白秀杰主編教育學(xué)課后練習(xí)題及答案

第一章（緒論或教育學(xué)概述）練習(xí)題及答案一、填空題1?教育學(xué)是一門研究,揭示教育規(guī)律的社會科學(xué)。2?中國乃至世界上最早的一部教育專著是《 ?o1632年，著名的教育家夸美紐斯出版了《 》，它是近代最早的一部系統(tǒng)論述教育問題的專著。1806年，德國教育家的《普通教育學(xué)》的出版，被公認為第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作。5?實驗教育學(xué)的代表人物有拉伊和。6?實用主義教育的創(chuàng)始人是,其代表作是《》，他被視為“”的代表。7.1939年，前蘇聯(lián)教育家主編的《教育學(xué)》被認為是馬克思主義《教育學(xué)》的代表性著作。8?批判教育學(xué)的代表人物有美國的和法國的布厄迪爾。的產(chǎn)生，標(biāo)志著教育進入了專門化階段，教師開始成為社會的一種 職業(yè)。最早提出了“教學(xué)的教育性原則”，他被世人公認為“現(xiàn)代教育學(xué) 之父”及“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”。英國教育家洛克有關(guān)教育的代表作是 《 》，他提出了完整的紳士教育的理論體系；法國思想家盧梭有關(guān)教育的代表作是《他闡述了自然主義教育思想。12?赫爾巴特提出教育目的在于培養(yǎng)具有“完美德性”的人，弁把教育分成管理、 教學(xué)、訓(xùn)練（德育）三部分，強調(diào)嚴格的紀律和教師的絕對權(quán)威。他還將教 學(xué)過程分為、、和四個階段。13.《教育詩》是前蘇聯(lián)教育家的代表作；《給教師的建議》是前蘇聯(lián)教育家的代表作；《教學(xué)與發(fā)展》與《和教師的談話》是前蘇聯(lián)教育家的代表作。填空題答案：？?教育現(xiàn)象和教育問題； 2?學(xué)記；3?大教學(xué)論；4?赫然巴特；5?梅伊曼；6?杜威、《學(xué)校與社會》或《民主主義與教育》 、現(xiàn)代教育學(xué)7?凱洛夫；8?鮑爾斯；9?學(xué)校；1?赫爾巴特；1?教育漫話 愛彌兒；？明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法；13?馬卡連科 蘇霍姆林斯基贊科夫二、單選題??孔子的教育思想主要記載在（ ）。A. 《中庸》B.《禮記》C.《論語》D.《學(xué)記》2?西方最早的教育論著是（ ）。A. 《雄辯術(shù)原理》 B.《理想國》C.《大教學(xué)論》D.《普通教育學(xué)》3?教育學(xué)被正式列入大學(xué)課程始于十八世紀（ ）在柯尼斯堡大學(xué)講授教育學(xué)。A.盧梭B.康德C.裴斯泰洛齊D.赫爾巴特4?赫爾巴特的教育主張被稱作（ ）。A.現(xiàn)代教育派B.傳統(tǒng)教育派C.形式教育派D.實質(zhì)教育派5?“產(chǎn)婆術(shù)”是由（ ）創(chuàng)立的教學(xué)方法。A.柏拉圖B.亞里士多德C.蘇格拉底D.盧梭6?下列對亞里士多德教育思想的闡述，正確的是（A.其代表作是《政治學(xué)》 ，是教育史上第一位劃分年齡分期的教育家B.其代表作是《理想國》 C.主張?zhí)ソ藾.強調(diào)早期教育7?《理想國》是（

7?《理想國》是（

A.亞里士多德）的主要代表作。B,柏拉圖C.蘇格拉底D.盧梭8?盧梭的教育著作 ）。是 B. 《愛彌兒》A.《大教學(xué)論》 D.《民主主義與教育》.英國教育家洛克的教育著作是（ ）A.8?盧梭的教育著作 ）。是 B. 《愛彌兒》A.《大教學(xué)論》 D.《民主主義與教育》.英國教育家洛克的教育著作是（ ）A.《教育論》B.《教育漫話》 C.《大教學(xué)論》D.《愛彌兒》.《民主主義與教育》的作者是（ ）。A.克魯普斯卡婭B.斯賓塞C.布魯納D.杜威11?提出結(jié)構(gòu)教學(xué)理論和發(fā)現(xiàn)法的教育家是（ ）A.贊科夫B.布魯納C.根舍因D.杜威12?教育學(xué)作為一門獨立的科學(xué)形成于（ ）。A.原始社會B.奴隸社會C.封建社會D.歐洲文藝復(fù)興后13.1963年，（ ）出版社了《教學(xué)過程》一書，提出了“結(jié)構(gòu)教學(xué)論”A.布盧姆B.布魯納C.贊科夫D.蘇霍姆林斯基14?下列教育理論著作中不屬于教育學(xué)萌芬時期作品的是（ ）。A.《學(xué)記》B.《論語》C.柏拉圖的《理想國》 D.赫爾巴特的《普通教育學(xué)》15?性相近，習(xí)相遠”是下列哪位教育家首先提出來的（A.孔子B.老子C.孟子D.朱景；16?我國最早也是世界教育史上最早、內(nèi)容最豐富的一部教育專著是（A.《論語》 B.《學(xué)記》C.《孟子》D.《師說》17.世界上第一本研究教學(xué)法的書一一《雄辯術(shù)原理》的作者（A.昆體良B.蘇格拉底C.亞里士多德D.柏拉圖18首次在科學(xué)分類中將“教育學(xué)”作為獨立的學(xué)科劃分出來的人作為一門獨立的科學(xué)提出的人 ）是（ ）。A.赫爾巴特B.夸美紐斯C.培根D.洛克）°）。）。（或首次把“教育學(xué)”19?標(biāo)志著教育學(xué)成為一門獨立學(xué)科的著作是（ ）A.《理想國》A.《理想國》B.《教育漫話》C.《大教學(xué)論》D.?愛彌兒?20?獨立教育學(xué)體系的創(chuàng)始人是（

A.赫爾巴特B.夸美紐斯20?獨立教育學(xué)體系的創(chuàng)始人是（

A.赫爾巴特B.夸美紐斯）。C.培根 D.康德.美國實用主義教育家杜威的代表作是（ ）A.《林哈德與葛篤德》B.《普通教育學(xué)》C.《設(shè)計教學(xué)法》D.《民本主義與教育》.實驗教育學(xué)的代表之一是德國教育家（ ）。A.康德 B.赫爾巴特C.梅伊曼D.狄爾泰.明確提出“長善救失” “教學(xué)相長” “不陵節(jié)而施” “臧息相輔”等重要的思想的文獻是（ ）。A.《論語》B.?學(xué)記》C.《孟子》D.《大學(xué)》.國外最早的教育學(xué)著作是 （ ）A.《理想國》A.《理想國》B.《政治學(xué)原理》C.《論雄辯家》D.《論演說家的教育》.我國先秦時期，主張“有教無類”，倡導(dǎo)“因材施教”的教育家是（A.孔子 B.孟子C.荀子 D.莊子.提出“產(chǎn)婆術(shù)”的教育家是（）。A.蘇格拉底B.柏拉圖C.亞里斯多德D.昆體良.首次在科學(xué)分類中將“教育學(xué)”作為獨立的學(xué)科劃 分出來的（）A.赫爾巴特B.夸美紐斯C.培根 D.洛克.最早在大學(xué)里講授教育學(xué)的學(xué)者是（ ）。A.梅伊曼B.赫爾巴特C.洛克D.康德）o這是近代最早的年齡特征的學(xué)校教育制29.1632）o這是近代最早的年齡特征的學(xué)校教育制部教育學(xué)著作。在這本著作中，他提出了普及初等教育，主張建立適應(yīng)學(xué)生述了教學(xué)原則，高度地評價了教師的職業(yè)，強度，論證了班級授課制度，規(guī)定了廣泛的教學(xué)內(nèi)容，論調(diào)了教師的作用。述了教學(xué)原則，高度地評價了教師的職業(yè)，強A.《大教學(xué)論》B.《學(xué)記》C.《普通教育學(xué)》 D.《教育論》.捷克教育家夸美紐斯高度評價了教師的作用，他把教師贊譽為 （ ）cA.人類靈魂的工程師 B.心靈的建筑師C.太陽底下最光輝的職業(yè) D.辛勤的園丁.在教育史上，提出著名的“白板說”和完整的紳士教育理論的學(xué)者是（）。A.夸美紐斯B.洛克C.裴斯泰洛齊D.赫爾巴特TOC\o"1-5"\h\z.被譽為“現(xiàn)代教育學(xué)之父”及“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”的是 （ ）。A.赫爾巴特B.夸美紐斯C.洛克D.康德.最早提出“什么知識最有價值”這一經(jīng)典課程論命題的學(xué)者是 （ ）cA.夸美紐斯B.斯賓塞C.杜威D.博比特.在近代教育史上，反對思辨，主張用實證方法研究知識價值，提出教育的任務(wù)是教導(dǎo)人們?yōu)橥昝郎钭鰷?zhǔn)備的教育家是 （ ）。A.夸美紐斯B.赫爾巴特C.斯賓塞D.盧梭.以美國教育家杜威為代表的現(xiàn)代教育派倡導(dǎo)的“三中心”是（）A.兒童、教材、活動 B.教師、活動、經(jīng)驗C.兒童、活動、經(jīng)驗 D.教師、經(jīng)驗、教材.前蘇聯(lián)凱洛夫主編的，力圖以馬克思主義為指導(dǎo)，系統(tǒng)研究教育問題， 總結(jié)前蘇聯(lián)20世紀20-30年代教育正反兩方面經(jīng)驗，并對我國有著廣泛影響的 教育專著是（）。A.《普通教育學(xué)》 B.《大教學(xué)論》C.《民主主義與教育》 D.《教育學(xué)》.蘇聯(lián)十月革命勝利后，專門從事流浪犯罪兒童教育，著有《教育詩》TOC\o"1-5"\h\z《論共產(chǎn)主義教育》 的教育家是（ ）。A.克魯普斯卡婭B.加里寧C.馬卡連柯D.凱洛夫.在教育目標(biāo)的分類中，美國教育學(xué)心理學(xué)家布盧姆就學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果劃分的三大領(lǐng)域是（ ）。A.知識，技能和技巧 B.知識，理解和應(yīng)用技能C.認知、情感和動作技能 D.認知、應(yīng)用和評價功能.在教學(xué)理論著述中，強調(diào)學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)要與兒童認知結(jié)構(gòu)相適應(yīng)，重視學(xué)生能力培養(yǎng)， 主張發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的專著是（ ）A.《普通教育學(xué)》B.《大教學(xué)論》C.《教育過程》C.《教育過程》D.《論教學(xué)過程最》優(yōu)化.我國第一部馬克思主義的教育學(xué)著作是（A.《教育學(xué)》B.《新教育大綱》C.《國民教育與民主制度》 D.《教育概念》單選題答案：1.C2,A3.B4.B5.C6.A7.B8.B9.B10.D11.B12.D13,BUD15.A16.B17.A18.C19.C20.B21.D22.B23.B24.D25.A26.A27.C28.D29.A30.C31.B32.A33.B34.C35.C36.D37.C38.C39.C40.B二、辨析題1自從有了人類社會就有了教育，也就有了教育學(xué)。該說法錯誤。 有人類社會就有教育， 但是教育學(xué)是歷史發(fā)展到一定階段學(xué)校產(chǎn)生以后的 產(chǎn)物。2?教育學(xué)實質(zhì)上是教育經(jīng)驗的匯編。該說法錯誤。教育學(xué)是以教育、教學(xué)活動為研究對象，揭示教育、教學(xué)規(guī)律，指導(dǎo)教育 實踐的一門學(xué)科。教育學(xué)不等同于教育經(jīng)驗的匯編。 教育經(jīng)驗匯編多為教育實踐經(jīng)驗的匯集， 它們還只是表面的、局部的、個別的具體經(jīng)驗，尚未揭示出教育規(guī)律。 如果把教育學(xué)變成教育經(jīng)驗匯編，僅僅滿足于教育經(jīng)驗的介紹，那教育學(xué)就失去了其科學(xué)屬性。三、簡答題1簡要分析教育學(xué)的研究對象。［答案要點］對于教育學(xué)的研究對象問題教育界有不同的看法： ⑴“教育說”。 教育學(xué)的研究對象是教育，這一觀點太過籠統(tǒng)， 未能明確指出教育學(xué)的研究對象具體是教育的什么； ⑵“教育事實和現(xiàn)象說"。教育現(xiàn)象是教育學(xué)潛在的研究對象，但不一定是教育學(xué)現(xiàn)實的研究對象； ⑶“教育的特殊矛盾和規(guī)律說”。 教育規(guī)律是教育的科學(xué)規(guī)律， 是教育發(fā)展過程中客觀存在 的、普遍的、 必然的本質(zhì)聯(lián)系。教育研究的目的歸根結(jié)底是為了更好地認識教育、 把握教育，因而是指向探討教育規(guī)律，揭示教育規(guī)律； ⑷“教育問題說”。 教育問題是從教育現(xiàn)象中概括出來的作為科學(xué)研究的問題。教育問題隱含著教育事實和教育價值兩個方面， 教育學(xué)不僅僅要研究教育問題中的教育事實方面，還必須研究教育問題中的教育價值。 綜合以上， 我們把教育學(xué)的研究對象界定為：潛在研究對象的教育現(xiàn)象和現(xiàn)實研究對象的教育問題?簡要分析教育學(xué)的研究任務(wù)。［答案要點］⑴解釋教育現(xiàn)象；⑵解決教育問題；⑶揭示教育規(guī)律；⑷指導(dǎo)教育實踐。 3簡述教育學(xué)的發(fā)展歷程。［答案要點］教育學(xué)的萌芬； 獨立形態(tài)的教育學(xué)； 發(fā)展多樣化的教育學(xué)； 教育學(xué)的理論深化。4.簡述20世紀以來教育學(xué)發(fā)展的主要特征。［答案要點］20世紀以來教育學(xué)得到了迅猛的發(fā)展，其新的發(fā)展趨勢主要體現(xiàn)在以下幾方面：⑴教育學(xué)問題領(lǐng)域的擴大；⑵教育學(xué)研究基礎(chǔ)的擴展；⑶教育學(xué)研究范式的多樣化； ⑷教育學(xué)的進一步分化與綜合； ⑸教育學(xué)與教育改革的關(guān)系日益密切；⑹教育學(xué)的學(xué)術(shù)交流與合作日益加強。——答案出自柳海民主編、高等教育出版社 2011年5月第1版的《教育學(xué)原理》中P15-185簡述當(dāng)代教育學(xué)的發(fā)展特點。［答案要點］首先，表現(xiàn)在教育學(xué)理論基礎(chǔ)的不斷擴大與理論體系的多元化。 其次，表現(xiàn)在教育學(xué)加強了對自身的反思，元教育學(xué)理論產(chǎn)生。 第三，表現(xiàn)在傳統(tǒng)派教育理論與現(xiàn)代派教育理論從 對立走向融合。當(dāng)然，當(dāng)代教育學(xué)的發(fā)展還有一些其他的特征，如國際化與民族化的問題， 繼承與創(chuàng)新的問題等。——答案出自/p-9059475027114.html6?聯(lián)系實際，談?wù)剮煼渡鷮W(xué)習(xí)教育學(xué)的意義。［答案要點］⑴學(xué)習(xí)教育學(xué)有助于樹立正確的教育思想， 提高貫徹我國社會主義教育方針、政策的自覺性；⑵學(xué)習(xí)教育學(xué)有助于鞏固熱愛教育事業(yè)的專業(yè)思想， 全面提高教師素養(yǎng)；⑶學(xué)習(xí)教育學(xué)有助于認識和掌握教育規(guī)律，提高從事學(xué)校教育工作的水平和能力； ⑷學(xué)習(xí)教育學(xué)有助于推動學(xué)校教育改革和教育科學(xué)研究。在論述過程中要注意聯(lián)系實際，并適當(dāng)展開。7?學(xué)習(xí)教育學(xué)的基本方法包括哪些？你打算怎樣學(xué)習(xí)教育學(xué)？［答案要點］⑴學(xué)習(xí)教育學(xué)的基本方法包括： ①掌握教育學(xué)的基本概念、 基本原理和學(xué)科體系， ②將其內(nèi)化為自己的教育理念；要理論聯(lián)系實際；要在廣闊的學(xué)科視野下不拘形式地進行學(xué)習(xí)。⑵怎樣學(xué)習(xí)教育學(xué)， 應(yīng)致力做到如下幾點： ①理論聯(lián)系實際地進行學(xué)習(xí)； ②結(jié)合相關(guān)學(xué)科進行學(xué)習(xí)；③要處理好學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系。四、分析論述題你怎樣看待教育學(xué)的多元化發(fā)展及教育學(xué)的分化？［答案要點］從19世紀中葉起，教育學(xué)的理論基礎(chǔ)更為多樣，哲學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、倫理學(xué)，甚 至一些如數(shù)學(xué)、生物學(xué)等自然科學(xué)也都成為研究教育的視角和方法。 有關(guān)教育學(xué)的各種流派紛呈，形成了教育學(xué)的多元化發(fā)展，如實驗教育學(xué)、文化教育學(xué)、實用主義教育學(xué)、馬克思 主義教育學(xué)、制度教育學(xué)、批判教育學(xué)等等。 第二次世界大戰(zhàn)以來，西方教育學(xué)進入更加多 元化的時代，不僅從教育學(xué)中分化出一些學(xué)科， 而且由于借鑒了許多其他學(xué)科的研究方法和 成果而出現(xiàn)了眾多的教育分支學(xué)科。各門教育學(xué)科的分化和發(fā)展， 成為當(dāng)代教育學(xué)發(fā)展的主流。這一階段的主要特點是：首先，研究問題領(lǐng)域急劇擴大，分化出學(xué)前教育、老年教育、 終身教育、繼續(xù)教育、非正規(guī)教育等專門研究領(lǐng)域；其次，形成初步的教育學(xué)體系，如教育哲學(xué)、教育政策學(xué)、教育社會學(xué)、 教育經(jīng)濟學(xué)、教育技術(shù)學(xué)等等；再次，加強對自身的反思。 也正因為各教育學(xué)科發(fā)展的繁盛，對教育學(xué)本身就成為這一時期的重要任務(wù)。五、案例分析題有同學(xué)說：“我們是未來的人民教師， 將來的主要任務(wù)是教書育人。 古今中外沒有專門學(xué)過教育學(xué)一樣做好了教書育人工作的教師大有人在。因此學(xué)不學(xué)教育學(xué)無所謂。 ”這種說法對嗎？為什么呢？［參考答案］這種說法不對。 學(xué)習(xí)教育學(xué)有助于認識和掌握教育規(guī)律， 提高從事學(xué)校教育工作的水平和能力。古今中外沒有專門學(xué)過教育學(xué)一樣做好了教書育人工作的教師大有人在是事實。 但沒有專門學(xué)過教育學(xué)的教師也可能通過教育實踐的鍛煉和教育經(jīng)驗的積累逐步掌握教育規(guī) 律，從而成為一名優(yōu)秀的教師。通過學(xué)習(xí)教育學(xué)可以縮短成為一名優(yōu)秀教師的進程， 從而幫助我們迅速提高從事學(xué)校工作的水平和能力。

第二章（教育及其產(chǎn)生與發(fā)展）練習(xí)題及答案第二章（教育及其產(chǎn)生與發(fā)展）練習(xí)題及答案~單選題1?在我國最早把“教”和“育”合成一個詞來運用的人是（ ）。A. 孔子B.許慎C.孟子D.韓愈2?提出“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”的文獻是（ ）。A.《論語》B.《中庸》 C.《大學(xué)》 D.《學(xué)記》3.（）對“教”和“育”的詞義作了如下界定：“教，上所施，下所效也”，“育， 養(yǎng)子使作善也”。A.孟子B.韓非子C.孔子D.許慎4?提出教育是依據(jù)生活、為了生活的“生活教育”，培養(yǎng)行動能力、思考能力和創(chuàng)造力 的人的教育家是（ ）。A.杜威B.陶行知C.陳鶴琴D.夸美紐斯5?提出“什么是教育？當(dāng)你把受過的教育都忘記了， 剩下的就是教育”這一觀點的人是（）。A.杜威B.蒙臺梭利 C.愛因斯坦 D.夸美紐斯6.教育家（ ）在其教育著作《教育原理》一書中指出，教育從起源上來說是一個生物學(xué)過程，不僅一切人類社會存在教育，甚至動物中也有教育。A.勒圖爾諾 B.沛西？能C.孟祿D.華生7?提出“教育即生長、教育即改造”“學(xué)校即社會”“教育是生活的過程， 而不是將來生活的預(yù)備”“教育是經(jīng)驗的改造或改組”理論的是（）oA.杜威B.陶行知C.陳鶴琴 D.夸美紐斯TOC\o"1-5"\h\z8?提出“教育是人的靈魂的教育，而非理性知識的堆積”觀點的人是（ ）。A.杜威 B.蒙臺梭利C.愛因斯坦D.雅斯貝爾斯9?學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動相脫離始于（ ）。A.原始社會B.奴隸社會C.封建社會D.資本主義社會.孔子曰：“上好則民莫敢不敬。上好義則民莫敢不服。上好信則民莫敢不用情，夫如是，是四方之民襁負其子而至矣，焉用稼！ ”這段話表明孔子施教內(nèi)容（ ）。A.責(zé)任性B.脫離社會生產(chǎn)C.具有全面性D.結(jié)合社會生產(chǎn).人類的教育活動與動物的教育活動存在本質(zhì)區(qū)別，這主要表現(xiàn)為人類的教育具有（）。A.延續(xù)性B.模仿性C.社會性D.永恒性TOC\o"1-5"\h\z?教育活動與其他社會活動最根本的區(qū)別在于 （）oA.是否有目的的培養(yǎng)人B.是否促進人的發(fā)展C.是否促進社會發(fā)展D.是否具有組織性和系統(tǒng)性.教育是新生一代成長的與社會生活延續(xù)和發(fā)展不可缺少的手段，為一切人和一切社 會所必須，并與人類社會始終，它表明教育具有（ ）。A.永恒性B.歷史性C.階段性D.生產(chǎn)性古希臘斯巴達教育目的是培養(yǎng) （）OA.演說家B.智者C.軍人和武士D.全面和諧發(fā)展的人15?美國學(xué)者孟祿根據(jù)原始社會沒有學(xué)校、 沒有教師的史實，斷定教育起源于兒童對成人的無意識模仿這種觀點被稱為（ ）。A.交往起源論B.生物起源論C.心理起源論D.勞動起源論16?馬克思主義教育學(xué)在教育起源問題上堅持（ ）。A.勞動起源論B.生物起源論C.心理起源論D.生物起源論17?教育的“生物起源說”和“心理起源說”的共同缺陷是都否定了（ ）。A.教育的科學(xué)屬性 B.教育的生產(chǎn)屬性C.教育的社會屬性 D.教育的藝術(shù)屬性單選題答案：1.C2,B3.D4.B5.C6.B7.A8.D 9.B10.B11.C12,A13.A14.C15.C16,A7C二、辨析題1教育從產(chǎn)生就具階級性和等級性。答：題干說法是錯誤的。 在原始社會中因為教育沒有獨立形態(tài)，因此與 生產(chǎn)勞動相結(jié)合，而且也沒有農(nóng)民階級和奴隸階級，地主階級，所以沒有階 級性，更沒有等級性。只有到了奴隸社會，有了奴隸主階級，有了階級性， 到了封建社會，有了三六九等，才有了等級性，不同的等級的人接受不同的 教育，貴族接受專業(yè)教育，農(nóng)民無權(quán)接受教育。2教育者是學(xué)校教育的主體。答：題干說法是錯誤的。 教育者和受教育者是教育活動的兩個主體性因 素，教育者在教育活動中是施教傳道的主體，受教育者是受教修養(yǎng)的主體。3原始社會沒有學(xué)校教育。答：題干說法是正確的。 學(xué)校教育萌芬于原始社會末期，產(chǎn)生于奴隸社 會初期。就我國而言，夏代屬于奴隸社會初期，據(jù)古書記載，夏代有“序”、“校”，是當(dāng)時的學(xué)校，說明學(xué)校教育產(chǎn)生于奴隸社會初期。4古代社會的學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動是緊密結(jié)合的。答：題干說法是正確的。 原始社會的教育是同生產(chǎn)勞動和社會生活融合 在一起，還沒有從社會生活中分化出來，既沒有從生產(chǎn)中分化出來，也沒有 從政治、宗教、藝術(shù)等活動中分離出來。 因此，年長一代對于青少年的教育主要是在生產(chǎn)勞動以及政治、宗教、藝術(shù)等活動中進行的。三、簡答題1簡述教育活動的構(gòu)成要素。［答案要點］通常人們直觀地把教育的構(gòu)成要素劃分為教育者、受教育者、教育影響，即“三要素說”；但也有學(xué)者將教育的構(gòu)成要素劃分為教育者、受教育者、 教育內(nèi)容、教育手段，即“四要素說” O2簡述家庭教育的主要內(nèi)容。［答案要點］家庭教育所承擔(dān)的任務(wù)和內(nèi)容是多方面的，主要包括以下幾個方面：⑴家庭德育；⑵家庭智育；⑶家庭美育；⑷家庭體育；⑸家庭勞動教育。3簡述社會教育的主要途徑。［答案要點］社會教育對兒童和青少年的影響途徑和形式很多，歸納起來主要有以 下幾種：⑴社區(qū)文化教育機構(gòu)；⑵各種校外教育機構(gòu)； ⑶網(wǎng)絡(luò)。4簡述原始社會教育的主要特征。［答案要點］原始社會的教育具有以下幾個鮮明的特點：⑴沒有階級性；⑵主要是為 生產(chǎn)勞動服務(wù)；⑶在整個社會生產(chǎn)和生活中進行的； ⑷手段原始。5簡述現(xiàn)代教育的主要特征。［答案要點］綜觀世界現(xiàn)代教育的發(fā)展，主要有如下幾個特點：

⑴學(xué)校教育逐步得以普及；⑵教育的公共性日益突出；⑶教育的生產(chǎn)性不斷增強； ⑷教育制度逐步完善。四、材料分析題在北京一家出版社工作的王女士有一個正在上小學(xué)的兒子。她信奉快樂 教育、民主教育，認為獨立、智慧、有個性比成績好更重要。她的兒子雖然 成績出類拔萃，但因“特立獨行”而經(jīng)常挨批，王女士也三天兩頭被學(xué)校請去。她告訴記者，自己非常反感老師對兒子的評價?？啥嗄険?dān)任班主任的李老師卻認為，王女士這樣的家長過于相信自己的的批評不公正、不全面，在教育過程中有意淡化教 師的評價?！昂芏嗉议L認為民主教育的實質(zhì)就是一種溺愛?！崩罾蠋熣f。這讓本來教育和學(xué)校教育變成了“分力”，不利于孩子的成 長。記者在采訪中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在，很多學(xué)校和家長在互相抱怨，都認為是對方孩子，總覺得老師對孩子應(yīng)該成為“合力”的家庭在弱化自己的教育效果。學(xué)校說是“5+2=0”一一學(xué)校教育5天的效果還抵不上家庭教育兩天的影響，而家長則認為是孩子，總覺得老師對孩子應(yīng)該成為“合力”的家庭在弱化自己的教育效果。結(jié)果就是互不信任，站在各自立場上“搶”孩子。請結(jié)合所學(xué)的知識對上述材料中的問題進行分2+5=0”一一每周兩天的家庭教育根本無法和5天的學(xué)校教育抗衡。結(jié)果就是互不信任，站在各自立場上“搶”孩子。請結(jié)合所學(xué)的知識對上述材料中的問題進行分析和評議。［參考答案］通過以上材料可以看出，由于學(xué)校和家長存在不同的教育理念和教育方 法，使得學(xué)校教育和家庭教育無法形成合力，影響了各自的教育效果。而事實上，學(xué)校教育和家庭教育都是影響青少年身心健康發(fā)展的重要方面，其中 學(xué)校教育是主導(dǎo)，家庭教育是重要的補充，二者應(yīng)該形成教育合力，共同促進青少年的全面發(fā)展。⑴學(xué)校教育和家庭教育都是教育的重要形式學(xué)校教育在人的發(fā)展過程中居于主導(dǎo)地位。學(xué)校教育根據(jù)一定社會的 要求，按照一定的目的，選擇適當(dāng)?shù)膬?nèi)容，利用集中的時間，有計劃、系統(tǒng) 地向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識，并進行一定的思想品德教育。而其他方面的教育，往往是自發(fā)的、偶然的，無法與學(xué)校教育相比。 而且，學(xué)校教育中有專門的教育者即教師來培養(yǎng)學(xué)生，教師受過專門訓(xùn)練，明確教育目的，掌握教 育內(nèi)容，懂得教育方法，能有效地培養(yǎng)學(xué)生。家庭教育對個人的成長至關(guān)重要，是學(xué)校教育的有益補充。兒童出生 后的第一所學(xué)校就是家庭，第一任教師是自己的父母。 從時間上看，家庭教育是開始最早、持續(xù)最長的；從空間上看，家庭教育對子女影響的范圍和深度往往也是其他教育所達不到的。 血緣關(guān)系和經(jīng)濟聯(lián)系， 使家庭成為兒童和青少年最直接、最親切、最可信賴的教育力量。 孩子身體的發(fā)育、智慧的萌芬、能力的強弱、行為的好壞等往往要視家庭教育狀況而定。 學(xué)校教育是否能充分發(fā)揮作用，在很大程度上也取決于家庭教育的配合。⑵學(xué)校教育必須與家庭教育形成教育合力家庭教育和學(xué)校教育要通力合作，形成合力，營造功能互補的良好教育 環(huán)境，才能夠有效地促進孩子的發(fā)展。具體要求做到：①樹立平等的家校合作觀念。在家校合作中必須摒棄學(xué)校是領(lǐng)導(dǎo)的觀念，真正樹立起平等的家校合作觀，必須真正認識到家長與學(xué)校具有完全平等的 關(guān)系。②形成共同的目標(biāo)。家校合作的根本目的是為了學(xué)生全面和諧地發(fā)展和 更好地社會化，創(chuàng)造一個盡可能有利的環(huán)境和條件。 此共同目標(biāo)是開展家校合作的基礎(chǔ)。③構(gòu)建暢通的家校信息交流渠道。 除傳統(tǒng)的家長會之外，要增加家庭和 學(xué)校溝通方式的多樣性和溝通時間的靈活性，如通過電話和網(wǎng)絡(luò)等途徑，從 而保證家校及時溝通。負責(zé)組建的家長委員會,④建立多元主體的家校合作機構(gòu)。 目前，常見的家校合作組織是由學(xué)校負責(zé)組建的家長委員會,而多元主體家校合作組織不是由學(xué)校負責(zé)組建的， 是由社區(qū)或教育主管部門組建的與學(xué)校平行并列的組織?？傮w而言，家庭教育和學(xué)校教育對于學(xué)生來說，都是必不可少的。 在對學(xué)生的教育中，應(yīng)該以學(xué)校教育為主導(dǎo)，家庭教育為補充，共同促進學(xué)生的 健康發(fā)展。第三章（教育科學(xué)研究方法）練習(xí)題及答案~單選題1?不屬于歷史分析法的特點的是（A.豐富性B.直觀性C.具體性D.本質(zhì)性2?教育觀察研究根據(jù)觀察方式可分為（A.自然情境中觀察與實驗室中的觀察B.直接觀察與間接觀察C.參與性觀察與非參與性觀察D.結(jié)構(gòu)式觀察與非結(jié)構(gòu)式觀察3.卜列對“行為核對表”的描述錯誤的是（ ）A.主要用來核對重要行為的呈現(xiàn)與否B.觀察項目需預(yù)先列出表格C.只判斷行為出現(xiàn)與否D.提供行為性質(zhì)的材料4?隨時記錄感興趣的問題，不受任何時間條件限制，事先也不需要做特別）°A.日記描述法B.軼事記錄法C.連續(xù)記錄法D?取樣記錄法5.編碼分類的描述記錄是主要用于對調(diào)查對象進行的深入的訪談的調(diào)查是（A.普遍調(diào)查B.抽樣調(diào)查C.個案調(diào)查D.問卷調(diào)查6?身處教育實踐第一線的研究者與受過專門訓(xùn)練的科學(xué)研究者密切協(xié)作， 以教育實踐中存在的某一問題作為研究對象，通過合作研究，再把研究結(jié)果應(yīng)用到自身從事的教育實踐中。 這種研究方法是（ ）。A.觀察研究法B.實驗研究法C.歷史研究法D.行動研究法單選題答案：？D2.C3D4.B5C6D二、簡答題1.簡述觀察法的實施步驟。［答案要點］觀察法的一般步驟是：準(zhǔn)備工作；實施觀察；觀察資料的整理與分析。⑴準(zhǔn)備工作。觀察前的準(zhǔn)備主要包括三項工作：制 定觀察計劃和提綱；準(zhǔn)備 觀察所需輔助工具，如記錄表格、儀器設(shè)備等；確定觀察途徑。⑵實施觀察。觀察者通過適當(dāng)?shù)挠^察渠道進入觀察地點，熟悉觀察環(huán)境，并 接觸觀察對象。觀察者一旦進入觀察領(lǐng)域，就應(yīng)當(dāng)確定自己以何種方式觀察對象的活動。在觀察初期，觀察者應(yīng)該以較大的精力去與觀察對象建立一種和諧的關(guān)系，為進行深入的觀察奠定基礎(chǔ)。⑶觀察資料的整理與分析。 在結(jié)束觀察后，要對觀察資料進行整理分析。2?以中學(xué)生的自主學(xué)習(xí)問題設(shè)計一個封閉式問卷。3?教育實驗變量控制的方法有哪些？［答案要點］（P356）⑴隨機選擇和分配被試；⑵設(shè)計控制組；⑶采取“雙盲法”；⑷使無關(guān)變量保持恒定；⑸提高實驗設(shè)計的科學(xué)性；⑹控制資料的統(tǒng)計過程。4?教育實驗設(shè)計的主要格式有哪些？［答案要點］⑴單組前后測設(shè)計的格式： G01 XO2⑵非隨機分派控制組前后測設(shè)計的格式：G1 O1XO2G2 O3 O4⑶隨機分派控制組后測設(shè)計的格式：RGiX Oi（實驗組）RG2 O2（控制組）⑷隨機分配控制組前后測設(shè)計的格式：RGi 01X02（實驗組）RG203 04（控制組）⑸所羅門四組設(shè)設(shè)計的格式這一設(shè)計模式是上述等組前后測設(shè)計和等組后測設(shè)計的綜合。 由所羅門Solomon,1949）首創(chuàng)，故稱之?；靖袷剑篟Gi01X02（實驗組）RG2 03 04（控制組）RG3 X05（實驗組）RG4 06（實驗組）5?簡述教育實驗設(shè)計的一般步驟?！?html/2017/0419/101052458.shtm［答案要點］⑴明確研究的問題，提出研究假設(shè)；10⑵分析和確定實驗變量； ⑶設(shè)計各種變量的處理方法； ⑷選擇實驗?zāi)Ｊ?⑸形成實驗計劃。6.行動研究法的特點有哪些？［答案要點］⑴從研究目的看，是為行動而研究； ⑵從研究的對象看，是對行動進行研究；⑶從研究環(huán)境看，是在行動中研究；⑷從研究人員看，是行動者進行研究； ⑸從研究范圍看，是研究者行動所涉及的范圍；⑹從研究進程和方法看， 是邊行動邊調(diào)整； ⑺從研究結(jié)果看， 是行動的改進、發(fā)展。第四章（教育與人的發(fā)展）練習(xí)題及答案單選題.人的屬性主要有自然屬性、社會屬性與（A.超越屬性B.文化屬性C.道德屬性D.精神屬性2?中國先秦的孟子的人性論是（ ）。A.性善論B.性惡論C.性中性說D.性三品說3?馬克思認為人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切（ ）的總和。A.人際關(guān)系B.社會關(guān)系C.法律關(guān)系D.生產(chǎn)關(guān)系4.教育中的人的發(fā)展專指（ ）的發(fā)展。A.群體的人B.社會的人 C.個體的人D.歷史的人TOC\o"1-5"\h\z5?人的身心發(fā)展的個別差異性要求學(xué)校教育要（ ）oA.因材施教B.個別教學(xué) C.現(xiàn)場教學(xué) D.復(fù)式教學(xué)6內(nèi)因與外因交互作用論的謬誤之一是否定了人的（ ）oA.社會性B.現(xiàn)實性 C.目的性 D.主觀能動性7?教育要促進學(xué)生在體、智、德、美等方面全面和諧地發(fā)展，把學(xué)生培養(yǎng) 成為完整和完善的人,體現(xiàn)了人發(fā)展規(guī)律性的（ ）oA.順序性 B.個別差異性C.不均衡性D.整體性. （）是人發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提條件。A.社會環(huán)境B.教育C.遺傳因素D.物質(zhì)財富.環(huán)境包括自然環(huán)境和（ ）兩個部分。A.人工環(huán)境B.社會環(huán)境C.工作環(huán)境D.生活環(huán)境10?學(xué)校教育促進人的身心發(fā)展的功能，主要體現(xiàn)在個體個性化與個體 （）這兩個方面。A.社會化 B.道德化C.群體化 D.趨同化11.有的人觀察能力強，有的人動手能力強，有的人善于口頭演講，有的人 善于書面寫作。 這說明人的發(fā)展具有（）。A.能動性 B.階段性C.個別差異性D.不平衡性12?對童年期的學(xué)生來說，在教學(xué)內(nèi)容上應(yīng)多講一些比較具體的、淺顯的知識，在教學(xué)方法上多采用直觀教具，這體現(xiàn)了教育要適應(yīng)兒童身心發(fā)展的哪一 個特點？（）A.穩(wěn)定性 B.階段性C.不平衡性D.個別差異性.在兒童身心發(fā)展存在高速發(fā)展期，某一時期某一方面的發(fā)展特別迅速而 在其他階段相對平穩(wěn)。這一現(xiàn)象體現(xiàn)了兒童身心發(fā)展的那一階段？ （）11

A.順序性A.順序性B.階段性C.個別差別差異性 D.不平衡性.高一⑵班班主任王老師在班級教育教學(xué)過程中，從來不采取“一刀切” 的辦法因為他深刻的認識到人的身心發(fā)展具有（）。A.階段性 B.連續(xù)性 C.差異性 D.順序性.（ ）是人的發(fā)展的物質(zhì)前提。A.教育 B.遺傳因素 C.環(huán)境因素 D.后天因素16?在外部條件大致相同的課堂教學(xué)中，每個學(xué)生學(xué)習(xí)的需要和動機不同， 對教學(xué)的態(tài)度和行為TOC\o"1-5"\h\z也各式各樣。這反映了下列哪種因素對學(xué)生身心發(fā)展的影 響？（）A.遺傳素質(zhì)B.家庭背景C.社會環(huán)境D.個體能動性17?環(huán)境對個體的發(fā)展的作用是（ ）。A.決定作用B.提供了多種可能C.主導(dǎo)作用D.促進作用18如果讓六個月嬰兒學(xué)走路，不但徒勞而且無益，同理，讓四歲的兒童學(xué) 高等數(shù)學(xué)， 也難以成功。說明（ ）。A.遺傳素質(zhì)的成熟程度制約著人的發(fā)展過程及其階段B.遺產(chǎn)素質(zhì)的差異性對人的發(fā)展有一定影響C.遺傳素質(zhì)具有可塑性D.遺傳素質(zhì)決定了人發(fā)展的最終結(jié)果單選題答案：1.D 2.A3.C4.C5.A6.D7.D 8.C9.B10.A11.C12.B3D4A1B?D7A8A二、簡答題1人的社會性包括哪些方面？［答案要點］人的社會性就是人的社會屬性中符合人類整體運行發(fā)展要求的基本特性，人的社會性主要包括利他性、服從性、依賴性、自覺性。2簡述個體身心發(fā)展的規(guī)律性及教育啟示。［答案要點］⑴個體身心發(fā)展具有順序性， 這要求教育要循序漸進。⑵個體身心發(fā)展具有階段性，這要求教育要分階段教學(xué)，在教學(xué)內(nèi)容和方 法選擇上不搞一刀切。⑶個體身心發(fā)展具有不平衡性， 這要求教育要抓住關(guān)鍵期。⑷個體身心發(fā)展具有互補性， 這要求教育要揚長避短。 ⑸個體身心發(fā)展具有個別差異性， 這要求教育要因材施教。⑹個體身心發(fā)展具有整體性，要求教育要把學(xué)生看作復(fù)雜的整體，促進學(xué) 生在體、智、德、美等方面全面和諧地發(fā)展， 把學(xué)生培養(yǎng)成為完整和完善的 人。3簡述內(nèi)發(fā)論與外銀論的主要觀點。［答案要點］內(nèi)發(fā)論認為人的心理發(fā)展完全由其內(nèi)部所固有的自然因素預(yù)先決定， 心理發(fā)展的實質(zhì)是這種自然因素按其內(nèi)在的目的或方向而發(fā)展的。外銀論認為個體心理發(fā)展的實質(zhì)是環(huán)境影響的結(jié)果， 環(huán)境影響決定個體心理發(fā)展的水平 與形式。4?簡述影響人身心發(fā)展的因素及各因素的作用。［答案要點］12⑴遺傳：遺傳也叫遺傳素質(zhì)， 是人的身心發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提條件， 為個體的身心發(fā)展提供了可能性。⑵環(huán)境：環(huán)境是人的身心發(fā)展的客觀條件，環(huán)境使遺傳提供的發(fā)展可能性變成現(xiàn)實。⑶學(xué)校教育：學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用。⑷個體主觀能動性：個體主觀能動性是人的身心發(fā)展的動力， 是促進個體發(fā)展的決定性因素。三、辨析題1?人的發(fā)展主要是指人的精神的發(fā)展。錯誤。人的發(fā)展包括身體發(fā)展、 心理發(fā)展和社會發(fā)展三個方面。 身體發(fā)展是指機體的各種組織系統(tǒng)（骨骼、肌肉、心臟、神經(jīng)系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)等）的發(fā)育及其機能的增長，是人的生理方面的發(fā)展。心理發(fā)展是指感覺、知覺、注意、記憶、思維、想象、情感、意志、性格等方面的發(fā)展，是人的精神方面的發(fā)展。社會發(fā)展是指社會經(jīng)驗的掌握， 社會關(guān)系和行為規(guī)范的習(xí)得， 成長為現(xiàn)實的社會個體。人的這三方面的發(fā)展，既具有一定的獨立性，又有著密切的聯(lián)系， 在人的發(fā)展過程中形成相互制約、相互促進的關(guān)系。2?人的身心發(fā)展在一生中基本是均衡和勻速的。錯誤。人的身心發(fā)展具有非等速、非直線的特性。 在生理發(fā)展方面，在不同年齡階段生 長不均衡。在高峰期，身高、體重發(fā)展較其他年齡階段更為迅速。在心理方面，兒童發(fā)展存 在關(guān)鍵期和最佳期，發(fā)展亦有不平衡的方面。3?一兩的遺傳勝過一噸的教育。錯誤。這是遺傳決定論，僅強調(diào)遺傳對人的發(fā)展作用， 遺傳素質(zhì)僅為人的發(fā)展提供物質(zhì)前提，片面夸大遺傳的作用， 而忽視了環(huán)境的作用。 后天的教育業(yè)能改變一個人的發(fā)展， 如方仲永，天賦異稟，卻后天教育不當(dāng)，所以成為一個平凡人。 因此，應(yīng)該將遺傳與環(huán)境相結(jié)合， 才能更好的促進人的發(fā)展。?教育在人的發(fā)展中起決定作用。錯誤。⑴人的主觀能動性在人的發(fā)展中起決定性作用， 而學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用，其原因有以下幾點：學(xué)校教育是有目的、有計劃、有組織地培養(yǎng)人的活動。⑵學(xué)校教育是通過專門訓(xùn)練的教師來進行的， 相對而言效果較好。⑶學(xué)校教育能有效地控制和協(xié)調(diào)影響學(xué)生發(fā)展的各種因素。因此，題干的說法是錯誤的。5.盧梭是典型的性惡論者。錯誤。法國啟蒙思想家盧梭是心善論者。他認為：天賦人權(quán)，人生而平等。在人的心靈 中根本沒什么生來就有的邪惡。四、材料分析題1987年8月27日《光明日報》登載了遼寧省臺安縣農(nóng)村發(fā)現(xiàn)了一名“豬孩”。這個女孩叫王顯鳳，出生后不久父親去世，母親又因大腦炎后遺癥不能自理，年幼的王顯鳳因無人照料，就同家里的豬為伍，搶吃豬奶、豬食，像豬一樣爬，發(fā)出豬一樣的叫聲，九歲的孩子智力水平僅相當(dāng)于三歲小孩，13

不會說一句完整的話?！柏i孩”的新聞在中央電視臺播出后，引起社會的極 大關(guān)注。小女孩被接到鞍山市，鞍山市教育局派人對其進行專職的撫養(yǎng)教育。 在新的環(huán)境中，經(jīng)過兩年多的訓(xùn)練，小女孩的智商由原來的三十九提高到了六十八，并認識六百多個漢字，學(xué)會了簡單的加減法，會寫信、唱歌、跳舞，以及講簡單的故事等。請用本章所學(xué)的知識對這一材料進行分析。［參考答案］該事例說明遺傳因素僅僅是人的發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提條件，它只是為人的發(fā)展提供可能性，并不最終決定人的發(fā)展。而要將遺傳素質(zhì)為人提供的 發(fā)展可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實性，則取決于個體所處的環(huán)境、所受到的教育和個體主觀能動性的發(fā)揮程度，其中，環(huán)境，特別是社會環(huán)境是人身心發(fā)展外部條件，為人的發(fā)展提供機遇和條件，決定著人身心發(fā)展的方向、性質(zhì)、進程和 水平，教育是一種特殊的環(huán)境，在人的身心發(fā)展中起著主要的決定作用，即 主導(dǎo)作用；主觀能動性是人身心發(fā)展的內(nèi)在動力，是外部影響轉(zhuǎn)化為內(nèi)部發(fā)展要素的根據(jù)?？傊z傳、環(huán)境、教育和人的主觀能動性是人身心發(fā)展不可缺少的因素，各因素相互聯(lián)系，相互影響，共同促進人的身心發(fā)展。具備正常人遺傳素質(zhì)的“豬孩”王顯鳳之所以沒能形成正常人的心理和 生活習(xí)性，就是由于她從小脫離人的生長環(huán)境，與豬為伍，恰恰應(yīng)驗了“近 朱者赤近墨者黑”這句老話，說明了人所處的社會生活環(huán)境和所受的教育之于個體的身心發(fā)展和社會化的重要影響和作用。第五章（教育與社會發(fā)展）練習(xí)題及答案~單選題1?教育經(jīng)費的投入最終取決于以下哪個因素？（A.文化傳統(tǒng)B.生產(chǎn)力水平C.受教育者的需求 D.教育的規(guī)模2?教育能夠把潛在的勞動力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的勞動力，這體現(xiàn)了教育的什么功能A.經(jīng)濟功能B.育人功能C.政治功能D.文化功能3?決定教育事業(yè)發(fā)展的最終因素是3?決定教育事業(yè)發(fā)展的最終因素是A.政治經(jīng)濟制度的發(fā)展水平C.領(lǐng)導(dǎo)者的意志 D.4?決定教育性質(zhì)的根本因素是A.生產(chǎn)力B.文化 C.（）B.教育投資生產(chǎn)力的發(fā)展水平（）。政治經(jīng)濟制度D.科學(xué)技術(shù)5?在人類社會中，決定教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的是 （）oA.文化B,生產(chǎn)力C.政治經(jīng)濟制度D.科學(xué)技術(shù)6?人的發(fā)展總是受到社會的制約，這意味著（ ）A.教育要堅持社會本位的價值取向B.教育要充分考慮社會發(fā)展的需要C.教育目的的確定不應(yīng)從個人出發(fā)D.教育要為社會生活做準(zhǔn)備7?在影響教育事業(yè)發(fā)展的諸多因素中 ，制約教育發(fā)展規(guī)模和速度的根本因素是 （）。A.人口分布B.生產(chǎn)關(guān)系C.政治制度D.生產(chǎn)力水平8?在當(dāng)代，教育被人們視為一種投資，一種人力資本，這是因為教育具有A.政治功能B.經(jīng)濟功能D.文化功能D.人口功能9?人力資本理論反映了教育在經(jīng)濟建設(shè)和人才培養(yǎng)方面的積極作用，該理論是由美國經(jīng) 濟學(xué)家（）提出的。14A.科勒爾B.舒爾茨C.布魯納D.布魯姆TOC\o"1-5"\h\z10?決定著教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和受教育權(quán)的主要因素（ ）。A.社會生產(chǎn)力和科技發(fā)展水平 B.社會人口數(shù)量和結(jié)果C.社會文化傳統(tǒng) D. 社會政治經(jīng)濟制度11?教育可以“簡化”文化，吸職其基本內(nèi)容，教育可以“凈化文化”，消除其不良因素， 這體現(xiàn)了教育對文化具有（ ）。A.選擇功能B.發(fā)展功能C.傳遞功能D.保護功能12?否定教育自身的發(fā)展規(guī)律，割裂教育的歷史傳承，把教育完全作為政治、經(jīng)濟的附庸。 這樣的觀念違背了教育的哪一特征 ？（ ）A.生產(chǎn)性B.永恒性C.相對獨立性D.工具性單選題答案：1.B 2.A3.D4.C5.C6.B7.D8.B9B10.D?A12.C二、簡答題1怎樣理解教育是一種投資，一種“人力資本”？忽視教育的人力資本意義或僅僅把教 育看作人力資本的觀念在教育界、社會上有何表現(xiàn)？都是對的嗎？［答案要點］⑴對教育是一種投資、一種“人力資本”的理解①人力資本是與物質(zhì)資本相對應(yīng)的概念，它是由美國經(jīng)濟學(xué)家沃爾什最早應(yīng)用，進而由舒爾茨首先給予理論闡述而獲得特定含義的。 ②教育投資的目的乃是為了追求經(jīng)濟方面的收 益，無論國家投資教育還是個人投資教育， 一切都是以獲取經(jīng)濟效益為轉(zhuǎn)移的。 ③教育的投資，從主要方面講，它能夠增長一個人的能力，包括知識、技能、文化水平、管理能力等。 這種教育的結(jié)果，能夠使經(jīng)濟增長，能夠?qū)ι鐣峁└嗟呢暙I。 因此，教育是使隱藏在人體內(nèi)的能力增長的一種生產(chǎn)活動，具有重要的經(jīng)濟價值。⑵忽視教育的人力資本意義的表現(xiàn)及對錯分析①表現(xiàn)。古代社會教育緊緊依附于宗教和政治，因而教育的文化功能、政治功能便成為 學(xué)校教育的核心功能，至于生產(chǎn)經(jīng)驗的傳承，則仍然在日常生活和勞動中以父傳子、 師傳徒的方式進行，教育的經(jīng)濟功能一直不受重視。②對錯分析。教育能夠通過選擇、傳承與發(fā)展生產(chǎn)經(jīng)驗、科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟管理知識，培 養(yǎng)能夠參與各種經(jīng)濟活動的勞動者和專門人才， 使社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟得到發(fā)展。 忽視教育的人力資本意義勢必影響到生產(chǎn)力的發(fā)展和社會的進步，因而是不可取的。⑶僅僅把教育看做人力資本的表現(xiàn)及對錯分析①表現(xiàn)。教育在當(dāng)代被人們視為一種投資，一種人力資本，是提高國民收入和個人收入的一個重要因素。教育通過傳授生產(chǎn)經(jīng)驗、 科學(xué)知識，使可能的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實的生產(chǎn)力，使知識形態(tài)的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)變?yōu)橹苯拥纳a(chǎn)力， 不斷推動具有更高效能、 更為先進的現(xiàn)代生產(chǎn)技術(shù)的采用與推廣； 教育還通過自身結(jié)構(gòu)的優(yōu)化， 分流培養(yǎng)各層次、 各類型勞動者和專門人才，包括經(jīng)濟管理人才，均有助于發(fā)揮人的勞動積極性與創(chuàng)造性，顯著提高勞動生產(chǎn)率， 獲得巨大的經(jīng)濟效益。②對錯分析。人們看教育的社會功能， 有時只留意它的經(jīng)濟功能， 津津樂道“人力資本” 理論，這就把教育的社會功能窄化了。事實上，教育的功能對社會的發(fā)展而言無處不在，除 了經(jīng)濟功能，還有政治功能、生態(tài)功能、文化功能和社會流動功能。不難看出，教育使人的 價值提升， 對我國社會結(jié)構(gòu)的良性演變， 對城鄉(xiāng)差距、地區(qū)差距以及貧富差距的縮小和社會 公平的拓展，對人與人、人與自然緊張關(guān)系的協(xié)調(diào)，對和諧社會的建設(shè)和完善，都會起到獨 特的積極作用。人們應(yīng)當(dāng)全面發(fā)揮教育的功能，促進人的全面發(fā)展和社會的全面進步。 因此，忽視教育的人力資本意義或僅僅把教育看做人力資本都是片面的，走極端的，不 可取的。我們應(yīng)該全面看待教育的社會功能，使教育各方面的社會功能得到充分的發(fā)揮。（答案出自：/file/33txvuiriruorupicwx6iuus_3.html）2?為什么要把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位?怎樣落實這一戰(zhàn)略決策？15［第一種答案］展觀，實現(xiàn)⑴教育在我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性意義。落實科學(xué)發(fā)展觀，實現(xiàn)科教興國戰(zhàn)略和人才強國戰(zhàn)略，就必然要求把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。所謂教育的基礎(chǔ)性，實質(zhì)上是指人的素質(zhì)在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的基礎(chǔ)性。教育的育人功能，教育對人的個性素質(zhì)全面發(fā)展的促進，既是包袱，更是寶貴的資源。 所以為了開發(fā)我國的人口資源， 使我國由人口大國轉(zhuǎn)化為人才強國， 優(yōu)先發(fā)展教育不能不是一個必然 的戰(zhàn)略性舉措。所謂教育的先導(dǎo)性，是指教育的發(fā)展對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)具有引領(lǐng)作用。我國正處于實現(xiàn)工業(yè)化的過程之中， 同時又面對知識社會時代的來臨。 知識對經(jīng)濟增長具有決定性作用，從而要求轉(zhuǎn)變?yōu)橄冉逃蠼?jīng)濟。所謂教育的全局性，是指教育的發(fā)展關(guān)乎社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的方方面面，具有全局性的影響。教育的功能對社會的發(fā)展來說無處不在，除了經(jīng)濟功能， 還有政治功能、生態(tài)功能、文化功能和社會流動功能。我們應(yīng)全面發(fā)揮教育的功能，促進人的全面發(fā)展。⑵回答怎樣落實教育優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略決策 黨和政府高度重視堅持貫徹科教興國的戰(zhàn)略方針，實施人才強國戰(zhàn)略，優(yōu)先發(fā)展教育以建設(shè)人力資源強國。我國落實這一戰(zhàn)略決策的措施是：①普及和鞏固義務(wù)教育；②大力發(fā)展中等職業(yè)教育；③大力提高高等教育質(zhì)量。［第二種答案］當(dāng)今世界范圍內(nèi)的競爭，綜合國力的競爭，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)的競爭?？茖W(xué)技術(shù)的競爭，歸根到底是人才的競爭。人才的培養(yǎng)，基礎(chǔ)在教育。教育對經(jīng)濟和社會發(fā)展具有先導(dǎo)性、全 局性的作用。當(dāng)今世界，知識越來越成為提高綜合實力和競爭力的決定性因素， 人力資源越來越成為經(jīng)濟社會發(fā)展的戰(zhàn)略性資源。 教育是民族振興、 社會進步的基石， 是提高國民素質(zhì)、促進人的全面發(fā)展的根本途徑， 是中華民族最根本的事業(yè)。 當(dāng)今世界，人才成為國家競爭力的核心，教育成為國家競爭力的基礎(chǔ)。 在人類社會的深刻變革中， 教育越來越居于龍頭地位， 發(fā)揮著舉足輕重的作用。教育興，則民族興；教育強，則國家強。我們國家的現(xiàn)代化、中華 民族的偉大復(fù)興，歸根結(jié)底取決于教育。必須進一步凝聚優(yōu)先發(fā)展教育的共識， 堅持把教育放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位不動搖。教育是民族振興、社會進步的基石，是提高國民素質(zhì)、促進人的全面發(fā)展的根本途徑，寄托著億萬家庭對美好生活的期盼。 制定教育規(guī)劃綱要， 是黨中央、國務(wù)院著眼于全面建設(shè)小康社會和現(xiàn)代化建設(shè)全局作出的戰(zhàn)略決策， 是對我國未來十年教育事業(yè)發(fā)展進行的全面謀 略和全瞻性部署，對于滿足人民群眾接受良好教育需求、 加快推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、 實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重大戰(zhàn)略意義。隨著科技進步日新月異，知識越來越成為提高我國綜合國力和國際競爭力的決定性因 素，人力資源越來越成為推動經(jīng)濟社會發(fā)展的戰(zhàn)略性資源， 科技、教育人才競爭在綜合國力競爭中的重要性日益凸顯。 當(dāng)前，我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)已進入新的發(fā)展階段。 優(yōu)先發(fā)展教育、提高教育現(xiàn)代化水平， 對實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會奮斗目標(biāo)、 建設(shè)富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家具有決定性意義。 面對國際競爭、國內(nèi)發(fā)展和人民群眾的新要求， 必須緊緊抓住機遇，制定實施國家教育戰(zhàn)略， 推動教育事業(yè)科學(xué)發(fā)展， 提高教育現(xiàn)代化水平，充分發(fā)揮教育重大作用， 為全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化提供更有力的人才保證和人力資源支撐。 另外，教育具有基礎(chǔ)性、 先導(dǎo)性和全局性的戰(zhàn)略地位， 所以強國必先強教。我國到2020年要全面實現(xiàn)小康社會的奮斗目標(biāo)。而要實現(xiàn)這一目標(biāo)，必須堅持科學(xué)發(fā) 展觀的指導(dǎo)，走創(chuàng)新驅(qū)動的發(fā)展新路。創(chuàng)新的關(guān)鍵是科技，核心是人才，基礎(chǔ)是教育。建設(shè) 創(chuàng)新型國家必須以建設(shè)人才強國為支柱，而建設(shè)人才強國又必須以建設(shè)人力資源強國為階 梯。(答案出自：http://www.chin/file/33txvuiriruorupicwx6iuus_3.html )3?簡述教育的政治功能。16［答案要點］教育的政治功能主要表現(xiàn)在如下幾方面：⑴教育為社會政治經(jīng)濟制度培養(yǎng)所需要的人才；⑵教育是一種影響政治經(jīng)濟的輿論力量；⑶教育可以促進民主。4?簡述教育的經(jīng)濟功能。［答案要點］教育的經(jīng)濟功能主要表現(xiàn)在如下幾方面：⑴教育通過提高勞動者素質(zhì)促進經(jīng)濟發(fā)展；⑵教育是經(jīng)濟發(fā)展的重要因素；⑶教育可以生產(chǎn)新的科學(xué)知識和生產(chǎn)力。6?簡述教育的文化功能。［答案要點］教育的文化功能主要表現(xiàn)在如下幾方面：⑴教育具有篩選、整理、傳遞和保存文化的作用。⑵教育具有傳播和交流文化的作用。⑶教育具有選擇、提升文化的作用。⑷教育具有更新和創(chuàng)造文化的作用。三、材料分析題1.請根據(jù)下面圖表的數(shù)據(jù)，分析這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因婦女受教日程度生育率總和（%1981年1986年大學(xué)1.421.111.881.82初中2.192.13小學(xué)2.722.48文盲3.312.95［答案要點］上面圖表中的數(shù)據(jù)表明，隨著婦女受教育程度的提高， 其生育率呈逐年降低的趨勢。說 明教育能夠控制人口數(shù)量。 教育不僅對控制人口數(shù)量、 調(diào)整人口結(jié)構(gòu)有著重要作用， 更重要的是教育作為促進人的德智體美勞全面發(fā)展的活動，其直接的效果就是改善人口質(zhì)量。2?美國芝加哥大學(xué)教授舒爾茨說： “教育作為經(jīng)濟發(fā)展的源泉，其作用是遠遠超過被看作實際價值的建筑物、設(shè)施、庫存物資等物質(zhì)資本的?！碧K聯(lián)學(xué)者認為，一個受過初等教育的工人，可以使勞動生產(chǎn)率提高 30%一個熟練工人進修一年，可提高勞動生產(chǎn)率 1.6倍。請結(jié)合所學(xué)內(nèi)容，分析一下上述觀點。［答案要點］上述觀點說明了教育的經(jīng)濟功能，教育是經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，它能夠為社會帶來巨大 的經(jīng)濟價值。3.2005年3月，武漢大學(xué)教授洪可柱在全國人民代表大會上說，教育不公平的表現(xiàn)之 一是發(fā)達地17區(qū)、中心城市與其他地區(qū)的不公平，其體現(xiàn)在高考制度上。以湖北為例，近 20年來，清華、北大在湖北每校每年招生人數(shù)不足百人，在北京每校每年招生不低于 500人，兩校湖北錄取總數(shù)僅為北京考生的五分之一； 而湖北總?cè)丝谑?500萬，北京為1500萬，是北京的5倍。這意味著，湖北考生上清華、北大等名校的機會僅為北京考生的二十五分之一。 其結(jié)果導(dǎo)致湖北考生上清華、北大的平均分數(shù)，比北京市高 160分，最高時達220分。中國政法大學(xué)校長徐顯明說： “中國政法大學(xué)不是北京的政法大學(xué)，而是全中國的政法大學(xué)?！痹撔?003年的本科分省招生計劃改為按人口比例確定。北京大學(xué)校長許智宏則說，北大是 按照歷史沿革確定分配給各省的指標(biāo)， 目前一些高校給所在地更多名額， 可以理解，畢竟是地方政府投資建設(shè)了學(xué)校。對此，教育主管部門不表態(tài)，社會反響也平淡。你認為它是個問題嗎？為什么？：參考答案］所謂教育公平，是指國家對教育資源進行配置時所依據(jù)的合理性的規(guī)范或原則。 這里所說的“合理”是指要符合社會整體的發(fā)展和穩(wěn)定， 符合社會成員的個體發(fā)展和需要，并從兩者的辨證關(guān)系出發(fā)來統(tǒng)一配置教育資源。教育公平包含以下三個層次：⑴確保人人都享有平等的受教育的權(quán)利和義務(wù)； ⑵提供相對平等的受教育的機會和條件；⑶教育成功機會和教育效果的相對均等 ，即每個學(xué)生接受同等水平的教育后能達到一個最基本的標(biāo)準(zhǔn) ，包括學(xué)生的學(xué)業(yè)成績上的實質(zhì)性公平及教育質(zhì)量公平、目標(biāo)層面上的平等。其中， “確保人人都有受教育的機會”是前提和基礎(chǔ)，“提供相對平等的受教育機會”是進一步的要求 ，也是“教育成功機會”和“教育效果相對均等”的前提。而通常，這三個層次被概括為：起點公平、過程公平和結(jié)果公平。然而在具體的實施過程中出現(xiàn)了， 種種教育不公平現(xiàn)象，以上面案例為例，招生的不公平，使更多的資源傾向于少部分地區(qū)，這樣會直接導(dǎo)致教育過程的不公和受教育機會的不公 ，在達到一定范圍內(nèi)會直接促使社會問題出現(xiàn)。 除此之外，還有城鄉(xiāng)公平缺失、地區(qū)公平缺失、階層公平缺失、配置公平缺失，在一定范圍內(nèi)導(dǎo)致中國財富的兩極化和階層的擴大。 長此以往有違我國國情，必定引發(fā)更嚴重的其他問題。 所以對教育不公的問題需要多級指導(dǎo)， 建立一個合理的決策機制，使制度上和資源的配置上都有所均衡， 使更多的人群接受公平有效的受教育權(quán)和發(fā)展的機會。第六章（教育目的）練習(xí)題及答案~單選題TOC\o"1-5"\h\z1?把所有的教育目的綜合起來，可以分為兩種類型，分別是（ ）和（ ）A. 保守教育和開放教育 B.傳統(tǒng)教育和現(xiàn)代教育C.正規(guī)教育和非正規(guī)教育 D.個人本位論和社會本位論2?馬克思主義經(jīng)典理論關(guān)于人的全面發(fā)展的基本含義是（ ）。A.人的勞動能力的全面發(fā)展 B.德、智、體全面發(fā)展C.人的身心全面發(fā)展 D. 人的獨立個性全面發(fā)展3教育的目的在于使個人能夠繼續(xù)他們的教育， 或者說，學(xué)習(xí)的目的和報酬，是繼續(xù)不斷的生長能力?！背诌@種觀點的人，在教育目的上主張（ ）。A.教育準(zhǔn)備生活說 B. 教育適應(yīng)生活說18

C.教育超越生活說 D.教育改造生活說4.（）是全部教育活動的主題和靈魂，是教育的最高理想。A.教育方針B.教育政策C.教育目的D.教育目標(biāo)5?教育目的是人們對教育活動結(jié)果的一種預(yù)期，表現(xiàn)為對所要培養(yǎng)的人才（ ）、標(biāo)準(zhǔn)的要求。A.條件B.規(guī)定C.規(guī)格D.規(guī)矩6?在教育目的價值取向問題上， 主張教育是為了使人增長智慧、 發(fā)展才干、生活更加充實幸福的觀點屬于（ ）。D.能力本位論的教育目的，這種教育目的論屬于D.個別差異性A.個人本位論 D.能力本位論的教育目的，這種教育目的論屬于D.個別差異性7?國教育家凱興斯坦納曾提出過： “造就合格公民”）。A.個人本位論B.社會本位論 C.集體本位論8?在教育目的價值取向上，存在的兩個典型對立的理論主張是（A.個人本位論與社會本位論A.個人本位論與社會本位論C?全面發(fā)展論與個性發(fā)展論B. 國家本位論與社會本位論D.國家本位論與個人本位論9?馬克思主義認為，實現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本途徑是（A.教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合 C.普通教育與班H徵1打工人農(nóng)民相結(jié)合 學(xué)校教育與社會教育相相結(jié)合1確立我國教育目的的理論基礎(chǔ)是D.A.素質(zhì)教育理論B.結(jié)合相結(jié)合1確立我國教育目的的理論基礎(chǔ)是D.A.素質(zhì)教育理論B.結(jié)合）馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論 生活教育理論C.創(chuàng)新教育理論D.其中決定教育目的的性質(zhì)、 方向和內(nèi)涵的因素1教育目的的制定受到諸多因素的影響,A.受教育者的身心發(fā)展特點B.C.生產(chǎn)力水平和政治經(jīng)濟制度D.哲學(xué)思想和教育思想

文化傳統(tǒng)和教育傳統(tǒng)單選題答案：A.受教育者的身心發(fā)展特點B.C.生產(chǎn)力水平和政治經(jīng)濟制度D.哲學(xué)思想和教育思想

文化傳統(tǒng)和教育傳統(tǒng)單選題答案：1.D2.A3.B4C5C6A7.B8.A9.A10.B11.C二、簡答題1確立教育目的的依據(jù)是什么?［答案要點］教育目的總是反映一定時代的社會政治、經(jīng)濟條件和人的身心發(fā)展水平的要求。 ⑴教育目的為一定社會政治、經(jīng)濟制度所決定； ⑵教育目的被生產(chǎn)力發(fā)展水平所制約；⑶教育目的的確立還要符合受教育者身心發(fā)展的需要。2馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說的基本觀點是什么？［答案要點］⑴馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說認為 ,人的全面發(fā)展，即是人的勞動能力的全面發(fā) 展，即是勞動者的智力、體力及才能、志趣同時獲得多方面的、充分的、自由的發(fā)展。⑵人的片面發(fā)展是社會分工的產(chǎn)物。⑶大工業(yè)生產(chǎn)是人全面發(fā)展的客觀基礎(chǔ)。⑷實現(xiàn)人的全面發(fā)展要具備兩方面的社會條件： 一是高度發(fā)展的生產(chǎn)力， 它為人的全面發(fā)展提供了一切必要的物質(zhì)條件；二是先進的社會制度，它是人獲得全面發(fā)展的根本保證。⑸教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的唯一途徑。3外人本位論”與“社會本位論”之爭對于人的培養(yǎng)與成長有何重大意義？19

［參考答案］社會本位論與個人本位論之爭是教育哲學(xué)法一個永恒話題。 需要指出的是，教育目的的個人本位論和教育目的的社會本位論是關(guān)于教育價值取向的兩種極端情況。 兩者的對立是不同教育學(xué)者在思考教育與人、教育與社會關(guān)系問題時，對于價值選擇結(jié)果的一種抽象概括， 是一種人為的、觀念上的區(qū)分。事實上，人類教育史上并不存在任何一種極端教育目的的實踐。（答案出自/yanjiusheng/zuoye/1237.html4?素質(zhì)教育的內(nèi)涵和特征是什么？以全面提高全體學(xué)生的基本并注重形成人的健全個性為根［答案要點］以全面提高全體學(xué)生的基本并注重形成人的健全個性為根⑴素質(zhì)教育內(nèi)涵為：依據(jù)人的發(fā)展和社會發(fā)展的實際需要,素質(zhì)為根本目的， 以尊重學(xué)生個性，注重開發(fā)人的身心潛能，特征的教育。素質(zhì)教育的本質(zhì)就是以全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的， 注重開發(fā)人的身心潛能。這一本質(zhì)揭示了素質(zhì)教育的諸多基本特征。⑵素質(zhì)教育的特征首先，素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育；其次，素質(zhì)教育是促進學(xué)生全面發(fā)展的教育； 再次，素質(zhì)教育是促進學(xué)生個性發(fā)展的教育；最后，素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重點的教育。 三、辨析題1?教育的目的就是為了促進社會發(fā)展答：此說法是片面不全面的。 教育目的既要反映個體發(fā)展的需要， 也要反映社會發(fā)展的需要,是社會需要和人的發(fā)展的需要辯證統(tǒng)一關(guān)系的反映。2.教育目的就是培養(yǎng)目標(biāo)。該說法錯誤。教育目的是國家對培養(yǎng)人的總的要求， 它規(guī)定著各級各類教育培養(yǎng)人的總 的質(zhì)量規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn)要求。教育目的分為三個層次： 國家的教育目的、 各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)、教師的教學(xué)目標(biāo)。其中，培養(yǎng)目標(biāo)是教育目的的具體化，是結(jié)合教育目的、社會要求和 受教育者的特點制定的各級各類教育的培養(yǎng)要求。 因此，教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)之間是普遍與 特殊的關(guān)系。教育目的是針對所有受教育者提出的， 而培養(yǎng)目標(biāo)是針對特定的教育對象提出 的，各級各類學(xué)校的教育對象有各自不同的特點，制定培養(yǎng)目標(biāo)需要考慮各自學(xué)校學(xué)生的特 點。3?教育是為了人性解放和讓人獲得自由發(fā)展，這是社會本位論的教育目的觀。該說法錯誤。教育是為了人性解放和讓人獲得自由發(fā)展， 這是個人本位論的教育目的觀。 社會本位論者與個人本位論者相反。 他們主張教育目的要根據(jù)社會需要來確定， 個人只是教育加工的原料，他的發(fā)展必須服從社會需要。?美育就是指藝術(shù)教育。該說法錯誤。美育是培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀， 發(fā)展他們鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，措養(yǎng)他們的高尚情操和文明素養(yǎng)的教育。 它的內(nèi)容比藝術(shù)教育要寬闊得多。 美育的工作主要有三個方面的內(nèi)容：⑴提高學(xué)生感受美的能力。 指的是人對自然、社會存在的現(xiàn)實美，對藝術(shù)作品的藝術(shù)美的感受能力。 ⑵培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美的能力。 鑒賞美包括鑒別和欣賞美。 ⑶形成學(xué)生創(chuàng)造美的能力。把自己獨特的美感用各種不同的形式表達出來。 綜上所述，題干的說法是錯誤的。5?作為教師，不一定要有明確的教育目的，但必須有明確的教學(xué)目標(biāo)。 此說法錯誤。教育目的是預(yù)期的教育結(jié)果，是國家、教育機構(gòu)、家長、教師對培養(yǎng)什么 樣的人的總要求。廣義的教育目的還包括培養(yǎng)目標(biāo)、課程目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)等。 教育目的是教育工作的總方向，是一切教育工作的出發(fā)點和歸宿， 也是教育評價的根本標(biāo)準(zhǔn)。 教學(xué)目標(biāo)是在某一階段教學(xué)過程中預(yù)期達到的具體結(jié)果， 是教學(xué)工作的依據(jù)和評價標(biāo)準(zhǔn)。 教師在教學(xué)工作中必須有明確而具體的教學(xué)目標(biāo)， 這是確保教學(xué)有效的基本條件， 但是僅有具體教學(xué)目標(biāo)， 沒有總的教學(xué)目的作為指導(dǎo)，教學(xué)工作就會失去意義和方向。20

業(yè)。學(xué)生真正6業(yè)。學(xué)生真正的愉快來自于通過刻苦的努力而帶來成功之后的快樂， 學(xué)生真正的負擔(dān)是不情愿的學(xué)習(xí)任務(wù)。⑵素質(zhì)教育也要求學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)， 因為只有刻苦學(xué)習(xí)， 才能真正體會到努力與成功的關(guān)系，才能形成日后所需要的克服困難的勇氣、信心和毅力。四、材料分析題我國目前的基礎(chǔ)教育存在著以下的傾向： ①升學(xué)教育、應(yīng)考教育，驅(qū)使廣大學(xué)生為爭奪高學(xué)歷而奮斗，脫離我國經(jīng)濟發(fā)展和社會發(fā)展對人才的實際追求。 ②把精力集中在少數(shù)學(xué)生身上，放松或忽視了多數(shù)學(xué)生的培養(yǎng)。 ③為了片面追求升學(xué)率置學(xué)生個性的全面發(fā)展于不顧， 忽視甚至取消體育、 德育、美育、勞動技術(shù)教育而單純抓智育。④把學(xué)生封閉在狹窄的生活 空間里，除了苦讀還是苦讀，為分數(shù)而拼命。請分析以上的這些傾向是否能夠達成我國在《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要 （2010-2020年）》中制定的教育目的？［答案要點］我國目前的基礎(chǔ)教育存在著的上述傾向與我國在 《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》中制定的教育目的是背道而馳的?！兑?guī)劃綱要》把“以人為 本，全面實施素質(zhì)教育”作為我國教育改革和發(fā)展的戰(zhàn)略主題，真正實現(xiàn)“應(yīng)使教育”向素 質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變。在教育教育教學(xué)實踐工作中要實現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變， 首先是教育思想和教育觀念的 轉(zhuǎn)變，提高認識，逐步樹立四個觀念。一是樹立正確的教育觀，明確教育目的是最大限度地 促進人發(fā)展，轉(zhuǎn)變教育只為升學(xué)服務(wù)的目標(biāo)觀，樹立教育為提高國民素質(zhì)服務(wù)， 為培養(yǎng)合格的社會主義建設(shè)者服務(wù)的目標(biāo)觀， 樹立教育為提高國民素質(zhì)服務(wù)， 為培養(yǎng)合格的社會主義建設(shè)者服務(wù)的目標(biāo)觀。二是樹立全面的人才觀，明確社會對讓人才的需求是多方面、多規(guī)格、 多層次的。教育的成功在于使每個受教育者都能成為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人， 轉(zhuǎn)變只有升學(xué)的人能成才， 考上大中專學(xué)校的人才是人才的人才觀。 樹立通過各種途徑都能成才， 行行出狀元的人才觀。三是樹立科學(xué)的質(zhì)量觀，明確分數(shù)不等于質(zhì)量，衡量教學(xué)質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)，要看是否全面貫徹教育方針， 使每個受教育者都得到全面、 充分發(fā)展。樹立以各種基本素質(zhì)全面提高，個性特長充分發(fā)展為標(biāo)準(zhǔn)的綜合評價的質(zhì)量觀。 四是樹立現(xiàn)代教學(xué)觀。 轉(zhuǎn)變重尖子學(xué)生輕一般學(xué)生，重知識輕能力，重書本輕實踐，重灌輸輕啟發(fā)，重講授輕自學(xué)，重接受 輕創(chuàng)造，重課內(nèi)輕課外的以教師、書本為中心的傳統(tǒng)教學(xué)觀， 使廣大家長、社會各界都能認識到只有實施素質(zhì)教育才能使下一代全面發(fā)展，健康成長，才能使整個國民素質(zhì)得到提高， 從而推動社會進步和經(jīng)濟發(fā)展。第七章（學(xué)校教育制度）練習(xí)題及答案~單選題1?義務(wù)教育是指依照法律規(guī)定， 適齡兒童和少年必須接受，國家、社會、家庭必須予以保證的（）。A.國家教育B.國民教育C.強制教育D.基礎(chǔ)教育2?根據(jù)《中華人民共和國教育法》 （1995年），我國學(xué)校教育制度包括（ ）A.家庭教育、學(xué)校教育、社會教育、成人教育B.學(xué)前教育、初等教育、中等教育、高等教育21

C.普通教育、特殊教育、專業(yè)教育、職業(yè)教育D.初等教育、中等教育、高等教育、終身教育TOC\o"1-5"\h\z3?教育制度的核心部分是（ ）。A.教育管理制度B.國民教育制度C.義務(wù)教育制度D.學(xué)校教育制度4?小明的爺爺當(dāng)年就讀于半工半讀學(xué)校， 半天讀書，半天勞動，既學(xué)到了系統(tǒng)的文化知識，又掌握了勞動技能。他接受的教育屬于（ ）。A.正規(guī)教育B.非正規(guī)教育C.半正規(guī)教育D.業(yè)余教育5?通常把一個國家各級分類學(xué)校的總體稱為（ ）。A.國民教育制度B.學(xué)校教育制度C.教育管理體制D.學(xué)校教育結(jié)構(gòu)6?我國2006年修訂后頒布的《義務(wù)教育法》規(guī)定，義務(wù)教育實行國務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)，省、自治區(qū)、直轄市人民政府統(tǒng)籌規(guī)劃實施，由（ ）。A.地市級人民政府為主管理的體制 B,縣級人民政府為主管理的體制C.鄉(xiāng)級人民政府為主管理的體制 D.鎮(zhèn)級人民政府為主管理的體制 7?當(dāng)前我國九年制義務(wù)教育學(xué)制年限劃分采用的是（ ）?！傲敝艬,“五四”制C.九年一貫制D.多種形式并存8?在學(xué)校教育制度的發(fā)展變革中，義務(wù)教育制度產(chǎn)生于（ ）。A.原始社會B.奴隸社會C.封建社會D.資本主義社會9?英國政府1870年頒布的《初等教育法》中，一方面保持原有的專為資產(chǎn)階級子女服執(zhí)業(yè)學(xué)校。這種學(xué)制屬于（）D,執(zhí)業(yè)學(xué)校。這種學(xué)制屬于（）D,分支型學(xué)制A,雙軌學(xué)制B,單軌學(xué)制C,中間型學(xué)制TOC\o"1-5"\h\z10?我國第一個正式實施的學(xué)制為（ ）A.壬寅學(xué)制B.癸卯學(xué)制C.壬子癸丑學(xué)制D.壬戌學(xué)制同實行男女平等允許初等小學(xué)男女11?在我國近現(xiàn)代改革中，明確規(guī)定將學(xué)堂改為學(xué)校,同實行男女平等允許初等小學(xué)男女校的學(xué)制是（ ）。A.壬寅學(xué)制B.癸卯學(xué)制C.壬子癸丑D.12?中國近代 壬戌學(xué)制教育史上首次規(guī)定中小學(xué)六三三制的是 （）。A.壬寅學(xué)制B.癸卯學(xué)制C.壬戌學(xué)制D. 甲午學(xué)制13?確定了“兩基”、“兩全”和“兩重”為教育發(fā)展總目標(biāo)的是A.1951年《關(guān)于改革學(xué)制的決定》1985年《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》1993年《中國教育改革和發(fā)展綱要》1999年《面向21振興行動計劃》14.國務(wù)院和地方各級人民政府用于實施義務(wù)教育財政撥款的增長比例應(yīng)當(dāng) （ ）財政經(jīng)常性收入的增長比例。A.低于B.不低于C.高于D.不高于15?我國學(xué)制改革提出“兩條腿走路辦學(xué)方針”是在哪一年？（ ）A.1949B,1958C,1965D,1978單選題答案：1.B2.B3D4.A5B6B7D8D9A?B?C12.C3C14.C?B二、簡答題1什么叫學(xué)制？學(xué)制建立的依據(jù)是什么？［答案要點］⑴學(xué)制是學(xué)校教育制度的簡稱， 是指一個國家各級各類學(xué)校的總體系， 具體規(guī)定各級各類學(xué)校22的性質(zhì)、任務(wù)、目的、要求、入學(xué)條件、學(xué)制年限以及它們之間的相互關(guān)系。⑵學(xué)制建立的依據(jù)①學(xué)校教育制度的建立，首先取決于一個國家的生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r。②學(xué)校教育制度的建立，還必須反映一定社會政治經(jīng)濟的要求。③學(xué)校教育制度的建立，還要依據(jù)兒童和青少年的年齡特征確定。④學(xué)校教育制度的建立，要注意本民族的文化傳統(tǒng)與特點， 同時要注意吸取和借鑒別國的有益經(jīng)驗。2?現(xiàn)代學(xué)制的變革有哪些趨勢？根據(jù)我國實際，參照現(xiàn)代學(xué)制變革的趨勢，你認為我 國的現(xiàn)行學(xué)制需要怎樣進一步改革？［第一問答案要點］現(xiàn)代學(xué)校教育制度的發(fā)展趨勢：⑴重視學(xué)前教育，加強學(xué)前教育與小學(xué)的銜接；⑵提早入學(xué)年齡，延長義務(wù)教育年限；⑶普通教育和職業(yè)教育朝著綜合統(tǒng)一的方向發(fā)展； ⑷高等教育的類型日益多樣化；⑸終身教育受到普遍重視。［第二問答案要點］我國現(xiàn)行學(xué)制需進行的改革（或我國現(xiàn)行學(xué)制改革的內(nèi)容）：⑴適度發(fā)展學(xué)前教育；⑵全面普及義務(wù)教育；⑶繼續(xù)調(diào)整中等教育結(jié)構(gòu)；⑷大力發(fā)展高等教育，適度發(fā)展，不能超前發(fā)展。3?什么叫義務(wù)教育？義務(wù)教育有哪些特點？⑴義務(wù)教育，即依法律規(guī)定，適齡兒童和青少年都必須接受，國家、社會、家庭必須予 以保證的國民教育。⑵義務(wù)教育是強迫教育，具有強制性（又稱義務(wù)性）、普及性（又稱統(tǒng)一性）、免費性 （又稱公益性）等特點。三、辨析題1?如果學(xué)校不能滿足家長期許的教學(xué)質(zhì)量，家長就有權(quán)拒絕送自己的學(xué)齡孩子上學(xué)。 答：此說法是錯誤的。義務(wù)教育是國家統(tǒng)一實施的所有適齡兒童、 少年必須接受的國民教育，是國家必須保障的公益事業(yè)。各級政府及其有關(guān)部門要保障適齡兒童、 少年接受義務(wù)教育的權(quán)利。適齡兒童、少年的父母或者其他法定監(jiān)護人應(yīng)當(dāng)依法保證其按時入學(xué)接受并完 成義務(wù)教育。?20世紀以后，義務(wù)教育普遍向高等教育延伸。答：此說法是錯誤的。進入20世紀以后，義務(wù)教育普遍向中等教育延伸，職業(yè)教育的 發(fā)展受到普遍重視。四、材料分析題?材料：2014年5月初，《小康》雜志社聯(lián)合清研咨詢，并會同有關(guān)專家及機構(gòu)，進行了“2014中國教育小康指數(shù)”調(diào)查。調(diào)查題目為：在學(xué)前教育、義務(wù)教育、高中教育、 職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育等幾種不同的教育類型中， 中國公眾在本年度最關(guān)注哪個？ 結(jié)果顯示：學(xué)前教育的關(guān)注度首次超過高等教育，位列第二。問題：請結(jié)合當(dāng)今教育發(fā)展趨勢，談?wù)勀銓Υ说目捶?。［答題思路］著眼于從學(xué)前教育的重要性來詮釋學(xué)前教育的關(guān)注度呈上升趨勢的現(xiàn)狀。?材料：小李，男，12歲，小學(xué)五年級學(xué)生，曾留級，原在城北小學(xué)讀書。暑假，小李家因城市規(guī)劃拆遷至實驗小學(xué)附近，全家戶口隨即由公安局統(tǒng)一遷到實驗小學(xué)學(xué)區(qū)范 圍內(nèi)。放假時，城北小學(xué)教導(dǎo)處將轉(zhuǎn)學(xué)證開給小李。開學(xué)時，小李在父母陪同下滿心歡喜 來到實驗小學(xué)教導(dǎo)處辦法接納為由將小李拒之門外。小李理插班手續(xù)。實驗小學(xué)在城內(nèi)聲譽極高，學(xué)額爆滿，教導(dǎo)主任以無法接納為由將小李拒之門外。小李23

回到城北小學(xué)，城北也不予以接收，理由是戶