初中語文人教八年級(jí)下冊(cè)《安塞腰鼓》 公開課PPT

關(guān)于安塞腰鼓的傳統(tǒng)文化

腰鼓是陜北各地廣泛流傳的一種漢族傳統(tǒng)鼓舞形式，尤其是延安地區(qū)的安塞腰鼓，安塞縣、榆林地區(qū)的橫山、米脂等地最為盛行，是陜西漢族民間舞蹈中具有較大影響的舞種之一，安塞腰鼓起源于榆林橫山，在明代后期，由于災(zāi)荒與農(nóng)民起義，安塞已經(jīng)人煙稀少，現(xiàn)在的安塞人由榆林橫山遷過來，也把橫山的腰鼓帶到了安塞。

安塞腰鼓是一種獨(dú)具特色的漢族民間大型舞蹈藝術(shù)形式，具有2000多年的歷史，為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。獨(dú)具魅力的安塞腰鼓像掀起在黃土地上的狂風(fēng)，展示出西北黃土高原農(nóng)民樸素而豪放的性格，張揚(yáng)出獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性。在中國的首都北京，在香港，在中國的各地展現(xiàn)風(fēng)采，并為世界矚目。安塞腰鼓是流傳在陜西省北部安塞縣一帶的一種民間廣場(chǎng)群體藝術(shù)，展現(xiàn)了陜北人民的一腔熱血，是陜北民間藝術(shù)中獨(dú)特而具代表性的藝術(shù)形式。它在長期流傳過程中形成了粗獷豪放，剽悍威武，剛勁激昂，氣勢(shì)磅礴，渾厚雄壯，威猛剛烈，鏗鏘有力，舞姿優(yōu)美,瀟灑大方，流暢飄逸，快收猛放，有張有弛，群而不亂，變化多端等特點(diǎn)。

安塞腰鼓融舞蹈、武術(shù)、體操、打擊樂、吹奏樂、民歌為一體。集中表現(xiàn)了陜北人奪取勝利和豐收后的喜悅心情，融合了黃土高原人憨厚、實(shí)在、樂觀開朗的性格。同時(shí)，它是中華民族精神風(fēng)貌的再現(xiàn)，是黃河流域文化的組成部分。因而，它不僅深受廣大群眾的喜愛，而且名揚(yáng)海外，堪稱“中國一絕”和“中國第一鼓”。字詞學(xué)習(xí)驟雨（)恬靜（)亢奮（）晦暗（)羈絆（)驀然（）束縛()

燒灼（）嚴(yán)峻（）戛然而止（）磅礴（）顫栗（）詞語集注大徹大悟：徹底覺悟或醒悟。驚心動(dòng)魄：嘆為觀止：戛然而止：形容使人感受很深，震動(dòng)很大。贊美看到的事物好到了極點(diǎn)。聲音突然中止。整體感知快速閱讀全文，理清結(jié)構(gòu)，概括內(nèi)容。第一部分（1-4）：寫打鼓前的寂靜，為下文蓄勢(shì)第二部分（5-27）：寫安塞腰鼓的舞姿和鼓聲是生命和力量的贊歌。第三部分（28-30）：寫鼓聲戛然而止，與開頭相呼應(yīng)，以靜襯動(dòng)，寫人們沉醉在安塞腰鼓所帶來的心境、意境當(dāng)中，突出它的感染力強(qiáng)。品讀課文從文中挑出形容安塞腰鼓的詞語或句子，了解安塞腰鼓的特點(diǎn)。

.從句式和修辭角度體會(huì)本文語言的特點(diǎn)。

豪放的、雄渾的、火烈的、容不得束縛的、使人嘆為觀止的、激揚(yáng)而飛動(dòng)的、痛快了山河的、蓬勃了想象力的、充滿激情與力量的、凝聚生命力量的、象征黃土高原人元?dú)馀c神魂的等等。文中運(yùn)用了大量的短句，營造出一種激越的氣氛。文中大量運(yùn)用了排比和反復(fù)的修辭手法，加上多是短句，使文章的語言氣勢(shì)充沛、節(jié)奏鮮明、感情強(qiáng)烈。

文中的排比句在句內(nèi)、句間、段間，不僅交錯(cuò)出現(xiàn)，而且一連很多。例如：“一錘起來就發(fā)狠了，忘情了，沒命了！”“狂舞在你的面前……是強(qiáng)健的風(fēng)姿。”“使人想起……”，使文章氣勢(shì)恢宏，語氣連貫，節(jié)奏明快，表達(dá)出強(qiáng)烈的思想感情。文中反復(fù)與排比結(jié)合使用。如“容不得束縛、容不得羈絆、容不得閉塞”，突出了就要沖破束縛、阻礙的強(qiáng)烈愿望“一群茂騰騰的后生”，作者用這幾個(gè)字組成短句作為文章的開頭，有何作用？用“茂騰騰”來形容后生，有一種耳目一新的美感?！昂笊笔侵改贻p的生命，如日中天，光輝耀眼，“茂騰騰”的沸騰著的生命，簡(jiǎn)潔傳神地表現(xiàn)了年輕生命的熱情奔放。

如何理解“一錘起來就發(fā)狠了，忘情了，沒命了”這幾句？運(yùn)用排比修辭有什么表達(dá)效果？

有力地表現(xiàn)了生命沸騰、力量噴涌不可遏止的情景。運(yùn)用排比句，展示了一場(chǎng)壯闊、豪放、火烈的舞蹈——安塞腰鼓，作者淋漓盡致地抒發(fā)了對(duì)生命和力量的詠嘆和禮贊，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了安塞腰鼓使人產(chǎn)生的聯(lián)想和感悟。

“耳畔是一聲渺遠(yuǎn)的雞啼?！睘槭裁绰牭竭@樣的“雞啼”？

“多水的江南是易碎的玻璃，在那兒，打不得這樣的腰鼓。”為什么這樣說？當(dāng)鼓聲停止后，人們?nèi)猿两诩で橹校孟駸霟岷蟮某良?，這時(shí)以“雞啼”反襯寂靜（也可認(rèn)為這是實(shí)寫）

江南流水更多地表現(xiàn)柔美的風(fēng)格，而安塞腰鼓需要承載這樣原始、粗獷的生命力量的“厚土”。深入探究1.壯闊、火熱、豪放的安塞腰鼓是黃土高原孕育的，可文中為何提到多水的江南？與安塞腰鼓有什么關(guān)系？江南的水更多表現(xiàn)的是清秀柔美的風(fēng)格，而安塞腰鼓需要承載的元素是粗獷的，這是生命力量的對(duì)比。在作者看來，黃土高原上的人“樸實(shí)”“沉穩(wěn)”“安靜”，他們還保存著生命的“元?dú)狻?，相比商品?jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的江南，少了些浮躁，缺了些世故。黃土蘊(yùn)藏著原始的生命，積蓄著騷動(dòng)的力量，而多水的江南，已經(jīng)流逝了許多，改變了許多。

2、西北現(xiàn)在好像成了貧困落后的代名詞，作者為什么這樣歌頌西北漢子？西北，是中華民族的主要發(fā)源地，曾有過秦、漢、唐的強(qiáng)盛，擁有雄睨世界的輝煌文明。在今天，凝重的土地，貧困的生活，西北好像落伍了。但是，“消化著紅豆角老南瓜”的軀體，并沒有因生活的貧苦和封閉而喪失希望，復(fù)蘇的生命能量就在這沉重的軀殼內(nèi)奔突，終有一天會(huì)噴發(fā)的。這里的人們是有希望的，這里的土地是有希望的。落后是暫時(shí)的，只要生命還在期盼“搏擊”，重生之日并不遙遠(yuǎn)。課堂小結(jié)

同學(xué)們，學(xué)習(xí)本文，我