戰(zhàn)略思維是現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者的基本素質(zhì)XXXX10

歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能夠?qū)δ兴鶐椭g迎閱讀本文檔，希望本文檔能夠?qū)δ兴鶐椭?！感謝閱讀本文檔，希望本文檔能夠?qū)δ兴鶐椭?！感謝閱讀本文檔，希望本文檔能夠?qū)δ兴鶐椭g迎閱讀本文檔，希望本文檔能夠?qū)δ兴鶐椭?！感謝閱讀本文檔，希望本文檔能夠?qū)δ兴鶐椭?zhàn)略思維是現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者的基本素質(zhì)江澤民同志在全國(guó)黨校工作會(huì)議上的講話中指出：“要大力培養(yǎng)中青年領(lǐng)導(dǎo)干部的戰(zhàn)略思維能力”，“如果我們的領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)理論學(xué)習(xí)不重視，對(duì)重大實(shí)際問題不進(jìn)行戰(zhàn)略性的思考和研討，是很難做好領(lǐng)導(dǎo)工作的，而且是很危險(xiǎn)的”。這就是說，戰(zhàn)略思維不但是每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者都應(yīng)當(dāng)具備的基本素質(zhì)，而且是做好領(lǐng)導(dǎo)工作的前提。領(lǐng)導(dǎo)干部戰(zhàn)略思維的具體表現(xiàn)是：運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法觀察問題，從方向、全局和長(zhǎng)遠(yuǎn)去思考問題，既能準(zhǔn)確地對(duì)問題內(nèi)部的諸多復(fù)雜要素進(jìn)行排序和分類，又能從中分辨出主要因素和總體性質(zhì)，并能研判發(fā)展趨勢(shì)以及提出解決問題的創(chuàng)新思路。戰(zhàn)略思維既是一個(gè)理論問題，也是一個(gè)實(shí)踐問題，它關(guān)系到領(lǐng)導(dǎo)干部是否能夠順應(yīng)時(shí)代潮流，擔(dān)負(fù)起時(shí)代責(zé)任，駕馭復(fù)雜環(huán)境、抓住機(jī)遇、取得比較優(yōu)勢(shì)，從而獲得發(fā)展的主動(dòng)權(quán)。

一、把握全局，善于從戰(zhàn)略高度認(rèn)識(shí)問題馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論，使中國(guó)共產(chǎn)黨具有寬廣的視野、敏銳的觀察力和高超的戰(zhàn)略思維能力，具備世界性的歷史眼光，能夠既從世界看中國(guó)，又從中國(guó)看世界，審時(shí)度勢(shì)，駕馭全局，正確把握世界發(fā)展大勢(shì)。黨的三代領(lǐng)導(dǎo)核心毛澤東、鄧小平、江澤民，都善于從戰(zhàn)略的高度思考和把握關(guān)系全局的重大問題。近些年來，以江澤民同志為核心的黨中央第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，高瞻遠(yuǎn)矚，縱橫捭闔，帶領(lǐng)全國(guó)人民先后經(jīng)受住了來自國(guó)際國(guó)內(nèi)、政治經(jīng)濟(jì)和自然界的一系列風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)，顯示出應(yīng)對(duì)各種復(fù)雜局面和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的高超領(lǐng)導(dǎo)能力。從基礎(chǔ)理論的角度來說，戰(zhàn)略思維與馬克思主義哲學(xué)有著內(nèi)在的必然聯(lián)系。馬克思主義哲學(xué)作為具有普遍意義的世界觀和方法論，對(duì)戰(zhàn)略思維有巨大的指導(dǎo)作用。在某種意義上說，戰(zhàn)略思維是馬克思主義哲學(xué)世界觀和方法論在領(lǐng)導(dǎo)工作中的生動(dòng)體現(xiàn)和具體運(yùn)用。戰(zhàn)略思維的基本內(nèi)涵，首先是戰(zhàn)略整體觀或全局觀，這是馬克思主義哲學(xué)的唯物辯證法的全面性和整體性的要求。因此，對(duì)于戰(zhàn)略思維來說，把握全局具有決定性的意義。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的民主革命之所以能夠以弱勝強(qiáng)，首要的是與以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人重視戰(zhàn)略思維、善于從戰(zhàn)略全局的高度解決問題分不開的。中國(guó)的改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)之所以取得巨大成就，也是鄧小平同志運(yùn)用戰(zhàn)略思維進(jìn)行謀劃的結(jié)果。新中國(guó)成立后，我們黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體非常重視戰(zhàn)略問題，留下了許多體現(xiàn)高超的戰(zhàn)略思維能力、統(tǒng)攬社會(huì)主義建設(shè)全局的光輝著作，如毛澤東同志的《論十大關(guān)系》，鄧小平同志的《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》，江澤民同志的《正確處理社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的若干重大關(guān)系》等。這些著作為我們提高戰(zhàn)略思維能力，從戰(zhàn)略全局高度正確解決在中國(guó)特殊的歷史條件下建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義的一系列重大基本問題，提供了強(qiáng)大的思想武器。戰(zhàn)略思維還是一種預(yù)見性思維，它要求思維主體樹立歷史、現(xiàn)實(shí)和未來相統(tǒng)一的觀點(diǎn)，特別是在科技迅猛發(fā)展、經(jīng)濟(jì)全球化浪潮風(fēng)起云涌的大歷史背景下，制定和實(shí)施中國(guó)的發(fā)展戰(zhàn)略更離不開預(yù)見性戰(zhàn)略思維。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部來說，戰(zhàn)略思維能力是綜合性素質(zhì)，但其中最關(guān)鍵的要素是增強(qiáng)全局觀念，樹立大局意識(shí)。全局觀念、大局意識(shí)，從根本上說就是戰(zhàn)略意識(shí)、戰(zhàn)略思維。增強(qiáng)全局觀念，樹立大局意識(shí)之所以對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部至關(guān)重要，首先是由領(lǐng)導(dǎo)干部工作的辯證性質(zhì)決定的。任何一級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)干部都要獨(dú)擋一面，獨(dú)立負(fù)責(zé)一定范圍的工作。相對(duì)于更大范圍的工作來說，處在一定領(lǐng)導(dǎo)崗位的領(lǐng)導(dǎo)干部的工作是局部，相對(duì)于更小范圍的工作來說，這種工作又具有全局上的性質(zhì)。因此，增強(qiáng)全局觀念，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部具有雙重意義：一方面使自己的工作自覺地服從工作全局，為全局形勢(shì)的改觀做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)；另一方面又要善于駕馭自己工作的全局，調(diào)動(dòng)和協(xié)調(diào)方方面面的力量，謀求地方和部門的大發(fā)展。不論從何種意義上來講，增強(qiáng)全局觀念都是十分重要的。古人說，“自古不謀全局者，不足以謀一域，不謀長(zhǎng)遠(yuǎn)者，不足以謀一時(shí)”，講的就是這個(gè)道理。由于全局和局部的關(guān)系具有相對(duì)性，因此，領(lǐng)導(dǎo)干部的職位越高，領(lǐng)導(dǎo)的范圍越大，承擔(dān)的責(zé)任越大，在全國(guó)大局中的地位就越重要。這就更需要牢固樹立全局觀念，時(shí)時(shí)處處從戰(zhàn)略全局的高度謀劃自己的工作。正如毛澤東同志說過的：“指揮全局的人，最要緊的，是把自己的注意力擺在照顧好戰(zhàn)爭(zhēng)的全局上面?！薄叭绻麃G了這個(gè)去忙一些次要的問題，那就難免要吃虧了?！币虼?，我們必須認(rèn)清問題的本質(zhì)，抓住主要問題，把注意力放到全局問題上。全局性的問題抓住了，抓好了，綱舉目張，其他問題就會(huì)迎刃而解。領(lǐng)導(dǎo)干部如果沒有全局觀念，不善于進(jìn)行戰(zhàn)略思維，就有可能導(dǎo)致工作上的滿盤皆輸，給黨和人民的事業(yè)造成無可挽回的損失。二、認(rèn)識(shí)規(guī)律，不斷提高理論思維水平戰(zhàn)略是對(duì)事物全體的、本質(zhì)的、內(nèi)部聯(lián)系即規(guī)律的認(rèn)識(shí)，因而屬于理性認(rèn)識(shí)的范疇。這樣，為制定和實(shí)施正確的戰(zhàn)略而進(jìn)行的戰(zhàn)略思維，就不能不具有理論思維的性質(zhì)。恩格斯指出：“一個(gè)民族要想登上科學(xué)的高峰，就一刻也不能離開理論思維?！薄暗抢碚撍季S無非是才能方面的一種生來就有的素質(zhì)。這種才能需要發(fā)展和培養(yǎng)，而為了進(jìn)行這種培養(yǎng)，除了學(xué)習(xí)以往的哲學(xué)，直到現(xiàn)在還沒有別的辦法?！碑?dāng)然，不同哲學(xué)觀對(duì)客觀世界和社會(huì)發(fā)展有著不同的看法。對(duì)同一問題可以得出不盡相同或完全不同的結(jié)論，對(duì)戰(zhàn)略方向也有不同選擇。提高理論思維能力對(duì)于民族群體來說是極其重要的，對(duì)于個(gè)體特別是領(lǐng)導(dǎo)個(gè)體也是必不可少的。而提高理論思維能力的一個(gè)有效辦法就是學(xué)習(xí)理論，用馬克思列寧主義、毛澤東思想特別是鄧小平理論武裝頭腦，指導(dǎo)工作。馬克思主義是我們黨制定戰(zhàn)略和策略的理論基礎(chǔ)。它揭示了人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大武器。馬克思主義理論同中國(guó)的革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合就產(chǎn)生了正確的思想路線、政治路線、組織路線，就形成了科學(xué)的發(fā)展戰(zhàn)略。我們黨把馬克思主義理論與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合產(chǎn)生的第一次飛躍即毛澤東思想的形成過程，也正是我們黨“以農(nóng)村包圍城市，最后奪取政權(quán)”的革命戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)略的形成、成熟和實(shí)現(xiàn)的過程；我們黨把馬克思主義理論與中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合實(shí)現(xiàn)的第二次飛躍即產(chǎn)生鄧小平理論的過程，也正是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展戰(zhàn)略形成、成熟和實(shí)現(xiàn)的過程。制定和實(shí)施正確的戰(zhàn)略的過程，總是與理論成熟的過程相伴隨的。這一現(xiàn)象并不是偶然的，因?yàn)檎_的理論作為對(duì)客觀事物發(fā)展中內(nèi)外矛盾的全面客觀的把握，正是與戰(zhàn)略思維的基本要求相一致的，因而也就合乎邏輯地成了戰(zhàn)略思維的前提和理論基礎(chǔ)。增強(qiáng)理論思維能力，從而提高戰(zhàn)略思維水平，還必須以豐富的科學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)。戰(zhàn)略學(xué)家約翰·科林斯指出：“如果說在某個(gè)領(lǐng)域通才比專才更為可取，那么這個(gè)領(lǐng)域就是戰(zhàn)略?？茖W(xué)家是沿著相當(dāng)狹窄的途徑探索知識(shí)領(lǐng)域的，而戰(zhàn)略家則不然，他們需要有盡可能廣泛的基礎(chǔ)知識(shí)?！庇捎谥骺陀^條件的限制，我們不可能要求每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部都具有文史經(jīng)哲數(shù)理化生無不精通的才能，但廣博的知識(shí)和開闊的視野卻是必須具備的。用列寧的話說，“只有用人類全部文化知識(shí)（馬克思主義理論正是其結(jié)晶）武裝起來的人，才能成為真正的共產(chǎn)主義者?！睘榱诉m應(yīng)新的形勢(shì)和任務(wù)的需要，領(lǐng)導(dǎo)干部除了學(xué)習(xí)馬克思主義理論之外，還要抓緊學(xué)習(xí)從事改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所需要的各種知識(shí)。當(dāng)前大多數(shù)干部還要著重抓緊三個(gè)方面的學(xué)習(xí)：一個(gè)是學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，一個(gè)是學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)，一個(gè)是學(xué)管理。學(xué)習(xí)好，才可能領(lǐng)導(dǎo)好高速度、高水平的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。當(dāng)前我們正在步入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的門檻，新學(xué)科、新知識(shí)層出不窮，知識(shí)更新的節(jié)奏在加快。如果我們的領(lǐng)導(dǎo)干部不注意加強(qiáng)新知識(shí)的學(xué)習(xí)，孤陋寡聞，學(xué)識(shí)淺薄，不要說充當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略家了，就連自己的本職工作都將難以勝任。對(duì)于從事實(shí)際工作的領(lǐng)導(dǎo)干部來說，為了提高戰(zhàn)略思維能力，就要學(xué)會(huì)把自己經(jīng)驗(yàn)性的感性認(rèn)識(shí)提升到理論思維的高度，透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)和把握事物發(fā)展的規(guī)律性。這是馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的一個(gè)基本要求。毛澤東同志指出：“論理的認(rèn)識(shí)所以和感性的認(rèn)識(shí)不同，是因?yàn)楦行缘恼J(rèn)識(shí)是屬于事物之片面的、現(xiàn)象的、外部聯(lián)系的東西，論理的認(rèn)識(shí)則推進(jìn)了一大步，到達(dá)了事物的全體的、本質(zhì)的、內(nèi)部聯(lián)系的東西，到達(dá)了暴露周圍世界的內(nèi)在的矛盾，因而能在周圍世界的總體上，在周圍世界一切方面的內(nèi)部聯(lián)系上去把握周圍世界的發(fā)展。”[1]只有把握了事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，有了對(duì)事物全面、客觀、動(dòng)態(tài)的認(rèn)識(shí)，想問題、作決策的戰(zhàn)略思維能力也就提高了，就能從戰(zhàn)略高度謀劃工作，領(lǐng)導(dǎo)工作就會(huì)主動(dòng)。因此，善于從理論思維的高度把握客觀規(guī)律，是提高戰(zhàn)略思維能力的重要一環(huán)。三、順應(yīng)時(shí)代，變革領(lǐng)導(dǎo)思維方式中華民族傳統(tǒng)思維有其積極進(jìn)步的一面，但由于長(zhǎng)期處于農(nóng)業(yè)社會(huì)，也導(dǎo)致了領(lǐng)導(dǎo)思維方式的封閉性、凝固性和單一性。要適應(yīng)社會(huì)化大生產(chǎn)要求，領(lǐng)導(dǎo)思維方式必須進(jìn)行革命性變革，從落后的傳統(tǒng)思維方式的羈絆中解放出來，這是一個(gè)十分重要而又艱巨的任務(wù)。首先，要從封閉走向開放。封閉思維是建立在小生產(chǎn)基礎(chǔ)之上的一種思維方式。在小生產(chǎn)社會(huì)里，由于生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，生產(chǎn)規(guī)模狹小，人們的活動(dòng)范圍有限，導(dǎo)致領(lǐng)導(dǎo)思維方式的狹隘和封閉。其特點(diǎn)：一是封閉性；二是保守性；三是片面性。開放思維是指領(lǐng)導(dǎo)者大腦在空間上和時(shí)間上都處于擴(kuò)散狀態(tài)的一種思維方式。其特點(diǎn)：一是廣闊性。開放性思維既注重事物內(nèi)部聯(lián)系，又注重事物的外部聯(lián)系；既注重縱向比較，又注重橫向比較?？v橫交錯(cuò)，因而視野廣闊。二是變動(dòng)性。開放性思維不是靜止的、僵化保守的，而是隨著事物內(nèi)部要素與外部環(huán)境的變化而變化。所以，它能不斷地接受新信息，掌握新情況，解決新問題。三是預(yù)見性。能從已知推斷未知，從現(xiàn)實(shí)把握未來。為了適應(yīng)社會(huì)化大生產(chǎn)的要求，領(lǐng)導(dǎo)思維方式必須從封閉走向開放，既看到內(nèi)部條件，又看到外部環(huán)境;既看到國(guó)內(nèi)，又看到國(guó)外；既看到過去，又看到現(xiàn)在與未來?！半u犬之聲相聞，老死不相往來”。自給自足的自然經(jīng)濟(jì)決定了人們的這種關(guān)系，也限制了人們的眼界。然而在那時(shí)，孟子就提出“雖有知慧，不如乘勢(shì)；雖有基（鋤頭），不如待時(shí)”的論斷，顯現(xiàn)出一個(gè)先哲的思想光輝。他在這里提出了兩個(gè)戰(zhàn)略思維的原則：“乘勢(shì)”、“待時(shí)”。勢(shì)：形勢(shì)；時(shí)，時(shí)機(jī)。我們的老祖宗已經(jīng)非常清醒地認(rèn)識(shí)到“勢(shì)”和“時(shí)”的重要，并用“乘”和“待”這兩個(gè)動(dòng)詞，把主觀與客觀，局部與全面的關(guān)系聯(lián)系起來。宋朝的蘇洵又從反面做了相應(yīng)的論斷：“不先審天下之勢(shì)而欲應(yīng)天下之務(wù)，難矣?！碑?dāng)然他們的“天下”的概念，決不是現(xiàn)在的全球概念，但它也已經(jīng)突破了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐臅r(shí)空，使思維具有了相對(duì)較大的宏觀性。如今，人類進(jìn)入了信息時(shí)代，一點(diǎn)鼠標(biāo)，瞬間世界大事便溶入斗室之內(nèi)，人們自覺不自覺地都生活在一個(gè)大的網(wǎng)絡(luò)之中，毫無例外地受到網(wǎng)絡(luò)的這樣那樣的影響。如果在這樣的時(shí)代面前，還妄想“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，那么只能是一種愚昧和無知了。其次，要從靜態(tài)走向動(dòng)態(tài)。在自然經(jīng)濟(jì)條件下，由于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展緩慢，環(huán)境變化很小，使領(lǐng)導(dǎo)者逐漸形成一種靜態(tài)思維的習(xí)慣。所謂靜態(tài)思維是以程序性、重復(fù)性為自己的思維特色，它要求思維從固定的概念出發(fā)，循著固定的思維程序，達(dá)到固定的思維成果。整個(gè)思維過程可以重復(fù)、再現(xiàn)，周而復(fù)始。其特點(diǎn)是凝固性、單一性和經(jīng)驗(yàn)性。而現(xiàn)代社會(huì)，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，社會(huì)一日千里，真正是日新月異，瞬息萬變。顯然，單一的靜態(tài)思維方式遠(yuǎn)不能適應(yīng)社會(huì)化大生產(chǎn)的要求，領(lǐng)導(dǎo)思維必須從靜態(tài)走向動(dòng)態(tài)。所謂動(dòng)態(tài)思維是一種追蹤事物變化的思維，它是一種運(yùn)動(dòng)的、調(diào)整的、不斷擇優(yōu)的一種思維活動(dòng)。它要求思維要根據(jù)事物不斷變化的環(huán)境、條件來改變自己的思維程序、思維方向、對(duì)事物進(jìn)行調(diào)整、控制，以達(dá)到優(yōu)化的思維目標(biāo)。其特點(diǎn)是動(dòng)態(tài)性、開放性和選優(yōu)性。所以，面對(duì)快速。多變的現(xiàn)代社會(huì)，領(lǐng)導(dǎo)者的思維方式必須從靜態(tài)走向動(dòng)態(tài)，才能跟上時(shí)代的步伐，適應(yīng)時(shí)代的需要，才能掌握決策的主動(dòng)權(quán)。再次，要從單維走向多維。小生產(chǎn)社會(huì)里，由于商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)內(nèi)容比較簡(jiǎn)單，因而領(lǐng)導(dǎo)思維方式也比較單一。而現(xiàn)代社會(huì)，變化節(jié)奏快，活動(dòng)范圍廣，牽涉內(nèi)容多，單維思維方式已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能駕馭這種復(fù)雜的局面領(lǐng)導(dǎo)思維方式必須從一維走向多維。所謂單維思維，就是領(lǐng)導(dǎo)思維主體從某一方面或遵循某一固定的思維指向，來透視或把握領(lǐng)導(dǎo)思維客體的過程。其特點(diǎn)是片面性、直線性和教條性。所謂多向思維，是指領(lǐng)導(dǎo)思維主體運(yùn)用多種思維方式，對(duì)事物進(jìn)行多角度、多方面、多層次、多變量的系統(tǒng)思考過程。其特點(diǎn)是多向性、多層次性、開放性和綜合性。為了駕馭社會(huì)化大生產(chǎn)的復(fù)雜局面，領(lǐng)導(dǎo)思維方式必須從單維走向多維：既要有經(jīng)驗(yàn)思維，又要有理論思維；既要有正向思維，又要有逆向思維；既要有線性思維，又要有立體思維；既要有求同思維，又要有求異思維；既要有發(fā)散思維，又要有聚合思維；既要有形象思維，又要有抽象思維；既要有邏輯思維，又要有靈感思維，如此等等。這樣，才能駕馭各種復(fù)雜局面，立于不敗之地。四、崇尚實(shí)踐，善于以求實(shí)精神開拓創(chuàng)新實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的首要的和基本的觀點(diǎn)，也是馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)最顯著的特點(diǎn)。實(shí)踐是一切真知的最終來源，也是提高戰(zhàn)略思維能力的可靠基礎(chǔ)。戰(zhàn)略思維能力作為領(lǐng)導(dǎo)干部的一種素質(zhì)，它不可能是在脫離實(shí)踐的課堂上直接培訓(xùn)出來的，而必須從實(shí)踐中鍛煉出來。因此，提高領(lǐng)導(dǎo)干部戰(zhàn)略思維能力，最終還要靠崇尚實(shí)踐，勇于實(shí)踐，善于實(shí)踐。首先，實(shí)踐的需要是提高領(lǐng)導(dǎo)干部戰(zhàn)略思維能力的動(dòng)力。領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)戰(zhàn)略思維能力的需要，只有身處在復(fù)雜的領(lǐng)導(dǎo)工作實(shí)踐中才有切身的體會(huì)。恩格斯在談到科學(xué)技術(shù)的發(fā)展規(guī)律時(shí)指出：“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就能比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。”這一論斷對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部戰(zhàn)略思維能力的形成和發(fā)展來說，也是適用的。面對(duì)復(fù)雜多變的現(xiàn)實(shí)生活，人們需要研究和解決的矛盾和問題是很多的，需要的能力也是各種各樣的。但對(duì)于每一個(gè)具體的人來說，只有最迫切的能力才能得到最快的發(fā)展，而不可能同時(shí)把所有能力都發(fā)展到十分完善的地步。對(duì)于擔(dān)負(fù)領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任的干部來說，最迫切的實(shí)踐需要是對(duì)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的全局實(shí)施戰(zhàn)略指導(dǎo)和領(lǐng)導(dǎo)，提高能力的重點(diǎn)就不能不放在戰(zhàn)略思維能力上，戰(zhàn)略思維能力是完成領(lǐng)導(dǎo)工作所必需的并直接關(guān)系到領(lǐng)導(dǎo)工作質(zhì)量和效率的一種特殊能力。有了這種能力，領(lǐng)導(dǎo)干部就能在復(fù)雜的領(lǐng)導(dǎo)工作中“任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚船”。否則，就會(huì)對(duì)各種矛盾剪不斷，理還亂，按下葫蘆起來瓢，處于被動(dòng)的局面。其次，實(shí)踐過程是提高領(lǐng)導(dǎo)干部戰(zhàn)略思維能力的根本途徑。戰(zhàn)略思維能力的培養(yǎng)，不僅需要在課堂上接受理論的指導(dǎo)和熏陶，更重要的是要在實(shí)踐中鍛煉和運(yùn)用，要在復(fù)雜的工作實(shí)踐中加以體會(huì)，實(shí)踐的過程也就是提高領(lǐng)導(dǎo)干部的戰(zhàn)略思維能力的過程。戰(zhàn)略思維能力作為領(lǐng)導(dǎo)干部必備的素質(zhì)，只有在領(lǐng)導(dǎo)工作實(shí)踐中才能形成并提高。古人說，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。離開了軍事實(shí)踐來學(xué)習(xí)兵法，不僅不能提高軍事戰(zhàn)略思維能力，反而會(huì)弄巧成拙，一敗涂地。同樣，離開了具體的領(lǐng)導(dǎo)工作實(shí)踐，不僅對(duì)領(lǐng)導(dǎo)工作毫無裨益，甚至?xí)逭務(wù)`國(guó)，一事無成。在我們黨的歷史上，曾經(jīng)有過自稱為“百分之百的布爾什維克”的空頭理論家，脫離中國(guó)實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命，把黨的事業(yè)引入了非常危險(xiǎn)的境地。毛澤東同志曾辛辣地諷刺他們說：“老爺們對(duì)于中國(guó)革命這個(gè)必然性既然是瞎子，卻妄欲充當(dāng)人們的向?qū)?，真是所謂‘盲人騎瞎馬，夜半臨深池’了。”最后，實(shí)踐結(jié)果是提高領(lǐng)導(dǎo)干部戰(zhàn)略思維能力的最終目的。領(lǐng)導(dǎo)干部提高戰(zhàn)略思維能力，不是為了獨(dú)善其身，孤芳自賞，而是為了解決領(lǐng)導(dǎo)工作中的實(shí)際問題，更好地為人民服務(wù)。領(lǐng)導(dǎo)工作是具體的，而不是抽象的。特定的領(lǐng)導(dǎo)干部的戰(zhàn)略思維能力也是相對(duì)具體的，而不是抽象的。戰(zhàn)略思維能力是否有所提高和提高之大小，必須以具體領(lǐng)導(dǎo)工作的實(shí)踐成效之好壞作為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。而為了取得好的實(shí)踐效果，又必須善于以求實(shí)的精神開拓進(jìn)取。我們的社會(huì)主義改革是一項(xiàng)全新的事業(yè)，就其引起社會(huì)變革的廣度和深度而言，是一場(chǎng)新的革命。這樣一場(chǎng)革命，是鄧小平同志帶領(lǐng)我們黨開創(chuàng)的史無前例的新事業(yè)，也是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)面臨的新課題。解決這一課題靠什么，最根本的是靠我們?cè)谝越瓭擅裢緸楹诵牡狞h中央的領(lǐng)導(dǎo)下，在鄧小平理論的指導(dǎo)下，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，大膽實(shí)踐，大膽探索，勇于開拓，勇于創(chuàng)新。解放思想、實(shí)事求是，是馬克思主義哲學(xué)的基本要求，也是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部提高總攬和駕馭全局能力的根本?？傊?，戰(zhàn)略和戰(zhàn)略思維問題是一個(gè)十分復(fù)雜、而又有重要的理論與實(shí)踐意義的課題。特別是在科技革命迅猛發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)全球化浪潮風(fēng)起云涌的時(shí)代大背景下，全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興作為一個(gè)系統(tǒng)工程，更離不開對(duì)戰(zhàn)略和戰(zhàn)略思維的研究。特別是對(duì)處于改革開放前沿的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，掌握戰(zhàn)略思維方法，提高戰(zhàn)略思維素質(zhì)更是具有重要的理論與現(xiàn)實(shí)意義。---------------------------------------[1]《毛澤東選集》，第1卷，第263頁。哲學(xué)精神與戰(zhàn)略思維孫志剛戰(zhàn)略思想作為一種思維方式，是每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者都應(yīng)當(dāng)具備的基本素質(zhì)。從基礎(chǔ)理論的角度來說，戰(zhàn)略思維與哲學(xué)精神有著內(nèi)在的聯(lián)系。所謂戰(zhàn)略，即重大的、帶全局性的謀劃。所謂戰(zhàn)略思維，就是善于著眼于全局和長(zhǎng)遠(yuǎn)來觀察、思考和處理問題。哲學(xué)作為具有普遍意義的世界觀和方法論，不能不對(duì)戰(zhàn)略思維產(chǎn)生指導(dǎo)作用。在某種意義上說，戰(zhàn)略思維就是馬克思主義哲學(xué)世界觀和方法論在領(lǐng)導(dǎo)工作中的生動(dòng)體現(xiàn)和具體運(yùn)用。把握全局，善于從戰(zhàn)略高度認(rèn)識(shí)問題戰(zhàn)略思維的基本內(nèi)涵，首先是戰(zhàn)略整體觀或全局觀，這是馬克思主義哲學(xué)的唯物辯證法的全面性和整體性的要求。因此，對(duì)于戰(zhàn)略思維來說，把握全局具有決定性的意義。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的民主革命之所以能夠以弱勝強(qiáng)，首要的是與以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人重視戰(zhàn)略思維、善于從戰(zhàn)略全局的高度解決問題分不開的。新中國(guó)成立后，我們黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體非常重視戰(zhàn)略問題，留下了許多體現(xiàn)高超的戰(zhàn)略思維能力、統(tǒng)攬社會(huì)主義建設(shè)全局的光輝著作，如毛澤東同志的《論十大關(guān)系》，鄧小平同志的《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》，江澤民同志的《正確處理社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的若干重大關(guān)系》等。這些著作為我們提高戰(zhàn)略思維能力，從戰(zhàn)略全局高度正確解決在中國(guó)特殊的歷史條件下建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義的一系列重大基本問題，提供了強(qiáng)大的思想武器。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部來說，戰(zhàn)略思維能力是綜合性素質(zhì)，但其中最關(guān)鍵的要素是增強(qiáng)全局觀念，樹立大局意識(shí)。全局觀念、大局意識(shí)，從根本上說就是戰(zhàn)略意識(shí)、戰(zhàn)略思維。增強(qiáng)全局觀念，樹立大局意識(shí)之所以對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部至關(guān)重要，首先是由領(lǐng)導(dǎo)干部工作的辯證性質(zhì)決定的。任何一級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)干部都要獨(dú)擋一面，獨(dú)立負(fù)責(zé)一定范圍的工作。相對(duì)于更大范圍的工作來說，處在一定領(lǐng)導(dǎo)崗位的領(lǐng)導(dǎo)干部的工作是局部，相對(duì)于更小范圍的工作來說，這種工作又具有全局性的性質(zhì)。因此，增強(qiáng)全局觀念，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部具有雙重意義：一方面使自己的工作自覺地服從工作全局，為全局形勢(shì)的改觀做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)；另一方面又要善于駕馭自己工作的全局，調(diào)動(dòng)和協(xié)調(diào)方方面面的力量，謀求地方和部門的大發(fā)展。不論從何種意義上來講，增強(qiáng)全局觀念都是十分重要的。古人說，胸?zé)o全局不足謀一域，講的就是這個(gè)道理。由于全局和局部的關(guān)系具有相對(duì)性，因此，領(lǐng)導(dǎo)干部的職位越高，領(lǐng)導(dǎo)的范圍越大，承擔(dān)的責(zé)任越大，在全國(guó)全局中的地位就越重要。這就更需要牢固樹立全局觀念，時(shí)時(shí)處處從戰(zhàn)略全局的高度謀劃自己的工作。領(lǐng)導(dǎo)干部如果沒有全局觀念，不善于戰(zhàn)略思維，就有可能導(dǎo)致工作上的滿盤皆輸，給黨和人民的事業(yè)造成無可挽回的損失。學(xué)習(xí)理論，善于從理論思維高度把握規(guī)律正確的戰(zhàn)略是對(duì)事物全體的、本質(zhì)的、內(nèi)部聯(lián)系即規(guī)律的認(rèn)識(shí)，因而屬于理性認(rèn)識(shí)的范疇。這樣，為制定和實(shí)施正確的戰(zhàn)略而進(jìn)行的戰(zhàn)略思維，就不能不具有理論思維的性質(zhì)。恩格斯指出：“一個(gè)民族要想登上科學(xué)的高峰，究竟是不能離開理論思維的?！薄暗抢碚撍季S無非是才能方面的一種生來就有的素質(zhì)。這種才能需要發(fā)展和培養(yǎng)，而為了進(jìn)行這種培養(yǎng)，除了學(xué)習(xí)以往的哲學(xué)，直到現(xiàn)在還沒有別的辦法?！碧岣呃碚撍季S能力對(duì)于民族群體來說是極其重要的，對(duì)于個(gè)體特別是領(lǐng)導(dǎo)個(gè)體也是必不可少的。而提高理論思維能力的一個(gè)有效辦法就是學(xué)習(xí)理論，用馬克思列寧主義、毛澤東思想特別是鄧小平理論武裝頭腦，指導(dǎo)工作。馬克思主義是我們黨制定戰(zhàn)略和策略的理論基礎(chǔ)。它揭示了人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大武器。馬克思主義理論同中國(guó)的革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合就產(chǎn)生了正確的思想路線、政治路線、組織路線，就形成了科學(xué)的發(fā)展戰(zhàn)略。我們黨把馬克思主義理論與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合產(chǎn)生的第一次飛躍——?jiǎng)?chuàng)造毛澤東思想的過程，也正是我們黨“農(nóng)村包圍城市”的革命戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)略的形成、成熟和實(shí)現(xiàn)的過程；我們黨把馬克思主義理論與中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合實(shí)現(xiàn)的第二次飛躍——產(chǎn)生鄧小平理論的過程，也正是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略形成、成熟和實(shí)現(xiàn)的過程。制定和實(shí)施正確的戰(zhàn)略的過程，總是與理論成熟的過程相伴隨的。這一現(xiàn)象并不是偶然的，因?yàn)檎_的理論作為對(duì)客觀事物發(fā)展中內(nèi)外矛盾的全面客觀的把握，正是與戰(zhàn)略思維的基本要求相一致的，因而也就合乎邏輯地成了戰(zhàn)略思維的前提和基礎(chǔ)。增強(qiáng)理論思維能力，從而提高戰(zhàn)略思維水平，還必須以豐富的科學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)。戰(zhàn)略學(xué)家約翰·科林斯指出：“如果說在某個(gè)領(lǐng)域通才比專才更為可取，那么這個(gè)領(lǐng)域就是戰(zhàn)略。科學(xué)家是沿著相當(dāng)狹窄的途徑探索知識(shí)領(lǐng)域的，而戰(zhàn)略家則不然，他們需要有盡可能廣泛的基礎(chǔ)知識(shí)?！庇捎谥骺陀^條件的限制，我們不可能要求每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部都具有文史經(jīng)哲數(shù)理化生無不精通的才能，但廣博的知識(shí)和開闊的視野卻是必須具備的。用列寧的話說，“只有用人類全部文化知識(shí)（馬克思主義理論正是其結(jié)晶）武裝起來的人，才能成為真正的共產(chǎn)主義者。”為了適應(yīng)新的形勢(shì)和任務(wù)的需要，領(lǐng)導(dǎo)干部除了學(xué)習(xí)馬克思主義理論之外，還要抓緊學(xué)習(xí)從事改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所需要的各種知識(shí)。當(dāng)前大多數(shù)干部還要著重抓緊三個(gè)方面的學(xué)習(xí)：一個(gè)是學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，一個(gè)是學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)，一個(gè)是學(xué)管理。學(xué)習(xí)好，才可能領(lǐng)導(dǎo)好高速度、高水平的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。當(dāng)前我們正在步入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的門檻，新學(xué)科、新知識(shí)層出不窮，知識(shí)更新的節(jié)奏在加快。如果我們的領(lǐng)導(dǎo)干部不注意加強(qiáng)新知識(shí)的學(xué)習(xí)，孤陋寡聞，學(xué)識(shí)淺薄，不要說充當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略家了，就連自己的本職工作都將難以勝任。對(duì)于從事實(shí)際工作的領(lǐng)導(dǎo)干部來說，為了提高戰(zhàn)略思維能力，就要學(xué)會(huì)把自己經(jīng)驗(yàn)性的感性認(rèn)識(shí)提升到理論思維的高度，透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)和把握事物發(fā)展的規(guī)律性。這是馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的一個(gè)基本要求。毛澤東同志指出：“理論的認(rèn)識(shí)所以和感性的認(rèn)識(shí)不同，是因?yàn)楦行缘恼J(rèn)識(shí)是屬于事物之片面的、現(xiàn)象的、外部聯(lián)系的東西，理論的認(rèn)識(shí)則推進(jìn)了一大步，到達(dá)了事物的全體的、本質(zhì)的、內(nèi)部聯(lián)系的東西，到達(dá)了暴露周圍世界的內(nèi)在的矛盾，因而能在周圍世界的總體上，在周圍世界一切方面的內(nèi)部聯(lián)系上去把握周圍世界的發(fā)展?！敝挥邪盐樟耸挛锇l(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，有了對(duì)事物全面、客觀、動(dòng)態(tài)的認(rèn)識(shí)，想問題、作決策的戰(zhàn)略思維能力也就提高了，就能從戰(zhàn)略高度謀劃工作，領(lǐng)導(dǎo)工作就會(huì)主動(dòng)。因此，善于從理論思維的高度把握客觀規(guī)律，是提高戰(zhàn)略思維能力的重要一環(huán)。崇尚實(shí)踐，善于以求實(shí)精神開拓創(chuàng)新實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的首要的和基本的觀點(diǎn)，也是馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)最顯著的特點(diǎn)。實(shí)踐是一切真知的最終來源，也是提高戰(zhàn)略思維能力的可靠基礎(chǔ)。戰(zhàn)略思維能力作為領(lǐng)導(dǎo)干部的一種素質(zhì)，它不可能是在脫離實(shí)踐的課堂上直接培訓(xùn)出來的，而必須從實(shí)踐中鍛煉出來。因此，提高領(lǐng)導(dǎo)干部戰(zhàn)略思維能力，最終還要靠崇尚實(shí)踐，勇于實(shí)踐，善于實(shí)踐。首先，實(shí)踐的需要是提高領(lǐng)導(dǎo)干部戰(zhàn)略思維能力的動(dòng)力。領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)戰(zhàn)略思維能力的需要，只有身處在復(fù)雜的領(lǐng)導(dǎo)工作實(shí)踐中才有切身的體會(huì)。恩格斯在談到科學(xué)技術(shù)的發(fā)展規(guī)律時(shí)指出：“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就能比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！边@一論斷對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部戰(zhàn)略思維能力的形成和發(fā)展來說，也是適用的。面對(duì)復(fù)雜多變的現(xiàn)實(shí)生活，人們需要研究和解決的矛盾和問題是很多的，需要的能力也是各種各樣的。但對(duì)于每一個(gè)具體的人來說，只有最迫切的能力才能得到最快的發(fā)展，而不可能同時(shí)把所有能力都發(fā)展到十分完善的地步。對(duì)于擔(dān)負(fù)領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任的干部來說，最迫切的實(shí)踐需要是對(duì)具有全局性的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)施戰(zhàn)略指導(dǎo)和領(lǐng)導(dǎo)，提高能力的重點(diǎn)就不能不放在戰(zhàn)略思維能力上，戰(zhàn)略思維能力是完成領(lǐng)導(dǎo)工作所必需的并直接關(guān)系到領(lǐng)導(dǎo)工作質(zhì)量和效率的一種特殊能力。有了這種能力，領(lǐng)導(dǎo)干部就能在復(fù)雜的領(lǐng)導(dǎo)工作中“任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚船”。否則，就會(huì)對(duì)各種矛盾剪不斷，理還亂，按下葫蘆起來瓢，處于被動(dòng)的局面。其次，實(shí)踐過程是提高領(lǐng)導(dǎo)干部戰(zhàn)略思維能力的根本途徑。戰(zhàn)略思維能力作為領(lǐng)導(dǎo)干部必備的素質(zhì)，只有在領(lǐng)導(dǎo)工作實(shí)踐中才能形成并提高。古人說，紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。離開了軍事實(shí)踐來學(xué)習(xí)兵法，不僅不能提高軍事戰(zhàn)略思維能力，反而會(huì)弄巧成拙，一敗涂地。同樣，離開了具體的領(lǐng)導(dǎo)工作實(shí)踐，不僅對(duì)領(lǐng)導(dǎo)工作毫無裨益，甚至?xí)逭務(wù)`國(guó)，一事無成。在我們黨的歷史上，曾經(jīng)有過自稱為“百分之百的布爾什維克”的空頭理論家，脫離中國(guó)實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命，把黨的事業(yè)引入了非常危險(xiǎn)的境地。毛澤東同志曾辛辣地諷刺他們說：“老爺們對(duì)于中國(guó)革命這個(gè)必然性既然是瞎子，卻妄欲充當(dāng)人們的向?qū)?，真是所謂‘盲人騎瞎馬，夜半臨深池’了。”最后，實(shí)踐結(jié)果是提高領(lǐng)導(dǎo)干部戰(zhàn)略思維能力的最終目的。領(lǐng)導(dǎo)干部提高戰(zhàn)略思維能力，不是為了獨(dú)善其身，孤芳自賞，而是為了解決領(lǐng)導(dǎo)工作中的實(shí)際問題，更好地為人民服務(wù)。領(lǐng)導(dǎo)工作是具體的，而不是抽象的。特定的領(lǐng)導(dǎo)干部的戰(zhàn)略思維能力也是相對(duì)具體的，而不是抽象的。戰(zhàn)略思維能力是否有所提高和提高之大小，必須以具體領(lǐng)導(dǎo)工作的實(shí)踐成效之好壞作為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。而為了取得好的實(shí)踐效果，又必須善于以求實(shí)的精神開拓進(jìn)取。我們的社會(huì)主義改革是一項(xiàng)全新的事業(yè)，就其引起社會(huì)變革的廣度和深度而言，是一場(chǎng)新的革命。這樣一場(chǎng)革命，是鄧小平同志帶領(lǐng)我們黨開創(chuàng)的史無前列的新事業(yè)，也是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)面臨的新課題。解決這一課題靠什么，最根本的是靠我們?cè)谝越瓭擅裢緸楹诵牡狞h中央的領(lǐng)導(dǎo)下，在鄧小平理論的指導(dǎo)下，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，大膽實(shí)踐，大膽探索，勇于開拓，勇于創(chuàng)新。解放思想、實(shí)事求是，是馬克思主義哲學(xué)的基本精神，也是領(lǐng)導(dǎo)干部戰(zhàn)略思維能力的根本?！豆饷魅?qǐng)?bào)》2000年04月11日毛澤東戰(zhàn)略思維的特點(diǎn)戰(zhàn)略思維是領(lǐng)導(dǎo)者必備的一種素質(zhì)和能力。所謂戰(zhàn)略思維，就是全局性思維，是解決帶全局性、根本性的指導(dǎo)規(guī)律的思維能力、思維方法和思維藝術(shù)。毛澤東在談到戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)指出：“只要有戰(zhàn)爭(zhēng)，就有戰(zhàn)爭(zhēng)的全局”，“凡屬帶有照顧各方面和各階段性質(zhì)的，都是戰(zhàn)爭(zhēng)的全局”。而“研究帶全局性的戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)規(guī)律，是戰(zhàn)略學(xué)的任務(wù)”。我們講領(lǐng)導(dǎo)者要有戰(zhàn)略思維，就是要通觀全局，總攬全局，駕馭全局，提高工作的系統(tǒng)性、協(xié)調(diào)性、預(yù)見性和創(chuàng)造性，爭(zhēng)取全局工作的主動(dòng)和勝利。具有這樣一種思維能力、思維方法和思維藝術(shù)，是做好一切工作的必備條件。在《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》、《論反對(duì)日本帝國(guó)主義的策略》、《實(shí)踐論》、《矛盾論》、《論持久戰(zhàn)》、《改造我們的學(xué)習(xí)》、《整頓黨的作風(fēng)》、《反對(duì)黨八股》等著名論文和演說中，毛澤東論述了在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的過程中所必須具有的戰(zhàn)略眼光和戰(zhàn)略思想，實(shí)踐中必須處理好的全局與局部的辯證關(guān)系(整體與部分、過程與階段)、主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的關(guān)系，以及在運(yùn)用戰(zhàn)略思維分析和解決問題的過程中所必須遵循的事實(shí)原則、價(jià)值原則和主體性原則，這是他戰(zhàn)略思維理論的主要基礎(chǔ)?？v觀毛澤東的一生，可以看出，戰(zhàn)略思維與實(shí)踐在其思想和活動(dòng)中占有重要地位。在毛澤東的戰(zhàn)略思維體系中，主要有整體性思維、過程性思維、開放性思維。整體性思維世界上的任何事物都是作為系統(tǒng)整體和運(yùn)動(dòng)過程而存在的。事物的全局，就是由諸多要素、方面、部分、階段相互聯(lián)結(jié)、相互作用所構(gòu)成的有機(jī)的結(jié)構(gòu)和動(dòng)態(tài)的發(fā)展過程。戰(zhàn)略思維作為客觀事物及其規(guī)律在人的頭腦中的反映，要有整體性的意識(shí)和特質(zhì)。毛澤東指出：“指揮全局的人，最要緊的，是把自己的注意力擺在照顧戰(zhàn)爭(zhēng)的全局上面?！薄叭绻麃G了這個(gè)去忙一些次要的問題，那就難免要吃虧了”。照顧全局，有整體觀念，就是對(duì)工作進(jìn)行全局謀劃，不能只局限于局部、部分而丟了全局和整體。我們所說的高瞻遠(yuǎn)矚，就是站在全局的高度去觀察問題和處理問題，立足當(dāng)前又放眼未來。高瞻遠(yuǎn)矚、深謀遠(yuǎn)慮與目光短淺、局限于眼前利害，是戰(zhàn)略家和庸俗事務(wù)家的重大區(qū)別。整體性思維方式對(duì)于從總體上把握形勢(shì)、認(rèn)識(shí)規(guī)律、制定戰(zhàn)略是非常重要的。要把全局作為考慮問題、分析問題和解決問題的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。當(dāng)全局與局部在利益上發(fā)生矛盾時(shí)，就要以局部服從全局，不要計(jì)較一時(shí)一地的得失，決不能為了謀取局部利益而損害全局利益。毛澤東在批評(píng)“左”的教條主義者時(shí)指出：“他們看問題僅從一局部出發(fā)，沒有能力通觀全局，不愿把今天的利益和明天的利益相聯(lián)結(jié)，把部分利益和全體利益相聯(lián)結(jié)，捉住一局部一時(shí)間的東西死也不放?！币y(tǒng)籌兼顧、全面安排，照顧到各個(gè)局部，使各個(gè)局部有機(jī)地協(xié)調(diào)起來。毛澤東要求對(duì)于全局中的各個(gè)局部全面運(yùn)籌，有效地發(fā)揮各個(gè)局部的作用，使之協(xié)調(diào)動(dòng)作，共同完成整體、全局的奮斗目標(biāo)。他在談到領(lǐng)導(dǎo)方法時(shí)，要求做全局工作的同志學(xué)會(huì)“彈鋼琴”，處理好主要矛盾與非主要矛盾、重點(diǎn)與非重點(diǎn)、中心與非中心的關(guān)系。要注意研究事物的結(jié)構(gòu)，通過優(yōu)化結(jié)構(gòu)提高全局的整體功能。擔(dān)負(fù)領(lǐng)導(dǎo)全局工作的同志，要把工作搞上去，必須認(rèn)真研究與我們的工作有關(guān)的事物的結(jié)構(gòu)問題，如所有制結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、投資結(jié)構(gòu)、領(lǐng)導(dǎo)班子的結(jié)構(gòu)等。合理的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，合理的區(qū)域經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)特別是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)可以促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的繁榮，合理的領(lǐng)導(dǎo)班子結(jié)構(gòu)如年齡、知識(shí)、智能結(jié)構(gòu)可以極大地提高領(lǐng)導(dǎo)能力和領(lǐng)導(dǎo)水平。要把注意力的重心放在對(duì)全局有決定性意義的問題和動(dòng)作上。我們講“一著不慎，滿盤皆輸”，這里的“一著”并非任意的、無關(guān)全局的，而是在全局中具有決定性意義的。毛澤東指出：“任何一級(jí)的首長(zhǎng)，應(yīng)當(dāng)把自己注意力的重心，放在那些對(duì)于他所指揮的全局來說最重要最有決定意義的問題或動(dòng)作上，而不應(yīng)放在其他的問題或動(dòng)作上?！备骷?jí)領(lǐng)導(dǎo)者都要研究全局問題。研究全局問題，不僅是處于總攬全局地位的領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任，也是對(duì)處于局部地位的領(lǐng)導(dǎo)者的要求。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者都要站在全局的高度來考慮和處理局部的問題，使局部的工作在大局下開展，使局部的利益服從大局的利益。毛澤東認(rèn)為，全局和局部的區(qū)分是相對(duì)的，對(duì)于全局來說是局部，而對(duì)于局部所包含的部分來說，局部自身又是全局?！笆澜缈梢允菓?zhàn)爭(zhēng)的一全局，一國(guó)可以是戰(zhàn)爭(zhēng)的一全局，一個(gè)獨(dú)立的游擊區(qū)、一個(gè)大的獨(dú)立的作戰(zhàn)方面，也可以是戰(zhàn)爭(zhēng)的一全局”。因此，每一個(gè)地區(qū)、行業(yè)、部門的領(lǐng)導(dǎo)者，都要注意研究和把握本單位、本地區(qū)、本部門的一系列需要解決的重大關(guān)系問題。過程性思維戰(zhàn)略思維不僅要從事物的整體結(jié)構(gòu)考慮問題，還要從動(dòng)態(tài)過程考慮問題。戰(zhàn)略指導(dǎo)者當(dāng)他處于一個(gè)戰(zhàn)略階段時(shí)，應(yīng)該算到以后多數(shù)階段，至少應(yīng)算到下一個(gè)階段。沒有過程性思維，沒有預(yù)見性的估算，束縛于眼前的利害，就是失敗之道。我們只有通過分析矛盾雙方的特點(diǎn)、性質(zhì)和相互作用，分析內(nèi)部條件和外部環(huán)境，分析歷史背景和時(shí)代特點(diǎn)，才能對(duì)于事物的發(fā)展趨勢(shì)和發(fā)展階段作出大致準(zhǔn)確的預(yù)見。如果離開客觀事實(shí)，無視客觀規(guī)律，僅憑良好的愿望和主觀的猜測(cè)進(jìn)行預(yù)見，就無科學(xué)性可言。開放性思維毛澤東一貫強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持觀察的全面性，分析問題要看到正面和反面，指揮戰(zhàn)爭(zhēng)要做到知己知彼，不能只見部分，不見全體，不能明于知己而暗于知人或明于知人而暗于知己，更不能既暗于知人又暗于知己。要用寬廣的視野觀察事物，不僅要看到事物的內(nèi)部聯(lián)系，而且要看到事物的外部聯(lián)系；不僅要看到事物的自身狀況，而且要科學(xué)分析事物所處的環(huán)境；要從國(guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，而不能只從一時(shí)一地的狹隘的情況出發(fā)。毛澤東的開放性思維，突出地表現(xiàn)在運(yùn)用“世界歷史”眼光，把中國(guó)革命和建設(shè)的問題放在世界歷史的大背景下加以思考和解決。(作者系中央黨校哲學(xué)教研部教授）鄧小平戰(zhàn)略思維的特點(diǎn)及其影響戰(zhàn)略的概念來自軍事，意即對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)總體的謀劃。廣義的戰(zhàn)略泛指有關(guān)領(lǐng)域內(nèi)重大的、帶全局性或決定全局的謀劃，它包括根據(jù)對(duì)未來情況的預(yù)測(cè)和戰(zhàn)略要素的分析所擇定的戰(zhàn)略目標(biāo)和為實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)所采取的政策、措施。戰(zhàn)略思維是進(jìn)行戰(zhàn)略研究、實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)所具有的思維方式、理念活動(dòng)的準(zhǔn)則。目的性、全局性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性和重點(diǎn)性為戰(zhàn)略思維遵循的四個(gè)原則。鄧小平同志在繼承毛澤東戰(zhàn)略思想的基礎(chǔ)上，開拓創(chuàng)新，形成了一套獨(dú)特的戰(zhàn)略思維方式。當(dāng)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)進(jìn)入低潮的時(shí)候，中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)不僅頂住了來自國(guó)內(nèi)外的重重壓力，而且越來越煥發(fā)出勃勃生機(jī)，中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大生命力固然是諸種因素綜合作用的結(jié)果，但其中關(guān)鍵因素在于鄧小平理論的生命力，尤其是鄧小平卓越超群的戰(zhàn)略思維能力、創(chuàng)新的思維品格，準(zhǔn)確地抓住了時(shí)代的本質(zhì)，反映了時(shí)代的內(nèi)容和要求，全面地反映了中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀規(guī)律。鄧小平同志的戰(zhàn)略思維具有顯著、鮮明的特點(diǎn)：一、把握全局，抓住機(jī)遇從1958年到1978年，中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)被整整耽誤了二十年，特別是“文化大革命”使國(guó)民經(jīng)濟(jì)走到了崩潰的邊緣，在此關(guān)鍵時(shí)刻，鄧小平力挽狂瀾，重新思考中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的道路，黨的十一屆三中全會(huì)，開辟了改革開放和集中力量進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史時(shí)期，重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，實(shí)現(xiàn)了黨的工作重心從以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的轉(zhuǎn)移。對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)鄧小平確立了全新的戰(zhàn)略發(fā)展道路：堅(jiān)持社會(huì)主義制度，堅(jiān)持與世界經(jīng)濟(jì)的融合，獨(dú)立自主地建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義，分三步走，實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化。他的戰(zhàn)略思維體現(xiàn)在黨的理論、綱領(lǐng)中，因而是決定全局性的戰(zhàn)略思維。面對(duì)國(guó)際上新科技革命正在興起，世界范圍產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的展開，鄧小平敏銳地洞察到正在興起的經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)，他把國(guó)內(nèi)與國(guó)外相連起來，提出了兩大命題：其一是現(xiàn)代科技正在經(jīng)歷著一場(chǎng)偉大的革命，這種戰(zhàn)略性的思維一下抓住了關(guān)鍵，從而迅速地制定規(guī)劃，布署力量，為中國(guó)日后的發(fā)展贏得了寶貴的時(shí)間。其二：獨(dú)立自主不是閉關(guān)自守，自力更生不是盲目排外，鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)世界是開放的世界，他對(duì)世界新變化的敏銳觀察起到了引導(dǎo)全黨開創(chuàng)新局面的作用，從而抓住了世界范圍產(chǎn)業(yè)大轉(zhuǎn)移、大調(diào)整的機(jī)遇。鄧小平在把握全局的同時(shí)，更注重把握各種機(jī)遇，分析各種潛在的機(jī)遇，鄧小平在分析世界新格局時(shí)認(rèn)為多極化趨勢(shì)不可阻擋，和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的主題，世界性的大戰(zhàn)打不起來，可使我們集中精力搞建設(shè)，新技術(shù)革命的飛躍發(fā)展，使我們可以利用國(guó)際最先進(jìn)的科技成果來發(fā)展自己。西方發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)處在低速發(fā)展?fàn)顟B(tài)，資金在尋求出路，可以為我所用；我國(guó)四十年來第一次處在沒有與任何一個(gè)周邊國(guó)家緊張對(duì)峙的狀態(tài)，中俄關(guān)系的改善，使我們少了一個(gè)威脅安全的因素，增加了一個(gè)國(guó)際市場(chǎng)，幾千萬愛國(guó)同胞、華僑有巨大的投資熱情，國(guó)內(nèi)改革開放十多年來，經(jīng)濟(jì)體制發(fā)生了重大的變革，綜合國(guó)力積蓄了巨大的能量；我們面臨的各種壓力正在變成動(dòng)力驅(qū)使著我們的發(fā)展。因此，1992年鄧小平同志南方講話時(shí)說：“要抓住機(jī)會(huì)，現(xiàn)在就是好機(jī)會(huì)，我擔(dān)心喪失機(jī)會(huì)，不抓呀，看到的機(jī)會(huì)就丟掉了，時(shí)間一晃就過去了?！?989年出現(xiàn)了國(guó)際國(guó)內(nèi)風(fēng)波，有人對(duì)自己的力量、潛力估計(jì)不足，鄧小平指出：對(duì)國(guó)際形勢(shì)不能看得一團(tuán)漆黑，其實(shí)并不競(jìng)?cè)?，世界矛盾多，機(jī)遇也多，在于善于把握，現(xiàn)在世界發(fā)生大轉(zhuǎn)折，就是一個(gè)機(jī)遇。鄧小平在進(jìn)行戰(zhàn)略思維時(shí)，善于在把握全局的同時(shí)抓住每一個(gè)機(jī)遇，將全局與機(jī)遇二個(gè)環(huán)節(jié)相互貫通、有機(jī)結(jié)合，著重抓住機(jī)遇發(fā)展自己、增強(qiáng)實(shí)力。二、居高臨下，勢(shì)如破竹鄧小平的戰(zhàn)略思維是“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”、“把發(fā)展問題提到全人類的高度來認(rèn)識(shí)，要從這個(gè)高度來認(rèn)識(shí)。”鄧小平對(duì)當(dāng)代世界發(fā)展的根本問題和一系列發(fā)展理論采取實(shí)事求是的態(tài)度，站在時(shí)代的制高點(diǎn)上，以高度的智慧、深邃的眼光、卓越的膽識(shí)，采取一系列正確的國(guó)內(nèi)外政策，建立國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新環(huán)境和國(guó)際政治的新秩序。鄧小平把馬克思主義的普遍原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，解放思想、實(shí)事求是走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，在十一屆三中全會(huì)以后的十幾年中，鄧小平圍繞著什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)主題進(jìn)行戰(zhàn)略思維，提出了“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，協(xié)調(diào)改革、發(fā)展和穩(wěn)定的關(guān)系，扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心不放，居其最高處，勢(shì)如破竹。如發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)：分三步走，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化；發(fā)展戰(zhàn)略方針：兩手抓，一手抓物質(zhì)文明建設(shè)，一手抓精神文明建設(shè)；發(fā)展戰(zhàn)略重點(diǎn)：農(nóng)業(yè)、能源和交通、教育和科學(xué)；發(fā)展戰(zhàn)略的目標(biāo)：先富帶動(dòng)后富，實(shí)現(xiàn)共同富裕；發(fā)展動(dòng)力：全面改革；發(fā)展戰(zhàn)略模式：建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制；發(fā)展臺(tái)階：保持一定速度，隔幾年上一個(gè)臺(tái)階；發(fā)展條件：國(guó)際上爭(zhēng)取和平，謀求合作擴(kuò)大開放，國(guó)內(nèi)政局穩(wěn)定、政策不變。由此構(gòu)成了一個(gè)完整的發(fā)展戰(zhàn)略體系，保證了社會(huì)主義建設(shè)的有序、持續(xù)、快速發(fā)展。在鄧小平看來，中國(guó)要走向世界，必須構(gòu)造和建設(shè)能夠適應(yīng)開放世界的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，對(duì)外開放能否真正推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程，取決于中國(guó)社會(huì)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，取決于這種內(nèi)部結(jié)構(gòu)能否吸收和消化開放所獲得的先進(jìn)成果。1979年中國(guó)政局剛剛穩(wěn)定、實(shí)現(xiàn)工作重心轉(zhuǎn)移，鄧小平就提出了試辦沿海經(jīng)濟(jì)特區(qū)、創(chuàng)建“開放基地”的構(gòu)想，按照鄧小平對(duì)外開放的戰(zhàn)略設(shè)計(jì)，當(dāng)代中國(guó)形成了“經(jīng)濟(jì)特區(qū)——沿海開放城市——沿海經(jīng)濟(jì)開放區(qū)——內(nèi)地”這樣一個(gè)地域上的開放格局。鄧小平還提出了多層次的開放思路：科技領(lǐng)域——經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域——文化領(lǐng)域。要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，首先要在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域向世界開放，學(xué)習(xí)、引進(jìn)吸收國(guó)外的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，從而實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的跨越；經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的開放首先是對(duì)外貿(mào)易，對(duì)外貿(mào)易是經(jīng)濟(jì)開放以至整個(gè)對(duì)外開放的重要形式，它在很大程度上決定著當(dāng)代中國(guó)對(duì)外開放的程度和范圍；經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的開放必然導(dǎo)致文化領(lǐng)域的開放，建設(shè)社會(huì)主義精神文明，既要善于批判繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化，又要善于批判繼承當(dāng)代西方文化，一個(gè)封閉的文化體系是不可能適應(yīng)開放的經(jīng)濟(jì)體系的?！吧鐣?huì)主義制度將一天天完善起來，它將吸收我們可以從世界各國(guó)吸收的進(jìn)步因素，成為世界上最好的制度?！编囆∑竭@一論述包含著一個(gè)重要的思想，即社會(huì)主義制度是開放的制度，開放性是社會(huì)主義制度的內(nèi)在本質(zhì)。鄧小平戰(zhàn)略思維的高度不僅超越了他生活的時(shí)代，而且超越了他生活的國(guó)度。三、抓住關(guān)鍵、開拓創(chuàng)新鄧小平以馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征和總體國(guó)際形勢(shì)，對(duì)世界上其它社會(huì)主義國(guó)家的成敗，發(fā)展中國(guó)家謀求發(fā)展的得失，發(fā)達(dá)國(guó)家態(tài)勢(shì)和矛盾進(jìn)行科學(xué)分析，在新的判斷基礎(chǔ)上繼承和發(fā)展了馬克思主義。鄧小平同志特有的戰(zhàn)略思維其預(yù)見之遠(yuǎn)、把握之全面，在于他在解決中國(guó)社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐中，創(chuàng)造性地運(yùn)用歷史唯物主義和辯證唯物主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，賦予了馬克思主義方法論以新的形式和新的內(nèi)容，并形成了以解放思想、實(shí)事求是為核心的內(nèi)容和方法論體系，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上繼承前人又突破陳規(guī)，以革命的勇氣和非凡的政治膽略真正解決，“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問題，提出“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”，強(qiáng)調(diào)發(fā)展是硬道理，穩(wěn)定壓倒一切，將生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)作為社會(huì)主義社會(huì)鞏固發(fā)展和全面進(jìn)步的物質(zhì)基礎(chǔ)，把人民生活水平的改善和提高、國(guó)家綜合國(guó)力的增強(qiáng)以及向共產(chǎn)主義過渡創(chuàng)造條件為社會(huì)發(fā)展的根本目的，以保持社會(huì)穩(wěn)定、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、積極推進(jìn)社會(huì)公正、安全、文明、健康發(fā)展為社會(huì)發(fā)展的總要求，以此來構(gòu)劃有中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的方式、方法和步驟，使中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)逐步納入健康、有序、協(xié)調(diào)發(fā)展的道路。鄧小平從歷史的高度強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)黨、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化、迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)?！薄拔覀冎v解放思想是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。”鄧小平先后研究了改革中實(shí)行的家庭聯(lián)產(chǎn)承包、發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、創(chuàng)辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)、引進(jìn)外資、利用市場(chǎng)機(jī)制和試驗(yàn)股份制等新事物。在改革中積極而又慎重地解決了一系列問題，在思想上先后破除了“兩個(gè)凡是”和“姓資姓社”，恢復(fù)和發(fā)展了黨的實(shí)事求是的思想路線。在政治上平反了大批冤、假、錯(cuò)案，正確評(píng)價(jià)了毛澤東和毛澤東思想；在經(jīng)濟(jì)上先后支持和推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)改革、城市經(jīng)濟(jì)改革和科技體制改革；在黨建上強(qiáng)調(diào)中國(guó)的問題關(guān)鍵在共產(chǎn)黨，提出要把黨建設(shè)成為領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的堅(jiān)強(qiáng)核心，他十分注重黨的制度建設(shè)，他指出：“黨和國(guó)家現(xiàn)行的一些具體制度中存在不少弊端，主要是官僚主義現(xiàn)象，權(quán)力過分集中現(xiàn)象、家長(zhǎng)制現(xiàn)象，如不改革，就很難適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)的迫切需要，我們就要嚴(yán)重脫離廣大群眾。”在祖國(guó)統(tǒng)一上，提出了“一國(guó)兩制”的偉大構(gòu)想，為成功解決香港、澳門問題開辟了道路。今日中國(guó)的發(fā)展是與鄧小平獨(dú)特的戰(zhàn)略思維分不開的，以江澤民同志為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在如何把握建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的全局，怎樣解決事關(guān)全局的一系列重大戰(zhàn)略問題上，高舉鄧小平理論的偉大旗幟，圍繞建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的戰(zhàn)略全局和社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾，實(shí)施理論上和實(shí)踐上的全面把握和重點(diǎn)突破，豐富和發(fā)展了社會(huì)主義初級(jí)階段理論和對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)矛盾的全局分析。在黨的基本理論、基本路線的指導(dǎo)下，提出了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本方針和基本綱領(lǐng)。從解決社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾出發(fā)，把經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)體制改革作為理論和實(shí)踐突破的重點(diǎn)，提出實(shí)現(xiàn)兩個(gè)根本性轉(zhuǎn)變，實(shí)施可持續(xù)性發(fā)展戰(zhàn)略和科教興國(guó)的戰(zhàn)略總體思路，并把加強(qiáng)黨的建設(shè)特別是干部隊(duì)伍建設(shè)放在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的關(guān)鍵地位，鄧小平在南方重要談話中說：“一些國(guó)家出現(xiàn)嚴(yán)重的曲折，社會(huì)主義好象被削弱了，但人民經(jīng)受了鍛煉，從中吸取教訓(xùn)，將使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展?！本攀甏詠碚前凑锗囆∑竭@一思想進(jìn)行的，我們黨從社會(huì)主義大曲折中吸取教訓(xùn)，終于在邁向新世紀(jì)的歷史時(shí)刻提出：始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、中國(guó)最廣大人民的根本利益是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。進(jìn)一步回答了在改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨”這一直接關(guān)系到黨和國(guó)家前途命運(yùn)的問題，指明了我們黨在新世紀(jì)建黨治國(guó)的戰(zhàn)略方向和戰(zhàn)略思想。以江澤民為核心的新的領(lǐng)導(dǎo)集體統(tǒng)攬全局、未雨綢繆、沉著應(yīng)戰(zhàn)，在各種錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾中應(yīng)對(duì)自如：國(guó)有企業(yè)的深層次改革、東南亞金融危機(jī)的爆發(fā)、長(zhǎng)江特大洪水的考驗(yàn)、加入WTO的艱難談判、臺(tái)獨(dú)勢(shì)力的擴(kuò)張等等，處理的過程中體現(xiàn)出我黨在政治上的成熟和戰(zhàn)略思維的高超。因此，鄧小平戰(zhàn)略思維方式和鄧小平理論，是我黨寶貴的精神財(cái)富，對(duì)于我黨分析新情況、研究新問題，把握新的全局，及時(shí)提出和制訂正確的戰(zhàn)略和策略具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。把握戰(zhàn)略思維的基本特征領(lǐng)導(dǎo)者戰(zhàn)略思維能力的提高依賴于對(duì)戰(zhàn)略思維特征的自覺把握。如果領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)戰(zhàn)略思維的基本特征沒有比較清楚的理解，那就難以在實(shí)踐中自覺地運(yùn)用戰(zhàn)略思維，提高戰(zhàn)略思維的水平。戰(zhàn)略思維是對(duì)全局性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性重大問題進(jìn)行籌劃和指導(dǎo)的一種思維。作為一種籌劃和指導(dǎo)，它是目標(biāo)與手段的效用性結(jié)構(gòu)、全局與局部的整體性結(jié)構(gòu)、現(xiàn)在與未來的預(yù)見性和發(fā)展性結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一。在這個(gè)意義上，戰(zhàn)略思維是三個(gè)特征的統(tǒng)一體，可以稱之為三維結(jié)構(gòu)。僅僅從某一、兩個(gè)維度不能對(duì)戰(zhàn)略思維給予完整的說明，需要從系統(tǒng)的角度對(duì)戰(zhàn)略思維進(jìn)行把握，認(rèn)清它是一種特殊的系統(tǒng)性質(zhì)的思維。一、戰(zhàn)略思維的特征之一：目標(biāo)與手段的效用性結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略思維是通過目標(biāo)與手段的效用性關(guān)系而展開的。任一具體的戰(zhàn)略思維過程，都要提出特定的目標(biāo)與手段，建立目標(biāo)與手段之間的效用關(guān)系。目標(biāo)與手段的效用性結(jié)構(gòu)是戰(zhàn)略思維的一個(gè)基本特征。這一判斷以實(shí)踐范疇為基礎(chǔ)。馬克思、恩格斯在《神圣家族》中指出：“歷史不過是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已”。恩格斯在《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和古典哲學(xué)的終結(jié)》中也說：“在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行活動(dòng)的，是具有意識(shí)的、經(jīng)過思慮或憑激情行動(dòng)的、追求某種目的的人；任何事情的發(fā)生都不是沒有自覺的意圖，沒有預(yù)期的目的的?！边@些都指出了實(shí)踐活動(dòng)的目的性特征，表明實(shí)踐活動(dòng)總是程度不同地包含著某種目的與手段的結(jié)構(gòu)，包含著某種效用性于其中的。戰(zhàn)略思維扎根于實(shí)踐活動(dòng)的目的性思維之中。并不是把所有的目的性思維都是戰(zhàn)略思維。戰(zhàn)略思維只是一種特殊的目的性思維，是強(qiáng)調(diào)效用取向的、并對(duì)效用進(jìn)行了評(píng)估和籌劃的目的性思維。這種目的性思維體現(xiàn)為經(jīng)過特殊化處理的目標(biāo)與手段，它們經(jīng)過了考量和評(píng)估，在兩者間做了某種效用性關(guān)聯(lián)。在現(xiàn)代戰(zhàn)略思維中，目標(biāo)和手段的特殊化處理已經(jīng)一定程度地被系統(tǒng)化和科學(xué)化，它往往包括定性定量的雙重表達(dá)，既說明目標(biāo)的基本方向、性質(zhì)特征，也說明達(dá)到目標(biāo)的指標(biāo)體系和時(shí)間規(guī)劃。在戰(zhàn)略研究中，目標(biāo)與手段的效用結(jié)構(gòu)占有突出的位置。美國(guó)前參謀長(zhǎng)聯(lián)席會(huì)議主席馬克斯韋爾·泰勒認(rèn)為戰(zhàn)略由目標(biāo)、方法和手段組成。美國(guó)陸軍學(xué)院的小阿瑟·萊克也把戰(zhàn)略概括為戰(zhàn)略＝目的（追求的目標(biāo)）＋途徑（行動(dòng)方案）＋手段（實(shí)現(xiàn)某些目標(biāo)的工具）。從戰(zhàn)略概念起源的歷史看，公元三世紀(jì)末晉代司馬彪所提的戰(zhàn)略概念指的是作戰(zhàn)