《常見的論證方法》課件

——幾種常見的論證方法制作長(zhǎng)樂高級(jí)中學(xué)余永萍議論文的論證——幾種常見的論證方法制作長(zhǎng)樂高級(jí)中學(xué)余永萍議論文的論1論證：就是用論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程。論點(diǎn)，是解決“要證明什么”。論據(jù)，是要解決“用什么來證明”，論證，是要解決“如何進(jìn)行證明”的問題。論證的類型：立論和駁論論證：就是用論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程。論證的類型：立論和駁論2常見的論證方法引證法

例證法歸納法演繹法喻證法比較法歸謬法常見的論證方法引證法例證法歸納法演繹法喻證法比較法歸謬法3論證是用論據(jù)證明論點(diǎn)的過程。

例證法，也叫事例論證，是用令人信服的典型事例來證明自己論點(diǎn)正確的一種方法。它是議論文寫作中最常用的一種論證方法?！笆聦?shí)強(qiáng)于雄辯”，在典型的事例面前，道理不言而喻。

要用好例證法，必須注意以下幾個(gè)方面：

１、事例要典型、確鑿、有影響力。一般來講，應(yīng)優(yōu)先考慮著名的人物或事例，慎用校園、家庭、市井街頭的瑣碎事例。論證是用論據(jù)證明論點(diǎn)的過程。例證法，也叫事例論證4２、事例的敘述要簡(jiǎn)明扼要，突出重點(diǎn)，切忌拖泥帶水，過于詳細(xì)。舉例是為了證明觀點(diǎn)，不是為了弄清事實(shí)，切忌本末倒置。３、事例切忌單一狹隘，要豐富廣闊，要點(diǎn)面結(jié)合，古今中外相映成輝。同類事例掌握多時(shí)可考慮采用句式排比列舉。４、事例列舉之后要簡(jiǎn)短分析，不能將例證法變成事例整理，忌有例無(wú)證。

５、勤于積累，精于篩選。“書到用時(shí)方恨少”，平時(shí)多讀書報(bào)，摘記、剪貼是主要手段。積累多了，自然能融會(huì)貫通、左右逢源。２、事例的敘述要簡(jiǎn)明扼要，突出重點(diǎn)，切忌拖泥帶水，過于詳細(xì)。5

二、引證法，也叫道理論證，是通過引用名人名言、古詩(shī)文名句、反映科學(xué)規(guī)律的俗語(yǔ)諺語(yǔ)警句等來證明自己觀點(diǎn)正確可信的一種論證方法。

引證法在考場(chǎng)或平時(shí)練筆寫作中的使用頻率僅次于例證法。由于引證法引用的是世人公認(rèn)的思考結(jié)晶，能夠深刻地反映事物的本質(zhì)已為無(wú)數(shù)事實(shí)所證明，所以具有巨大的說服力。

怎么用好引證法呢？

１、所引用的名言警句等針對(duì)性要強(qiáng)。每句名言都產(chǎn)生于特定的背景，都應(yīng)用于特定的交際目的，即使談同一個(gè)問題，也有不少名言可供選取。要仔細(xì)分析每個(gè)道理論據(jù)的特有功能，將它引用到最恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言環(huán)境之中。

二、引證法，也叫道理論證，是通過引用名人名6例如：強(qiáng)調(diào)立志的重要性，要選用“三軍可奪帥也，匹夫不可奪其志?！睆?qiáng)調(diào)志向高潔遠(yuǎn)大，要選用“燕雀怎知鴻鵠之志”，某同學(xué)沉湎于上網(wǎng)，要選用“玩物喪志”，某同學(xué)不能只持之以恒、一暴十寒，要選用“有為之人立長(zhǎng)志，無(wú)為之人常立志?！?/p>

２、要簡(jiǎn)潔，不宜過多。議論是在發(fā)表自己的見解而不是在介紹他人的見解。引用他人的話，目的是為了讓讀者更加信服自己的話，自己的話應(yīng)是議論的主體，應(yīng)是全文最醒目的部分。過多的引文，很容易將自己的分析淹沒。

３、要注意直接引用和間接引用的區(qū)別。直接引用務(wù)求文字、甚至標(biāo)點(diǎn)均準(zhǔn)確無(wú)誤；間接引用只須述其大意，但要注意人稱的轉(zhuǎn)換。例如：強(qiáng)調(diào)立志的重要性，要選用“三軍可奪帥也，匹夫不可奪其志7

三、喻證法

是用設(shè)喻來論證論點(diǎn)的方法。

在議論文中，設(shè)喻可以使論點(diǎn)更易懂、更風(fēng)趣、更容易獲得讀者的認(rèn)同。喻證法能化抽象為具體、化艱深為淺顯、化枯燥為生動(dòng)。

運(yùn)用喻證法必須注意以下三點(diǎn)：

１、以小見大，就近取譬。要精選生活中細(xì)小的、人們熟悉的事物做為設(shè)喻的喻體。喻體如果不是讀者常見熟知的，就達(dá)不到喻證的目的。

２、喻體不求形似，求神似。做為喻證的喻體與做為比喻的喻體不同。比喻的喻體是為了強(qiáng)調(diào)特征，描繪

三、喻證法是用設(shè)喻來論證論點(diǎn)的方法。

在議論文中8事物，側(cè)重形似，以形比形；而喻證的喻體是為了闡發(fā)觀點(diǎn)，以正視聽，力求神似，以義取形。一定要對(duì)自己所要論爭(zhēng)的對(duì)象和用來設(shè)喻的事物之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系進(jìn)行細(xì)致入微的體味與揣摩。

３、精剖喻體，絲絲入扣。事物，側(cè)重形似，以形比形；而喻證的喻體是為了闡發(fā)觀點(diǎn)，以9練習(xí)：學(xué)習(xí)如爬山你在一開始的時(shí)候當(dāng)你爬到半山腰時(shí)當(dāng)你攀上山頂，俯察萬(wàn)物之小時(shí)練習(xí)：學(xué)習(xí)如爬山你在一開始的時(shí)候10

學(xué)習(xí)如爬山。你在一開始的時(shí)候，不要因?yàn)樯教唔氀鲆暥桓仪斑M(jìn)，這是懦夫；當(dāng)你爬到半山腰時(shí)，不要因?yàn)榍奥访Ｃ６腔膊磺?，甚至萌發(fā)退意，這是弱者；當(dāng)你攀上山頂，俯察萬(wàn)物之小時(shí)，你該高歌，因?yàn)槟銊倮耍氵€須抬頭看看，有一座更高的山橫在你面前，它在召喚你：“勇士，前進(jìn)吧，學(xué)無(wú)止境！”于是你又抬起了腳······

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四、比較法也是一種常見的論證方法，分對(duì)比與類比兩種。

１、類比法

所謂類比，就是借助某個(gè)或某幾個(gè)類似的故事、實(shí)例或?qū)懽髡甙才诺那榫?，進(jìn)行由此及彼的推理。

用于類比的事物大致有這么幾種：古今中外的史實(shí)、神話傳說、寓言、寫作者自己創(chuàng)設(shè)的情境等。

運(yùn)用類比要注意所選取的“類體”要同類，不能相對(duì)或相反；在類比之后要剖析，要善于揭示，一語(yǔ)破的，一刀見血。

四、比較法也是一種常見的論證方法，分對(duì)比與類比兩種12２、對(duì)比法

所謂對(duì)比，就是把正反兩方面的論點(diǎn)和論據(jù)加以剖析對(duì)照，達(dá)到否定錯(cuò)誤觀點(diǎn)，樹立正確論點(diǎn)的目的。

運(yùn)用對(duì)比要注意所選取的“對(duì)體”的正與誤、是與非、新與舊的區(qū)別要非常明顯，要有突出的互相對(duì)立的關(guān)系；必須要對(duì)所要論述的對(duì)象的矛盾本質(zhì)有深刻的認(rèn)識(shí)；可以是人對(duì)人、物對(duì)物，也可以是縱向比較或橫向?qū)φ?。２、?duì)比法

所謂對(duì)比，就是把正反兩方面的論點(diǎn)和論據(jù)加以剖析13說出下面例子所用的論證方法1、人有意氣，才能摧不垮，壓不倒，追求不泯，意志不衰。還記得舞臺(tái)上那尊慈祥博愛的千手觀音嗎？邰麗華，雖是聾啞人，但她有意氣，手臂練得青腫了，腳底磨出血泡了，她始終堅(jiān)持練習(xí)。最終，她用手指勾勒了人性的美好，用舞姿詮釋內(nèi)心的感覺，感動(dòng)中國(guó)，感動(dòng)你我。若無(wú)意氣，她怎會(huì)從不幸的底谷達(dá)到藝術(shù)的巔峰？說出下面例子所用的論證方法1、人有意氣，才能摧不垮，壓不倒，142、古往今來，這意氣一直在我們身邊，從2003年楊利偉實(shí)現(xiàn)中國(guó)人的飛天夢(mèng)，到2005年，費(fèi)俊龍，聶海勝二人升空，中國(guó)的意氣讓世界為之折服。生命中，有太多人太多事的意氣讓我們感動(dòng)。從生命的谷底登上藝術(shù)高峰的邰麗華，一個(gè)人，一匹馬送信的郵遞員王順友，用瘦弱的肩膀擔(dān)起家庭與撫養(yǎng)毫無(wú)血緣關(guān)系妹妹的洪戰(zhàn)輝。這些平凡而偉大的人，處處都體現(xiàn)偉大的意氣。2、古往今來，這意氣一直在我們身邊，從2003年楊利偉實(shí)現(xiàn)153、看慣了凡人的庸庸碌碌，聽厭了庸人的自怨自艾，一句“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”使我們心中重燃建功立業(yè)的激情；聽厭了對(duì)命運(yùn)的感傷，想破了身世的無(wú)濟(jì)，那句“王侯將相寧有種乎”的振臂一呼，使我們重生改變命運(yùn)的豪氣。舍我其誰(shuí)，使我們重新審視自己，重新找到自己身上的閃光點(diǎn)，重新樹立起一個(gè)全新的自我形象。舍我其誰(shuí)的意氣，使我們充分認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值與能力，使我們?yōu)榱俗约荷砩纤鶕?dān)負(fù)的重任而勇猛作戰(zhàn)?！嵛移湔l(shuí)的意氣，是人們騰飛的起點(diǎn)。3、看慣了凡人的庸庸碌碌，聽厭了庸人的自怨自艾，一句“164、如果說雛鷹騰飛蒼穹要經(jīng)歷風(fēng)雨的擊打，那么那搏擊長(zhǎng)空的意氣就是它那犀利的雙眼；如果說駿馬奔馳于曠野要經(jīng)歷千萬(wàn)里奔跑的錘煉，那么那奔騰萬(wàn)里為夙愿的意氣就是助其翻越千山萬(wàn)水的鐵蹄；人，欲傲立于世，成為一代雄主立一世偉業(yè)，那舍我其誰(shuí)，勇戰(zhàn)萬(wàn)方的意氣就是其成功的基石。4、如果說雛鷹騰飛蒼穹要經(jīng)歷風(fēng)雨的擊打，那么那搏擊長(zhǎng)空的175、沉穩(wěn)從無(wú)欲而來。孟子曰：“無(wú)欲者，可王矣?！睙o(wú)欲就是沒有私欲，作大事者，不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就出沉穩(wěn)的性格，贏得最終的勝利。如來佛祖拋除私欲，性格沉穩(wěn)，終修成正果，普渡眾生，諸葛孔明淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)，終運(yùn)籌帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然無(wú)法沉穩(wěn)下來，遇事則慌，處事則亂。霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。霸王之?dāng)。笕税е?。后人哀之而不鑒之，則必使后人而復(fù)哀后人矣。5、沉穩(wěn)從無(wú)欲而來。孟子曰：“無(wú)欲者，可王矣。”無(wú)欲就是182、任選下面一題，寫一篇議論文（1）成功離不開積累

（2）談“專心致志”（3）鍥而不舍，金石可鏤2、任選下面一題，寫一篇議論文（1）成功離不開積累191.契訶夫的創(chuàng)作題材。有一天，幾個(gè)青年問俄國(guó)作家契訶夫：“怎樣才能獲得創(chuàng)作題材？”契訶夫順手拿出一本厚厚的日記說：“這里有100個(gè)題材。”這幾個(gè)文學(xué)青年看著這珍貴的日記本入了迷，日記中所記的每一個(gè)材料都生動(dòng)、感人。有個(gè)青年說：“真想買幾個(gè)回去，這些材料太好了?！逼踉X夫笑著說：“題材是無(wú)法用金錢買到的，每個(gè)題材都是作者本人深入生活積累的結(jié)果?！保?）成功離不開積累1.契訶夫的創(chuàng)作題材。（1）成功離不開積累202.李賀的白錦袋唐代詩(shī)人李賀，雖只活到27歲，但留下了許多優(yōu)秀詩(shī)篇。他的成功在于積累。他隨身攜帶錦囊，一有靈感便記在紙上，放入囊中，晚上再將紙片拿出來整理，幾乎天天如此。這樣就積累了許多創(chuàng)作素材，最終成為一位著名的詩(shī)人。3.馬克思為寫《資本論》，閱讀了1500多種書，留下了100多本讀書筆記，為了了解各國(guó)的政治文化，他幾乎學(xué)習(xí)并掌握了歐洲所有國(guó)家的語(yǔ)言，他在頭腦里積累儲(chǔ)存了取之不盡、用之不竭的信息和資料。《資本論》第一稿的寫作開始于1857年，而準(zhǔn)備工作則早在1844年就早已開始了。一直到馬克思去世之前，他還在修改《資本論》的手稿。2.李賀的白錦袋唐代詩(shī)人李賀，雖只活到27歲，但留下了許多優(yōu)214.杰克?倫敦的房間美國(guó)作家杰克?倫敦的房間里有著奇怪的裝飾，不論是窗簾上、衣架上還是廚具上都掛著紙片，每片紙上都記錄了一些美妙的詞匯。他把紙片放在房間的每個(gè)角落，為的是每時(shí)每刻都隨時(shí)記誦。杰克?倫敦正是通過對(duì)語(yǔ)言和素材的不斷積累，才能在寫作時(shí)得心應(yīng)手，寫出像《熱愛生命》《鐵蹄》這樣膾炙人口的作品。5.唐代大詩(shī)人白居易為了積累詩(shī)作素材，準(zhǔn)備了許多陶罐，并分門別類貼切著標(biāo)簽，整齊地放在一個(gè)七層的架子上，他平時(shí)收集到了資料，按不同門類投到各自的陶罐中。4.杰克?倫敦的房間美國(guó)作家杰克?倫敦的房間里有著奇怪的裝飾22浩瀚的大海也是由一滴滴雨水積成；廣闊的沙漠也是由一粒粒的小沙聚成。故要成大事，先從小事積累起。王羲之經(jīng)過了“臨池學(xué)書，池水盡墨”“泰山不辭細(xì)壤,故能成其大,河海不擇細(xì)流,故能就其深。”

“積少成多”、“聚沙成塔”《常見的論證方法》課件231、晉代大書法家王曦之有一回在書房里練字，書童送來他最愛吃的蒜泥和饃饃，他頭也未抬，繼續(xù)揮筆疾書。后來他夫人來書房催他用餐，只見他手里拿著一塊沾滿墨汁的饃饃正往嘴里送，還連聲夸獎(jiǎng)夫人今天做的蒜泥好香。2、陳毅元帥少年時(shí)酷愛讀書。有一次，他到一位親戚家過中秋，因看書人迷，竟將親威端來的糍粑蘸著墨汁往嘴里送.3、唐代詩(shī)人賈島為了錘煉"鳥宿池邊樹，僧敲月下門"中的"敲"字，思考入迷，竟撞了當(dāng)時(shí)京兆尹韓愈的轎。4、戚繼光為了掃平外患，為國(guó)出力，少年時(shí)便刻苦習(xí)武、專心讀書。每天雞叫三遍，便起床習(xí)武;晚上，總是靜坐書房之中，聽父親講解《孫子兵法》。經(jīng)過長(zhǎng)期艱苦的學(xué)習(xí)，他終于成了一位文武全才的抗倭名將。（2）談“專心致志”1、晉代大書法家王曦之有一回在書房里練字，書童送來他最愛吃的245數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)為了摘取"皇冠上的明珠"，每天都在圖書館中專心學(xué)習(xí)。一天中午，管理員臨走時(shí)曾大聲詢問里面是否有人，但陳景潤(rùn)正全神貫注地看書，對(duì)此充耳不聞，后被鎖在圖書館中。等他發(fā)現(xiàn)后，卻對(duì)此毫不在意，又繼續(xù)努力學(xué)習(xí)了。6數(shù)學(xué)家吳文俊教授能記住某一臺(tái)機(jī)器的安裝時(shí)間，能記清某臺(tái)計(jì)算機(jī)程序的編制數(shù)目和編制時(shí)間，卻記不住自己的生日，甚至連自己結(jié)婚的日子也忘掉了。用他自己的話說是"從來不記那些沒有意義的數(shù)字。7地質(zhì)學(xué)家李四光思考問題入了神，竟然問站在面前的親生女兒:"你是誰(shuí)家的小姑娘?"－－－華羅庚有一回思考數(shù)學(xué)問題時(shí)，小女兒不小心絆倒在他跟前，聲音哭啞了他都未發(fā)覺。5數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)為了摘取"皇冠上的明珠"，每天都在圖書館中專心251、心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味一一一《禮記?大學(xué)》2、今夫弈之為數(shù)，數(shù)也，不專心致志，則不得也。（注:數(shù)，技藝）→《孟子?告子上》3、泰山之溜，不難穿石，專也。（注:溜，liu迅速的水流）-←《徐光啟集》4、目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。（注:兩視、兩聽、指不專心。聰，聽清楚）。一一《茍子?勸學(xué)》5、圣人之道，未有不一者也。一則未有不貫者也，二三則非道也。（注:貫，貫通。）---《朱舜水集》6、心不專，不能專誠(chéng)。一-一《淮南子。主術(shù)訓(xùn)》7、學(xué)習(xí)如果想有成效，就必須專心。一一谷超豪8、聰明的人會(huì)把凡是分散精力的要求置之度外，只專心致志地去學(xué)一門，學(xué)一門就把它學(xué)女子。一（（歌德談話錄》1、心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味一一一《禮記?26反例：傳說漢代弈林國(guó)手楊靖曾與神猴對(duì)弈。起初局勢(shì)于他很不利。后來，他在猴子面前大吃鮮桃引得猴子口水直流，無(wú)心下棋，終于三次擊敗猴子。國(guó)手弈秋曾教兩個(gè)學(xué)生弈棋。一個(gè)學(xué)習(xí)時(shí)專心致志，結(jié)果不久便學(xué)會(huì)下棋。另一個(gè)學(xué)習(xí)時(shí)心不在焉，一心想到窗外的飛雁，結(jié)果既未學(xué)會(huì)下棋，又浪費(fèi)了時(shí)間。1830年，維勒對(duì)墨西哥出產(chǎn)一種鋁礦潛心研究，斷定這種鋁礦中還有一種沒被人發(fā)現(xiàn)的新元素?？上У氖牵麤]有繼續(xù)研究下去。就在第二年，塞夫斯德朗對(duì)此經(jīng)過長(zhǎng)期研究，終于發(fā)現(xiàn)了這一新元素----釩。維勒對(duì)自己的淺嘗輒止深感懊悔。反例：27德國(guó)詩(shī)人席勒說：“只有恒心可以使你達(dá)到目的”。一個(gè)人在確定了奮斗目標(biāo)以后，若能持之以恒，始終如一地為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而奮斗，目標(biāo)就可以達(dá)到，世上無(wú)數(shù)的成功者就是明證愛迪生的恒心愛見面禮生被世人譽(yù)為“發(fā)明大王”，他一生為人類提供了約二千項(xiàng)大小發(fā)明。他成功的秘廖就是“勤奮”加“恒心”。為了尋找燈泡內(nèi)的耐熱材料，他先后試用了大約六千種纖維材料，最后找到了碳化竹絲。第一盞竹絲燈雖然亮了1200個(gè)小時(shí)。但他繼續(xù)不斷探索，持之以恒，不斷改進(jìn)，最后發(fā)展到鎢絲燈，前后花了20年時(shí)間。他為了把容易腐蝕的硫酸電池改造成鎳鐵感蓄電池，他從1900年開始堅(jiān)持不懈地進(jìn)行試驗(yàn)，花了10年時(shí)間，進(jìn)行了近五萬(wàn)次的試驗(yàn)才獲成功。（3）鍥而不舍，金石可鏤德國(guó)詩(shī)人席勒說：“只有恒心可以使你達(dá)到目的”。一個(gè)人在確定了28福樓拜對(duì)莫泊桑的教誨被稱為“短篇小說之王”的法國(guó)19世紀(jì)作家莫泊桑，到30歲時(shí)，作的作品卻一篇沒有發(fā)表。他開始喪失信心，不再練習(xí)寫作，想改行經(jīng)商。他姐姐批評(píng)他缺乏恒心，并建議他去拜訪比他年長(zhǎng)29歲的福樓拜。福樓拜當(dāng)時(shí)是享譽(yù)文壇的大作家，他和藹地接待了來訪的莫泊桑，把莫泊桑讓進(jìn)書齋，指著自己的作品說：當(dāng)初我也跟你一樣灰心過，動(dòng)搖過，但最后還是堅(jiān)持下來了，重要的是要有信心，恒心?；丶液螅瓷＠^續(xù)埋頭練習(xí)，勤作不輟，不久就發(fā)表了自己的處女作《羊脂球》，比此便一發(fā)而不可收了。他一生寫了三百多篇短篇小說，6部長(zhǎng)篇小說，3部游記以及許多關(guān)于文學(xué)和時(shí)政的評(píng)論文章。福樓拜對(duì)莫泊桑的教誨29議論文的結(jié)構(gòu)：提出問題——分析問題——解決問題（引論）——（本論）——（結(jié)論）整體的結(jié)構(gòu)布局：總——分——總并列式遞進(jìn)式常結(jié)合運(yùn)用議論文的結(jié)構(gòu)：提出問題——分析問題——解決問題整體的結(jié)構(gòu)布局30議論文論證的主要任務(wù)是分析問題和解決問題。

分析問題主要是回答“為什么”。“為什么”，主要從重要性、必要性或危害性等方面考慮。重要性、必要性、危害性常常有多個(gè)要點(diǎn)，這就形成了“為什么之一”，“為什么之二”，“為什么之三”……

議論文論證的主要任務(wù)是分析問題和解決問題。

31解決問題是回答“怎么樣”。“怎么樣”主要從步驟、措施、方法等方面考慮。步驟、措施、方法也常常有多個(gè)要點(diǎn)，這就形成了“怎么樣之一”，“怎么樣之二”，“怎么樣之三”……

如中心論點(diǎn)是“讀報(bào)有益”，試問一個(gè)“為什么”，就會(huì)引起一大串：讀報(bào)能了解天下大事；讀報(bào)能學(xué)習(xí)先進(jìn)人物的思想與作風(fēng)……還是這個(gè)中心論點(diǎn)，如問一個(gè)“怎么樣”，也可引出一大串：讀報(bào)要有選擇性；讀報(bào)要泛中有精；讀報(bào)重在借鑒……要把正論部分寫出層進(jìn)式，選取一兩個(gè)“為什么”和“一兩個(gè)”“怎么樣”，文章就展開了。解決問題是回答“怎么樣”?！霸趺礃印敝饕獜?2論證的主要任務(wù)分析問題（為什么）解決問題（怎么辦）重要性必要性危害性步驟措施方法讀報(bào)有益理想的階梯論證的主要任務(wù)分析問題（為什么）解決問題（怎么辦）重要性必要33——幾種常見的論證方法制作長(zhǎng)樂高級(jí)中學(xué)余永萍議論文的論證——幾種常見的論證方法制作長(zhǎng)樂高級(jí)中學(xué)余永萍議論文的論34論證：就是用論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程。論點(diǎn)，是解決“要證明什么”。論據(jù)，是要解決“用什么來證明”，論證，是要解決“如何進(jìn)行證明”的問題。論證的類型：立論和駁論論證：就是用論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程。論證的類型：立論和駁論35常見的論證方法引證法

例證法歸納法演繹法喻證法比較法歸謬法常見的論證方法引證法例證法歸納法演繹法喻證法比較法歸謬法36論證是用論據(jù)證明論點(diǎn)的過程。

例證法，也叫事例論證，是用令人信服的典型事例來證明自己論點(diǎn)正確的一種方法。它是議論文寫作中最常用的一種論證方法?！笆聦?shí)強(qiáng)于雄辯”，在典型的事例面前，道理不言而喻。

要用好例證法，必須注意以下幾個(gè)方面：

１、事例要典型、確鑿、有影響力。一般來講，應(yīng)優(yōu)先考慮著名的人物或事例，慎用校園、家庭、市井街頭的瑣碎事例。論證是用論據(jù)證明論點(diǎn)的過程。例證法，也叫事例論證37２、事例的敘述要簡(jiǎn)明扼要，突出重點(diǎn)，切忌拖泥帶水，過于詳細(xì)。舉例是為了證明觀點(diǎn)，不是為了弄清事實(shí)，切忌本末倒置。３、事例切忌單一狹隘，要豐富廣闊，要點(diǎn)面結(jié)合，古今中外相映成輝。同類事例掌握多時(shí)可考慮采用句式排比列舉。４、事例列舉之后要簡(jiǎn)短分析，不能將例證法變成事例整理，忌有例無(wú)證。

５、勤于積累，精于篩選。“書到用時(shí)方恨少”，平時(shí)多讀書報(bào)，摘記、剪貼是主要手段。積累多了，自然能融會(huì)貫通、左右逢源。２、事例的敘述要簡(jiǎn)明扼要，突出重點(diǎn)，切忌拖泥帶水，過于詳細(xì)。38

二、引證法，也叫道理論證，是通過引用名人名言、古詩(shī)文名句、反映科學(xué)規(guī)律的俗語(yǔ)諺語(yǔ)警句等來證明自己觀點(diǎn)正確可信的一種論證方法。

引證法在考場(chǎng)或平時(shí)練筆寫作中的使用頻率僅次于例證法。由于引證法引用的是世人公認(rèn)的思考結(jié)晶，能夠深刻地反映事物的本質(zhì)已為無(wú)數(shù)事實(shí)所證明，所以具有巨大的說服力。

怎么用好引證法呢？

１、所引用的名言警句等針對(duì)性要強(qiáng)。每句名言都產(chǎn)生于特定的背景，都應(yīng)用于特定的交際目的，即使談同一個(gè)問題，也有不少名言可供選取。要仔細(xì)分析每個(gè)道理論據(jù)的特有功能，將它引用到最恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言環(huán)境之中。

二、引證法，也叫道理論證，是通過引用名人名39例如：強(qiáng)調(diào)立志的重要性，要選用“三軍可奪帥也，匹夫不可奪其志?！睆?qiáng)調(diào)志向高潔遠(yuǎn)大，要選用“燕雀怎知鴻鵠之志”，某同學(xué)沉湎于上網(wǎng)，要選用“玩物喪志”，某同學(xué)不能只持之以恒、一暴十寒，要選用“有為之人立長(zhǎng)志，無(wú)為之人常立志?！?/p>

２、要簡(jiǎn)潔，不宜過多。議論是在發(fā)表自己的見解而不是在介紹他人的見解。引用他人的話，目的是為了讓讀者更加信服自己的話，自己的話應(yīng)是議論的主體，應(yīng)是全文最醒目的部分。過多的引文，很容易將自己的分析淹沒。

３、要注意直接引用和間接引用的區(qū)別。直接引用務(wù)求文字、甚至標(biāo)點(diǎn)均準(zhǔn)確無(wú)誤；間接引用只須述其大意，但要注意人稱的轉(zhuǎn)換。例如：強(qiáng)調(diào)立志的重要性，要選用“三軍可奪帥也，匹夫不可奪其志40

三、喻證法

是用設(shè)喻來論證論點(diǎn)的方法。

在議論文中，設(shè)喻可以使論點(diǎn)更易懂、更風(fēng)趣、更容易獲得讀者的認(rèn)同。喻證法能化抽象為具體、化艱深為淺顯、化枯燥為生動(dòng)。

運(yùn)用喻證法必須注意以下三點(diǎn)：

１、以小見大，就近取譬。要精選生活中細(xì)小的、人們熟悉的事物做為設(shè)喻的喻體。喻體如果不是讀者常見熟知的，就達(dá)不到喻證的目的。

２、喻體不求形似，求神似。做為喻證的喻體與做為比喻的喻體不同。比喻的喻體是為了強(qiáng)調(diào)特征，描繪

三、喻證法是用設(shè)喻來論證論點(diǎn)的方法。

在議論文中41事物，側(cè)重形似，以形比形；而喻證的喻體是為了闡發(fā)觀點(diǎn)，以正視聽，力求神似，以義取形。一定要對(duì)自己所要論爭(zhēng)的對(duì)象和用來設(shè)喻的事物之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系進(jìn)行細(xì)致入微的體味與揣摩。

３、精剖喻體，絲絲入扣。事物，側(cè)重形似，以形比形；而喻證的喻體是為了闡發(fā)觀點(diǎn)，以42練習(xí)：學(xué)習(xí)如爬山你在一開始的時(shí)候當(dāng)你爬到半山腰時(shí)當(dāng)你攀上山頂，俯察萬(wàn)物之小時(shí)練習(xí)：學(xué)習(xí)如爬山你在一開始的時(shí)候43

學(xué)習(xí)如爬山。你在一開始的時(shí)候，不要因?yàn)樯教唔氀鲆暥桓仪斑M(jìn)，這是懦夫；當(dāng)你爬到半山腰時(shí)，不要因?yàn)榍奥访Ｃ６腔膊磺?，甚至萌發(fā)退意，這是弱者；當(dāng)你攀上山頂，俯察萬(wàn)物之小時(shí)，你該高歌，因?yàn)槟銊倮?，但你還須抬頭看看，有一座更高的山橫在你面前，它在召喚你：“勇士，前進(jìn)吧，學(xué)無(wú)止境！”于是你又抬起了腳······

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四、比較法也是一種常見的論證方法，分對(duì)比與類比兩種。

１、類比法

所謂類比，就是借助某個(gè)或某幾個(gè)類似的故事、實(shí)例或?qū)懽髡甙才诺那榫常M(jìn)行由此及彼的推理。

用于類比的事物大致有這么幾種：古今中外的史實(shí)、神話傳說、寓言、寫作者自己創(chuàng)設(shè)的情境等。

運(yùn)用類比要注意所選取的“類體”要同類，不能相對(duì)或相反；在類比之后要剖析，要善于揭示，一語(yǔ)破的，一刀見血。

四、比較法也是一種常見的論證方法，分對(duì)比與類比兩種45２、對(duì)比法

所謂對(duì)比，就是把正反兩方面的論點(diǎn)和論據(jù)加以剖析對(duì)照，達(dá)到否定錯(cuò)誤觀點(diǎn)，樹立正確論點(diǎn)的目的。

運(yùn)用對(duì)比要注意所選取的“對(duì)體”的正與誤、是與非、新與舊的區(qū)別要非常明顯，要有突出的互相對(duì)立的關(guān)系；必須要對(duì)所要論述的對(duì)象的矛盾本質(zhì)有深刻的認(rèn)識(shí)；可以是人對(duì)人、物對(duì)物，也可以是縱向比較或橫向?qū)φ铡＃?、?duì)比法

所謂對(duì)比，就是把正反兩方面的論點(diǎn)和論據(jù)加以剖析46說出下面例子所用的論證方法1、人有意氣，才能摧不垮，壓不倒，追求不泯，意志不衰。還記得舞臺(tái)上那尊慈祥博愛的千手觀音嗎？邰麗華，雖是聾啞人，但她有意氣，手臂練得青腫了，腳底磨出血泡了，她始終堅(jiān)持練習(xí)。最終，她用手指勾勒了人性的美好，用舞姿詮釋內(nèi)心的感覺，感動(dòng)中國(guó)，感動(dòng)你我。若無(wú)意氣，她怎會(huì)從不幸的底谷達(dá)到藝術(shù)的巔峰？說出下面例子所用的論證方法1、人有意氣，才能摧不垮，壓不倒，472、古往今來，這意氣一直在我們身邊，從2003年楊利偉實(shí)現(xiàn)中國(guó)人的飛天夢(mèng)，到2005年，費(fèi)俊龍，聶海勝二人升空，中國(guó)的意氣讓世界為之折服。生命中，有太多人太多事的意氣讓我們感動(dòng)。從生命的谷底登上藝術(shù)高峰的邰麗華，一個(gè)人，一匹馬送信的郵遞員王順友，用瘦弱的肩膀擔(dān)起家庭與撫養(yǎng)毫無(wú)血緣關(guān)系妹妹的洪戰(zhàn)輝。這些平凡而偉大的人，處處都體現(xiàn)偉大的意氣。2、古往今來，這意氣一直在我們身邊，從2003年楊利偉實(shí)現(xiàn)483、看慣了凡人的庸庸碌碌，聽厭了庸人的自怨自艾，一句“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”使我們心中重燃建功立業(yè)的激情；聽厭了對(duì)命運(yùn)的感傷，想破了身世的無(wú)濟(jì)，那句“王侯將相寧有種乎”的振臂一呼，使我們重生改變命運(yùn)的豪氣。舍我其誰(shuí)，使我們重新審視自己，重新找到自己身上的閃光點(diǎn)，重新樹立起一個(gè)全新的自我形象。舍我其誰(shuí)的意氣，使我們充分認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值與能力，使我們?yōu)榱俗约荷砩纤鶕?dān)負(fù)的重任而勇猛作戰(zhàn)?！嵛移湔l(shuí)的意氣，是人們騰飛的起點(diǎn)。3、看慣了凡人的庸庸碌碌，聽厭了庸人的自怨自艾，一句“494、如果說雛鷹騰飛蒼穹要經(jīng)歷風(fēng)雨的擊打，那么那搏擊長(zhǎng)空的意氣就是它那犀利的雙眼；如果說駿馬奔馳于曠野要經(jīng)歷千萬(wàn)里奔跑的錘煉，那么那奔騰萬(wàn)里為夙愿的意氣就是助其翻越千山萬(wàn)水的鐵蹄；人，欲傲立于世，成為一代雄主立一世偉業(yè)，那舍我其誰(shuí)，勇戰(zhàn)萬(wàn)方的意氣就是其成功的基石。4、如果說雛鷹騰飛蒼穹要經(jīng)歷風(fēng)雨的擊打，那么那搏擊長(zhǎng)空的505、沉穩(wěn)從無(wú)欲而來。孟子曰：“無(wú)欲者，可王矣?！睙o(wú)欲就是沒有私欲，作大事者，不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就出沉穩(wěn)的性格，贏得最終的勝利。如來佛祖拋除私欲，性格沉穩(wěn)，終修成正果，普渡眾生，諸葛孔明淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)，終運(yùn)籌帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然無(wú)法沉穩(wěn)下來，遇事則慌，處事則亂。霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。霸王之?dāng)。笕税е?。后人哀之而不鑒之，則必使后人而復(fù)哀后人矣。5、沉穩(wěn)從無(wú)欲而來。孟子曰：“無(wú)欲者，可王矣?！睙o(wú)欲就是512、任選下面一題，寫一篇議論文（1）成功離不開積累

（2）談“專心致志”（3）鍥而不舍，金石可鏤2、任選下面一題，寫一篇議論文（1）成功離不開積累521.契訶夫的創(chuàng)作題材。有一天，幾個(gè)青年問俄國(guó)作家契訶夫：“怎樣才能獲得創(chuàng)作題材？”契訶夫順手拿出一本厚厚的日記說：“這里有100個(gè)題材?！边@幾個(gè)文學(xué)青年看著這珍貴的日記本入了迷，日記中所記的每一個(gè)材料都生動(dòng)、感人。有個(gè)青年說：“真想買幾個(gè)回去，這些材料太好了。”契訶夫笑著說：“題材是無(wú)法用金錢買到的，每個(gè)題材都是作者本人深入生活積累的結(jié)果?！保?）成功離不開積累1.契訶夫的創(chuàng)作題材。（1）成功離不開積累532.李賀的白錦袋唐代詩(shī)人李賀，雖只活到27歲，但留下了許多優(yōu)秀詩(shī)篇。他的成功在于積累。他隨身攜帶錦囊，一有靈感便記在紙上，放入囊中，晚上再將紙片拿出來整理，幾乎天天如此。這樣就積累了許多創(chuàng)作素材，最終成為一位著名的詩(shī)人。3.馬克思為寫《資本論》，閱讀了1500多種書，留下了100多本讀書筆記，為了了解各國(guó)的政治文化，他幾乎學(xué)習(xí)并掌握了歐洲所有國(guó)家的語(yǔ)言，他在頭腦里積累儲(chǔ)存了取之不盡、用之不竭的信息和資料?！顿Y本論》第一稿的寫作開始于1857年，而準(zhǔn)備工作則早在1844年就早已開始了。一直到馬克思去世之前，他還在修改《資本論》的手稿。2.李賀的白錦袋唐代詩(shī)人李賀，雖只活到27歲，但留下了許多優(yōu)544.杰克?倫敦的房間美國(guó)作家杰克?倫敦的房間里有著奇怪的裝飾，不論是窗簾上、衣架上還是廚具上都掛著紙片，每片紙上都記錄了一些美妙的詞匯。他把紙片放在房間的每個(gè)角落，為的是每時(shí)每刻都隨時(shí)記誦。杰克?倫敦正是通過對(duì)語(yǔ)言和素材的不斷積累，才能在寫作時(shí)得心應(yīng)手，寫出像《熱愛生命》《鐵蹄》這樣膾炙人口的作品。5.唐代大詩(shī)人白居易為了積累詩(shī)作素材，準(zhǔn)備了許多陶罐，并分門別類貼切著標(biāo)簽，整齊地放在一個(gè)七層的架子上，他平時(shí)收集到了資料，按不同門類投到各自的陶罐中。4.杰克?倫敦的房間美國(guó)作家杰克?倫敦的房間里有著奇怪的裝飾55浩瀚的大海也是由一滴滴雨水積成；廣闊的沙漠也是由一粒粒的小沙聚成。故要成大事，先從小事積累起。王羲之經(jīng)過了“臨池學(xué)書，池水盡墨”“泰山不辭細(xì)壤,故能成其大,河海不擇細(xì)流,故能就其深?！?/p>

“積少成多”、“聚沙成塔”《常見的論證方法》課件561、晉代大書法家王曦之有一回在書房里練字，書童送來他最愛吃的蒜泥和饃饃，他頭也未抬，繼續(xù)揮筆疾書。后來他夫人來書房催他用餐，只見他手里拿著一塊沾滿墨汁的饃饃正往嘴里送，還連聲夸獎(jiǎng)夫人今天做的蒜泥好香。2、陳毅元帥少年時(shí)酷愛讀書。有一次，他到一位親戚家過中秋，因看書人迷，竟將親威端來的糍粑蘸著墨汁往嘴里送.3、唐代詩(shī)人賈島為了錘煉"鳥宿池邊樹，僧敲月下門"中的"敲"字，思考入迷，竟撞了當(dāng)時(shí)京兆尹韓愈的轎。4、戚繼光為了掃平外患，為國(guó)出力，少年時(shí)便刻苦習(xí)武、專心讀書。每天雞叫三遍，便起床習(xí)武;晚上，總是靜坐書房之中，聽父親講解《孫子兵法》。經(jīng)過長(zhǎng)期艱苦的學(xué)習(xí)，他終于成了一位文武全才的抗倭名將。（2）談“專心致志”1、晉代大書法家王曦之有一回在書房里練字，書童送來他最愛吃的575數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)為了摘取"皇冠上的明珠"，每天都在圖書館中專心學(xué)習(xí)。一天中午，管理員臨走時(shí)曾大聲詢問里面是否有人，但陳景潤(rùn)正全神貫注地看書，對(duì)此充耳不聞，后被鎖在圖書館中。等他發(fā)現(xiàn)后，卻對(duì)此毫不在意，又繼續(xù)努力學(xué)習(xí)了。6數(shù)學(xué)家吳文俊教授能記住某一臺(tái)機(jī)器的安裝時(shí)間，能記清某臺(tái)計(jì)算機(jī)程序的編制數(shù)目和編制時(shí)間，卻記不住自己的生日，甚至連自己結(jié)婚的日子也忘掉了。用他自己的話說是"從來不記那些沒有意義的數(shù)字。7地質(zhì)學(xué)家李四光思考問題入了神，竟然問站在面前的親生女兒:"你是誰(shuí)家的小姑娘?"－－－華羅庚有一回思考數(shù)學(xué)問題時(shí)，小女兒不小心絆倒在他跟前，聲音哭啞了他都未發(fā)覺。5數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)為了摘取"皇冠上的明珠"，每天都在圖書館中專心581、心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味一一一《禮記?大學(xué)》2、今夫弈之為數(shù)，數(shù)也，不專心致志，則不得也。（注:數(shù)，技藝）→《孟子?告子上》3、泰山之溜，不難穿石，專也。（注:溜，liu迅速的水流）-←《徐光啟集》4、目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。（注:兩視、兩聽、指不專心。聰，聽清楚）。一一《茍子?勸學(xué)》5、圣人之道，未有不一者也。一則未有不貫者也，二三則非道也。（注:貫，貫通。）---《朱舜水集》6、心不專，不能專誠(chéng)。一-一《淮南子。主術(shù)訓(xùn)》7、學(xué)習(xí)如果想有成效，就必須專心。一一谷超豪8、聰明的人會(huì)把凡是分散精力的要求置之度外，只專心致志地去學(xué)一門，學(xué)一門就把它學(xué)女子。一（（歌德談話錄》1、心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味一一一《禮記?59反例：傳說漢代弈林國(guó)手楊靖曾與神猴對(duì)弈。起初局勢(shì)于他很不利。后來，他在猴子面前大吃鮮桃引得猴子口水直流，無(wú)心下棋，終于三次擊敗猴子。國(guó)手弈秋曾教兩個(gè)學(xué)生弈棋。一個(gè)學(xué)習(xí)時(shí)專心致志，結(jié)果不久便學(xué)會(huì)下棋。另一個(gè)學(xué)習(xí)時(shí)心不在焉，一心想到窗外的飛雁，結(jié)果既未學(xué)會(huì)下棋，又浪費(fèi)了時(shí)間。1830年，維勒對(duì)墨西哥出產(chǎn)一種鋁礦潛心研究，斷定這種鋁礦中還有一種沒被人發(fā)現(xiàn)的新元素。可惜的是，他沒