩處相關(guān)的記載，我覺(jué)得更為重要。一處是：司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨(dú)亡!”子夏曰：“商聞之矣，死生有命，富貴在天。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮。四海之內(nèi)皆兄弟也，君子何患乎無(wú)兄弟也?”(顏淵)這里的兄弟可以做“伙伴”理解。我覺(jué)得，這一段語(yǔ)錄對(duì)我們自身提出了要求。友情是需要雙方共同建立的，我們不能只要求對(duì)方符合自己的要求，還要使自己能群，能讓人接受。要做到這一點(diǎn)，尊敬有禮是基本的條件。

此外，這段話還擴(kuò)大了選擇伙伴的范圍，提出了與人交往應(yīng)有的氣度。我覺(jué)得子夏是相當(dāng)有胸襟的。當(dāng)一個(gè)人能夠自強(qiáng)于天地之間，視野已達(dá)到肯定境界時(shí)，什么人不能容我成為他的伙伴?同樣，當(dāng)一個(gè)人能夠自強(qiáng)于天地之間，視野已達(dá)到肯定境界時(shí)，什么人不能成為我的伙伴?只要不超越道德底線，“四海之內(nèi)皆兄弟”。這一點(diǎn)可以和另一處對(duì)讀：子夏之門人問(wèn)交友于子張。子張?jiān)唬骸白酉脑坪?”對(duì)曰：“子夏曰：‘可者與之，其不可者拒之?！弊訌?jiān)唬骸爱惡跷崴劊壕幼鹳t而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，于人何所不容?我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也?”

論語(yǔ)老師讀書心得5

《論語(yǔ)》中的很多哲理近乎常識(shí)，卻仍舊沉重，世俗中有高遠(yuǎn)，平凡中見(jiàn)偉大，這就是以孔子為代表的中國(guó)文化精神。讀《論語(yǔ)》，就似乎是穿越千年和孔子對(duì)話，讓我明白了：要重視個(gè)人對(duì)家庭、國(guó)家、社會(huì)和歷史的價(jià)值!

老子是以“柔”為主的辯證法，孔子那么是以“中”為基點(diǎn)，法家和兵家提倡“剛”，這是中國(guó)文化的三足。讀了《論語(yǔ)》之后，我更觀賞孔子的“中庸”之道和“仁”的精神。正所謂孔曰成仁，孟曰取義，作為儒學(xué)經(jīng)典讀物《論語(yǔ)》可謂是把這一精神闡釋的淋漓盡致?？鬃釉f(shuō)：“墨家兼愛(ài)，是無(wú)父也;揚(yáng)子無(wú)我，是無(wú)君也，無(wú)父無(wú)君，是禽獸也”，這句話雖有失偏頗，但是卻讓我明白了，只有把個(gè)人放在社會(huì)的倫理體系里面，個(gè)人價(jià)值才能真正得到表達(dá)，個(gè)人的人格才能得到彰顯。

子曰：“學(xué)而不思那么罔，思而不學(xué)那么殆”，這就是教育我們要在學(xué)習(xí)生活中吧“學(xué)”和“思”結(jié)合起來(lái)，勤勉治學(xué)，才能學(xué)有所成。就如后世程子對(duì)其的說(shuō)明：“博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行五者，廢其一，非學(xué)也。”

子曰：“魚失水那么死，水失魚猶為水也?！币源私逃跻┬腥收玫啦拍芏嘀?，要懂得民心所向。對(duì)于政治來(lái)講，要想勝利的治理國(guó)家需要什么?答案是得民心，假設(shè)想得民心最好的方法是什么?只有仁。這一點(diǎn)儒家的選擇是很正確的。

子曰：“君子不器”。這是我特別喜愛(ài)的一句話。人并不是被掌握的工具或機(jī)器，而是有自己獨(dú)特的性格和鮮亮的思想特征。人應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮自己潛在的才能，才能使性格獲得全面的進(jìn)展?？鬃幼约汉髞?lái)也實(shí)踐了這一點(diǎn)，他后來(lái)收門徒三千，有教無(wú)類，可謂是一個(gè)偉大的教育家和思想家。

子曰：“朝聞道，夕死可以”，“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！边@是一種多么難得的對(duì)同學(xué)和真理孜孜不倦追求的品行!子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”在今日這個(gè)浮躁而喧囂，熙熙攘攘皆為利往的社會(huì)里，這