初中語(yǔ)文人教九年級(jí)下冊(cè)《唐代的征婦怨詩(shī)和宮婦怨詩(shī)》-劉朝-宣漢中學(xué)來(lái)鹿學(xué)校PPT

征婦怨詩(shī)

唐代閨怨詩(shī)中描寫征婦的閨怨詩(shī)占了絕大多數(shù)，正如明人唐汝洵所言：“唐人閨怨，大抵皆征婦之辭”。唐代邊疆遼闊，邊境不寧，長(zhǎng)年累月的戰(zhàn)爭(zhēng)使大批青年男子服役邊疆，或久戊不歸，或戰(zhàn)死沙場(chǎng)，其時(shí)間之長(zhǎng)、生活之苦、犧牲之多對(duì)廣大士卒來(lái)說(shuō)，是一種嚴(yán)峻的考驗(yàn)，對(duì)閨中思婦來(lái)說(shuō)，更是一種痛苦的折磨。她們不僅要飽嘗一般怨婦所共有的相思之苦、別離之恨，而且還要時(shí)時(shí)牽掛邊關(guān)丈夫的冷暖安危，承受的感情壓力格外沉重，是其他類型的閨婦們無(wú)法相比的。

比如“三月時(shí)將盡，空房妾獨(dú)居”(張說(shuō)《三月閨怨》)描寫年華的虛度；“何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征”(李白《子夜吳歌》)表現(xiàn)熱切的期盼；“欲知?jiǎng)e后相思意，回看羅衣積淚痕”(戴叔倫《春怨》)是一種無(wú)處可訴的委屈；“一行書(shū)信千行淚，寒到君邊衣到無(wú)”(陳玉蘭《寄夫》)是一種無(wú)法抑制的擔(dān)憂；征婦們不愿“李陵一戰(zhàn)無(wú)歸日，望斷胡天哭塞云”(裴羽仙《哭夫》)，更不愿“夫死戰(zhàn)場(chǎng)子在腹，妾身雖存如晝燭”(張籍《征婦怨》)，她們的相思不是對(duì)丈夫的怨恨，而是一種僥幸的期盼與濃重的擔(dān)憂。

邊塞詩(shī)與征婦怨詩(shī)

常言道：“外有征夫，內(nèi)有思婦”，邊塞詩(shī)中的征夫之怨與閨怨詩(shī)中的征婦之怨其實(shí)是密不可分，彼此相連的，二者互相參詳，互相比照，感受更切，體味更深。比如閨怨詩(shī)中有“停梭悵然憶遠(yuǎn)人，欲說(shuō)遼西淚如雨”(李白《烏夜啼》)；邊塞詩(shī)中則有“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)”(李益《夜上受降城聞笛》)。閨怨詩(shī)中有“可憐閨里月，長(zhǎng)在漢家營(yíng)”(沈佺期《雜詩(shī)》)；邊塞詩(shī)中則有“少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首”(高適《燕歌行》)。閨怨詩(shī)中有“誰(shuí)能將旗鼓，一為取龍城”(沈佺期《雜詩(shī)》)；邊塞詩(shī)歌中有“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”(王昌齡《出塞》)。

尤其是陳陶的《隴西行》：

誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵?？蓱z無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人

一二句寫守邊將士英勇報(bào)國(guó)，戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面慷慨悲壯，極其殘酷；三四句詩(shī)人以“無(wú)定河邊骨”與“春閨夢(mèng)里人”兩相比照，一邊敘現(xiàn)實(shí)，一邊寫夢(mèng)境，虛實(shí)相對(duì)，生死相對(duì)，凝聚了詩(shī)人對(duì)征夫思婦的無(wú)限同情，造成強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。

這些詩(shī)作在眾多崇尚保家衛(wèi)國(guó)、贊美開(kāi)邊拓土，表現(xiàn)盛唐氣象的詩(shī)作之外，能夠引發(fā)人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的副產(chǎn)品——征夫征婦予以同情，予以關(guān)注，了解他們的遭遇，同情他們的悲苦，關(guān)注他們的命運(yùn)，尊重他們的情感，肯定他們作為普通人、正常人的生活需求與情感需求，同時(shí)委婉、含蓄地諷刺了帝王的窮兵黷武與邊將的怯懦無(wú)能。

綜上可見(jiàn)，“征婦怨詩(shī)”的特殊之處在于：它不像一般的閨怨詩(shī)那樣主要是怨恨遠(yuǎn)別的丈夫或薄情的丈夫，而是怨恨造成夫妻分離的社會(huì)，怨婦連同丈夫都是飽嘗分離相思的受害者與犧牲品，他們無(wú)力以回天；并且征夫之怨與思婦之怨，如出一轍，互相輝映，更加大了怨情的力度，越是描寫夫妻之間的深情，就越能體現(xiàn)出兵役徭役的無(wú)情，從而加大了閨怨詩(shī)的批判力度，增強(qiáng)了閨怨詩(shī)的現(xiàn)實(shí)意義。宮婦怨詩(shī)

唐代抒寫宮中女子幽怨的宮婦怨詩(shī)可以說(shuō)是唐代很特殊的一類閨怨詩(shī)，它的產(chǎn)生源于后宮制度。眾多女子一入深宮，便失去了人身自由，除非皇帝恩準(zhǔn)，否則她們只能老死于寂寞冷清的皇宮而別無(wú)選擇。

與世隔絕，使她們對(duì)家鄉(xiāng)親人極度懷念：“故國(guó)三千里，深宮二十年。一聲《何滿子》，雙淚落君前”(張祜《何滿子》)，寫宮女離鄉(xiāng)之遙遠(yuǎn)和隔絕之久長(zhǎng)，失去了人身的自由、家庭的歡樂(lè)；縱有錦衣玉食的生活，君王偶爾的顧幸，也難以壓抑二十年來(lái)日日夜夜在胸中翻騰的思親情緒和故土情結(jié)，其悲慘境地一覽無(wú)遺。

宮女們并非都可以享受榮華富貴，實(shí)際上大多數(shù)只是后宮的奴婢，“十中有一得更衣，九配深宮作宮婢”(元稹《上陽(yáng)白發(fā)人》)，而“不識(shí)君王到死時(shí)”(杜牧《宮人?！?的人更不在少數(shù)。白居易的《上陽(yáng)白發(fā)人》就描寫了一位“入時(shí)十六今六十”的老宮女的凄慘人生。這位因貌美人宮的女子，剛?cè)雽m就“已被楊妃遙側(cè)目”而被打入遠(yuǎn)在洛陽(yáng)的冷宮，孤獨(dú)地度過(guò)了自己的一生，而她的命運(yùn)正是宮中眾多不幸女子悲慘命運(yùn)的縮影與寫照。

即便是憑借美貌或才藝得到皇帝的恩寵，這種恩寵也是非?？坎蛔〉?。因?yàn)橄残聟捙f，見(jiàn)異思遷，憑借權(quán)勢(shì)，為所欲為是歷代帝王的本性，這就注定了那些深宮女子必然被冷落的命運(yùn)，飽受深宮的寂寞與心靈的煎熬，因而也在“君恩如水向東流，得寵憂移失寵愁”(李商隱《宮詞》)、“紅顏未老恩先斷，斜倚熏籠坐到明”(白居易《后宮詞》)的情況下同樣度過(guò)了痛苦憂傷的一生。

李白在《妾薄命》中，不僅描寫阿嬌由得寵到失寵的情形，還得出振聾發(fā)聵的結(jié)論：“以色事他人，能得幾時(shí)好?”對(duì)“以色取人者”進(jìn)行諷刺，對(duì)“以色事人者”進(jìn)行警告，觸目驚心，發(fā)人深省。而在王昌齡的《長(zhǎng)信怨》中，即使是班婕妤這樣的才女，也難逃失寵后被無(wú)情拋棄的命運(yùn)：“玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽(yáng)日影來(lái)”，她恨自己幽困冷宮，連一只能享受陽(yáng)光的烏鴉都不如!

綜上可見(jiàn)，宮婦怨詩(shī)的特殊之處在于：對(duì)象是君主，君恩無(wú)常；環(huán)境是后宮，與世隔絕；既不敢宣泄對(duì)君王的怨恨，也無(wú)法改變被幽禁的處境，較之普通怨婦，更為凄慘悲切?！昂髮m佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身”、“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”(白居易《長(zhǎng)恨歌》)，一人歡笑的背后是千人哀愁，因此她們的生活自然是更加痛苦、更加無(wú)望，有更多不敢宣之于口的怨情。

綜上所述，閨怨詩(shī)本屬于兒女情長(zhǎng)之作，范圍局限于閨中，情感局限于幽怨，包含的社