初中語文人教八年級上冊《富貴不能淫（定）》 -PPT

“孟子”知多少？

孟子（約前372年－前289年），名

，鄒人，

時期思想家。當時社會動蕩，兼并戰(zhàn)爭不斷。他提出“民貴君輕”，宣揚仁政、王道，其中心為“仁、禮、義”。他是

家學派代表人物，與孔子一起并稱“孔孟”，有“”之稱。了解、積累軻戰(zhàn)國儒亞圣初讀：明確字音和節(jié)奏字音：公孫衍（）丈夫之冠（）往之女家（）

yǎn

guànrǔ

節(jié)奏：公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。是焉得為大丈夫乎？居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。//////

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景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?/p>

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁，母命之，往送之門，戒之：‘往之女家，畢敬畢戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。再讀：疏通文意抓關鍵詞，小組合作，疏通文意。小試牛刀1.豈不誠大丈夫2.安居而天下熄3.是焉得為大丈夫4.子未學禮乎5.丈夫之冠也6.戒之7.畢敬畢戒8.居天下之廣居9.立天下之正位10.行天下之大道11.與民由之12.富貴不能淫13.貧賤不能移14.威武不能屈你能解釋“我”嗎？誠：真正、確實天下熄：天下太平是：這焉：怎么得：能夠為：稱為子：你冠：行冠禮戒：告誡戒：謹慎廣居：“仁”正位：“禮”大道：“義”由：遵循淫：使……迷惑移：使……動搖屈：使……屈服小試牛刀你能翻譯“我”嗎？1.公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？2.一怒而諸侯懼，安居而天下熄。3.是焉得為大丈夫乎？4.居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。5.得志，與民由之；不得志，獨行其道。6.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎？（他們）一生氣，諸侯就都害怕；（他們）安靜下來就天下太平。這怎么能稱得上大丈夫呢？（大丈夫應該）住進天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走著天下最正確的道路——義。得志時與百姓一同遵循正道而行；不得志時，獨自走自己的道路。富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動搖，威武不能使他屈服。小組合作討論：1.景春的觀點和依據(jù)各是什么？由此可以看出他對公孫衍、張儀持什么態(tài)度？他的話應該用什么樣的語氣來讀？2.孟子是如何反駁景春的觀點的呢？請將他的話分為兩個層次，試著揣摩一下。這兩層各自該用怎樣的語氣來讀呢？三讀：理解探究1.景春的觀點和依據(jù)各是什么？由此可以看出他對公孫衍、張儀持什么態(tài)度？他的話應該用什么樣的語氣來讀？

觀點：公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？依據(jù)：一怒而諸侯懼，安居而天下熄。

語氣：肯定、贊嘆、崇拜……縱橫家2.孟子是如何反駁景春的觀點的呢？請將他的話分為兩個層次，試著揣摩一下。這兩層各自該用怎樣的語氣來讀呢？（1）第一層：“是焉得為大丈夫乎……妾婦之道也”

（2）第二層：“居天下之廣居……此之謂大丈夫”

提出自己的觀點

（輕蔑、不屑……）（慷慨激昂……）直接反駁景春的觀點

在第二層中孟子提出符合大丈夫的三個條件？分別是什么？（一）居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。（二）得志，與民由之；不得志，獨行其道。（三）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（仁、禮、義）（窮達有道）（為人原則）“精髓”

古往今來，“大丈夫”無處不在，早已跨越了時代、性別與國籍，現(xiàn)在請你來說說你心目中的“大丈夫”。我認為

（人名）是大丈夫，因為

。拓展思考

縱橫家，為出現(xiàn)于戰(zhàn)國至秦漢之際的策辯之士，中國五千年來最早最特殊的外交政治家。《韓非子》說:“縱者，合眾弱以攻一強也;橫者，事一強以攻眾弱也?！笨v橫家，其實是一類杰出的謀士和辨家，他們憑借自己的智謀和辯才，給人出謀劃策。他們揣摩君王的意圖，事無定主，反復無常，所圖的是自己的功名富貴。謝謝孟子關于“大丈夫”的這段名言句句閃耀著思想和人格力量的光輝在歷史上曾鼓勵了不少志士仁人成為他們不畏強暴堅持正義的座右銘。直到今天當我們讀這段書的時候似乎仍然可