蘇童鏈接 (1)課件

前言

《妻妾成群》發(fā)表之前，蘇童創(chuàng)作履歷表已上有三個重要節(jié)點：《1934年的逃亡》《罌粟之家》《南方的墮落》，這期間的蘇童被視為是先鋒小說的代表作家之一，尤其是《1934年的逃亡》更被當成最能體現(xiàn)蘇童先鋒價值的代表作。蘇童儼然卓有成就的先鋒小說家。為何從小說策略角度切入作品“你們是我的好朋友,我告訴你們了,我是我父親的兒子,我不叫蘇童。”“你現(xiàn)在去推開我父親的家門，只會看見父親還有我的母親，我的另外六位親人不在家。他們還在外面像黑魚一般涉泥流浪。他們還沒有抵達那幢木樓房子。”

“我”站在故事時間的另一端不斷逼近家族舊事，發(fā)掘生存的種種情景和不可思議的多樣性，意圖使讀者對人性之惡（陳寶年）產(chǎn)生迷惑，力證故事本身的邏輯性?！镀捩扇骸肪褪且淮巍盁o中生有”，既擺脫了先鋒對話語本身的迷戀，也以某種方式掙脫“現(xiàn)實生活”羈絆，提供了新的文學想象的可能性。一、古典的故事小說敘述的是一個已經(jīng)古典得不能再古典的故事，作者盡最大努力保持了故事的起源性，即一夫多妻制家庭的“類型故事”結(jié)構——夫的肆意妄為和隨心所欲，妻妾的爭風吃醋和勾心斗角。其間貫穿正房太太和姨太太之間巨大年齡差距引發(fā)的心理搏斗，甚或在加上姨太太與少爺之間的情感糾葛，就是一副典型的傳統(tǒng)家庭倫理悲劇圖景?！斑@是一個古典的純粹的中國味道的小說”“《妻妾成群》是我的一次藝術嘗試，我力圖在此篇中擺脫以往慣用的形式圈套，而以一種古典精神和生活原貌填塞小說空間，我嘗試了細膩的寫實手法，寫人物、人物關系和與之相應的故事，結(jié)果發(fā)現(xiàn)這同樣是一種令人愉悅的寫作過程。我因此發(fā)現(xiàn)了小說的另一種可能性?！惫诺渌坪醭蔀榱诵≌f的宗旨？二、先鋒的意味脫胎于大量先鋒小說寫作經(jīng)驗的《妻妾成群》雖然設置了一個傳統(tǒng)的故事框架，雖然作家竭力擺脫寫作的慣性思維，但長期在先鋒小說的浸染下，《妻妾成群》不可避免地留下先鋒小說的痕跡。頌蓮：家道中落和父親的自殺斬斷了頌蓮新女性的成長之路，“西餐社”是頌蓮第一次與陳佐千真正見面的地點，也是頌蓮由傳統(tǒng)、古典走向“先鋒”的轉(zhuǎn)折點。但蘇童并不想按照這條思路塑造頌蓮的形象，古典與傳統(tǒng)在頌蓮身上沒有得到過多的顯現(xiàn)。作者更愿意把“西餐社”視為頌蓮對現(xiàn)代新女性的象征性告別。“他也經(jīng)常想起那天頌蓮吹蠟燭的情景，這使他感到頌蓮身上某種微妙而迷人的力量。作為一個富有性經(jīng)驗的男人，陳佐千更迷戀的是頌蓮在床上的熱情和機敏。他似乎在初遇頌蓮的時候就看見了銷魂種種，以后果然被證實。難以判斷頌蓮是天性如此還是曲意奉承，但陳佐千很滿足，他對頌蓮的寵愛，陳府上下的人都看在眼里?！睆摹拔鞑蜕纭钡疥惛?，意味著頌蓮意識到自己的“玩物”地位，但她仍然渴望在陳府追逐喪失自我的世間享樂，而陳氏父子卻無法實現(xiàn)她精神和身體上的欲望，由于競爭失利，加上頌蓮身上知識女性的敏感和傷感，在醉酒的瘋狂中，目睹三姨太被投井，讓她對男性世界的幻想坍塌。頌蓮形象的塑造已經(jīng)超出了現(xiàn)實主義或者傳統(tǒng)的意義范疇，蘇童感興趣的不是頌蓮悲劇的社會或者制度原因，甚或也與頌蓮自己性格的關聯(lián)不大，作者在這樣的故事里，專注于人物的沉迷與逃避，人性的幽暗。陳府的男人傳統(tǒng)意義中的“父親”無論是慈父或者暴君都不失歷史和現(xiàn)實的主體地位（能動性和創(chuàng)造性），但蘇童在其小說里無意構建這種主體性，耽于個人享樂的陳佐千在擁有四房太太后成為性無能者，失去了主體性的身體資本，更為陰暗的是，他試圖用第五房姨太太的形式掩蓋事實，卻讓他進一步喪失了主體性的精神力量。三，頹敗的想象西安詩人丁當?shù)念j廢的“妻妾成群”的詩句的靈感刺激?！镀捩扇骸繁灰暈楫敶谝黄憩F(xiàn)“頹廢”的小說。“頹廢”的傳統(tǒng)存在和先鋒意義“頹敗”的源頭縱觀小說中的人物關系，無論是何種血緣或者家庭關系，幾乎看不到對美或者善的感動，也沒有對出自生命和情感需要的愛的描寫，諸多人物更多屬于原欲支配下的一群生存的欲望者，他們在個人欲望中沉浮，而陳府所代表的歷史也在人的欲望中搖搖欲墜。但原型欲望的無限膨脹給陳府帶來的卻是生存的亂象和生命的消亡。由原型欲望所引發(fā)的人與人之間的爭斗，人性的狂躁與絕望顯得如此瘋狂，幾乎沒有理性的內(nèi)在約束，注定了人在生存中的頹廢之氣。蘇童并不關心生存頹廢之氣的終極意義，而只在意于原型欲望的錯位造成的人性變異，打開了當代敘事文學的另一種想象的空間?！拔蚁胛页顺缟刑摌嬤@條理由外，我的熱情總是穿過浮躁的現(xiàn)實指向過去，這是一種寫作或思考的習慣?！睔v史既不提供意義，也不提供價值，歷史寫作不過是面