浙江省衢州市2021-2022學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題 - 統(tǒng)編版高一必修上-1

浙江省衢州市2021-2022學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題--統(tǒng)編版高一必修上

衢州市2022年1月高一年級(jí)教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)試卷

語(yǔ)文

命題：何其平葛琳舒禮浩

一、現(xiàn)代文閱讀（24分）

（一）（9分）

閱讀下面文字，完成各題。

材料一：

世界歷史上產(chǎn)生過(guò)四大自源古文字，即古埃及象形文字、美洲瑪雅文字、蘇美爾楔形文字和中國(guó)漢字。這四種古文字的前三種都已消亡，唯有漢字一直延續(xù)發(fā)展至今。漢字起源于何時(shí)尚有爭(zhēng)議。《尚書(shū)·多士》提到“惟殷先人，有冊(cè)有典”，可見(jiàn)漢字的使用應(yīng)該在商代之前。盡管目前可以釋讀的最早文獻(xiàn)是商代晚期的殷墟甲骨文，但考古發(fā)現(xiàn)了大量商代晚期以前的各類(lèi)陶文和相關(guān)的文字資料，如藁城臺(tái)西陶文、清江吳城陶文……它們可追溯到商湯時(shí)代，地域分布既有商王都城的，也有地方的。這些材料說(shuō)明完整的漢字體系可能早在夏商之際便已形成。

習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“漢字是中華文明的重要標(biāo)志，也是傳承中華文明的重要載體。”這句話(huà)明確指出漢字不僅是中華文明的重要元素，而且是傳承中華文明和傳播中華文化的重要符號(hào)。漢字具有的生命力、創(chuàng)造力、表現(xiàn)力、凝聚力和影響力鑄就了中國(guó)人的文化自信。

漢字能夠具有如此綿長(zhǎng)而旺盛的生命力，當(dāng)然首先是其系統(tǒng)的科學(xué)性和基因的穩(wěn)固性決定的，但同時(shí)也與漢字系統(tǒng)與時(shí)俱進(jìn)的自我調(diào)節(jié)和自覺(jué)優(yōu)化密切相關(guān)。數(shù)千年的漢字不是沒(méi)有變化，而是每次變化都能在維護(hù)基因相承的前提下更加適應(yīng)時(shí)代的需要，這種變化不是推翻或否定原有系統(tǒng)，而是自然漸變，逐步改良。它主要通過(guò)個(gè)體漢字的異形替換和局部屬性的適當(dāng)調(diào)節(jié)，使整個(gè)漢字系統(tǒng)逐漸演進(jìn)并越來(lái)越優(yōu)化，所以漢字變化的前后總保持著內(nèi)在聯(lián)系和發(fā)展脈絡(luò)。

—李運(yùn)富《中國(guó)漢字魅力無(wú)限》2020-01-10

材料二：

很多網(wǎng)友反映，對(duì)著一張白紙，腦子里想的字呼之欲出，卻怎么也寫(xiě)不出來(lái)。曾有機(jī)構(gòu)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，94.1%的人都曾遇到過(guò)提筆忘字的情況，其中26.8%的人經(jīng)常會(huì)提筆忘字，尤其在年輕人中更加明顯。怎么看待今天提筆忘字加劇的現(xiàn)象？造成這種現(xiàn)象的原因有哪些？

提筆忘字現(xiàn)象跟近來(lái)備受關(guān)注的“語(yǔ)言表達(dá)日益貧乏”現(xiàn)象一樣，是個(gè)綜合征，不能簡(jiǎn)單視之。除了使用電腦，以下因素也不無(wú)影響：其一，在快餐文化的影響下，人們常常滿(mǎn)足于簡(jiǎn)單的信息交流或獵奇“八卦”，而不再關(guān)注文字的形體美和豐富的內(nèi)涵，甚至也不在意它的點(diǎn)橫撇捺了，于是漢字的輪廓在人們的記憶里漸趨模糊。其二，生活節(jié)奏的加快和生活壓力的增大，助長(zhǎng)了社會(huì)的浮躁，致使為人做事不求嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言文字的使用亦然。即使在鍵盤(pán)上敲錯(cuò)了字，也將錯(cuò)就錯(cuò)，不予糾正，對(duì)語(yǔ)言文字的敬畏之心有所消減。這也是“網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言”語(yǔ)病盛行的原因之一。其三，公共空間不良表達(dá)的干擾。如網(wǎng)絡(luò)空間尤其，是自媒體表達(dá)中錯(cuò)別字泛濫，廣告、牌匾等亂改濫仿成語(yǔ)等現(xiàn)象，都直接干擾了人們對(duì)正確漢字的識(shí)記，尤其會(huì)誤導(dǎo)青少年。

—《提筆忘記，忘掉的不僅僅是“字”》2019-04-09

材料三：

最近，針對(duì)一位政協(xié)委員提交的《關(guān)于在全國(guó)中小學(xué)進(jìn)行繁體字識(shí)讀教育的提案》，教育部在官網(wǎng)公開(kāi)做出答復(fù)。事件一經(jīng)報(bào)道，迅速在網(wǎng)上引發(fā)熱議。

提案中關(guān)于簡(jiǎn)化字“因簡(jiǎn)害義”“有損漢字的藝術(shù)美和規(guī)律性”的批評(píng)，代表了近年來(lái)呼吁復(fù)興繁體字的聲音。除了保持書(shū)法美觀性、便于與港澳臺(tái)及海外華人交流外，認(rèn)為簡(jiǎn)化字削弱了漢字的表意性、違反了“六書(shū)造字”的原則、不利于傳承傳統(tǒng)文化，是繁體字支持者的主要觀點(diǎn)。他們舉出“親不見(jiàn)，愛(ài)無(wú)心，體無(wú)骨，龜無(wú)腳的例子，認(rèn)為簡(jiǎn)化字無(wú)法準(zhǔn)確傳達(dá)先人的造字意圖。

愛(ài)→愛(ài) 義→義 鄉(xiāng)→鄉(xiāng)

沒(méi)有心，如何愛(ài)？ 不講道義，因?yàn)椴魂P(guān)我事 回望故鄉(xiāng)，已不見(jiàn)郎

導(dǎo)→導(dǎo) （1）__________→親 產(chǎn)→產(chǎn)

領(lǐng)導(dǎo)者，已無(wú)道 不能相見(jiàn)，怎能相親？ （2）__________，__________

在教育部的回應(yīng)中，有一段文字尤其值得注意。據(jù)“中國(guó)語(yǔ)言文字使用情況調(diào)查”對(duì)全國(guó)閱讀繁體字書(shū)報(bào)困難程度調(diào)查的數(shù)據(jù)，閱讀繁體字書(shū)報(bào)“困難很多”的人數(shù)占41.31%，且多集中在西部省份?，F(xiàn)狀也在提醒我們，語(yǔ)文教育，尤其在義務(wù)教育階段，應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生識(shí)文斷字、閱讀寫(xiě)作和理解交際等基礎(chǔ)能力為主要目的。至于識(shí)讀繁體字的“高階修養(yǎng)”，不妨留給有需求、有愛(ài)好的學(xué)生課外修習(xí)。

有無(wú)文字體系，是判斷一個(gè)文明成熟與否的標(biāo)志。傳說(shuō)倉(cāng)頡造字時(shí)，“天雨粟，鬼夜哭”，先民用文字來(lái)對(duì)抗不確定性、傳承文化與文明的努力，可見(jiàn)一斑。事實(shí)上，在任何歷史階段，文字都是全社會(huì)的黏合劑。學(xué)習(xí)漢字，不是學(xué)習(xí)千年的標(biāo)本，而是體悟活了千年的生命。從這個(gè)意義上說(shuō)，簡(jiǎn)化字，正是現(xiàn)階段文字生命存在的重要形式。

—《漢字簡(jiǎn)化是大勢(shì)所趨》2019-12-12

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.在文字的發(fā)展史上，曾出現(xiàn)過(guò)四大自源古文字，但只有中國(guó)漢字延續(xù)發(fā)展至今，且何時(shí)起源已成定論。

B.考古發(fā)現(xiàn)了大量商代晚期以前的各類(lèi)陶文和相關(guān)的文字資料，這些資料可追溯到商湯時(shí)代，地域分布也較廣，從而證明漢字體系早在夏商之際便已形成。

C.漢字是傳承中華文明和傳播中華文化的重要符號(hào)，通過(guò)漢字，我們可以窺見(jiàn)中國(guó)悠久的歷史和燦爛的文明。

D.導(dǎo)致“提筆忘字”現(xiàn)象的因素很多，其中生活節(jié)奏加快和生活壓力增大直接干擾了人們對(duì)正確漢字的識(shí)記，尤其會(huì)誤導(dǎo)青少年。

2.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和推斷，不正確的一項(xiàng)是（）

A.在維護(hù)漢字基因相承的前提下，漢字通過(guò)自然漸變、逐步改良、自我調(diào)節(jié)、自覺(jué)優(yōu)化等方式，更加適應(yīng)時(shí)代需要，保持旺盛而綿長(zhǎng)的生命力。

B.為減少“提筆忘字”現(xiàn)象，我們應(yīng)該多關(guān)注文字的形體美和豐富的內(nèi)涵，增強(qiáng)對(duì)語(yǔ)言文字的敬畏之心，減少公共空間的不良干擾。

C.繁體字支持者認(rèn)為簡(jiǎn)化漢字有損漢字的藝術(shù)美和規(guī)律性，消除了漢字的表意性，違反了“六書(shū)造字”的原則，不利于傳承傳統(tǒng)文化。

D.從網(wǎng)友對(duì)漢字繁簡(jiǎn)問(wèn)題的熱議可以看出，社會(huì)各界對(duì)以漢字為代表的中華傳統(tǒng)文化關(guān)注度越來(lái)越高，而這些爭(zhēng)論也會(huì)助推中華文明的發(fā)展和傳揚(yáng)。

3.根據(jù)材料三中的表格信息，補(bǔ)寫(xiě)表格中空白部分。

（1）____________________

（2）____________________，____________________

【答案】1C2.C3.①.親②.沒(méi)有生，③.何來(lái)產(chǎn)？

（二）（15分）

閱讀下面文字，完成各題。

聆聽(tīng)草原

艾平

①很多年前，我經(jīng)常跟隨父親在草原上漫無(wú)邊際地游走。我們乘坐的是一輛老掉牙的蘇制嘎斯六九吉普。所有的零件都在與車(chē)輪一起搖滾，我們就在這種搖滾中走走停停，迷戀地瞭望天和地的盡頭，時(shí)而有一群遮天蔽日的銀鷗叫著飛過(guò)，時(shí)而有孤獨(dú)的牧馬人像月亮似的慢慢在山崗上升起。父親沒(méi)有告訴過(guò)我這種游走的目的，后來(lái)我終于懂得，父親原本也沒(méi)有什么目的，他只是覺(jué)得在遼闊的空間里比較自在，而身旁有比呼倫湖冰面還要清澈的女兒相伴，他的自在中便多了一份開(kāi)心。

②我記得父親的車(chē)?yán)锟偸菐е蠖亲硬Ａ垦b的醬油，鐵皮桶裝的白酒，樺樹(shù)皮簍裝的咸鹽，還有一些土霉素片和蛤喇油，這都是牧民需要的東西。我們用不著事先聯(lián)系，在草原深處，每一座蒙古包里都有我們久違的親人。那些蒙古包孤零零地坐落在茫茫的綠野中，像一朵白色的蘑菇。蒙古包的主人早知道我們即將來(lái)臨，已經(jīng)熬好了奶茶，開(kāi)始?xì)⒀蛑笕?。這教我好不奇怪，草原深遠(yuǎn)安謐，難道是天上的云朵給他們報(bào)了信？

③是套馬桿在傳遞草原上的聲音。牧人阿爸把手里的套馬桿平放在草原上。牧草挺拔茂密，如無(wú)數(shù)只有力的手臂，托舉著那根沉甸甸的柳木套馬桿，草浪隨著微風(fēng)輕輕顫動(dòng)，牧草卻并不倒塌。我好奇地把手伸向套馬桿下面的草叢，發(fā)現(xiàn)那個(gè)半尺多高的小空間，仿佛秘而不宣的母體，無(wú)數(shù)小昆蟲(chóng)、小蓓蕾、小露珠都在里面靜靜地醒著，無(wú)限的季節(jié)，就在這薄薄的層面里成長(zhǎng)。

④當(dāng)我把耳朵俯在套馬桿上的時(shí)候，便聽(tīng)到了一種清晰響亮的聲音，那聲音難以描述。好像一會(huì)兒把我推到了城市的街道上，一會(huì)兒把我?guī)У搅舜蠛５牟?。無(wú)序，錯(cuò)雜，時(shí)斷時(shí)續(xù)，有時(shí)細(xì)膩，有時(shí)渾然，隨著這種聲音來(lái)臨，貌似凝固的原野頃刻間變得栩栩生動(dòng)——百草窸窣，群鳥(niǎo)鳴唱。許多莫名的動(dòng)物在嚙噬，在求偶，在狂歡，馬群像石頭從山上紛紛滾落，云朵推動(dòng)大地的草浪。甚至，還有朝陽(yáng)拂去露水時(shí)的私語(yǔ)，鴻雁的翅膀驅(qū)趕浪花的回聲……這時(shí)候牧民阿爸說(shuō)，要下雨了，咱們包里坐。我抬頭看天，天空陽(yáng)光燦爛，碧藍(lán)如洗。我們進(jìn)包，一碗奶茶方盡，暴雨真的來(lái)了，雨點(diǎn)打得蒙古包砰砰響，像群鳥(niǎo)在彈跳，雨滴時(shí)而從天窗射進(jìn)來(lái)，落到肉鍋里。

⑤風(fēng)每天在草原上吹過(guò)，歲月都到哪里去了？傳統(tǒng)的游牧，是大格局協(xié)作式的迂回遷徙，以滿(mǎn)足畜群不同季節(jié)的不同需求，比如春天接羔，那就要到殘雪消融的陽(yáng)光坡地去；牧草返青時(shí)，要給畜群找到大片有營(yíng)養(yǎng)的牧草；夏天要考慮哪些地方的草適合儲(chǔ)藏，留下來(lái)待秋天打草，保證牲畜有過(guò)冬的食糧；水，溫度，哪些牧草能為牲畜提高免疫力，哪些牧草能調(diào)節(jié)牲畜的胃腸，哪些地方的牧草適合牛吃，哪些地方適合馬吃等等，這是一種生靈與自然共生的大學(xué)問(wèn)，也是值得當(dāng)代生態(tài)科學(xué)深入研究的課題。可是人們到底還是忽略了這一切，當(dāng)然也很快嘗到了苦果——牲畜被鐵絲網(wǎng)囿于家家戶(hù)戶(hù)一小塊一小塊的草場(chǎng)上，食物結(jié)構(gòu)單調(diào)，活動(dòng)范圍狹小，無(wú)法率性自在地生長(zhǎng)，于是肌體不停退化，幾代下來(lái)，牛羊肉的味道已經(jīng)大不如從前。作為經(jīng)營(yíng)者的牧民，單槍匹馬，缺少機(jī)械化的生產(chǎn)工具，在嚴(yán)酷的自然面前，往往力不從心，而面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沖擊時(shí)，常常顯得不知所措。于是，在一部分人富起來(lái)的同時(shí)，也有人無(wú)奈地賣(mài)掉或者出租自己的草場(chǎng)。

⑥現(xiàn)如今，汽車(chē)輪子和微信直播，將茫茫草原四面洞開(kāi)，亙古的秘境變得一覽無(wú)余。站在草原望北京，不再是夸張的修辭。一個(gè)從未走出草原的年輕牧馬人，靠著百度導(dǎo)航，六天不到就用小汽車(chē)把阿爸阿媽帶到了椰風(fēng)彌漫的海南島。那兩個(gè)一輩子都穿著馬靴，戴著包頭中的人，卸掉全身十幾斤的重負(fù)，站在大海里，互相看著白暫的軀體和古銅色的雙手，啞然失笑……記得上世紀(jì)六七十年代，草原的老人常常這樣教導(dǎo)不愿吃苦的兒孫：“要知道你的午飯?jiān)谘蛏砩希辉诠╀N(xiāo)社的柜子里?！倍F(xiàn)在，牧民從業(yè)的方式已經(jīng)五花八門(mén)，草原的食物也變得豐富多彩，什么殺豬菜、肯德基、披薩、韓式燒烤、麻辣燙無(wú)所不有，吃一頓傳統(tǒng)的手把肉，反倒要特意跑到飯店，端的十分奢侈。

⑦在我的記憶中，我的牧民阿爸，就是一切牧民的代表。他們淳樸，勤勞，真摯，好客，愛(ài)草原如生命，愛(ài)大自然里的一切，從不在草地上動(dòng)土，從不捕魚(yú)，不到萬(wàn)不得已，不獵殺野獸，個(gè)個(gè)都可以信任，人人都可生死相托。草原古老的游牧文化，粉碎了一切人定勝天的謊言，其天人合一的哲學(xué)內(nèi)涵，作為一種思維方式，呈現(xiàn)無(wú)限的科學(xué)性，草原事實(shí)上意味著一種物競(jìng)天擇、生命輪回的大境界，它屬于萬(wàn)物生靈，而不僅僅關(guān)照人類(lèi)。

⑧我在草原上行走，聆聽(tīng)草原人的述說(shuō)，盡管我還沒(méi)有找到標(biāo)準(zhǔn)答案，所有的故事還剛剛開(kāi)始，正在和遍地的春草一起生長(zhǎng)，但是一個(gè)個(gè)嶄新的主角已經(jīng)登場(chǎng)，他們是那樣朝氣蓬勃，那樣鮮活生動(dòng)，意味著草原的新時(shí)代的主流。

⑨牧民們踏踏實(shí)實(shí)地剪斷鐵絲網(wǎng)，將數(shù)家草場(chǎng)連成一體，互助合作，回歸大游牧，成立牧業(yè)生產(chǎn)和草原旅游的聯(lián)合體，引入科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)理念，畜產(chǎn)品開(kāi)始顯現(xiàn)品牌效應(yīng)。特別有意思的是，他們開(kāi)出的條件是，游客到了草原，每天要學(xué)會(huì)一句蒙語(yǔ)，游客每天回到宿營(yíng)地要出示自己帶回的垃圾，要是游客還撿拾了草原上的陳舊垃圾，就會(huì)得到食宿的優(yōu)惠。新一代草原青年，自發(fā)組織到那達(dá)慕和祭敖包現(xiàn)場(chǎng)清理白色垃圾，舉辦各種倡導(dǎo)敬畏自然的活動(dòng)，并將這一主題的攝影展帶到了北上廣；在千萬(wàn)個(gè)家庭里，有千萬(wàn)個(gè)母親和父親在告訴他們的孩子——是地讓你站起來(lái)的，是馬讓你跑起來(lái)的，離開(kāi)了草原，你也要把草原的囑托背在身上，不然你就會(huì)變成另外一個(gè)人……草原人已經(jīng)登高望遠(yuǎn)，看到了幸福的桅桿，也看到了自身文化獨(dú)具光彩的力量，盡管每進(jìn)取一步都不是輕而易舉的事情，但是沒(méi)有人愿意放棄，這或許就是一種文化的自覺(jué)和自信吧——我們遼闊的草原是理性的，明媚的。

⑩歷史是多條不同的河流，當(dāng)它們匯入了大海之后，還會(huì)以波濤和旋渦的方式互相沖撞不已?？窗?，在茫茫的草原上，無(wú)數(shù)時(shí)間的碎片，無(wú)數(shù)空間的遠(yuǎn)影，都在時(shí)代的大蒼穹里閃光、發(fā)聲、跳躍、裂變、融合、再生。昔日的淳樸，今日的開(kāi)放，每一種內(nèi)在的質(zhì)地，都不足以固守原初的草原。草原的秘密在哪里？我依憑大半生的體驗(yàn)來(lái)書(shū)寫(xiě)草原，也時(shí)刻以高度的敏感注視著草原，我對(duì)草原的聆聽(tīng)，已經(jīng)有了多元的方式，當(dāng)然感情的因素是最重要的。我如此熱愛(ài)草原，我手中的筆永遠(yuǎn)無(wú)法離開(kāi)草原。草原告訴我一切。生命與自然，人生與歷史，現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想。

——《解放日?qǐng)?bào)》2018-07-05（有刪改）

4.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章用細(xì)膩筆觸，極富張力的文字向我們呈現(xiàn)了大草原的昨天、今天和明天，歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)，以深沉的感情打動(dòng)了無(wú)數(shù)讀者的心。

B.文章第6段中，作者以老人教育子孫后代的質(zhì)樸言語(yǔ)以及列舉了一系列新式的飲食，深刻地揭示了新理念對(duì)草原傳統(tǒng)的巨大影響與沖擊。

C.文章第9段中，在新經(jīng)營(yíng)理念的影響下，新一代的草原青年向游客開(kāi)出條件，游客由此可以獲得食宿的優(yōu)惠，說(shuō)明新一代的草原人極具經(jīng)濟(jì)頭腦。

D.作者以“聆聽(tīng)草原”為題，貫穿全文，以耳朵聆聽(tīng)草原萬(wàn)物發(fā)出響動(dòng)及牧民阿爸的言語(yǔ)等，覺(jué)察草原的巨大變化，以“耳”代“眼”，極具特色。

5.請(qǐng)賞析文中劃?rùn)M線(xiàn)的句子。

6.聯(lián)系全文，分析最后一段在文章中的作用。

【答案】4.C5.①運(yùn)用大量的比喻修辭手法，將聆聽(tīng)到草原聲音之后的感受寫(xiě)得具體可感，充滿(mǎn)畫(huà)面感，透露出作者的欣喜與激動(dòng)。

②運(yùn)用排比的修辭手法，“在嚙噬，在求偶，在狂歡”刻畫(huà)了草原聲音的奇妙，突顯草原生機(jī)勃勃的特征。

③采用擬人手法，將各種動(dòng)物發(fā)出的聲音擬人化，使聆聽(tīng)之聲充滿(mǎn)生命感與活力。

④句式上，長(zhǎng)短句結(jié)合，整句散句錯(cuò)落，使文章節(jié)奏感強(qiáng)，富有音韻美。

⑤運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)刻畫(huà)，作者著眼于細(xì)微之物，“百草窸窣”“群鳥(niǎo)鳴唱”，于細(xì)致處顯草原動(dòng)靜相宜之美妙。

6.①結(jié)構(gòu)上，呼應(yīng)標(biāo)題，“聆聽(tīng)草原”，使文章結(jié)構(gòu)更加完整；

②情感上層層遞進(jìn)，增加文章的抒情容量，表達(dá)了作者對(duì)草原的無(wú)限熱愛(ài)、依戀；

③升華主旨，昔日的淳樸和今日的開(kāi)放互相沖撞、融合、再生，構(gòu)成了今日理性、明媚的草原，也彰顯了作者內(nèi)心逐漸接納、理解草原的這種新變化。

④讀者角度，以“草原的秘密在哪里”作結(jié)，給讀者思考和回味的空間。

二、古代詩(shī)文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（17分）

閱讀下面的文言文，完成各題。

趙抃字閱道，衢州西安人。進(jìn)士及第。濠守給士卒廩賜不如法，聲欲變，守懼。轉(zhuǎn)運(yùn)使檄抃攝治之，州以無(wú)事。為殿中侍御史，彈劾不避權(quán)幸，聲稱(chēng)凜然，京師目為“鐵面御史”。溫成皇后之喪，劉沆以參知政事監(jiān)護(hù)，及為相，領(lǐng)事如初。抃論其當(dāng)罷，以全國(guó)體。吳充等相繼被逐。抃言其故，悉召還。呂溱等既出守，歐陽(yáng)修等求郡。抃言：“近日正人端士紛紛引去，以正色立朝，不能諂事權(quán)要?！毙薜扔墒堑昧?，一時(shí)名臣，賴(lài)以安焉。

知益州。蜀地遠(yuǎn)民弱，吏肆為不法，州郡公相饋餉。抃以身帥之，蜀風(fēng)為變。出知虔州。虔素難治，抃御之嚴(yán)而不苛，召戒諸縣令，使人自為治。令皆喜，爭(zhēng)盡力，獄以屢空。嶺外仕者死，多無(wú)以為歸，抃造舟百艘，移告諸郡曰：“仕宦之家，有不能歸者，皆于我乎出?！庇谑侵琳呦嗬^，悉授以舟，并給其道里費(fèi)。

神宗立，召知諫院。故事，近臣還自成都者，將大用，必更省府，不為諫官，大臣以為疑，帝曰：“吾賴(lài)其言耳，茍欲用之，無(wú)傷也。”及謝，帝曰：“聞卿匹馬入蜀，以一琴一鶴自隨，為政簡(jiǎn)易，亦稱(chēng)是乎？”成都以戍卒為憂(yōu)，遂以大學(xué)士復(fù)知成都。召見(jiàn)，勞之曰：“前此，未有自政府往者，能為朕行乎？”對(duì)曰：“陛下有言，即法也，奚例之問(wèn)？”

既至蜀，治益尚寬。有卒長(zhǎng)立堂下，呼諭之曰：“吾與汝年相若以一身入蜀為天子撫一方汝亦宜清謹(jǐn)以率眾比戍還得余貲持歸為室家計(jì)可也。”人喜轉(zhuǎn)相告，莫敢為惡，蜀郡晏然。劍州民私作僧度牒，或以為謀逆告，抃不畀獄吏，以意決之，悉從輕比。謗者謂其縱逆黨，朝廷取具獄閱之，皆與法合。薨，年七十七，謚曰清獻(xiàn)。

—選自《宋史·趙抃傳》

7.下列對(duì)文中波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.吾與汝年相若/以一身入蜀/為天子撫一方/汝亦宜清謹(jǐn)以率/眾比戍還/得余貲持歸/為室家計(jì)可也

B.吾與汝年相若/以一身入蜀/為天子撫一方/汝亦宜清謹(jǐn)以率眾/比戍還/得余貲持歸/為室家計(jì)可也

C.吾與汝年相若/以一身入蜀/為天子撫一方/汝亦宜清謹(jǐn)以率/眾比戍還/得余貲持/歸為室家計(jì)可也

D.吾與汝年相若/以一身入蜀/為天子撫一方/汝亦宜清謹(jǐn)以率眾/比戍還/得余貲持/歸為室家計(jì)可也

8.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.檄，古代官方用以征召、曉諭、聲討等事務(wù)的文書(shū)，是古代官府文書(shū)的名稱(chēng)之一。

B.“進(jìn)士”是古代科舉制度中，對(duì)通過(guò)最后一級(jí)中央政府朝廷考試者的稱(chēng)呼。這一考試源自隋代，凡應(yīng)試者謂之舉進(jìn)士。

C.臣子向皇帝進(jìn)言時(shí)，皇帝必須站在宮殿的臺(tái)階下接受進(jìn)言，所以尊稱(chēng)皇帝為“陛下”。

D.謚號(hào)是古代帝王、大臣等死后，據(jù)其生平事跡評(píng)定的稱(chēng)號(hào)。謚號(hào)有褒義的，也有貶義的。

9.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.趙抃彈劾權(quán)貴，保護(hù)君子。他正氣凜然，彈劾不避權(quán)貴，人稱(chēng)他為“鐵面御史”；他竭力保護(hù)君子，召回被貶吳充等人，保護(hù)了歐陽(yáng)修等名臣。

B.趙抃以身作則，弘揚(yáng)正氣。蜀地處偏遠(yuǎn)，官場(chǎng)風(fēng)氣不好，他以身作則，改變了蜀地官場(chǎng)風(fēng)氣：他單槍匹馬入蜀，隨身攜帶的僅有一把琴和一只鶴。

C.趙抃為人仁厚，為政寬容。他采取措施，使在嶺南做官的人死后能歸葬故鄉(xiāng)；有百姓偽造僧人的度牒，被人以謀反的罪名上告，他予以從寬處理。

D.趙抃深受賞識(shí)，忠于皇帝。趙抃回朝任知諫院，有大臣對(duì)趙抃越級(jí)提拔一事提出疑議，皇帝則認(rèn)為自己需要趙抃從旁諫言，可以任用；之后，皇帝派趙抃再去成都，趙抃亳不推辭。

10.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）虔素難治，抃御之嚴(yán)而不苛，召戒諸縣令，使人自為治。

（2）謗者謂其縱逆黨，朝廷取具獄閱之，皆與法合。

【答案】7.B8.C9.D10.（1）虔州一向難于治理，趙抃治理虔州嚴(yán)厲而不苛刻，召集告誡各個(gè)縣令，讓他們自己做主或各自治理。

（2）毀謗的人認(rèn)為他縱容叛逆黨徒，朝廷拿來(lái)全部案卷進(jìn)行審閱，都與法令符合。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（9分）

閱讀下面的古詩(shī)，完成各題。

九日藍(lán)田崔氏莊

唐·杜甫

老去悲秋強(qiáng)自寬，興來(lái)今日盡君歡。

羞將短發(fā)還吹帽【注】，笑倩旁人為正冠。

藍(lán)水遠(yuǎn)從千澗落，玉山高并兩峰寒。

明年此會(huì)知誰(shuí)健？醉把茱萸仔細(xì)看。

【注】吹帽：東晉王隱《晉書(shū)》：“孟嘉為桓溫參軍，九日游龍山，風(fēng)至，吹嘉帽落，溫命孫盛為文嘲之。”“孟嘉落帽”顯出名士風(fēng)流蘊(yùn)藉之態(tài)。

11.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首聯(lián)描述了詩(shī)人年華老去，面對(duì)著悲涼的秋色，勉強(qiáng)寬慰自己，恰逢重陽(yáng)佳節(jié)，詩(shī)人來(lái)了興致，希望和大家一起盡情歡樂(lè)。

B.頷聯(lián)中的“羞”和“笑”二字生動(dòng)地寫(xiě)出了詩(shī)人和友人在一起全然忘卻煩惱的輕松愉悅情態(tài)。

C.頸聯(lián)描山繪水，氣象崢嶸。用“藍(lán)水”“玉山”相對(duì)，色澤淡雅；用“遠(yuǎn)”“高”拉出開(kāi)闊的空間；用“落”“寒稍事點(diǎn)染，既標(biāo)出深秋的時(shí)令，又令讀者有高危蕭瑟之感。

D.尾聯(lián)上句一個(gè)問(wèn)句，表現(xiàn)出詩(shī)人沉重的心情和深廣的憂(yōu)傷，下句用一“醉”字，將全篇精神收攏，鮮明地刻畫(huà)出詩(shī)人此時(shí)的情態(tài)。

12.有人以“詞旨凄壯”（《唐詩(shī)歸折衷》）評(píng)論此詩(shī)，試分析詩(shī)人表達(dá)“凄壯”之情的主要方法。

【答案】11.B12.①直抒胸臆，首聯(lián)寫(xiě)人已老去，面對(duì)秋景更生凄切，在重陽(yáng)節(jié)勉強(qiáng)寬慰自己提起興致與友人盡歡。

②用典（對(duì)比、反襯皆可），頷聯(lián)用“孟嘉落帽”的典故以孟嘉風(fēng)流蘊(yùn)藉之態(tài)，反寫(xiě)自己凄涼、落寞而又強(qiáng)顏歡笑的情態(tài)。

③借景抒情，頸聯(lián)描寫(xiě)了藍(lán)水遠(yuǎn)來(lái)，千澗奔瀉，玉山高聳，兩峰并峙。借高危蕭瑟之景表達(dá)了豪壯悲涼之情。

④虛實(shí)結(jié)合，尾聯(lián)的上句設(shè)想（設(shè)問(wèn)）明年重陽(yáng)還有誰(shuí)能健在是虛寫(xiě)，下句趁著醉意手把茱萸仔細(xì)端詳是實(shí)寫(xiě)。虛實(shí)結(jié)合，擴(kuò)大了詩(shī)境，表現(xiàn)出詩(shī)人沉重的心情和深廣的憂(yōu)傷。

⑤細(xì)節(jié)描寫(xiě)（動(dòng)作描寫(xiě)），尾聯(lián)用醉看茱萸這一動(dòng)作，描寫(xiě)出詩(shī)人年邁失意，對(duì)未來(lái)?yè)?dān)憂(yōu)的情感。

（三）名篇名句填空（8分）

13.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）杜甫《登高》中“____________，____________”兩句從空間、時(shí)間兩方面著筆，表達(dá)了詩(shī)人無(wú)限深沉悲秋的情感。

（2）李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》一詩(shī)中以“____________，____________？”兩句直接表達(dá)了對(duì)權(quán)貴的蔑視之情。

（3）韓愈的《師說(shuō)》中，作者認(rèn)為選擇老師不應(yīng)該考慮地位的貴賤，年齡的長(zhǎng)幼，而應(yīng)該考慮“____________，____________”。

（4）《赤壁賦》中寫(xiě)出詩(shī)人仿佛要遠(yuǎn)離人世，飛入仙境的兩句是“____________，____________”。

【答案】①.萬(wàn)里悲秋常作客②.百年多病獨(dú)登臺(tái)③.安能摧眉折腰事權(quán)貴④.使我不得開(kāi)心顏⑤.道之所存⑥.師之所存也⑦.飄飄乎如遺世獨(dú)立⑧.羽化而登仙

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（32分）

14.下列各句中，沒(méi)有錯(cuò)別字且加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是（）

A.他見(jiàn)我挨（ái）他坐下，立即張惶起來(lái)，好像他身邊埋下了一顆定時(shí)炸彈。我拼命忍住笑，隨便地問(wèn)他是哪里人。他沒(méi)回答，臉漲得像個(gè)關(guān)公，訥（nè）訥半晌，才說(shuō)清自己是天目山人。

B.倘若沒(méi)有發(fā)自肺腑、專(zhuān)心如一的熱愛(ài)，怎能有廢寢（qǐn）忘食、盡心竭力的付出；沒(méi)有臻（zhēn）于至善、超今冠古的追求，怎能有出類(lèi)拔萃、巧奪天工的卓越。

C.生命誕生以來(lái)，從原核到真核，從單細(xì)胞到多細(xì)胞，從海洋到陸地，簡(jiǎn)單與復(fù)雜并存，繁盛與滅絕交替，奏響了一篇篇跌宕（dàng）起伏的演化樂(lè)章，其間洋溢（yì）著生命誕生與繁盛的歡誦。

D.著（zhuó）著很厚的青布單衣或夾（ji?。┮\的都市閑人，咬著煙管，在雨后的斜橋影里，上橋頭樹(shù)底去一立，遇見(jiàn)熟人，便會(huì)用了緩慢悠閑的聲調(diào)，微嘆著互答著說(shuō)：“唉，天可真涼了——”

【答案】B

15.下列加點(diǎn)字詞解釋全部正確的一項(xiàng)是（）

A.薄言掇之（拾?。┥P未匝（布滿(mǎn)、遍及）

正襟危坐（端正）艱難苦恨繁霜鬢（極恨）

B.雖有槁暴（枯）日參省乎己（檢驗(yàn)）

聞?wù)哒茫ㄇ宄┕胖畬W(xué)者（有學(xué)問(wèn)的人）

C.如聽(tīng)仙樂(lè)耳暫明（忽然，一下子）今之眾人（很多人）

則恥師焉（以……為恥）君子不齒（并列、排列）

D.舉酒屬客（勸請(qǐng)）馮虛御風(fēng)（同“憑”，乘）

蒼山負(fù)雪，明燭天南（蠟燭）雞鳴桑樹(shù)顛（頂端）

【答案】A

16.下列各組句子中，加點(diǎn)字意義和用法相同的一組是（）

A.吾嘗終日而思矣耳得之而為聲

B.師道之不傳也久矣不知東方之既白

C.我欲因之夢(mèng)吳越因?yàn)殚L(zhǎng)句，歌