第一單元第4課明清之際活躍的儒家思想課件新人教

第一單元——中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變第一單元——中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變第4課明清之際活躍的儒家思想課標要求列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時期儒學思想的發(fā)展。第4課明清之際活躍的儒家思想課標要求1預習導學梳理·知識·點撥

2課堂講義理解·深化·探究3當堂檢測鞏固·應(yīng)用·反饋4教材問題解答遷移·訓練·糾偏1預習導學梳理·知識·點撥1.背景(1)政治：明朝后期，中國社會內(nèi)在矛盾空前尖銳，吏治腐敗。(2)經(jīng)濟：江南

的發(fā)展，市民階層經(jīng)濟力量增強。(3)思想：道學家為抬高自己，把

奉為神圣。(4)個人：李贄正直清廉，不愿與道學家同流合污。預習導學梳理·知識·點撥一、李贄的離經(jīng)叛道工商業(yè)孔子1.背景預習導學2.主張(1)指出孔子不是天生圣人，儒家經(jīng)典也不是神圣不可侵犯的理論。(2)認為是非標準依照時代變化而變化，反對以

的是非為標準。(3)批判“存天理，滅人欲”的說教，強調(diào)人正當?shù)乃接?，認為穿衣吃飯就是“

”。3.影響：李贄的思想在一定程度上反映了

時期的要求?？鬃尤藗愇锢碣Y本主義萌芽2.主張孔子人倫物理資本主義萌芽知識點撥

離經(jīng)叛道中的“經(jīng)”與“道”是傳統(tǒng)的封建儒學思想?！半x經(jīng)叛道”就是指違反統(tǒng)治階級所尊奉的經(jīng)典和教條。知識點撥離經(jīng)叛道中的“經(jīng)”與“道”是傳統(tǒng)的封建儒學思二、黃宗羲對君主專制的抨擊1.背景：黃宗羲是明清之際的進步思想家。他在明亡后，投入抗清斗爭；抗清失敗后，致力于著書講學。2.主張(1)他猛烈抨擊君主專制制度，尖銳地揭露

是天下之大害。(2)提出“天下為主，君為客”的民主思想。君主專制二、黃宗羲對君主專制的抨擊君主專制(3)主張以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，從而限制

，保證人民的基本權(quán)利。3.意義：黃宗羲的政治主張抨擊了

制度，有極其重要的意義，對以后反專制斗爭起了積極的推動作用。君權(quán)封建君主專制(3)主張以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，從而限制誤區(qū)警示

黃宗羲只是反對君主專制，主張限制君權(quán)，保證人民的基本權(quán)利，他的思想具有一定的民主性。但是，他的思想只停留在批判君主專制上，并未對將來社會的發(fā)展提出進一步主張。因此，作為地主階級思想家，他只是對儒學思想進行批判繼承，具有階級的局限性。誤區(qū)警示三、顧炎武倡導經(jīng)世致用1.背景(1)生活在明末清初，明末統(tǒng)治者日益腐敗，朝政混亂。(2)面對社會危機，放棄科舉，開始探索挽救國家危亡的途徑。2.主張(1)重視對社會實際情況的了解，形成了

的思想。經(jīng)世致用三、顧炎武倡導經(jīng)世致用經(jīng)世致用(2)主張走出家門，到實踐中求真知，力求解決國計民生的現(xiàn)實問題。(3)寫成巨著《

》，有很高的實用價值。3.影響：以崇實致用的學風和鍥而不舍的學術(shù)實踐，開一代樸實學風的先河。天下郡國利病書(2)主張走出家門，到實踐中求真知，力求解決國計民生的現(xiàn)實問知識點撥

經(jīng)世致用是明清之際進步思想家所共同主張的一種學說。(1)它的主旨是反對學術(shù)研究脫離現(xiàn)實，強調(diào)要做有利于國計民生的實事。(2)它把學術(shù)研究和現(xiàn)實緊密結(jié)合起來，往往以解釋古代典籍為手段，發(fā)表自己的見解，并用于改革社會現(xiàn)實，開辟了一代重實際、重實證的新學風。(3)明清之際能成為中國學術(shù)文化發(fā)展史上可與先秦媲美的時代，是與“經(jīng)世致用”的思想分不開的。知識點撥經(jīng)世致用是明清之際進步思想家所共同主張的一種學四、王夫之的唯物思想1.背景王夫之生活在明末清初，他繼承了以前思想家的

思想，并加以發(fā)展。2.主張(1)王夫之認為世界是

的，物質(zhì)的發(fā)展變化有規(guī)律可循。(2)在認識論方面，他認為主觀的認識是由

引起的，一切事物通過考察研究都是可以認識的。唯物物質(zhì)客觀對象四、王夫之的唯物思想唯物物質(zhì)客觀對象(3)他還認為靜止是相對的，運動是絕對的，具有樸素的

思想。3.影響王夫之的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法，具有劃時代的意義。辯證法(3)他還認為靜止是相對的，運動是絕對的，具有樸素的辯證法誤區(qū)警示

明清之際的進步思想雖反映了資本主義萌芽的時代要求，具有解放思想的進步作用，但只是著眼于對黑暗現(xiàn)實的揭露，并沒有上升到制度批判的層次，更沒有提出廢除封建制度的主張。所提出的為君之道與治國之道，仍然沒有跳出“修齊治平”的儒家傳統(tǒng)思想范疇，因此絕不能等同于資產(chǎn)階級民主思想。誤區(qū)警示課堂講義理解·深化·探究主題一李贄的離經(jīng)叛道1.明清之際進步思想產(chǎn)生的條件(1)經(jīng)濟因素：商品經(jīng)濟的發(fā)展和資本主義萌芽的產(chǎn)生。(2)階級因素：工商業(yè)者階層隊伍的壯大。(3)思想因素：宋明理學日益僵化，進步思想家要求擺脫思想束縛。(4)政治因素：階級矛盾尖銳，封建專制統(tǒng)治走向腐化。課堂講義2.對李贄的“離經(jīng)叛道”思想的理解李贄的離經(jīng)叛道思想矛頭直指封建禮教和儒家傳統(tǒng)道德，具有鮮明的民主色彩和戰(zhàn)斗精神。但其思想并沒有從根本上擺脫封建思想的束縛，存在著不可避免的局限性。2.對李贄的“離經(jīng)叛道”思想的理解探問題材料一夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也，若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎？ ——《焚書·答耿中丞》材料二李贄說：“有好女子便立家，何必男兒？”——《藏書》探問題(1)兩段材料反映了李贄的什么思想？從中可以看出李贄的思想具有怎樣的特點？答案

①對孔子權(quán)威的否定，反對以孔子的是非為標準；抨擊封建社會男尊女卑的傳統(tǒng)觀念。②特點：反傳統(tǒng)，反教條，離經(jīng)叛道。(1)兩段材料反映了李贄的什么思想？從中可以看出李贄的思想具(2)為什么說李贄離經(jīng)叛道？這反映了怎樣的時代特征？答案

①原因：敢于打破千百年來人們對孔子的迷信，挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位，反對封建社會傳統(tǒng)的道德觀念，強調(diào)個性發(fā)展。②時代特征：封建社會日趨衰落，資本主義萌芽緩慢成長，早期民主啟蒙思想產(chǎn)生。(2)為什么說李贄離經(jīng)叛道？這反映了怎樣的時代特征？教方法用圖示法理解李贄的“離經(jīng)叛道”思想李贄的離經(jīng)叛道→→教方法李贄的離→→主題二明末清初的三大進步思想家1.黃宗羲的進步思想(1)對君主專制制度進行了揭露和批判，尖銳地指出君主專制是天下之大害。(2)提出了“天下為主，君為客”的民主思想，主張限制君權(quán)，保證人民的基本權(quán)利。(3)他還反對重農(nóng)抑商，主張工商皆本。這些都是進步的思想，反映了資本主義萌芽時代的要求，對以后反專制斗爭起了積極作用。主題二明末清初的三大進步思想家2.明清進步思想家的共同思想特點(1)反傳統(tǒng)、反教條。(2)反對封建君主專制。(3)帶有一定的民主色彩。(4)反映資本主義萌芽時代的要求。(5)提倡學以致用的經(jīng)世之學。2.明清進步思想家的共同思想特點3.明清之際的進步思想沒有成為社會主流思想的原因(1)明清之際的資本主義萌芽較脆弱，使進步思想的發(fā)展缺乏堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。(2)中國傳統(tǒng)文化的束縛和影響。(3)高度強化的專制主義中央集權(quán)制度的壓制。3.明清之際的進步思想沒有成為社會主流思想的原因探問題材料一夫治天下猶曳大木然，前者唱邪，后者唱許。君與臣共曳木之人也。 ——黃宗羲材料二有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辨？曰：“易姓改號，謂之亡國。仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下……是故知保天下，然后知保國。保國者，其君其臣，肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣?！碧絾栴}材料三他認為“盡天地之間，無不是氣，即無不是理也”，“氣”是物質(zhì)實體，“理”是客觀規(guī)律，即物質(zhì)是普遍存在的，客觀規(guī)律也是普遍存在于物質(zhì)本身的；他又說：“氣者，理之依也?！辈牧先J為“盡天地之間，無不是氣，即無不是理也”，“氣”(1)材料一中黃宗羲的比喻反映了他的什么思想？答案

君臣平等，共同治理國家的思想。(2)材料二是哪位思想家的主張？他提出了哪兩者之間的區(qū)別？后人是如何高度概括他的這種主張的？答案

①思想家：顧炎武。提出亡國與亡天下的區(qū)別。②概括：“天下興亡，匹夫有責?！?1)材料一中黃宗羲的比喻反映了他的什么思想？(3)材料三是哪位思想家的主張？他的獨到之處何在？答案

①思想家：王夫之。②獨到之處：用“氣”和“理”來比作物質(zhì)實體與客觀規(guī)律(或精神是依賴于物質(zhì)的，由物質(zhì)產(chǎn)生，離開物質(zhì)，精神就不存在)，強調(diào)物質(zhì)是普遍存在的(或物質(zhì)是第一性的)，這使他成為一位杰出的唯物主義思想家。(3)材料三是哪位思想家的主張？他的獨到之處何在？(4)綜合上述材料，指出三者思想的共同之處并對其做簡要評價。答案

①共同：反對君主專制獨裁。②評價：積極：促進了近代民主思想的產(chǎn)生，對反對專制斗爭起了推動作用。局限：提不出新的社會方案，思想不完善，無法實現(xiàn)。(4)綜合上述材料，指出三者思想的共同之處并對其做簡要評價。教方法表格法歸納明末清初的三大進步思想家的主要思想思想家主要思想影響黃宗羲批判君主專制，主張限制君權(quán)，保證人民的基本權(quán)利對后世反封建斗爭起了積極的推動作用顧炎武倡導經(jīng)世致用，主張解決國計民生的現(xiàn)實問題開一代樸實學風的先河王夫之唯物思想、樸素的辯證法思想啟迪了人們的思維方法，具有劃時代的意義教方法思想家主要思想影響黃宗羲批判君主專制，主張限制君權(quán)，保當堂檢測鞏固·應(yīng)用·反饋1.《四庫全書總目提要》稱某人的著述：“排擊孔子，別立褒貶。”這里的“某人”應(yīng)該是(

)A.王陽明 B.黃宗羲 C.李贄 D.顧炎武解析李贄自稱異端，指出孔子不是天生圣人，反對以孔子的是非為標準。123456C當堂檢測2.下列思想家與其主張相匹配的是(

)A.老子——“仁者愛人”“克己復禮”B.董仲舒——“存天理，滅人欲”C.朱熹——“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”D.黃宗羲——“天下為主，君為客”1234562.下列思想家與其主張相匹配的是()123456解析

“仁者愛人”“克己復禮”是孔子的思想觀點；“存天理，滅人欲”是朱熹的觀點；“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”是董仲舒的思想觀點，故A、B、C三項對應(yīng)不正確；“天下為主，君為客”體現(xiàn)了反對君主專制的思想，是黃宗羲的觀點。答案

D123456解析“仁者愛人”“克己復禮”是孔子的思想觀點；1234563.下列各項中能體現(xiàn)黃宗羲思想特點的是(

)A.“顛倒千萬世之是非” B.“天下為主，君為客”C.“經(jīng)世致用” D.“天地之化日新”解析

A項是李贄的觀點；C項是顧炎武的觀點；D項說明歷史是不斷向前發(fā)展的；B項反映了黃宗羲反對君主專制的思想。123456B3.下列各項中能體現(xiàn)黃宗羲思想特點的是()123456B1234564.顧炎武主張發(fā)揮孔子的“博學于文，行已有恥”的思想，主要是為了(

)A.反對道學空疏浮泛的學風B.反對君主專制獨裁C.提倡“天下興亡，匹夫有責”的愛國情操D.通過繼承和創(chuàng)新來發(fā)展儒家學說1234564.顧炎武主張發(fā)揮孔子的“博學于文，行已有恥”的解析李贄主張發(fā)揮孔子的“博學于文，行已有恥”的積極思想。主張?zhí)嶃@研學問，提倡到實踐中求得真知，因此他的對癥方案以培養(yǎng)人才為目標，而培養(yǎng)人才的方法就是“博學于文”。其實質(zhì)就是反對道學空疏浮泛的學風。答案

A123456解析李贄主張發(fā)揮孔子的“博學于文，行已有恥”的積極思想。主5.王夫之主張用發(fā)展的觀點看待歷史，提出在政治上要“趨時更新”，他認為“天下惟器”，“無其器則無其道”。這里的“器”是指(

)A.客觀存在的事物B.人們感知事物的器官C.萬物發(fā)展的規(guī)律D.進行科學試驗的儀器123456解析王夫之認為主觀認識都是由客觀現(xiàn)象引起的，故“天下惟器”，“無其器則無其道”，說明了人們認識事物要以客觀存在的事物為觀察研究的依據(jù)。A5.王夫之主張用發(fā)展的觀點看待歷史，提出在政治上要“趨時更新6.閱讀下列材料：材料一夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃見；若無私，則無心矣。 ——李贄材料二有生之初，人各自私也，人各自利也……向使無君，人各得自私也，人各得自利也。 ——黃宗羲材料三人之有私，固情之所不能免矣……世之君子必曰：“有公而無私”，此后代之美言，非先王之至訓。——顧炎武1234566.閱讀下列材料：123456請回答：(1)結(jié)合材料歸納李贄、黃宗羲、顧炎武三位思想家對人性認識的共同點。解析結(jié)合材料有效信息進行歸納。答案

都肯定了人的私欲。123456請回答：123456(2)試結(jié)合當時的時代背景，分析上述認識產(chǎn)生的社會根源。解析注意把他們的思想主張與當時的社會背景結(jié)合起來，從當時政治、經(jīng)濟等方面分析。答案

明清時期，商品經(jīng)濟發(fā)展，人們對物資財產(chǎn)的占有欲望日益強烈；封建統(tǒng)治的腐朽。123456(2)試結(jié)合當時的時代背景，分析上述認識產(chǎn)生的社會根源。12(3)上述認識對我國經(jīng)濟思想的變化產(chǎn)生了怎樣的影響？解析注意經(jīng)濟思想，從對原有經(jīng)濟思想的沖擊及新經(jīng)濟思想產(chǎn)生的角度分析說明。答案

肯定了人的私欲，使人們逐漸拋棄舊的重農(nóng)抑商的觀念，產(chǎn)生了“工商皆本”的思想。123456(3)上述認識對我國經(jīng)濟思想的變化產(chǎn)生了怎樣的影響？1234教材問題解答

遷移·訓練·糾偏學思之窗提示一方面說明了當時的部分封建官僚和道學家貌似圣賢，而實際上自私自利，成為道貌岸然的偽君子，說明了封建理學的沒落。另一方面李贄的言論也說明了隨著當時資本主義萌芽的出現(xiàn)及市民工商業(yè)者的興起，一批先進的士大夫文人開始抨擊封建傳統(tǒng)思想，要求思想解放和個性自由，出現(xiàn)了一股帶有反封建性質(zhì)的民主思潮。教材問題解答 探究學習總結(jié)一、本課測評提示

(1)李贄挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位，批判道學家的偽善，認為是非應(yīng)隨時代變遷而改變，不應(yīng)以孔子的話作為永久不變的定論。同時，抨擊封建社會的傳統(tǒng)觀念，強調(diào)個性發(fā)展。探究學習總結(jié)(2)黃宗羲抨擊君主專制、顧炎武倡導經(jīng)世致用、王夫之提倡唯物思想，都與程朱理學專注于維護封建統(tǒng)治秩序和封建倫理道德有很大不同，迎合了時代的要求，發(fā)揚了先秦儒學的積極因素，使宋代以來沉悶的儒學日益活躍起來，促進了儒家思想的發(fā)展。(2)黃宗羲抨擊君主專制、顧炎武倡導經(jīng)世致用、王夫之提倡唯物二、學習延伸提示顧炎武和梁啟超生活的時代都處在國家危亡之際，不約而同地產(chǎn)生了救國救民的思想，而且他們都站在整個民族和人民的立場上，而不是站在某個封建王朝的立場上。二、學習延伸第一單元——中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變第一單元——中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變第4課明清之際活躍的儒家思想課標要求列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時期儒學思想的發(fā)展。第4課明清之際活躍的儒家思想課標要求1預習導學梳理·知識·點撥

2課堂講義理解·深化·探究3當堂檢測鞏固·應(yīng)用·反饋4教材問題解答遷移·訓練·糾偏1預習導學梳理·知識·點撥1.背景(1)政治：明朝后期，中國社會內(nèi)在矛盾空前尖銳，吏治腐敗。(2)經(jīng)濟：江南

的發(fā)展，市民階層經(jīng)濟力量增強。(3)思想：道學家為抬高自己，把

奉為神圣。(4)個人：李贄正直清廉，不愿與道學家同流合污。預習導學梳理·知識·點撥一、李贄的離經(jīng)叛道工商業(yè)孔子1.背景預習導學2.主張(1)指出孔子不是天生圣人，儒家經(jīng)典也不是神圣不可侵犯的理論。(2)認為是非標準依照時代變化而變化，反對以

的是非為標準。(3)批判“存天理，滅人欲”的說教，強調(diào)人正當?shù)乃接?，認為穿衣吃飯就是“

”。3.影響：李贄的思想在一定程度上反映了

時期的要求?？鬃尤藗愇锢碣Y本主義萌芽2.主張孔子人倫物理資本主義萌芽知識點撥

離經(jīng)叛道中的“經(jīng)”與“道”是傳統(tǒng)的封建儒學思想?！半x經(jīng)叛道”就是指違反統(tǒng)治階級所尊奉的經(jīng)典和教條。知識點撥離經(jīng)叛道中的“經(jīng)”與“道”是傳統(tǒng)的封建儒學思二、黃宗羲對君主專制的抨擊1.背景：黃宗羲是明清之際的進步思想家。他在明亡后，投入抗清斗爭；抗清失敗后，致力于著書講學。2.主張(1)他猛烈抨擊君主專制制度，尖銳地揭露

是天下之大害。(2)提出“天下為主，君為客”的民主思想。君主專制二、黃宗羲對君主專制的抨擊君主專制(3)主張以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，從而限制

，保證人民的基本權(quán)利。3.意義：黃宗羲的政治主張抨擊了

制度，有極其重要的意義，對以后反專制斗爭起了積極的推動作用。君權(quán)封建君主專制(3)主張以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，從而限制誤區(qū)警示

黃宗羲只是反對君主專制，主張限制君權(quán)，保證人民的基本權(quán)利，他的思想具有一定的民主性。但是，他的思想只停留在批判君主專制上，并未對將來社會的發(fā)展提出進一步主張。因此，作為地主階級思想家，他只是對儒學思想進行批判繼承，具有階級的局限性。誤區(qū)警示三、顧炎武倡導經(jīng)世致用1.背景(1)生活在明末清初，明末統(tǒng)治者日益腐敗，朝政混亂。(2)面對社會危機，放棄科舉，開始探索挽救國家危亡的途徑。2.主張(1)重視對社會實際情況的了解，形成了

的思想。經(jīng)世致用三、顧炎武倡導經(jīng)世致用經(jīng)世致用(2)主張走出家門，到實踐中求真知，力求解決國計民生的現(xiàn)實問題。(3)寫成巨著《

》，有很高的實用價值。3.影響：以崇實致用的學風和鍥而不舍的學術(shù)實踐，開一代樸實學風的先河。天下郡國利病書(2)主張走出家門，到實踐中求真知，力求解決國計民生的現(xiàn)實問知識點撥

經(jīng)世致用是明清之際進步思想家所共同主張的一種學說。(1)它的主旨是反對學術(shù)研究脫離現(xiàn)實，強調(diào)要做有利于國計民生的實事。(2)它把學術(shù)研究和現(xiàn)實緊密結(jié)合起來，往往以解釋古代典籍為手段，發(fā)表自己的見解，并用于改革社會現(xiàn)實，開辟了一代重實際、重實證的新學風。(3)明清之際能成為中國學術(shù)文化發(fā)展史上可與先秦媲美的時代，是與“經(jīng)世致用”的思想分不開的。知識點撥經(jīng)世致用是明清之際進步思想家所共同主張的一種學四、王夫之的唯物思想1.背景王夫之生活在明末清初，他繼承了以前思想家的

思想，并加以發(fā)展。2.主張(1)王夫之認為世界是

的，物質(zhì)的發(fā)展變化有規(guī)律可循。(2)在認識論方面，他認為主觀的認識是由

引起的，一切事物通過考察研究都是可以認識的。唯物物質(zhì)客觀對象四、王夫之的唯物思想唯物物質(zhì)客觀對象(3)他還認為靜止是相對的，運動是絕對的，具有樸素的

思想。3.影響王夫之的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法，具有劃時代的意義。辯證法(3)他還認為靜止是相對的，運動是絕對的，具有樸素的辯證法誤區(qū)警示

明清之際的進步思想雖反映了資本主義萌芽的時代要求，具有解放思想的進步作用，但只是著眼于對黑暗現(xiàn)實的揭露，并沒有上升到制度批判的層次，更沒有提出廢除封建制度的主張。所提出的為君之道與治國之道，仍然沒有跳出“修齊治平”的儒家傳統(tǒng)思想范疇，因此絕不能等同于資產(chǎn)階級民主思想。誤區(qū)警示課堂講義理解·深化·探究主題一李贄的離經(jīng)叛道1.明清之際進步思想產(chǎn)生的條件(1)經(jīng)濟因素：商品經(jīng)濟的發(fā)展和資本主義萌芽的產(chǎn)生。(2)階級因素：工商業(yè)者階層隊伍的壯大。(3)思想因素：宋明理學日益僵化，進步思想家要求擺脫思想束縛。(4)政治因素：階級矛盾尖銳，封建專制統(tǒng)治走向腐化。課堂講義2.對李贄的“離經(jīng)叛道”思想的理解李贄的離經(jīng)叛道思想矛頭直指封建禮教和儒家傳統(tǒng)道德，具有鮮明的民主色彩和戰(zhàn)斗精神。但其思想并沒有從根本上擺脫封建思想的束縛，存在著不可避免的局限性。2.對李贄的“離經(jīng)叛道”思想的理解探問題材料一夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也，若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎？ ——《焚書·答耿中丞》材料二李贄說：“有好女子便立家，何必男兒？”——《藏書》探問題(1)兩段材料反映了李贄的什么思想？從中可以看出李贄的思想具有怎樣的特點？答案

①對孔子權(quán)威的否定，反對以孔子的是非為標準；抨擊封建社會男尊女卑的傳統(tǒng)觀念。②特點：反傳統(tǒng)，反教條，離經(jīng)叛道。(1)兩段材料反映了李贄的什么思想？從中可以看出李贄的思想具(2)為什么說李贄離經(jīng)叛道？這反映了怎樣的時代特征？答案

①原因：敢于打破千百年來人們對孔子的迷信，挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位，反對封建社會傳統(tǒng)的道德觀念，強調(diào)個性發(fā)展。②時代特征：封建社會日趨衰落，資本主義萌芽緩慢成長，早期民主啟蒙思想產(chǎn)生。(2)為什么說李贄離經(jīng)叛道？這反映了怎樣的時代特征？教方法用圖示法理解李贄的“離經(jīng)叛道”思想李贄的離經(jīng)叛道→→教方法李贄的離→→主題二明末清初的三大進步思想家1.黃宗羲的進步思想(1)對君主專制制度進行了揭露和批判，尖銳地指出君主專制是天下之大害。(2)提出了“天下為主，君為客”的民主思想，主張限制君權(quán)，保證人民的基本權(quán)利。(3)他還反對重農(nóng)抑商，主張工商皆本。這些都是進步的思想，反映了資本主義萌芽時代的要求，對以后反專制斗爭起了積極作用。主題二明末清初的三大進步思想家2.明清進步思想家的共同思想特點(1)反傳統(tǒng)、反教條。(2)反對封建君主專制。(3)帶有一定的民主色彩。(4)反映資本主義萌芽時代的要求。(5)提倡學以致用的經(jīng)世之學。2.明清進步思想家的共同思想特點3.明清之際的進步思想沒有成為社會主流思想的原因(1)明清之際的資本主義萌芽較脆弱，使進步思想的發(fā)展缺乏堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。(2)中國傳統(tǒng)文化的束縛和影響。(3)高度強化的專制主義中央集權(quán)制度的壓制。3.明清之際的進步思想沒有成為社會主流思想的原因探問題材料一夫治天下猶曳大木然，前者唱邪，后者唱許。君與臣共曳木之人也。 ——黃宗羲材料二有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辨？曰：“易姓改號，謂之亡國。仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下……是故知保天下，然后知保國。保國者，其君其臣，肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣?！碧絾栴}材料三他認為“盡天地之間，無不是氣，即無不是理也”，“氣”是物質(zhì)實體，“理”是客觀規(guī)律，即物質(zhì)是普遍存在的，客觀規(guī)律也是普遍存在于物質(zhì)本身的；他又說：“氣者，理之依也?！辈牧先J為“盡天地之間，無不是氣，即無不是理也”，“氣”(1)材料一中黃宗羲的比喻反映了他的什么思想？答案

君臣平等，共同治理國家的思想。(2)材料二是哪位思想家的主張？他提出了哪兩者之間的區(qū)別？后人是如何高度概括他的這種主張的？答案

①思想家：顧炎武。提出亡國與亡天下的區(qū)別。②概括：“天下興亡，匹夫有責?！?1)材料一中黃宗羲的比喻反映了他的什么思想？(3)材料三是哪位思想家的主張？他的獨到之處何在？答案

①思想家：王夫之。②獨到之處：用“氣”和“理”來比作物質(zhì)實體與客觀規(guī)律(或精神是依賴于物質(zhì)的，由物質(zhì)產(chǎn)生，離開物質(zhì)，精神就不存在)，強調(diào)物質(zhì)是普遍存在的(或物質(zhì)是第一性的)，這使他成為一位杰出的唯物主義思想家。(3)材料三是哪位思想家的主張？他的獨到之處何在？(4)綜合上述材料，指出三者思想的共同之處并對其做簡要評價。答案

①共同：反對君主專制獨裁。②評價：積極：促進了近代民主思想的產(chǎn)生，對反對專制斗爭起了推動作用。局限：提不出新的社會方案，思想不完善，無法實現(xiàn)。(4)綜合上述材料，指出三者思想的共同之處并對其做簡要評價。教方法表格法歸納明末清初的三大進步思想家的主要思想思想家主要思想影響黃宗羲批判君主專制，主張限制君權(quán)，保證人民的基本權(quán)利對后世反封建斗爭起了積極的推動作用顧炎武倡導經(jīng)世致用，主張解決國計民生的現(xiàn)實問題開一代樸實學風的先河王夫之唯物思想、樸素的辯證法思想啟迪了人們的思維方法，具有劃時代的意義教方法思想家主要思想影響黃宗羲批判君主專制，主張限制君權(quán)，保當堂檢測鞏固·應(yīng)用·反饋1.《四庫全書總目提要》稱某人的著述：“排擊孔子，別立褒貶?！边@里的“某人”應(yīng)該是(

)A.王陽明 B.黃宗羲 C.李贄 D.顧炎武解析李贄自稱異端，指出孔子不是天生圣人，反對以孔子的是非為標準。123456C當堂檢測2.下列思想家與其主張相匹配的是(

)A.老子——“仁者愛人”“克己復禮”B.董仲舒——“存天理，滅人欲”C.朱熹——“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”D.黃宗羲——“天下為主，君為客”1234562.下列思想家與其主張相匹配的是()123456解析

“仁者愛人”“克己復禮”是孔子的思想觀點；“存天理，滅人欲”是朱熹的觀點；“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”是董仲舒的思想觀點，故A、B、C三項對應(yīng)不正確；“天下為主，君為客”體現(xiàn)了反對君主專制的思想，是黃宗羲的觀點。答案

D123456解析“仁者愛人”“克己復禮”是孔子的思想觀點；1234563.下列各項中能體現(xiàn)黃宗羲思想特點的是(

)A.“顛倒千萬世之是非” B.“天下為主，君為客”C.“經(jīng)世致用” D.“天地之化日新”解析

A項是李贄的觀點；C項是顧炎武的觀點；D項說明歷史是不斷向前發(fā)展的；B項反映了黃宗羲反對君主專制的思想。123456B3.下列各項中能體現(xiàn)黃宗羲思想特點的是()123456B1234564.顧炎武主張發(fā)揮孔子的“博學于文，行已有恥”的思想，主要是為了(

)A.反對道學空疏浮泛的學風B.反對君主專制獨裁C.提倡“天下興亡，匹夫有責”的愛國情操D.通過繼承和創(chuàng)新來發(fā)展儒家學說1234564.顧炎武主張發(fā)揮孔子的“博學于文，行已有恥”的解析李贄主張發(fā)揮孔子的“博學于文，行已有恥”的積極思想。主張?zhí)嶃@研學問，提倡到實踐中求得真知，因此他的對癥方案以培養(yǎng)人才為目標，而培養(yǎng)人才的方法就是“博學于文”。其實質(zhì)就是反對道學空疏浮泛的學風。答案

A123456解析李贄主張發(fā)揮孔子的“博學于文，行已有恥”的積極思想。主5.王夫之主張用發(fā)展的觀點看待歷史，