人的社會(huì)化制度課件

第三章制度第一節(jié)關(guān)于制度的基本概念、基本理論第三章制度第一節(jié)關(guān)于制度的基本概念、基本理論1一、制度的基本概念

制度是指由周密制定、易于確認(rèn)和相對(duì)穩(wěn)定的規(guī)范、價(jià)值觀和法律制度控制的社會(huì)行為的各個(gè)方面，

也稱作社會(huì)設(shè)置。一、制度的基本概念2制度的構(gòu)成要素

制度的構(gòu)成要素3一、觀念系統(tǒng)一、觀念系統(tǒng)4第四章人的社會(huì)化--制度5第四章人的社會(huì)化--制度6第四章人的社會(huì)化--制度7第四章人的社會(huì)化--制度8二、規(guī)范系統(tǒng)二、規(guī)范系統(tǒng)9（1）習(xí)俗

約定俗成（1）習(xí)俗10違反習(xí)俗者違反習(xí)俗者11（2）規(guī)則：有明確規(guī)定的行為準(zhǔn)則（2）規(guī)則：有明確規(guī)定的行為準(zhǔn)則12（3）道德、宗教具有強(qiáng)烈的價(jià)值傾向（3）道德、宗教13違反道德者違反道德者14（4）法律

正式頒布、并受國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)支持的重要規(guī)則之匯纂（4）法律15三、權(quán)威與地位結(jié)構(gòu)權(quán)威是實(shí)施社會(huì)設(shè)置時(shí)經(jīng)常使用的一種工具性手段。三、權(quán)威與地位結(jié)構(gòu)權(quán)威是實(shí)施社會(huì)設(shè)置時(shí)經(jīng)常使用的一種工具性手16制度強(qiáng)制性..\..\社會(huì)學(xué)\文字資料\收集資料\1023\東方時(shí)空：師生如何看待新高校學(xué)生管理規(guī)定_中國(guó)考試學(xué)習(xí)網(wǎng).htm制度強(qiáng)制性17死囚王斌余下面的材料是反映我國(guó)制度建設(shè)還很不夠，農(nóng)民工王斌余在不能討回自己的工資回家給父親看病的情況下，憤怒的殺死包工頭，這反映了社會(huì)保障制度不健全，制度操作層面滯后、不健全。死囚王斌余下面的材料是反映我國(guó)制度建設(shè)還很不夠，農(nóng)民工王斌余18制度的局限性

制度的惰性“制度化逃避”

被少數(shù)人壟斷

制度的局限性制度的惰性19中國(guó)的政治與經(jīng)濟(jì)制度中國(guó)的政治與經(jīng)濟(jì)制度20第四章人的社會(huì)化第一節(jié)社會(huì)化的概述

1、社會(huì)化的內(nèi)涵2、社會(huì)化的類型

3、社會(huì)化的條件和主體第二節(jié)社會(huì)化的過(guò)程和機(jī)制1、社會(huì)化的基本理論2、社會(huì)化的特征3、社會(huì)化的困境4、其他社會(huì)化過(guò)程第四章人的社會(huì)化第一節(jié)社會(huì)化的概述21第三章人的社會(huì)化第三章人的社會(huì)化22問(wèn)題形容詞：大學(xué)生你別太“社會(huì)化”了名詞:養(yǎng)老社會(huì)化，高校的社會(huì)化。個(gè)案正的反的分析的過(guò)程其實(shí)就是將社會(huì)化的知識(shí)實(shí)用化的過(guò)程。問(wèn)題形容詞：大學(xué)生你別太“社會(huì)化”了23·“神童事件”的現(xiàn)實(shí)啟示·10歲神童上大學(xué)的喜與憂

大學(xué)，10歲神童教育的起點(diǎn)還是終結(jié)？

·遼寧10歲小考生被天津工程師范學(xué)院錄取

·26年前的“神童”今何處

·解讀神童誘惑

普通兒童能變超常兒童？

·山西：11歲女“神童”參加高考

高智商，低情商

職場(chǎng)最最脆弱是“神童”·“神童事件”的現(xiàn)實(shí)啟示·24第四章人的社會(huì)化--制度25天??！你……你看過(guò)那些街道嗎？?jī)H僅是街道，就有上千條！你下去該怎么辦？你怎么選擇其中一條來(lái)走？怎么選擇“屬于你自己的”一個(gè)女人，一棟房子，一塊地，或者選擇一道風(fēng)景欣賞，選擇一種方法死去。

陸地？陸地對(duì)我來(lái)說(shuō)是一艘太大的船，一個(gè)太漂亮的女人，一段太長(zhǎng)的旅行，一瓶太刺鼻的香水，一種我不會(huì)創(chuàng)作的音樂(lè)。我永遠(yuǎn)無(wú)法放棄這艘船，不過(guò)幸好，我可以放棄我的生命。

天啊！你……你看過(guò)那些街道嗎？?jī)H僅是街道，就有上千條！你下26第四章人的社會(huì)化--制度27第四章人的社會(huì)化--制度28“阿干鎮(zhèn)出楊麗娟這樣的怪人，一點(diǎn)也不出奇。”邴哲說(shuō)。他是蘭州的一名警察，用業(yè)余時(shí)間去阿干鎮(zhèn)拍攝紀(jì)錄片，已經(jīng)拍了兩年。“不出奇”的原因是，生活在這里的人在外人看來(lái)格外“脆弱、敏感、絕望”。阿干鎮(zhèn)的人大多可以預(yù)測(cè)自己的命運(yùn)：男人不是因?yàn)槭鹿试诘V上傷殘亡故，就是患上這樣那樣的職業(yè)?。慌嗽诩依锬睾蛑钜惶焓且惶斓恼煞蚝驮诮虒W(xué)質(zhì)量不怎么高的學(xué)校里念書(shū)的孩子；小孩沉默地行走在煤塵撲面的街道上，或者被狹窄道路上奔馳的運(yùn)煤車撞傷。１９９０年代初，阿干鎮(zhèn)人口開(kāi)始大量遷移，不到５年時(shí)間，阿干鎮(zhèn)從最初將近１０萬(wàn)人，減到現(xiàn)在２萬(wàn)多人。楊志彬是《蘭州晚報(bào)》記者，前后１１次去阿干鎮(zhèn)采訪，在他看來(lái)，阿干鎮(zhèn)是甘肅這類城鎮(zhèn)的代表：資源枯竭、千瘡百孔，百姓居無(wú)定所，背井離鄉(xiāng)是他們最大的愿望?！鞍⒏涉?zhèn)出楊麗娟這樣的怪人，一點(diǎn)也不出奇?！壁苷f(shuō)。他是蘭州29第四章人的社會(huì)化--制度30第一節(jié)社會(huì)化的概述一個(gè)引題：人之為人的秘密人怎么樣不會(huì)成為人？第一節(jié)社會(huì)化的概述一個(gè)引題：31第四章人的社會(huì)化--制度32一、社會(huì)化的概念及視角（一）什么是社會(huì)化

社會(huì)化是一個(gè)“成人的過(guò)程”,一是體格的成長(zhǎng)；二是人格或性格（personality）的成長(zhǎng)。前者是人的自然發(fā)育，后者才是社會(huì)化的范圍。

社會(huì)化具體指的是：個(gè)體在與社會(huì)的互動(dòng)過(guò)程中，逐漸養(yǎng)成獨(dú)特的個(gè)性個(gè)人格，從生物人轉(zhuǎn)變成社會(huì)人，并通過(guò)社會(huì)文化的內(nèi)化和角色的學(xué)習(xí)，逐漸適應(yīng)社會(huì)生活的過(guò)程。一、社會(huì)化的概念及視角（一）什么是社會(huì)化33（二）研究社會(huì)化有三個(gè)視角：第一個(gè)是文化的角度第二個(gè)是人格發(fā)展的角度第三個(gè)是社會(huì)結(jié)構(gòu)的角度（二）研究社會(huì)化有三個(gè)視角：34氣質(zhì)社會(huì)態(tài)度意見(jiàn)性格青井和夫的人格模型氣質(zhì)社會(huì)態(tài)度意見(jiàn)性格青井和夫的人格模型35二、社會(huì)化的類型（一）初始社會(huì)化（二）預(yù)期社會(huì)化（三）發(fā)展（繼續(xù)）社會(huì)化（四）逆向社會(huì)化（五）再社會(huì)化二、社會(huì)化的類型（一）初始社會(huì)化36三、社會(huì)化的條件和主體（一）社會(huì)化的生物基礎(chǔ)1、語(yǔ)言能力2、思維能力3、學(xué)習(xí)能力4、較長(zhǎng)的依賴生活期三、社會(huì)化的條件和主體（一）社會(huì)化的生物基礎(chǔ)37（二）社會(huì)化的幾個(gè)要素基因遺傳：聰明是天生的嗎環(huán)境：.“孟母三遷”的啟迪主觀能動(dòng)性：路,就在自己的腳下（二）社會(huì)化的幾個(gè)要素38四、社會(huì)化的內(nèi)容一、他為什么想自殺17歲考上博士魏永康神童為何肄業(yè)回家四、社會(huì)化的內(nèi)容一、他為什么想自殺39一、學(xué)習(xí)和掌握基本的生活技能一、學(xué)習(xí)和掌握基本的生活技能402.紅綠燈的啟示2.紅綠燈的啟示41二、日常生活行為規(guī)范,社會(huì)規(guī)范。包括習(xí)俗,道德,禮儀,紀(jì)律,法律,宗教等等都屬于人類活動(dòng)的規(guī)則,標(biāo)準(zhǔn),任何社會(huì)都會(huì)向人們提供一整套合乎這個(gè)社會(huì)要求的行為規(guī)范,為個(gè)人指明怎樣做或不怎樣做,怎樣做好怎樣做不好等.二、日常生活行為規(guī)范,社會(huì)規(guī)范。包括習(xí)俗,道德,禮儀,紀(jì)律,423.兒子乘客學(xué)生3.兒子乘客學(xué)生43個(gè)人學(xué)習(xí)扮演一定社會(huì)角色.

個(gè)人學(xué)習(xí)扮演一定社會(huì)角色.

444.完美的個(gè)性4.完美的個(gè)性45誰(shuí)在塑造我——社會(huì)化的環(huán)境（二）社會(huì)化的社會(huì)主體1、家庭誰(shuí)在塑造我——社會(huì)化的環(huán)境（二）社會(huì)化的社會(huì)主體462、學(xué)校：人生涉世第一師

3、同齡群體：近朱者赤,近墨者黑4、工作單位：成人特點(diǎn)5、大眾傳播媒介：第五堵墻"2、學(xué)校：人生涉世第一師

47第四章人的社會(huì)化--制度48我們需要反思的，是在義務(wù)教育全面普及，高等教育走向大眾的年代，為何公眾對(duì)基本科學(xué)及氣候常識(shí)的判斷能力都沒(méi)有我們需要反思的，是在義務(wù)教育全面普及，高等教育走向大眾的年代49第四章人的社會(huì)化--制度50闖關(guān)東闖關(guān)東51士兵突擊士兵突擊52第四章人的社會(huì)化--制度53思考在學(xué)校教育階段，哪個(gè)時(shí)期對(duì)你影響最大？在廣播、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等的傳媒渠道當(dāng)中，你經(jīng)常接觸的是哪種？能夠找到記憶深刻的傳媒內(nèi)容，并且嘗試分析對(duì)你的影響（態(tài)度、性格、價(jià)值觀等）思考在學(xué)校教育階段，哪個(gè)時(shí)期對(duì)你影響最大？54社會(huì)化過(guò)程產(chǎn)生的機(jī)制鏡中我佛羅伊德生命歷程理論社會(huì)化過(guò)程產(chǎn)生的機(jī)制鏡中我55社會(huì)學(xué)窗口：搖滾青年和痞子們的成長(zhǎng):游戲的一代“好孩子”與嬌寵心理布波族：布爾喬亞＋波希米亞

社會(huì)學(xué)窗口：搖滾青年和痞子們的成長(zhǎng):游戲的一代56第四章人的社會(huì)化--制度57bourgeois波希米亞bohemian兩者取一字

指的是那些擁有較高學(xué)歷、收入豐厚、追求生活享受、崇尚自由解放、積極進(jìn)取的具有較強(qiáng)獨(dú)立意識(shí)的一類人bourgeois波希米亞bohemian兩者取一字58第四章人的社會(huì)化--制度5990后的社會(huì)化上海社科院青少年研究所所長(zhǎng)楊雄說(shuō)，在溫順的60后培養(yǎng)下，90后會(huì)活得更加張揚(yáng)，也更加擅于表達(dá)和批評(píng)，更加大膽地去追求自己的生活，自己想要的東西?！八麄兪歉兇獾莫?dú)生子女，為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)而生的一代?！?0后的價(jià)值觀是自我設(shè)計(jì)、自我實(shí)現(xiàn)、自我負(fù)責(zé)。這一點(diǎn)也充分折射在他們對(duì)孩子的教育觀念上，是“放養(yǎng)”而非“圈養(yǎng)”。中國(guó)少年兒童發(fā)展?fàn)顩r調(diào)查。研究發(fā)現(xiàn)，在“90后”孩子的心目中，父母已由高高在上的“家長(zhǎng)”逐漸變?yōu)榕c孩子平起平坐的“朋友”。51.2%的少年兒童將母親視為自己的好朋友（1999年為36.5%），46.7%的少年兒童將父親視為自己的好朋友（1999年為36.2%）。90后的社會(huì)化上海社科院青少年研究所所長(zhǎng)楊雄說(shuō)，在溫順的6060中法兒童比照調(diào)查，都是上海和巴黎十歲以下的孩子，問(wèn)他們將來(lái)想成為什么人，法國(guó)孩子說(shuō)要做運(yùn)動(dòng)員，做搖滾樂(lè)手，做帆板運(yùn)動(dòng)員；而許多中國(guó)兒童說(shuō)要做老板，做企業(yè)家，要有汽車、洋房?！澳撤N流行意識(shí)從父母、學(xué)校、社會(huì)那里潛進(jìn)他們內(nèi)心了。在這個(gè)基礎(chǔ)上，錢(qián)和獲得錢(qián)的渠道的重要性或多或少被過(guò)分強(qiáng)化?！薄吧陔娔X前，長(zhǎng)在網(wǎng)絡(luò)中”。淺生活一代他們是淺生活、淺閱讀的一代，他們沒(méi)有深刻的苦難要什么反思呀？就像易拉罐的生活方式一樣，吃過(guò)不好吃的東西就扔掉。起起伏伏看得太多，沒(méi)有很深刻的思考和反思的能力，這可能是他們的弱點(diǎn)?！?/p>

中法兒童比照調(diào)查，都是上海和巴黎十歲以下的孩子，問(wèn)他們將來(lái)想61第二節(jié)社會(huì)化過(guò)程中的問(wèn)題一、社會(huì)化的生命周期二、社會(huì)化的特征三、社會(huì)化的困境四、補(bǔ)充：社會(huì)化的道德發(fā)展理論第二節(jié)社會(huì)化過(guò)程中的問(wèn)題一、社會(huì)化的生命周期62一、社會(huì)化的生命周期

生命歷程理論（一）兒童期（二）青年期（三）成年期（四）老年期一、社會(huì)化的生命周期

生命歷程理論63英格爾斯認(rèn)為現(xiàn)代人的特征應(yīng)包括14個(gè)方面：效能和自信心，不相信命運(yùn)；樂(lè)于接受生活變遷；具有接受新生事物的能力；樂(lè)觀的生活態(tài)度；時(shí)間感；重視技術(shù)技能；待人平等；計(jì)劃性；尊重他人；對(duì)陌生環(huán)境不抱戒心，具有信任感；期待子女受教育和獲得現(xiàn)代職業(yè)；具有獨(dú)立見(jiàn)解，能容納不同意見(jiàn)；興趣廣泛，接受信息能力強(qiáng)；對(duì)生活中的問(wèn)題具有理解力。英格爾斯認(rèn)為現(xiàn)代人的特征應(yīng)包括14個(gè)方面：效能和自信心，不相64二、社會(huì)化的特征

1.社會(huì)化的方式：灌輸→自選2.社會(huì)化的過(guò)程：外在→內(nèi)在3.社會(huì)化的執(zhí)行者：家庭→學(xué)?！鐣?huì)4.社會(huì)化的內(nèi)容：簡(jiǎn)單→復(fù)雜二、社會(huì)化的特征

1.社會(huì)化的方式：灌輸→自選65一、“公民權(quán)利”研究論文

對(duì)比以下四人關(guān)于黑色美國(guó)（BLACK－AMERICA）的觀點(diǎn)：BOOKERT.WASHINGTON（布克·華盛頓，W.E.B.DUBOIS（杜伯依斯），MARTINLUTHERKING，Jr（馬丁·路德·金），MALCOLMX（馬爾科姆·X）。

在你的論文里，應(yīng)該控制關(guān)于他們生命的故事，我不想讀傳記。但是，需要把每個(gè)人介紹一點(diǎn)，還必須納入貼切的材料在你的論文中。然后，討論他們關(guān)于黑色美國(guó)的觀點(diǎn)，要把你的想法寫(xiě)進(jìn)去。還要把你的引文或材料的來(lái)源列出來(lái)，比如某某網(wǎng)頁(yè)，某某書(shū)。在3到5頁(yè)紙之間，打印出來(lái)，要雙空行，至少用3種資料來(lái)源（如網(wǎng)上，書(shū)籍等），至少有5句引文。

一、“公民權(quán)利”研究論文66

關(guān)于南北戰(zhàn)爭(zhēng)：

1.你是否同意林肯總統(tǒng)關(guān)于美國(guó)不能存活除非它全部解放或全部奴役的聲明？解釋。

2.解釋為什么北方白人反對(duì)奴隸制，南方白人擁護(hù)奴隸制，但他們都感覺(jué)他們?cè)跒樽杂啥鴳?zhàn)？

3.自由對(duì)于黑人意味著什么？

4.林肯總統(tǒng)和格蘭特將軍表示在內(nèi)戰(zhàn)后，南方不應(yīng)被粗魯?shù)貙?duì)待。為什么這是一個(gè)聰明的政策？解釋5.在內(nèi)戰(zhàn)期間，女人開(kāi)始擔(dān)任很多以前男人的工作。你能對(duì)由于內(nèi)戰(zhàn)造成的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和政治沖突的問(wèn)題做出怎樣的概括？

構(gòu)造一個(gè)爭(zhēng)論，運(yùn)用歷史證據(jù)來(lái)支持或反對(duì)下面的觀點(diǎn)：美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)是地區(qū)差別不可避免的結(jié)果。

關(guān)于南北戰(zhàn)爭(zhēng)：1.你是否同意林肯總統(tǒng)關(guān)于美國(guó)不能存活除67所有這些作業(yè)，沒(méi)有需要“背功”的時(shí)候，更沒(méi)有“標(biāo)準(zhǔn)答案”。你獲得什么等級(jí)的評(píng)分，全看你搜集材料的功夫和有沒(méi)有獨(dú)特又言之有據(jù)的觀點(diǎn)———你不必?fù)?dān)心“對(duì)”還是“錯(cuò)”。

所有這些作業(yè)，沒(méi)有需要“背功”的時(shí)候，更沒(méi)有“標(biāo)準(zhǔn)答案”。你68三、社會(huì)化的困境

1．社會(huì)化的不一致性現(xiàn)實(shí)社會(huì)中理想化的環(huán)境是不存在的。首先，一旦家庭、學(xué)校和傳播媒介對(duì)兒童進(jìn)行價(jià)值觀念指導(dǎo)與規(guī)范要求出現(xiàn)了分歧，會(huì)引起青少年受化時(shí)的困擾。其次，在社會(huì)變遷中，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、社會(huì)規(guī)范產(chǎn)生多元性和模糊性，必然使理解力、判斷力、選擇能力較弱的兒童和青少年，依據(jù)主文化的價(jià)值觀與規(guī)范來(lái)指導(dǎo)自己的行為時(shí)，會(huì)陷入迷惘與困惑。三、社會(huì)化的困境

1．社會(huì)化的不一致性692.代差問(wèn)題代差最初在西方社會(huì)學(xué)中是指兩代人在思想、價(jià)值觀念、生活態(tài)度和生活方式以及興趣、愛(ài)好等方面的差別。實(shí)際上代差的存在，反映的是生活在這個(gè)時(shí)代里的兩代人在社會(huì)化各階段上的差異。對(duì)待代差的態(tài)度應(yīng)該是：第一，代差在各個(gè)時(shí)代、各種社會(huì)都是客觀存在的。第二，對(duì)代差的性質(zhì)要作具體的分析。2.代差問(wèn)題703．網(wǎng)絡(luò)的沖擊網(wǎng)絡(luò)在社會(huì)中的普及，使虛擬社會(huì)化成為可能。虛擬社會(huì)化作為一種與真實(shí)社會(huì)化相并列的社會(huì)化機(jī)制對(duì)青年思想觀念的形成產(chǎn)生了作用。直接影響著青少年的價(jià)值觀念與行為模式，正在消解著傳統(tǒng)的社會(huì)化模式。3．網(wǎng)絡(luò)的沖擊714．青少年偶像崇拜偶像崇拜在青少年中具體表現(xiàn)為“追星”現(xiàn)象。偶像崇拜與英雄崇拜不同，英雄崇拜是對(duì)為社會(huì)作出了偉大貢獻(xiàn)的人物的敬仰、學(xué)習(xí)和模仿。偶像崇拜狂熱現(xiàn)象指的是青少年對(duì)娛樂(lè)界、影視界明星的喜愛(ài)、模仿，其崇拜程度和方式超越了普遍認(rèn)可的限度，從普通的崇拜發(fā)展到了一種近似病態(tài)的癡迷狀態(tài)。

4．青少年偶像崇拜72社會(huì)化的執(zhí)行者向受化者施教的通常是社會(huì)主文化的主導(dǎo)價(jià)值觀念與規(guī)范。但是，由于在社會(huì)中不是僅僅存在一種主文化，還存在著其他的亞文化，即在某些地區(qū)、某些群體中存在的文化。當(dāng)人們?cè)谏鐣?huì)化過(guò)程中接受了偏離主文化的部分亞文化的特質(zhì)時(shí)，就稱做不完全社會(huì)化；接受了反對(duì)社會(huì)主文化的部分亞文化特質(zhì)時(shí)，就叫做反社會(huì)化。

社會(huì)化的執(zhí)行者向受化者施教的通常是社會(huì)主文化的主導(dǎo)價(jià)值觀念與73第四章人的社會(huì)化--制度745、不完全社會(huì)化與反社會(huì)化社會(huì)化的執(zhí)行者向受化者施教的通常是社會(huì)主義文化的主導(dǎo)價(jià)值觀念與規(guī)范。但是，由于在社會(huì)中不是僅僅存在一種主文化，還存在著其他的亞文化，即在某些地區(qū)、某些群體中存在的文化。當(dāng)人們?cè)谏鐣?huì)化過(guò)程中接受了偏離主文化的部分亞文化的特質(zhì)時(shí)，就稱做不完全社會(huì)化；接受了反對(duì)社會(huì)主文化的部分亞文化特質(zhì)時(shí)，就叫做反社會(huì)化。

5、不完全社會(huì)化與反社會(huì)化75思考題1、如何認(rèn)識(shí)人的自由與社會(huì)化2、請(qǐng)閱讀幾本傳記書(shū)，并從社會(huì)化角度進(jìn)行分析（也可以選取一本加以分析，也可以是幾本，但不要用并列介紹的方式）思考題1、如何認(rèn)識(shí)人的自由與社會(huì)化7609年春晚節(jié)目單：1.大型古裝舞蹈《多難興邦》，表演者:南方血災(zāi)和文川**災(zāi)民2.小合唱《因?yàn)閻?ài)所以愛(ài)肉體豈能拿來(lái)慷慨》表演者：綠帽組，主唱：謝霆鋒3.小品《有奶不一定是娘》表演者：三（鹿）集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)者4.<誰(shuí)說(shuō)山西好風(fēng)光>表演者:山西礦難家屬5.小品<老虎來(lái)了>表演者:周正龍6.歌曲<你傷害了我卻一拐而過(guò)>,表演者:劉翔7.群口相聲:鋼鐵是怎樣也練不成的,中國(guó)足球隊(duì)8.豫劇:我比竇娥還冤,奶農(nóng)9.雜技:火車也瘋狂，山東鐵路局11.單口相聲：為什么受傷的總是我。孟學(xué)農(nóng)12.大型詩(shī)朗誦：冬天已經(jīng)來(lái)了，春天還會(huì)遙遠(yuǎn)嗎。部分股民13.京劇《奧運(yùn)油和米，北京歡迎你》張藝謀14.武術(shù)表演：《掌摑天下》閻崇年15.體育雜技：《三個(gè)俯臥撐》表演者：翁安縣公安局上聯(lián)：上半年一人殺六警察下聯(lián)：下半年六警察殺一人橫批：非常6+109年春晚節(jié)目單：1.大型古裝舞蹈《多難興邦》，表演者:南77死囚王斌余下面的材料是反映我國(guó)制度建設(shè)還很不夠，農(nóng)民工王斌余在不能討回自己的工資回家給父親看病的情況下，憤怒的殺死包工頭，這反映了社會(huì)保障制度不健全，制度操作層面滯后、不健全。死囚王斌余下面的材料是反映我國(guó)制度建設(shè)還很不夠，農(nóng)民工王斌余78王斌余是在被逼到走投無(wú)路的時(shí)候才殺死那些工頭，其遭遇令人同情。走到這一步，他自己也真是被迫的——這在其接受采訪的時(shí)候可以深刻感受到。但是什么把王斌余這位原本老實(shí)巴交的農(nóng)民工逼上絕路的？過(guò)去我們總是指責(zé)那些包工頭，說(shuō)他們?cè)诿林夹馁嵑谛腻X(qián)，肆意盤(pán)剝那些農(nóng)民工。的確，工頭的做法理應(yīng)譴責(zé)，但如果有一個(gè)嚴(yán)密的制度保障工人的權(quán)益，那些工頭還有空子可鉆嗎？就算有，還敢鉆空子嗎？在制度不完善的情況下，一味的去指責(zé)那些包工頭意義不大，因?yàn)橘Y本家總是逐利的，既然可以獲得更多的利潤(rùn)，而又沒(méi)有太大的風(fēng)險(xiǎn)，他們何苦充什么好人呢？——注意，我這里并非替那些工頭辯護(hù)，只是指出其中的合理性。同理，對(duì)于那些政府部門(mén)來(lái)說(shuō)，沒(méi)有一套專門(mén)維護(hù)農(nóng)民工權(quán)益的法律體系（或者制度），他們也只能勸導(dǎo)，而不采取一個(gè)強(qiáng)制措施，這實(shí)質(zhì)上是發(fā)揮不了什么作用的，因此職能部門(mén)可以說(shuō)是愛(ài)莫能助。王斌余是在被逼到走投無(wú)路的時(shí)候才殺死那些工頭，其遭遇令人79當(dāng)務(wù)之急，不是在年關(guān)的時(shí)候突擊一下，清欠已經(jīng)累計(jì)了一年的農(nóng)民工工資，而要建立健全一整套有效的保護(hù)農(nóng)民工工資的制度，對(duì)拖欠工資的建筑企業(yè)（建筑企業(yè)拖欠的情況尤其嚴(yán)重），建設(shè)部門(mén)可以采取降低其資質(zhì)，工商部門(mén)可以吊銷其營(yíng)業(yè)執(zhí)照，地方政府部門(mén)可以對(duì)這類企業(yè)進(jìn)入本地建筑市場(chǎng)提高門(mén)檻，總之，要讓他們知道，拖欠的后果是嚴(yán)重的，風(fēng)險(xiǎn)是巨大的，不值得他們?yōu)榇烁冻鲞@么大的代價(jià)，還可以對(duì)一些累犯企業(yè)可以登記造冊(cè)，在全國(guó)范圍內(nèi)讓他們難以有立足之地。只有這樣，拖欠情況才能盡可能的減少，而清欠將成為一個(gè)歷史名詞。農(nóng)民工的權(quán)益有了制度的保證，那些清欠運(yùn)動(dòng)從此也可休矣。當(dāng)務(wù)之急，不是在年關(guān)的時(shí)候突擊一下，清欠已經(jīng)累計(jì)了一年的農(nóng)民80五、制度的局限性制度的惰性“制度化逃避”被少數(shù)人壟斷

五、制度的局限性制度的惰性81第二節(jié)中國(guó)經(jīng)濟(jì)制度與政治制度一、政治制度

什么是政治制度政治制度的功能政治權(quán)力安全閥制度二、經(jīng)濟(jì)制度

什么是經(jīng)濟(jì)制度經(jīng)濟(jì)制度的規(guī)范作用中國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度建設(shè)

第二節(jié)中國(guó)經(jīng)濟(jì)制度與政治制度一、政治制度82一、政治制度1．什么是政治制度？

政治制度是指通過(guò)權(quán)力機(jī)構(gòu)、國(guó)家機(jī)器等對(duì)社會(huì)、群體或集團(tuán)的政治活動(dòng)進(jìn)行協(xié)調(diào)、監(jiān)督與控制的一整套規(guī)范體系。

一、政治制度1．什么是政治制度？832、政治制度的功能（1）協(xié)調(diào)利益群體關(guān)系。利益群體，指在經(jīng)濟(jì)利益上地位相近的人們。（2）管理公共事務(wù)（3）維護(hù)階級(jí)統(tǒng)治利益。政治制度的核心是政黨。

2、政治制度的功能843．政治權(quán)力韋伯根據(jù)權(quán)威或合法權(quán)力的主要來(lái)源，將其分為三種類型：

第四章人的社會(huì)化--制度85A.傳統(tǒng)型權(quán)威（traditionalauthority）是由習(xí)俗和已接受行為所授予的。傳統(tǒng)權(quán)威基于固定不變的、歷史悠久的地位，韋伯稱之為“永恒的昨天”的權(quán)威。B.魅力型權(quán)威（charismaticauthority）是由一位領(lǐng)袖所具有的與其追隨者建立特殊關(guān)系的能力而導(dǎo)致的權(quán)力。它亦稱“感召的權(quán)威”，來(lái)自于個(gè)人人格的某種素質(zhì)，這種素質(zhì)與普通人不同，具有超人的特殊力量與品質(zhì)。

C.法理型權(quán)威（legal-rationalauthority）其基礎(chǔ)是基于理性建立的規(guī)則，這些規(guī)則反映了組織依據(jù)制度來(lái)達(dá)到目標(biāo)的系統(tǒng)性嘗試。A.傳統(tǒng)型權(quán)威（traditionalauthority）864．安全閥制度

（1）衡量社會(huì)秩序穩(wěn)定的標(biāo)準(zhǔn)A.社會(huì)的管理集團(tuán)的核心作用是否能夠發(fā)揮B.文化中的核心價(jià)值觀念是否具有凝聚力C.各種利益群體的需要是否能夠得到滿足

D.社會(huì)成員是否具有安全的感覺(jué)。

（2）科塞的“安全閥”理論4．安全閥制度87（3）我國(guó)具體的安全閥制度A.定期召開(kāi)民主黨派協(xié)商會(huì)議，聽(tīng)取各階層的代表的意見(jiàn)B.允許公民在法律程序內(nèi)進(jìn)行游行、集會(huì)、示威活動(dòng)。C.定期進(jìn)行國(guó)情調(diào)查和民情民意調(diào)查。D.允許傳播媒介進(jìn)行輿論監(jiān)督，歡迎人民群眾通過(guò)社會(huì)輿論發(fā)表見(jiàn)解和提出批評(píng)。E.開(kāi)展定期或不定期的各種形式的領(lǐng)導(dǎo)與群眾的對(duì)話活動(dòng)。F.做好上訪與信訪工作。G.領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)常性地深入基層，了解群眾的生活疾苦。H.通過(guò)各種渠道讓普通社會(huì)成員能夠監(jiān)督、檢舉領(lǐng)導(dǎo)干部的越軌行為，建立舉報(bào)的各種渠道。

（3）我國(guó)具體的安全閥制度885、中國(guó)的政治制度建設(shè)5、中國(guó)的政治制度建設(shè)89二、經(jīng)濟(jì)制度

1．什么是經(jīng)濟(jì)制度？

規(guī)范人類經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的活動(dòng)行為與調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的規(guī)范體系，就是經(jīng)濟(jì)制度。經(jīng)濟(jì)制度是人類社會(huì)生活中的基本制度。經(jīng)濟(jì)制度也是本源性的制度，是其它制度的基礎(chǔ)。它在所有的社會(huì)制度中處于核心的地位。它所規(guī)范的是人們創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的社會(huì)行為。

二、經(jīng)濟(jì)制度1．什么是經(jīng)濟(jì)制度？902．經(jīng)濟(jì)制度的規(guī)范作用（1）財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的規(guī)定（2）社會(huì)分工的規(guī)定（3）交換活動(dòng)的規(guī)定（4）對(duì)經(jīng)濟(jì)報(bào)酬的規(guī)定

2．經(jīng)濟(jì)制度的規(guī)范作用913．中國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度建設(shè)3．中國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度建設(shè)92演講完畢，謝謝觀看！演講完畢，謝謝觀看！93第三章制度第一節(jié)關(guān)于制度的基本概念、基本理論第三章制度第一節(jié)關(guān)于制度的基本概念、基本理論94一、制度的基本概念

制度是指由周密制定、易于確認(rèn)和相對(duì)穩(wěn)定的規(guī)范、價(jià)值觀和法律制度控制的社會(huì)行為的各個(gè)方面，

也稱作社會(huì)設(shè)置。一、制度的基本概念95制度的構(gòu)成要素

制度的構(gòu)成要素96一、觀念系統(tǒng)一、觀念系統(tǒng)97第四章人的社會(huì)化--制度98第四章人的社會(huì)化--制度99第四章人的社會(huì)化--制度100第四章人的社會(huì)化--制度101二、規(guī)范系統(tǒng)二、規(guī)范系統(tǒng)102（1）習(xí)俗

約定俗成（1）習(xí)俗103違反習(xí)俗者違反習(xí)俗者104（2）規(guī)則：有明確規(guī)定的行為準(zhǔn)則（2）規(guī)則：有明確規(guī)定的行為準(zhǔn)則105（3）道德、宗教具有強(qiáng)烈的價(jià)值傾向（3）道德、宗教106違反道德者違反道德者107（4）法律

正式頒布、并受國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)支持的重要規(guī)則之匯纂（4）法律108三、權(quán)威與地位結(jié)構(gòu)權(quán)威是實(shí)施社會(huì)設(shè)置時(shí)經(jīng)常使用的一種工具性手段。三、權(quán)威與地位結(jié)構(gòu)權(quán)威是實(shí)施社會(huì)設(shè)置時(shí)經(jīng)常使用的一種工具性手109制度強(qiáng)制性..\..\社會(huì)學(xué)\文字資料\收集資料\1023\東方時(shí)空：師生如何看待新高校學(xué)生管理規(guī)定_中國(guó)考試學(xué)習(xí)網(wǎng).htm制度強(qiáng)制性110死囚王斌余下面的材料是反映我國(guó)制度建設(shè)還很不夠，農(nóng)民工王斌余在不能討回自己的工資回家給父親看病的情況下，憤怒的殺死包工頭，這反映了社會(huì)保障制度不健全，制度操作層面滯后、不健全。死囚王斌余下面的材料是反映我國(guó)制度建設(shè)還很不夠，農(nóng)民工王斌余111制度的局限性

制度的惰性“制度化逃避”

被少數(shù)人壟斷

制度的局限性制度的惰性112中國(guó)的政治與經(jīng)濟(jì)制度中國(guó)的政治與經(jīng)濟(jì)制度113第四章人的社會(huì)化第一節(jié)社會(huì)化的概述

1、社會(huì)化的內(nèi)涵2、社會(huì)化的類型

3、社會(huì)化的條件和主體第二節(jié)社會(huì)化的過(guò)程和機(jī)制1、社會(huì)化的基本理論2、社會(huì)化的特征3、社會(huì)化的困境4、其他社會(huì)化過(guò)程第四章人的社會(huì)化第一節(jié)社會(huì)化的概述114第三章人的社會(huì)化第三章人的社會(huì)化115問(wèn)題形容詞：大學(xué)生你別太“社會(huì)化”了名詞:養(yǎng)老社會(huì)化，高校的社會(huì)化。個(gè)案正的反的分析的過(guò)程其實(shí)就是將社會(huì)化的知識(shí)實(shí)用化的過(guò)程。問(wèn)題形容詞：大學(xué)生你別太“社會(huì)化”了116·“神童事件”的現(xiàn)實(shí)啟示·10歲神童上大學(xué)的喜與憂

大學(xué)，10歲神童教育的起點(diǎn)還是終結(jié)？

·遼寧10歲小考生被天津工程師范學(xué)院錄取

·26年前的“神童”今何處

·解讀神童誘惑

普通兒童能變超常兒童？

·山西：11歲女“神童”參加高考

高智商，低情商

職場(chǎng)最最脆弱是“神童”·“神童事件”的現(xiàn)實(shí)啟示·117第四章人的社會(huì)化--制度118天??！你……你看過(guò)那些街道嗎？?jī)H僅是街道，就有上千條！你下去該怎么辦？你怎么選擇其中一條來(lái)走？怎么選擇“屬于你自己的”一個(gè)女人，一棟房子，一塊地，或者選擇一道風(fēng)景欣賞，選擇一種方法死去。

陸地？陸地對(duì)我來(lái)說(shuō)是一艘太大的船，一個(gè)太漂亮的女人，一段太長(zhǎng)的旅行，一瓶太刺鼻的香水，一種我不會(huì)創(chuàng)作的音樂(lè)。我永遠(yuǎn)無(wú)法放棄這艘船，不過(guò)幸好，我可以放棄我的生命。

天??！你……你看過(guò)那些街道嗎？?jī)H僅是街道，就有上千條！你下119第四章人的社會(huì)化--制度120第四章人的社會(huì)化--制度121“阿干鎮(zhèn)出楊麗娟這樣的怪人，一點(diǎn)也不出奇。”邴哲說(shuō)。他是蘭州的一名警察，用業(yè)余時(shí)間去阿干鎮(zhèn)拍攝紀(jì)錄片，已經(jīng)拍了兩年?！安怀銎妗钡脑蚴牵钤谶@里的人在外人看來(lái)格外“脆弱、敏感、絕望”。阿干鎮(zhèn)的人大多可以預(yù)測(cè)自己的命運(yùn)：男人不是因?yàn)槭鹿试诘V上傷殘亡故，就是患上這樣那樣的職業(yè)病；女人在家里默默守候著活一天是一天的丈夫和在教學(xué)質(zhì)量不怎么高的學(xué)校里念書(shū)的孩子；小孩沉默地行走在煤塵撲面的街道上，或者被狹窄道路上奔馳的運(yùn)煤車撞傷。１９９０年代初，阿干鎮(zhèn)人口開(kāi)始大量遷移，不到５年時(shí)間，阿干鎮(zhèn)從最初將近１０萬(wàn)人，減到現(xiàn)在２萬(wàn)多人。楊志彬是《蘭州晚報(bào)》記者，前后１１次去阿干鎮(zhèn)采訪，在他看來(lái)，阿干鎮(zhèn)是甘肅這類城鎮(zhèn)的代表：資源枯竭、千瘡百孔，百姓居無(wú)定所，背井離鄉(xiāng)是他們最大的愿望。“阿干鎮(zhèn)出楊麗娟這樣的怪人，一點(diǎn)也不出奇。”邴哲說(shuō)。他是蘭州122第四章人的社會(huì)化--制度123第一節(jié)社會(huì)化的概述一個(gè)引題：人之為人的秘密人怎么樣不會(huì)成為人？第一節(jié)社會(huì)化的概述一個(gè)引題：124第四章人的社會(huì)化--制度125一、社會(huì)化的概念及視角（一）什么是社會(huì)化

社會(huì)化是一個(gè)“成人的過(guò)程”,一是體格的成長(zhǎng)；二是人格或性格（personality）的成長(zhǎng)。前者是人的自然發(fā)育，后者才是社會(huì)化的范圍。

社會(huì)化具體指的是：個(gè)體在與社會(huì)的互動(dòng)過(guò)程中，逐漸養(yǎng)成獨(dú)特的個(gè)性個(gè)人格，從生物人轉(zhuǎn)變成社會(huì)人，并通過(guò)社會(huì)文化的內(nèi)化和角色的學(xué)習(xí)，逐漸適應(yīng)社會(huì)生活的過(guò)程。一、社會(huì)化的概念及視角（一）什么是社會(huì)化126（二）研究社會(huì)化有三個(gè)視角：第一個(gè)是文化的角度第二個(gè)是人格發(fā)展的角度第三個(gè)是社會(huì)結(jié)構(gòu)的角度（二）研究社會(huì)化有三個(gè)視角：127氣質(zhì)社會(huì)態(tài)度意見(jiàn)性格青井和夫的人格模型氣質(zhì)社會(huì)態(tài)度意見(jiàn)性格青井和夫的人格模型128二、社會(huì)化的類型（一）初始社會(huì)化（二）預(yù)期社會(huì)化（三）發(fā)展（繼續(xù)）社會(huì)化（四）逆向社會(huì)化（五）再社會(huì)化二、社會(huì)化的類型（一）初始社會(huì)化129三、社會(huì)化的條件和主體（一）社會(huì)化的生物基礎(chǔ)1、語(yǔ)言能力2、思維能力3、學(xué)習(xí)能力4、較長(zhǎng)的依賴生活期三、社會(huì)化的條件和主體（一）社會(huì)化的生物基礎(chǔ)130（二）社會(huì)化的幾個(gè)要素基因遺傳：聰明是天生的嗎環(huán)境：.“孟母三遷”的啟迪主觀能動(dòng)性：路,就在自己的腳下（二）社會(huì)化的幾個(gè)要素131四、社會(huì)化的內(nèi)容一、他為什么想自殺17歲考上博士魏永康神童為何肄業(yè)回家四、社會(huì)化的內(nèi)容一、他為什么想自殺132一、學(xué)習(xí)和掌握基本的生活技能一、學(xué)習(xí)和掌握基本的生活技能1332.紅綠燈的啟示2.紅綠燈的啟示134二、日常生活行為規(guī)范,社會(huì)規(guī)范。包括習(xí)俗,道德,禮儀,紀(jì)律,法律,宗教等等都屬于人類活動(dòng)的規(guī)則,標(biāo)準(zhǔn),任何社會(huì)都會(huì)向人們提供一整套合乎這個(gè)社會(huì)要求的行為規(guī)范,為個(gè)人指明怎樣做或不怎樣做,怎樣做好怎樣做不好等.二、日常生活行為規(guī)范,社會(huì)規(guī)范。包括習(xí)俗,道德,禮儀,紀(jì)律,1353.兒子乘客學(xué)生3.兒子乘客學(xué)生136個(gè)人學(xué)習(xí)扮演一定社會(huì)角色.

個(gè)人學(xué)習(xí)扮演一定社會(huì)角色.

1374.完美的個(gè)性4.完美的個(gè)性138誰(shuí)在塑造我——社會(huì)化的環(huán)境（二）社會(huì)化的社會(huì)主體1、家庭誰(shuí)在塑造我——社會(huì)化的環(huán)境（二）社會(huì)化的社會(huì)主體1392、學(xué)校：人生涉世第一師

3、同齡群體：近朱者赤,近墨者黑4、工作單位：成人特點(diǎn)5、大眾傳播媒介：第五堵墻"2、學(xué)校：人生涉世第一師

140第四章人的社會(huì)化--制度141我們需要反思的，是在義務(wù)教育全面普及，高等教育走向大眾的年代，為何公眾對(duì)基本科學(xué)及氣候常識(shí)的判斷能力都沒(méi)有我們需要反思的，是在義務(wù)教育全面普及，高等教育走向大眾的年代142第四章人的社會(huì)化--制度143闖關(guān)東闖關(guān)東144士兵突擊士兵突擊145第四章人的社會(huì)化--制度146思考在學(xué)校教育階段，哪個(gè)時(shí)期對(duì)你影響最大？在廣播、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等的傳媒渠道當(dāng)中，你經(jīng)常接觸的是哪種？能夠找到記憶深刻的傳媒內(nèi)容，并且嘗試分析對(duì)你的影響（態(tài)度、性格、價(jià)值觀等）思考在學(xué)校教育階段，哪個(gè)時(shí)期對(duì)你影響最大？147社會(huì)化過(guò)程產(chǎn)生的機(jī)制鏡中我佛羅伊德生命歷程理論社會(huì)化過(guò)程產(chǎn)生的機(jī)制鏡中我148社會(huì)學(xué)窗口：搖滾青年和痞子們的成長(zhǎng):游戲的一代“好孩子”與嬌寵心理布波族：布爾喬亞＋波希米亞

社會(huì)學(xué)窗口：搖滾青年和痞子們的成長(zhǎng):游戲的一代149第四章人的社會(huì)化--制度150bourgeois波希米亞bohemian兩者取一字

指的是那些擁有較高學(xué)歷、收入豐厚、追求生活享受、崇尚自由解放、積極進(jìn)取的具有較強(qiáng)獨(dú)立意識(shí)的一類人bourgeois波希米亞bohemian兩者取一字151第四章人的社會(huì)化--制度15290后的社會(huì)化上海社科院青少年研究所所長(zhǎng)楊雄說(shuō)，在溫順的60后培養(yǎng)下，90后會(huì)活得更加張揚(yáng)，也更加擅于表達(dá)和批評(píng)，更加大膽地去追求自己的生活，自己想要的東西?！八麄兪歉兇獾莫?dú)生子女，為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)而生的一代?！?0后的價(jià)值觀是自我設(shè)計(jì)、自我實(shí)現(xiàn)、自我負(fù)責(zé)。這一點(diǎn)也充分折射在他們對(duì)孩子的教育觀念上，是“放養(yǎng)”而非“圈養(yǎng)”。中國(guó)少年兒童發(fā)展?fàn)顩r調(diào)查。研究發(fā)現(xiàn)，在“90后”孩子的心目中，父母已由高高在上的“家長(zhǎng)”逐漸變?yōu)榕c孩子平起平坐的“朋友”。51.2%的少年兒童將母親視為自己的好朋友（1999年為36.5%），46.7%的少年兒童將父親視為自己的好朋友（1999年為36.2%）。90后的社會(huì)化上海社科院青少年研究所所長(zhǎng)楊雄說(shuō)，在溫順的60153中法兒童比照調(diào)查，都是上海和巴黎十歲以下的孩子，問(wèn)他們將來(lái)想成為什么人，法國(guó)孩子說(shuō)要做運(yùn)動(dòng)員，做搖滾樂(lè)手，做帆板運(yùn)動(dòng)員；而許多中國(guó)兒童說(shuō)要做老板，做企業(yè)家，要有汽車、洋房?！澳撤N流行意識(shí)從父母、學(xué)校、社會(huì)那里潛進(jìn)他們內(nèi)心了。在這個(gè)基礎(chǔ)上，錢(qián)和獲得錢(qián)的渠道的重要性或多或少被過(guò)分強(qiáng)化。”“生在電腦前，長(zhǎng)在網(wǎng)絡(luò)中”。淺生活一代他們是淺生活、淺閱讀的一代，他們沒(méi)有深刻的苦難要什么反思呀？就像易拉罐的生活方式一樣，吃過(guò)不好吃的東西就扔掉。起起伏伏看得太多，沒(méi)有很深刻的思考和反思的能力，這可能是他們的弱點(diǎn)?！?/p>

中法兒童比照調(diào)查，都是上海和巴黎十歲以下的孩子，問(wèn)他們將來(lái)想154第二節(jié)社會(huì)化過(guò)程中的問(wèn)題一、社會(huì)化的生命周期二、社會(huì)化的特征三、社會(huì)化的困境四、補(bǔ)充：社會(huì)化的道德發(fā)展理論第二節(jié)社會(huì)化過(guò)程中的問(wèn)題一、社會(huì)化的生命周期155一、社會(huì)化的生命周期

生命歷程理論（一）兒童期（二）青年期（三）成年期（四）老年期一、社會(huì)化的生命周期

生命歷程理論156英格爾斯認(rèn)為現(xiàn)代人的特征應(yīng)包括14個(gè)方面：效能和自信心，不相信命運(yùn)；樂(lè)于接受生活變遷；具有接受新生事物的能力；樂(lè)觀的生活態(tài)度；時(shí)間感；重視技術(shù)技能；待人平等；計(jì)劃性；尊重他人；對(duì)陌生環(huán)境不抱戒心，具有信任感；期待子女受教育和獲得現(xiàn)代職業(yè)；具有獨(dú)立見(jiàn)解，能容納不同意見(jiàn)；興趣廣泛，接受信息能力強(qiáng)；對(duì)生活中的問(wèn)題具有理解力。英格爾斯認(rèn)為現(xiàn)代人的特征應(yīng)包括14個(gè)方面：效能和自信心，不相157二、社會(huì)化的特征

1.社會(huì)化的方式：灌輸→自選2.社會(huì)化的過(guò)程：外在→內(nèi)在3.社會(huì)化的執(zhí)行者：家庭→學(xué)?！鐣?huì)4.社會(huì)化的內(nèi)容：簡(jiǎn)單→復(fù)雜二、社會(huì)化的特征

1.社會(huì)化的方式：灌輸→自選158一、“公民權(quán)利”研究論文

對(duì)比以下四人關(guān)于黑色美國(guó)（BLACK－AMERICA）的觀點(diǎn)：BOOKERT.WASHINGTON（布克·華盛頓，W.E.B.DUBOIS（杜伯依斯），MARTINLUTHERKING，Jr（馬丁·路德·金），MALCOLMX（馬爾科姆·X）。

在你的論文里，應(yīng)該控制關(guān)于他們生命的故事，我不想讀傳記。但是，需要把每個(gè)人介紹一點(diǎn)，還必須納入貼切的材料在你的論文中。然后，討論他們關(guān)于黑色美國(guó)的觀點(diǎn)，要把你的想法寫(xiě)進(jìn)去。還要把你的引文或材料的來(lái)源列出來(lái)，比如某某網(wǎng)頁(yè)，某某書(shū)。在3到5頁(yè)紙之間，打印出來(lái)，要雙空行，至少用3種資料來(lái)源（如網(wǎng)上，書(shū)籍等），至少有5句引文。

一、“公民權(quán)利”研究論文159

關(guān)于南北戰(zhàn)爭(zhēng)：

1.你是否同意林肯總統(tǒng)關(guān)于美國(guó)不能存活除非它全部解放或全部奴役的聲明？解釋。

2.解釋為什么北方白人反對(duì)奴隸制，南方白人擁護(hù)奴隸制，但他們都感覺(jué)他們?cè)跒樽杂啥鴳?zhàn)？

3.自由對(duì)于黑人意味著什么？

4.林肯總統(tǒng)和格蘭特將軍表示在內(nèi)戰(zhàn)后，南方不應(yīng)被粗魯?shù)貙?duì)待。為什么這是一個(gè)聰明的政策？解釋5.在內(nèi)戰(zhàn)期間，女人開(kāi)始擔(dān)任很多以前男人的工作。你能對(duì)由于內(nèi)戰(zhàn)造成的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和政治沖突的問(wèn)題做出怎樣的概括？

構(gòu)造一個(gè)爭(zhēng)論，運(yùn)用歷史證據(jù)來(lái)支持或反對(duì)下面的觀點(diǎn)：美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)是地區(qū)差別不可避免的結(jié)果。

關(guān)于南北戰(zhàn)爭(zhēng)：1.你是否同意林肯總統(tǒng)關(guān)于美國(guó)不能存活除160所有這些作業(yè)，沒(méi)有需要“背功”的時(shí)候，更沒(méi)有“標(biāo)準(zhǔn)答案”。你獲得什么等級(jí)的評(píng)分，全看你搜集材料的功夫和有沒(méi)有獨(dú)特又言之有據(jù)的觀點(diǎn)———你不必?fù)?dān)心“對(duì)”還是“錯(cuò)”。

所有這些作業(yè)，沒(méi)有需要“背功”的時(shí)候，更沒(méi)有“標(biāo)準(zhǔn)答案”。你161三、社會(huì)化的困境

1．社會(huì)化的不一致性現(xiàn)實(shí)社會(huì)中理想化的環(huán)境是不存在的。首先，一旦家庭、學(xué)校和傳播媒介對(duì)兒童進(jìn)行價(jià)值觀念指導(dǎo)與規(guī)范要求出現(xiàn)了分歧，會(huì)引起青少年受化時(shí)的困擾。其次，在社會(huì)變遷中，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、社會(huì)規(guī)范產(chǎn)生多元性和模糊性，必然使理解力、判斷力、選擇能力較弱的兒童和青少年，依據(jù)主文化的價(jià)值觀與規(guī)范來(lái)指導(dǎo)自己的行為時(shí)，會(huì)陷入迷惘與困惑。三、社會(huì)化的困境

1．社會(huì)化的不一致性1622.代差問(wèn)題代差最初在西方社會(huì)學(xué)中是指兩代人在思想、價(jià)值觀念、生活態(tài)度和生活方式以及興趣、愛(ài)好等方面的差別。實(shí)際上代差的存在，反映的是生活在這個(gè)時(shí)代里的兩代人在社會(huì)化各階段上的差異。對(duì)待代差的態(tài)度應(yīng)該是：第一，代差在各個(gè)時(shí)代、各種社會(huì)都是客觀存在的。第二，對(duì)代差的性質(zhì)要作具體的分析。2.代差問(wèn)題1633．網(wǎng)絡(luò)的沖擊網(wǎng)絡(luò)在社會(huì)中的普及，使虛擬社會(huì)化成為可能。虛擬社會(huì)化作為一種與真實(shí)社會(huì)化相并列的社會(huì)化機(jī)制對(duì)青年思想觀念的形成產(chǎn)生了作用。直接影響著青少年的價(jià)值觀念與行為模式，正在消解著傳統(tǒng)的社會(huì)化模式。3．網(wǎng)絡(luò)的沖擊1644．青少年偶像崇拜偶像崇拜在青少年中具體表現(xiàn)為“追星”現(xiàn)象。偶像崇拜與英雄崇拜不同，英雄崇拜是對(duì)為社會(huì)作出了偉大貢獻(xiàn)的人物的敬仰、學(xué)習(xí)和模仿。偶像崇拜狂熱現(xiàn)象指的是青少年對(duì)娛樂(lè)界、影視界明星的喜愛(ài)、模仿，其崇拜程度和方式超越了普遍認(rèn)可的限度，從普通的崇拜發(fā)展到了一種近似病態(tài)的癡迷狀態(tài)。

4．青少年偶像崇拜165社會(huì)化的執(zhí)行者向受化者施教的通常是社會(huì)主文化的主導(dǎo)價(jià)值觀念與規(guī)范。但是，由于在社會(huì)中不是僅僅存在一種主文化，還存在著其他的亞文化，即在某些地區(qū)、某些群體中存在的文化。當(dāng)人們?cè)谏鐣?huì)化過(guò)程中接受了偏離主文化的部分亞文化的特質(zhì)時(shí)，就稱做不完全社會(huì)化；接受了反對(duì)社會(huì)主文化的部分亞文化特質(zhì)時(shí)，就叫做反社會(huì)化。

社會(huì)化的執(zhí)行者向受化者施教的通常是社會(huì)主文化的主導(dǎo)價(jià)值觀念與166第四章人的社會(huì)化--制度1675、不完全社會(huì)化與反社會(huì)化社會(huì)化的執(zhí)行者向受化者施教的通常是社會(huì)主義文化的主導(dǎo)價(jià)值觀念與規(guī)范。但是，由于在社會(huì)中不是僅僅存在一種主文化，還存在著其他的亞文化，即在某些地區(qū)、某些群體中存在的文化。當(dāng)人們?cè)谏鐣?huì)化過(guò)程中接受了偏離主文化的部分亞文化的特質(zhì)時(shí)，就稱做不完全社會(huì)化；接受了反對(duì)社會(huì)主文化的部分亞文化特質(zhì)時(shí)，就叫做反社會(huì)化。

5、不完全社會(huì)化與反社會(huì)化168思考題1、如何認(rèn)識(shí)人的自由與社會(huì)化2、請(qǐng)閱讀幾本傳記書(shū)，并從社會(huì)化角度進(jìn)行分析（也可以選取一本加以分析，也可以是幾本，但不要用并列介紹的方式）思考題1、如何認(rèn)識(shí)人的自由與社會(huì)化16909年春晚節(jié)目單：1.大型古裝舞蹈《多難興邦》，表演者:南方血災(zāi)和文川**災(zāi)民2.小合唱《因?yàn)閻?ài)所以愛(ài)肉體豈能拿來(lái)慷慨》表演者：綠帽組，主唱：謝霆鋒3.小品《有奶不一定是娘》表演者：三（鹿）集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)者4.<誰(shuí)說(shuō)山西好風(fēng)光>表演者:山西礦難家屬5.小品<老虎來(lái)了>表演者:周正龍6.歌曲<你傷害了我卻一拐而過(guò)>,表演者:劉翔7.群口相聲:鋼鐵是怎樣也練不成的,中國(guó)足球隊(duì)8.豫劇:我比竇娥還冤,奶農(nóng)9.雜技:火車也瘋狂，山東鐵路局11.單口相聲：為什么受傷的總是我。孟學(xué)農(nóng)12.大型詩(shī)朗誦：冬天已經(jīng)來(lái)了，春天還會(huì)遙遠(yuǎn)嗎。部分股民13.京劇《奧運(yùn)油和米，北京歡迎你》張藝謀14.武術(shù)表演：《掌摑天下》閻崇年15.體育雜技：《三個(gè)俯臥撐》表演者：翁安縣公安局上聯(lián)：上半年一人殺六警察下聯(lián)：下半年六警察殺一人橫批：非常6+109年春晚節(jié)目單：1.大型古裝舞蹈《多難興邦》，表演者:南170死囚王斌余下面的材料是反映我國(guó)制度建設(shè)還很不夠，農(nóng)民工王斌余在不能討回自己的工資回家給父親看病的情況下，憤怒的殺死包工頭，這反映了社會(huì)保障制度不健全，制度操作層面滯后、不健全。死囚王斌余下面的材料是反映我國(guó)制度建設(shè)還很不夠，農(nóng)民工王斌余171王斌余是在被逼到走投無(wú)路的時(shí)候才殺死那些工頭，其遭遇令人同情。走到這一步，他自己也真是被迫的——這在其接受采訪的時(shí)候可以深刻感受到。但是什么把王斌余這位原本老實(shí)巴交的農(nóng)民工逼上絕路的？過(guò)去我們總是指責(zé)那些包工頭，說(shuō)他們?cè)诿林夹馁嵑谛腻X(qián)，肆意盤(pán)剝那些農(nóng)民工。的確，工頭的做法理應(yīng)譴責(zé)，但如果有一個(gè)嚴(yán)密的制度保障工人的權(quán)益，那些工頭還有空子可鉆嗎？就算有，還敢鉆空子嗎？在制度不完善的情況下，一味的去指責(zé)那些包工頭意義不大，因?yàn)橘Y本家總是逐利的，既然可以獲得更多的利潤(rùn)，而又沒(méi)有太大的風(fēng)險(xiǎn)，他們何苦充什么好人呢？——注意，我這里并非替那些工頭辯護(hù)，只是指出其中的合理性。同理，對(duì)于那些政府部門(mén)來(lái)說(shuō)，沒(méi)有一套專門(mén)維護(hù)農(nóng)民工權(quán)益的法律體系（或者制度），他們也只能勸導(dǎo)，而不采取一個(gè)強(qiáng)制措施