國(guó)學(xué)與人生修養(yǎng)課件

國(guó)學(xué)與人生修養(yǎng)國(guó)學(xué)與人生修養(yǎng)國(guó)學(xué)與人生修養(yǎng)國(guó)學(xué)與人生修養(yǎng)國(guó)學(xué)與人生修養(yǎng)國(guó)學(xué)與人生修養(yǎng)修養(yǎng)人生的意義李斯者，楚上蔡人也。年少時(shí)，為郡小吏，見(jiàn)吏舍廁中鼠食不絜，近人犬，數(shù)驚恐之。斯入倉(cāng)，觀倉(cāng)中鼠，食積粟，居大廡之下，不見(jiàn)人犬之憂。于是李斯乃嘆曰：“人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！”斯出獄，與其中子俱執(zhí)，顧謂其中子曰：“吾欲與若復(fù)牽黃犬俱出上蔡?hào)|門逐狡兔，豈可得乎！”遂父子相哭，而夷三族。（《史記?李斯列傳》）修養(yǎng)人生的意義李斯者，楚上蔡人也。年少時(shí)，為郡小吏，修養(yǎng)人生的意義初，智宣子將以瑤為后。智果曰：“不如宵也。瑤之賢于人者五，其不逮者一也。美鬢長(zhǎng)大則賢，射御足力則賢，伎藝畢給則賢，巧文辯慧則賢，強(qiáng)毅果敢則賢，如是而甚不仁。夫以其五賢陵人，而以不仁行之，其誰(shuí)能待之？若果立瑤也，智宗必滅?！备ヂ?tīng)，智果別族于太史為輔氏。（《資治通鑒?周紀(jì)一》）修養(yǎng)人生的意義初，智宣子將以瑤為后。智果曰：“不如宵修養(yǎng)人生的意義人之異于禽獸者幾希，君子存之，小人去之。（《孟子?離婁下》）廣州白云機(jī)場(chǎng)，一名年輕女子躺在椅子上睡覺(jué)，過(guò)往乘客驚奇的發(fā)現(xiàn)女子竟然沒(méi)有穿內(nèi)褲，私處一覽無(wú)余，幾位看不過(guò)眼的乘客上前勸其注意影響，女子不為所動(dòng)繼續(xù)睡覺(jué)。修養(yǎng)人生的意義人之異于禽獸者幾希，君子存之，小人去之。（《孟修養(yǎng)人生的意義未經(jīng)反省的人生是不值得活的。（蘇格拉底）韋應(yīng)物15歲起以三衛(wèi)郎為玄宗近侍，出入宮闈，扈從游幸。早年豪縱不羈，橫行鄉(xiāng)里，鄉(xiāng)人苦之。安史之亂起，玄宗奔蜀，流落失職，始立志讀書(shū)，少食寡欲，?！胺傧銙叩囟薄４趶V德至德宗貞元間，先后為洛陽(yáng)丞、京兆府功曹參軍、鄂縣令、比部員外郎、滁州和江州刺史、左司郎中、蘇州刺史。貞元七年退職。修養(yǎng)人生的意義未經(jīng)反省的人生是不值得活的。（蘇格拉底）修養(yǎng)人生的意義社會(huì)契約自由拔一毛而利天下不為也。（楊朱）修養(yǎng)人生的意義社會(huì)契約中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·儒家一、理想人格：圣人（人極）、君子仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。（《論語(yǔ)?憲問(wèn)28》）君子樂(lè)天知命故不憂；審物明辨故不惑；定心致公故不懼。（《申鑒.雜言下》）中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·儒家一、理想人格：中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·儒家夫陶冶造化，莫靈于人。故達(dá)其淺者，則能役用萬(wàn)物；得其深者，則能長(zhǎng)生久視。知上藥之延年，故服其藥以求仙。知龜鶴之遐壽，故效其導(dǎo)引以增年。（郭洪《抱樸子?內(nèi)篇?對(duì)俗》）中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·儒家夫陶冶造化，莫靈于人。故達(dá)中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·儒家理想境界洞天福地長(zhǎng)生久視途徑役用萬(wàn)物：畫(huà)符、念咒外丹：煉丹服藥內(nèi)丹：學(xué)龜鶴的吸氣方法（導(dǎo)引）中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·儒家理想境界洞天福地長(zhǎng)生久視國(guó)學(xué)與人生修養(yǎng)敕瘟咒敕東方青瘟之鬼，腐木之精；南方赤瘟之鬼，炎火之精；西方血瘟之鬼，惡金之精；北方黑瘟之鬼，溷池之精；中央黃瘟之鬼，糞土之精。四時(shí)八節(jié)，因旺而生。神不內(nèi)養(yǎng)，外作邪精。五毒之氣，入人身形。或寒或熱，五體不寧。九丑之鬼，知汝姓名。急須逮去，不得久停。急急如律今。敕瘟咒中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·儒家斬邪留正洪秀全手握乾坤殺伐權(quán)，斬邪留正解民懸。眼通西北江山外，聲振東南日月邊。璽劍光榮承帝賜，詩(shī)章憑據(jù)誦爺前。太平一統(tǒng)光世界，威風(fēng)快樂(lè)萬(wàn)千年。中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·儒家斬邪留正中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·儒家“天兄耶穌曰：右眼惑爾，則挖爾右眼。左眼惑爾，則挖爾左眼?！薄胺虏或\(chéng)，一該打。硬頸不聽(tīng)教，二該打。起眼看丈夫，三該打。問(wèn)王不虔誠(chéng)，四該打。躁氣不純靜，五該打。”中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·儒家“天兄耶穌曰：右眼惑爾，則中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·儒家中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·儒家中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·儒家余童年喪父，老母命棄舉業(yè)學(xué)醫(yī)，謂可以養(yǎng)生，可以濟(jì)人，且習(xí)一藝以成名，爾父夙心也。后余在慈云寺，遇一老者，修髯偉貌，飄飄若仙，余敬禮之。語(yǔ)余曰：“子仕路中人也，明年即進(jìn)學(xué)，何不讀書(shū)？”余告以故，并叩老者姓氏里居。曰：“吾姓孔，云南人也。得邵子皇極數(shù)正傳，數(shù)該傳汝?！庇嘁畾w，告母。母曰：“善待之?！敝袊?guó)人的人生修養(yǎng)之路·儒家余童年喪父，老母命棄舉業(yè)學(xué)醫(yī)，謂可中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·儒家孔為余起數(shù)：縣考童生，當(dāng)十四名；府考七十一名，提學(xué)考第九名。明年赴考，三處名數(shù)皆合。復(fù)為卜終身休咎，言：某年考第幾名，某年當(dāng)補(bǔ)廩，某年當(dāng)貢，貢后某年，當(dāng)選四川一大尹，在任三年半，即宜告歸。五十三歲八月十四日丑時(shí)，當(dāng)終于正寢，惜無(wú)子。余備錄而謹(jǐn)記之。中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·儒家孔為余起數(shù)：縣考童生，當(dāng)十中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·儒家自此以后，凡遇考校，其名數(shù)先后，皆不出孔公所懸定者。獨(dú)算余食廩米九十一石五斗當(dāng)出貢；及食米七十一石，屠宗師即批準(zhǔn)補(bǔ)貢，余竊疑之。后果為署印楊公所駁，直至丁卯年(公元1567年)，殷秋溟宗師見(jiàn)余場(chǎng)中備卷，嘆曰：“五策，即五篇奏議也，豈可使博洽淹貫之儒，老于窗下乎！”遂依縣申文準(zhǔn)貢，連前食米計(jì)之，實(shí)九十一石五斗也。余因此益信進(jìn)退有命，遲速有時(shí)，澹然無(wú)求矣。中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·儒家自此以后，凡遇考校，其名數(shù)中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·儒家貢入燕都，留京一年，終日靜坐，不閱文字。己巳(公元1569年)歸，游南雍，未入監(jiān)，先訪云谷會(huì)禪師于棲霞山中，對(duì)坐一室，凡三晝夜不瞑目。云谷問(wèn)曰：“凡人所以不得作圣者，只為妄念相纏耳。汝坐三日，不見(jiàn)起一妄念，何也？”余曰：“吾為孔先生算定，榮辱生死，皆有定數(shù)，即要妄想，亦無(wú)可妄想。”云谷笑曰：“我待汝是豪杰，原來(lái)只是凡夫。”中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·儒家貢入燕都，留京一年，終日靜坐，不閱中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·儒家北宮黝之養(yǎng)勇也：不膚橈，不目逃；思以一豪挫于人，若撻之于市朝；不受于褐寬博，亦不受于萬(wàn)乘之君；視刺萬(wàn)乘之君，若刺褐夫；無(wú)嚴(yán)諸侯，惡聲至，必反之。（《孟子?公孫丑?上》）中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·儒家北宮黝之養(yǎng)勇也：不膚橈，不目逃；思中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·儒家浩然之氣，至大至剛。行有不慊于心，則餒矣。自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮，雖千萬(wàn)人，吾往矣。中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·儒家浩然之氣，至大至剛。行有不慊于心，中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·儒家疊題烏江亭王安石百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢(shì)難回。江東子弟今雖在，肯與君王卷土來(lái)？中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·儒家疊題烏江亭中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·儒家秋日北宋·程顥閑來(lái)無(wú)事不從容，睡覺(jué)東窗日已紅。萬(wàn)物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同。道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中。富貴不淫貧賤樂(lè)，男兒到此是豪雄。中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·儒家秋日中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·儒家二、儒家的修身路徑古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意誠(chéng)；意誠(chéng)而后心正；心正而后身修；身修而后家齊；家齊而后國(guó)治；國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。(《大學(xué)》)中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·儒家二、儒家的修身路徑中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·儒家知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。（《大學(xué)》）中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·儒家知止而后有定，定而后能靜，中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·儒家三、儒家修身的典范：曾國(guó)藩有子孫，有田園，家風(fēng)半讀半耕，但以箕裘承祖澤無(wú)官守，無(wú)言責(zé)，世事不聞不問(wèn)，且將艱巨付兒曹中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·儒家三、儒家修身的典范：曾國(guó)藩中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·道家一、理想人格至人——逍遙、無(wú)待（無(wú)名、無(wú)功、無(wú)己）藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，淖（綽）約若處子。不食五谷，吸風(fēng)飲露。乘云氣，御六龍，而游乎四海之外。其神凝，是物不疵癘而年谷熟。??????之人也，物莫之傷：大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不熱。是其塵垢秕糠，將猶陶鑄堯舜者也，孰肯以物為事?。ā肚f子?逍遙游》）中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·道家一、理想人格中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·道家二、修身路徑齊物我、同生死以道觀之，物無(wú)貴賤；以物觀之，自貴而相賤?！肚f子?秋水》大道不稱，大辯不言。??????言辯而不及?！肚f子?齊物論》天下莫大于秋毫之末，而泰山為小；莫壽于殤子，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一?！洱R物論》中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·道家二、修身路徑中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·道家三、操作模式心齋、坐忘吾猶守而告之，參日而后能外天下；已外天下矣，吾又守之七日，而后能外物；已外物矣，吾又守之九日，而后能外生；已外生矣，而后能朝徹。朝徹而后能見(jiàn)獨(dú)，見(jiàn)獨(dú)而后能無(wú)古今，無(wú)古今而后能入于不死不生。（《莊子?大宗師》）中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·道家三、操作模式中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·道家四、老子的啟示為而不爭(zhēng)不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)；夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。萬(wàn)物并作吾以觀復(fù)中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·道家四、老子的啟示中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·道家五、道家的人格典范：張良少年游俠，中年游宦，晚年游仙。中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·道家五、道家的人格典范：張良中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·佛家一、初識(shí)佛法1、教門階段：觀門——止門——般若中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·佛家一、初識(shí)佛法中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·佛家世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！古今將相在何方？荒冢一堆草沒(méi)了．世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！終朝只恨聚無(wú)多，及到多時(shí)眼閉了．世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了！君生日日說(shuō)恩情，君死又隨人去了．世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·佛家世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·佛家陋室空堂，當(dāng)年笏滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場(chǎng)；蛛絲兒結(jié)滿雕梁，綠紗今又糊在蓬窗上。說(shuō)甚么脂正濃、粉正香，如何兩鬢又成霜？昨日黃土隴頭埋白骨，今宵紅綃帳底臥鴛鴦。金滿箱，銀滿箱，轉(zhuǎn)眼乞丐人皆謗。正嘆他人命不長(zhǎng)，那知自己歸來(lái)喪？訓(xùn)有方，保不定日后作強(qiáng)梁。擇膏梁，誰(shuí)承望流落在煙花巷！因嫌紗帽小，致使鎖枷扛；昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長(zhǎng)。亂烘烘你方唱罷我登場(chǎng)，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。甚荒唐，到頭來(lái)都是為他人作嫁衣裳。中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·佛家陋室空堂，當(dāng)年笏滿床；衰草枯楊，曾中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·佛家2、宗門階段（禪宗）四圣諦:苦、集、滅、道苦：生老病死，愛(ài)別離，怨憎會(huì)，求不得，五盛陰中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·佛家2、宗門階段（禪宗）中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·佛家集身業(yè)口業(yè)意業(yè)貪、瞋、癡、慢、疑、見(jiàn)中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·佛家集中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·佛家滅絕欲道正見(jiàn)、正思惟、正語(yǔ)、正業(yè)、正命、正精進(jìn)、正念、正定中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·佛家滅中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·佛家二、人格典范：張中行中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·佛家二、人格典范：張中行中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·反思一、修身核心：靜——節(jié)欲太極圖說(shuō)周敦頤無(wú)極而太極。太極動(dòng)而生陽(yáng)，動(dòng)極而靜，靜而生陰，靜極復(fù)動(dòng)。一動(dòng)一靜，互為其根。分陰分陽(yáng)，兩儀立焉。陽(yáng)變陰合，而生水火木金土。五氣順布，四時(shí)行焉。五行一陰陽(yáng)也，陰陽(yáng)一太極也，太極本無(wú)極也。五行之生也，各一其性。無(wú)極之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女。二氣交感，化生萬(wàn)物。萬(wàn)物生生而變化無(wú)窮焉。中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·反思一、修身核心：靜——節(jié)欲中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·反思唯人也得其秀而最靈。形既生矣，神發(fā)知矣。五性感動(dòng)而善惡分，萬(wàn)事出矣。圣人定之以中正仁義而主靜，立人極焉。故圣人“與天地合其德，日月合其明，四時(shí)合其序，鬼神合其吉兇”，君子修之吉，小人悖之兇。故曰：“立天之道，曰陰與陽(yáng)。立地之道，曰柔與剛。立人之道，曰仁與義?！庇衷唬骸霸挤唇K，故知死生之說(shuō)?！贝笤找滓?，斯其至矣！中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·反思唯人也得其秀而最靈。形既生矣，神發(fā)中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·反思二、修身需要勇氣和毅力：曾國(guó)藩：道光22年（1842）十一月初四日的日記：午初，人欲橫熾，不復(fù)能制，直禽獸矣。中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·反思二、修身需要勇氣和毅力：中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·反思蔣介石（1920年日記）1月6日：“今日色念突發(fā)，如不強(qiáng)制切戒，乃與禽獸奚擇！”1月14日：“晚，外出游蕩，身分不知墮落于何地！”1月15日：“晚歸，又起邪念，何窒欲之難也！”1月18日：“上午，外出冶游，又為不規(guī)則之行。回寓次，大發(fā)脾氣，無(wú)中生有，自討煩惱也?！敝袊?guó)人的人生修養(yǎng)之路·反思蔣介石（1920年日記）中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·反思三、高尚與逐利原憲居魯，環(huán)堵之室，茨以蒿萊，蓬戶甕牖，桷桑而無(wú)樞，上漏下濕，匡坐而弦歌。子貢乘肥馬，衣輕裘，中紺而表素，軒不容巷，而往見(jiàn)之。原憲楮冠黎杖而應(yīng)門，正冠則纓絕，振襟則肘見(jiàn)，納履則踵決。子貢曰：“嘻！先生何病也！”原憲仰而應(yīng)之曰：“憲聞之：無(wú)財(cái)之謂貧，學(xué)而不能行之謂病。憲、貧也，非病也。中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·反思三、高尚與逐利中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·反思若夫希世而行，比周而友，學(xué)以為人，教以為己，仁義之匿，車馬之飾，衣裘之麗，憲不忍為之也?！弊迂曞已?，面有慚色，不辭而去。原憲乃徐步曳杖，歌商頌而反，聲淪于天地，如出金石。天子不得而臣也，諸侯不得而友也。故養(yǎng)身者忘家，養(yǎng)志者忘身，身且不愛(ài)，孰能忝之。詩(shī)曰：“我心匪石，不可轉(zhuǎn)也；我心匪席，不可卷也。”中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·反思若夫希世而行，比周而友，學(xué)以為人，中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·反思四、修身需要借助一定的思維工具蘇格拉底：知識(shí)即美德法家的啟示：勢(shì)、術(shù)、法墨家的工具：本原用培根：四假象說(shuō)笛卡爾：我思故我在中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·反思四、修身需要借助一定的思維工具中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·典范中國(guó)人修身的典范：蘇軾水調(diào)歌頭丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉。作此篇，兼懷子由。明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇。高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·典范中國(guó)人修身的典范：蘇軾中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·典范江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)蘇軾十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面、鬢如霜。夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·典范江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·典范獄中寄弟子由

其一圣主如天萬(wàn)物春，小臣愚暗自亡身。百年未滿先償債，十口無(wú)歸更累人。是處青山可埋骨，他年夜雨獨(dú)傷神。與君今世為兄弟，更結(jié)來(lái)生未了因。中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·典范獄中寄弟子由中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·典范定風(fēng)波三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)。已而遂晴，故作此。莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕，一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·典范定風(fēng)波國(guó)學(xué)與人生修養(yǎng)國(guó)學(xué)與人生修養(yǎng)國(guó)學(xué)與人生修養(yǎng)國(guó)學(xué)與人生修養(yǎng)國(guó)學(xué)與人生修養(yǎng)國(guó)學(xué)與人生修養(yǎng)修養(yǎng)人生的意義李斯者，楚上蔡人也。年少時(shí)，為郡小吏，見(jiàn)吏舍廁中鼠食不絜，近人犬，數(shù)驚恐之。斯入倉(cāng)，觀倉(cāng)中鼠，食積粟，居大廡之下，不見(jiàn)人犬之憂。于是李斯乃嘆曰：“人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！”斯出獄，與其中子俱執(zhí)，顧謂其中子曰：“吾欲與若復(fù)牽黃犬俱出上蔡?hào)|門逐狡兔，豈可得乎！”遂父子相哭，而夷三族。（《史記?李斯列傳》）修養(yǎng)人生的意義李斯者，楚上蔡人也。年少時(shí)，為郡小吏，修養(yǎng)人生的意義初，智宣子將以瑤為后。智果曰：“不如宵也?，幹t于人者五，其不逮者一也。美鬢長(zhǎng)大則賢，射御足力則賢，伎藝畢給則賢，巧文辯慧則賢，強(qiáng)毅果敢則賢，如是而甚不仁。夫以其五賢陵人，而以不仁行之，其誰(shuí)能待之？若果立瑤也，智宗必滅。”弗聽(tīng)，智果別族于太史為輔氏。（《資治通鑒?周紀(jì)一》）修養(yǎng)人生的意義初，智宣子將以瑤為后。智果曰：“不如宵修養(yǎng)人生的意義人之異于禽獸者幾希，君子存之，小人去之。（《孟子?離婁下》）廣州白云機(jī)場(chǎng)，一名年輕女子躺在椅子上睡覺(jué)，過(guò)往乘客驚奇的發(fā)現(xiàn)女子竟然沒(méi)有穿內(nèi)褲，私處一覽無(wú)余，幾位看不過(guò)眼的乘客上前勸其注意影響，女子不為所動(dòng)繼續(xù)睡覺(jué)。修養(yǎng)人生的意義人之異于禽獸者幾希，君子存之，小人去之。（《孟修養(yǎng)人生的意義未經(jīng)反省的人生是不值得活的。（蘇格拉底）韋應(yīng)物15歲起以三衛(wèi)郎為玄宗近侍，出入宮闈，扈從游幸。早年豪縱不羈，橫行鄉(xiāng)里，鄉(xiāng)人苦之。安史之亂起，玄宗奔蜀，流落失職，始立志讀書(shū)，少食寡欲，?！胺傧銙叩囟薄４趶V德至德宗貞元間，先后為洛陽(yáng)丞、京兆府功曹參軍、鄂縣令、比部員外郎、滁州和江州刺史、左司郎中、蘇州刺史。貞元七年退職。修養(yǎng)人生的意義未經(jīng)反省的人生是不值得活的。（蘇格拉底）修養(yǎng)人生的意義社會(huì)契約自由拔一毛而利天下不為也。（楊朱）修養(yǎng)人生的意義社會(huì)契約中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·儒家一、理想人格：圣人（人極）、君子仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。（《論語(yǔ)?憲問(wèn)28》）君子樂(lè)天知命故不憂；審物明辨故不惑；定心致公故不懼。（《申鑒.雜言下》）中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·儒家一、理想人格：中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·儒家夫陶冶造化，莫靈于人。故達(dá)其淺者，則能役用萬(wàn)物；得其深者，則能長(zhǎng)生久視。知上藥之延年，故服其藥以求仙。知龜鶴之遐壽，故效其導(dǎo)引以增年。（郭洪《抱樸子?內(nèi)篇?對(duì)俗》）中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·儒家夫陶冶造化，莫靈于人。故達(dá)中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·儒家理想境界洞天福地長(zhǎng)生久視途徑役用萬(wàn)物：畫(huà)符、念咒外丹：煉丹服藥內(nèi)丹：學(xué)龜鶴的吸氣方法（導(dǎo)引）中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·儒家理想境界洞天福地長(zhǎng)生久視國(guó)學(xué)與人生修養(yǎng)敕瘟咒敕東方青瘟之鬼，腐木之精；南方赤瘟之鬼，炎火之精；西方血瘟之鬼，惡金之精；北方黑瘟之鬼，溷池之精；中央黃瘟之鬼，糞土之精。四時(shí)八節(jié)，因旺而生。神不內(nèi)養(yǎng)，外作邪精。五毒之氣，入人身形。或寒或熱，五體不寧。九丑之鬼，知汝姓名。急須逮去，不得久停。急急如律今。敕瘟咒中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·儒家斬邪留正洪秀全手握乾坤殺伐權(quán)，斬邪留正解民懸。眼通西北江山外，聲振東南日月邊。璽劍光榮承帝賜，詩(shī)章憑據(jù)誦爺前。太平一統(tǒng)光世界，威風(fēng)快樂(lè)萬(wàn)千年。中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·儒家斬邪留正中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·儒家“天兄耶穌曰：右眼惑爾，則挖爾右眼。左眼惑爾，則挖爾左眼?！薄胺虏或\(chéng)，一該打。硬頸不聽(tīng)教，二該打。起眼看丈夫，三該打。問(wèn)王不虔誠(chéng)，四該打。躁氣不純靜，五該打。”中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·儒家“天兄耶穌曰：右眼惑爾，則中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·儒家中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·儒家中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·儒家余童年喪父，老母命棄舉業(yè)學(xué)醫(yī)，謂可以養(yǎng)生，可以濟(jì)人，且習(xí)一藝以成名，爾父夙心也。后余在慈云寺，遇一老者，修髯偉貌，飄飄若仙，余敬禮之。語(yǔ)余曰：“子仕路中人也，明年即進(jìn)學(xué)，何不讀書(shū)？”余告以故，并叩老者姓氏里居。曰：“吾姓孔，云南人也。得邵子皇極數(shù)正傳，數(shù)該傳汝。”余引之歸，告母。母曰：“善待之?！敝袊?guó)人的人生修養(yǎng)之路·儒家余童年喪父，老母命棄舉業(yè)學(xué)醫(yī)，謂可中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·儒家孔為余起數(shù)：縣考童生，當(dāng)十四名；府考七十一名，提學(xué)考第九名。明年赴考，三處名數(shù)皆合。復(fù)為卜終身休咎，言：某年考第幾名，某年當(dāng)補(bǔ)廩，某年當(dāng)貢，貢后某年，當(dāng)選四川一大尹，在任三年半，即宜告歸。五十三歲八月十四日丑時(shí)，當(dāng)終于正寢，惜無(wú)子。余備錄而謹(jǐn)記之。中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·儒家孔為余起數(shù)：縣考童生，當(dāng)十中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·儒家自此以后，凡遇考校，其名數(shù)先后，皆不出孔公所懸定者。獨(dú)算余食廩米九十一石五斗當(dāng)出貢；及食米七十一石，屠宗師即批準(zhǔn)補(bǔ)貢，余竊疑之。后果為署印楊公所駁，直至丁卯年(公元1567年)，殷秋溟宗師見(jiàn)余場(chǎng)中備卷，嘆曰：“五策，即五篇奏議也，豈可使博洽淹貫之儒，老于窗下乎！”遂依縣申文準(zhǔn)貢，連前食米計(jì)之，實(shí)九十一石五斗也。余因此益信進(jìn)退有命，遲速有時(shí)，澹然無(wú)求矣。中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·儒家自此以后，凡遇考校，其名數(shù)中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·儒家貢入燕都，留京一年，終日靜坐，不閱文字。己巳(公元1569年)歸，游南雍，未入監(jiān)，先訪云谷會(huì)禪師于棲霞山中，對(duì)坐一室，凡三晝夜不瞑目。云谷問(wèn)曰：“凡人所以不得作圣者，只為妄念相纏耳。汝坐三日，不見(jiàn)起一妄念，何也？”余曰：“吾為孔先生算定，榮辱生死，皆有定數(shù)，即要妄想，亦無(wú)可妄想?！痹乒刃υ唬骸拔掖晔呛澜?，原來(lái)只是凡夫。”中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·儒家貢入燕都，留京一年，終日靜坐，不閱中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·儒家北宮黝之養(yǎng)勇也：不膚橈，不目逃；思以一豪挫于人，若撻之于市朝；不受于褐寬博，亦不受于萬(wàn)乘之君；視刺萬(wàn)乘之君，若刺褐夫；無(wú)嚴(yán)諸侯，惡聲至，必反之。（《孟子?公孫丑?上》）中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·儒家北宮黝之養(yǎng)勇也：不膚橈，不目逃；思中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·儒家浩然之氣，至大至剛。行有不慊于心，則餒矣。自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮，雖千萬(wàn)人，吾往矣。中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·儒家浩然之氣，至大至剛。行有不慊于心，中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·儒家疊題烏江亭王安石百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢(shì)難回。江東子弟今雖在，肯與君王卷土來(lái)？中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·儒家疊題烏江亭中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·儒家秋日北宋·程顥閑來(lái)無(wú)事不從容，睡覺(jué)東窗日已紅。萬(wàn)物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同。道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中。富貴不淫貧賤樂(lè)，男兒到此是豪雄。中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·儒家秋日中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·儒家二、儒家的修身路徑古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意誠(chéng)；意誠(chéng)而后心正；心正而后身修；身修而后家齊；家齊而后國(guó)治；國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。(《大學(xué)》)中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·儒家二、儒家的修身路徑中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·儒家知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。（《大學(xué)》）中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·儒家知止而后有定，定而后能靜，中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·儒家三、儒家修身的典范：曾國(guó)藩有子孫，有田園，家風(fēng)半讀半耕，但以箕裘承祖澤無(wú)官守，無(wú)言責(zé)，世事不聞不問(wèn)，且將艱巨付兒曹中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·儒家三、儒家修身的典范：曾國(guó)藩中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·道家一、理想人格至人——逍遙、無(wú)待（無(wú)名、無(wú)功、無(wú)己）藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，淖（綽）約若處子。不食五谷，吸風(fēng)飲露。乘云氣，御六龍，而游乎四海之外。其神凝，是物不疵癘而年谷熟。??????之人也，物莫之傷：大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不熱。是其塵垢秕糠，將猶陶鑄堯舜者也，孰肯以物為事！（《莊子?逍遙游》）中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·道家一、理想人格中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·道家二、修身路徑齊物我、同生死以道觀之，物無(wú)貴賤；以物觀之，自貴而相賤?！肚f子?秋水》大道不稱，大辯不言。??????言辯而不及。——《莊子?齊物論》天下莫大于秋毫之末，而泰山為?。荒獕塾跉懽?，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一?！洱R物論》中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·道家二、修身路徑中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·道家三、操作模式心齋、坐忘吾猶守而告之，參日而后能外天下；已外天下矣，吾又守之七日，而后能外物；已外物矣，吾又守之九日，而后能外生；已外生矣，而后能朝徹。朝徹而后能見(jiàn)獨(dú)，見(jiàn)獨(dú)而后能無(wú)古今，無(wú)古今而后能入于不死不生。（《莊子?大宗師》）中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·道家三、操作模式中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·道家四、老子的啟示為而不爭(zhēng)不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)；夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。萬(wàn)物并作吾以觀復(fù)中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·道家四、老子的啟示中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·道家五、道家的人格典范：張良少年游俠，中年游宦，晚年游仙。中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·道家五、道家的人格典范：張良中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·佛家一、初識(shí)佛法1、教門階段：觀門——止門——般若中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·佛家一、初識(shí)佛法中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·佛家世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！古今將相在何方？荒冢一堆草沒(méi)了．世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！終朝只恨聚無(wú)多，及到多時(shí)眼閉了．世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了！君生日日說(shuō)恩情，君死又隨人去了．世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·佛家世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·佛家陋室空堂，當(dāng)年笏滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場(chǎng)；蛛絲兒結(jié)滿雕梁，綠紗今又糊在蓬窗上。說(shuō)甚么脂正濃、粉正香，如何兩鬢又成霜？昨日黃土隴頭埋白骨，今宵紅綃帳底臥鴛鴦。金滿箱，銀滿箱，轉(zhuǎn)眼乞丐人皆謗。正嘆他人命不長(zhǎng)，那知自己歸來(lái)喪？訓(xùn)有方，保不定日后作強(qiáng)梁。擇膏梁，誰(shuí)承望流落在煙花巷！因嫌紗帽小，致使鎖枷扛；昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長(zhǎng)。亂烘烘你方唱罷我登場(chǎng)，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。甚荒唐，到頭來(lái)都是為他人作嫁衣裳。中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·佛家陋室空堂，當(dāng)年笏滿床；衰草枯楊，曾中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·佛家2、宗門階段（禪宗）四圣諦:苦、集、滅、道苦：生老病死，愛(ài)別離，怨憎會(huì)，求不得，五盛陰中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·佛家2、宗門階段（禪宗）中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·佛家集身業(yè)口業(yè)意業(yè)貪、瞋、癡、慢、疑、見(jiàn)中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·佛家集中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·佛家滅絕欲道正見(jiàn)、正思惟、正語(yǔ)、正業(yè)、正命、正精進(jìn)、正念、正定中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·佛家滅中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·佛家二、人格典范：張中行中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·佛家二、人格典范：張中行中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·反思一、修身核心：靜——節(jié)欲太極圖說(shuō)周敦頤無(wú)極而太極。太極動(dòng)而生陽(yáng)，動(dòng)極而靜，靜而生陰，靜極復(fù)動(dòng)。一動(dòng)一靜，互為其根。分陰分陽(yáng)，兩儀立焉。陽(yáng)變陰合，而生水火木金土。五氣順布，四時(shí)行焉。五行一陰陽(yáng)也，陰陽(yáng)一太極也，太極本無(wú)極也。五行之生也，各一其性。無(wú)極之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女。二氣交感，化生萬(wàn)物。萬(wàn)物生生而變化無(wú)窮焉。中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·反思一、修身核心：靜——節(jié)欲中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·反思唯人也得其秀而最靈。形既生矣，神發(fā)知矣。五性感動(dòng)而善惡分，萬(wàn)事出矣。圣人定之以中正仁義而主靜，立人極焉。故圣人“與天地合其德，日月合其明，四時(shí)合其序，鬼神合其吉兇”，君子修之吉，小人悖之兇。故曰：“立天之道，曰陰與陽(yáng)。立地之道，曰柔與剛。立人之道，曰仁與義?！庇衷唬骸霸挤唇K，故知死生之說(shuō)。”大哉易也，斯其至矣！中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·反思唯人也得其秀而最靈。形既生矣，神發(fā)中國(guó)人的人生修養(yǎng)之路·反思二、修身需要勇氣和毅力：曾國(guó)藩：道光22年（1842）十一月初四日的日記：午初，人欲橫熾，不復(fù)能制，直禽獸矣。中國(guó)人的人生修養(yǎng)之