孔雀東南飛獲獎(jiǎng)精美詳細(xì)課件

在潛山這塊古老而美麗的土地上，千百年來，流傳著許多迷人的傳說、故事。一千多年前，《孔雀東南飛》的故事?lián)f就發(fā)生在縣城東南的焦家畈。在潛山這塊古老而美麗的土地上，千百年來，流傳著許多迷叔本華認(rèn)為：“再現(xiàn)一種巨大的不幸，是悲劇唯一的職能?！苯怪偾錇闈h末建安年間廬江郡府內(nèi)一小吏，娶聰明美麗的女子劉蘭芝為妻，夫妻恩愛情深。但其母不容劉蘭芝，以種種借口逼迫焦仲卿將劉蘭芝休棄，夫妻二人被迫分離。離別時(shí)，兩人發(fā)誓生死相愛，不復(fù)嫁娶。后來，劉蘭芝在家兄逼迫再嫁時(shí)投水自盡，焦仲卿得此消息，也自縊于庭中樹上。死后焦、劉兩家將二人合葬于華山，墓旁種有松柏、梧桐。樹木長大后枝枝相蓋，葉葉相連，還常常有鴛鴦鳥飛落其間，仰頭相啼，如泣如訴。人們認(rèn)為那是他們魂魄所化生的。叔本華認(rèn)為：“再現(xiàn)一種巨大的不幸，是悲劇唯一的職能?！笨兹笘|南飛孔雀東南飛

《孔雀東南飛》是保存下來的我國古代最早的一首長篇敘事詩(共357句，1785字，小序10句，53字），也是古樂府民歌的代表作之一，與北朝的《木蘭詩》并稱“樂府雙璧”。選自南朝陳代徐陵編的《玉臺(tái)新詠》卷一，原題為《古詩為焦仲卿妻作》。釋題《孔雀東南飛》《孔雀東南飛》是保存下來的我國古代最早的一首漢樂府詩歌特點(diǎn)

“樂府”原是官署的名稱，是西漢初年出現(xiàn)的掌管音樂的機(jī)構(gòu)，后來才演變成詩體的名稱。魏晉、南北朝時(shí)，“樂府”已完全由機(jī)構(gòu)的名稱變成詩體的名稱。漢樂府民歌：內(nèi)容上“感于哀樂，緣事而發(fā)”，注重寫實(shí)；表現(xiàn)形式是雜言體和五言體，取代《詩經(jīng)》的四言體和《楚辭》的騷體；寫作技巧上注重人物對(duì)話、人物心理和細(xì)節(jié)描寫，語言樸素生動(dòng)，詩末揭示寫作目的。漢樂府詩歌特點(diǎn)自縊（yì）徘徊（páihuái)箜篌（kōnghóu）公姥（mǔ）槌（chuí）床伶俜（líng)(pīng）縈(yíng)繡腰襦(rú)葳蕤(wēiruí)遺（wèi）施躡(niè)絲履(lǚ)玳瑁(dàimào)紈(wán)素磐(pán)石拊(fǔ)掌窈窕(yǎotiǎo)否(pǐ)泰要（yāo）絡(luò)繹(yì)鴻鵠(hú)躑躅(zhízhú)幡（fān）青驄(cōng)馬赍(jī)錢鮭（xié）珍榻（tà）晻晻(y?n)摧藏(zàng)仕宦(huàn)華山傍（páng）孔雀東南飛獲獎(jiǎng)精美詳細(xì)課件朗讀課文要求：1.讀準(zhǔn)字音，整齊、通順。2.初步理解詩歌內(nèi)容，了解故事梗概。朗讀課文要求：解題：原題是《古詩為焦仲卿妻作》，后人改作《孔雀東南飛》，你認(rèn)為哪個(gè)好？1.言有盡，意無窮。奠定了深沉悲哀的基調(diào)。2.沿襲《詩經(jīng)》，比興手法。3.“東南”大有味！解題：原題是《古詩為焦仲卿妻作》，后人改作《孔雀東南飛》，序：漢末建安中，廬江府小吏焦仲卿妻劉氏，為仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿聞之，亦自縊于庭樹。時(shí)人傷之，為詩云爾。

這個(gè)小《序》告訴我們什么？時(shí)間、地點(diǎn)、人物事件的起因、經(jīng)過、結(jié)果“傷”：故事的感情基調(diào)交代時(shí)代背景序：漢末建安中，廬江府小吏焦仲卿妻劉氏，為仲卿母所遣，自誓不引子（1）：托物起興“孔雀東南飛，五里一徘徊”。1.作用：引起故事：愛情悲劇奠定基調(diào)：孔雀失偶2.補(bǔ)充知識(shí)：漢代描寫夫妻分離的作品經(jīng)常以鳥作起：“飛來雙白鵠，乃從西北來。五里一反顧，六里以徘徊”。引子（1）：托物起興“孔雀東南飛，五里一徘徊”。1.作用：引孔雀為何“東南”而飛？1.地理位置論

劉家村位于焦家坂的東南方向。且與仲卿最后“自掛東南枝”遙相呼應(yīng)。孔雀為何東南飛？因?yàn)樘m芝的尸魂還在東南！2.文化心理論a.地勢特點(diǎn)：西北高，東南低。“西北有高樓”、“喝西北風(fēng)”，西北與寒冷、貧苦相連。東南則相反。b.五行理論：東與南分別對(duì)應(yīng)的是木春與火夏，東南即春夏之交。正是一年之中希望和生機(jī)最為充盈的時(shí)候?？兹笧楹巍皷|南”而飛？1.地理位置論劉家村位于焦蘭芝自述，心中悲苦（2）十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書。十七為君婦，心中?？啾?。君既為府吏，守節(jié)情不移，賤妾留空房，相見常日稀。蘭芝自述，心中悲苦（2）十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，不堪驅(qū)使，自遣歸家（2）雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為！妾不堪驅(qū)使，徒留無所施，便可白公姥，及時(shí)相遣歸。不堪驅(qū)使，自遣歸家（2）雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息。三日斷五匹，開端（2）：自訴辛苦，請(qǐng)遣歸家基本字詞：1.君既為府吏，守節(jié)情不移，賤妾留空房，相見常日稀。2.妾不堪驅(qū)使，徒留無所施，便可白公姥，及時(shí)相遣歸。3.白：象形，日出之光。告訴，稟報(bào)自白、告白、表白開端（2）：自訴辛苦，請(qǐng)遣歸家基本字詞：1.君既為府吏，守節(jié)問題理解：“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書”1.反映了蘭芝什么樣的品質(zhì)？多才多藝知書達(dá)理2.作者鋪陳這些的用意為何？蘭芝焦母迎娶3.這一段是蘭芝對(duì)仲卿的自述，看字面意思：蘭芝十七已為人婦。她到法定結(jié)婚年齡了嗎？互文虛指將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。問題理解：“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書”

誰先提出“遣”？反映了蘭芝什么樣的性格？她想離開仲卿嗎？捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)蘭芝對(duì)丈夫說的這番話，含有幾層意思（她想表達(dá)什么）？當(dāng)聽完妻子的訴說后，焦仲卿有什么舉動(dòng)？焦仲卿該不該找他的母親表白，反映出他的什么性格？誰先提出“遣”？反映了蘭芝什么樣的性格？她想離開仲卿嗎？捍仲卿求情，焦母大怒今若遣此婦，終老不復(fù)??！女行無偏斜，何意致不厚？府吏默無聲，再拜還入戶。仲卿求情，焦母大怒今若遣此婦，終老不復(fù)??！女行無偏斜，何意致發(fā)展一：焦家故事（3-12）場景一：仲卿求情，阿母大怒基本詞匯：相結(jié)發(fā)共事啟區(qū)區(qū)自由可憐速取槌床會(huì)發(fā)展一：焦家故事（3-12）場景一：仲卿求情，阿母大怒基本詞思考問題：焦母以何理由“遣”蘭芝？1.“舉動(dòng)自專由”2.“可憐體無比”焦母的理由充分嗎？蘭芝是否反抗？仲卿的求情經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展？？！……思考問題：焦母以何理由“遣”蘭芝？1.“舉動(dòng)自專由”2.“可小子無所畏，何敢助婦語！背景補(bǔ)充按照漢代之律，如果妻子違反了“七出”之律，可以被休。七出：婦人七去：不順父母，為其逆德也；無子，為其絕世也；淫，為其亂族也；妒，為其亂家也；有惡疾，為其不可與共粢盛也；口多言，為其離親也；竊盜，為其反義也。按照漢代社會(huì)制度，婦女的地位是很低的，要遵守“三從四德”?！抖Y記》：“婦者，伏也?！薄秲x禮·喪服·子夏傳》：“婦人有三從之義，無專用之道。故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子?！薄吨芏Y·天官·九嬪》：“九嬪掌婦學(xué)之法，以九教御：婦德、婦言、婦容、婦功。”結(jié)合這兩則背景材料，你再來回顧文章，你是否發(fā)現(xiàn)什么了？小子無所畏，何敢助婦語！背景補(bǔ)充按照漢代之律，如果妻子違反了仲卿安慰，莫失莫忘（7、8）人賤物亦鄙，不足迎后人，留待作遺施，于今無會(huì)因。時(shí)時(shí)為安慰，久久莫相忘！仲卿安慰，莫失莫忘（7、8）人賤物亦鄙，不足迎后人，留待作遺場景二：仲卿安慰，莫失莫忘基本詞匯：舉言但且謝作息遺思考問題：場景二：仲卿安慰，莫失莫忘基本詞匯：舉言但且蘭芝嚴(yán)妝，舉世無雙（9）雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無雙。蘭芝嚴(yán)妝，舉世無雙（9）雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙辭別阿母，老嫗大怒（10）上堂拜阿母，阿母怒不止。昔作女兒時(shí)，生小出野里。本自無教訓(xùn)，兼愧貴家子。受母錢帛多，不堪母驅(qū)使。今日還家去，念母勞家里。辭別阿母，老嫗大怒（10）上堂拜阿母，阿母怒不止。昔作女兒時(shí)辭別小姑，七九想念（10）新婦初來時(shí)，小姑始扶床；今日被驅(qū)遣，小姑如我長。勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將。初七及下九，嬉戲莫相忘。辭別小姑，七九想念（10）新婦初來時(shí)，小姑始扶床；今日被驅(qū)遣場景三：蘭芝嚴(yán)妝，拜別姑母基本詞匯：嚴(yán)妝卻扶將思考問題：1.為何以重筆濃墨鋪陳蘭芝遣家時(shí)的嚴(yán)妝？①沉穩(wěn)，沉著；心中自知，被遣無理；自尊自愛②與阿母“大怒”兩相對(duì)比；③“精妙世無雙”vs“可憐體無比”；鋪墊場景三：蘭芝嚴(yán)妝，拜別姑母基本詞匯：嚴(yán)妝卻2.面對(duì)破壞自己愛情的焦母，蘭芝本應(yīng)有恨，但蘭芝拜別阿母的話里卻說自己“生野里”、“無教訓(xùn)”、“愧貴子”，體現(xiàn)了什么？①知書達(dá)理，很有教養(yǎng)；②與焦母說的“此婦無禮節(jié)，舉動(dòng)自專由”兩相對(duì)比，突出蘭芝被遣之無理。3.蘭芝與小姑的對(duì)話有何不同？母：恭敬；姑：真性情“落淚連珠子”蘭芝為何沒在仲卿面前流淚？特別注意：“迎后人”2.面對(duì)破壞自己愛情的焦母，蘭芝本應(yīng)有恨，但蘭芝拜別阿母的話4.小姑多大？新婦初來時(shí)，小姑始扶床；今日被驅(qū)遣，小姑如我長。共事二三年①夸張，蘭芝想表示小姑是自己看著長大的。②二三年，“二三”虛指“很多”孔子二三徒5.家庭情況調(diào)查圖：焦母仲卿小姑蘭芝??O(︶︿︶)o誰是中心？4.小姑多大？新婦初來時(shí)，小姑始扶床；今日被驅(qū)遣，小姑如我長結(jié)誓別離，誓天不負(fù)（11、12）誓不相隔卿，且暫還家去；吾今且赴府，不久當(dāng)還歸。誓天不相負(fù)！君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移。結(jié)誓別離，誓天不負(fù)（11、12）誓不相隔卿，且暫還家去；吾今場景四：結(jié)誓別離，誓天不負(fù)基本詞匯：何區(qū)區(qū)見親父兄紉逆舉手區(qū)區(qū)小：“宋國區(qū)區(qū)”。思想愚昧：“何乃太區(qū)區(qū)”。通“拳拳”，誠摯。“感君區(qū)區(qū)懷”。見動(dòng)詞前，表示對(duì)自己怎么樣。譯成“我”：見諒。動(dòng)詞前，表示“被動(dòng)”：見笑。出現(xiàn)，通“現(xiàn)”：愛而不見。場景四：結(jié)誓別離，誓天不負(fù)基本詞匯：何區(qū)區(qū)見思考問題：仲卿為何“耳語”？此“耳語”起到什么作用？“耳語”①仲卿懼母。②仲卿給蘭芝的定心丸?！安蛔阌笕恕斌w現(xiàn)了蘭芝對(duì)仲卿的一絲不滿，所以她沒在仲卿面前流淚?！岸Z”之后，蘭芝心意已決，所以以“磐石、蒲葦”作比。③蘭芝知道前路漫漫，這是她給自己的唯一希望。思考問題：仲卿為何“耳語”？此“耳語”起到什么作用？“耳語”蘭芝自歸，阿母悲摧（13）汝今何罪過，不迎而自歸？“兒實(shí)無罪過?！卑⒛复蟊?。蘭芝自歸，阿母悲摧（13）汝今何罪過，不迎而自歸？“兒實(shí)無罪媒人提親，阿兄逼婚（14—21）理實(shí)如兄言。謝家事夫婿，中道還兄門。處分適兄意，那得自任專！雖與府吏要，渠會(huì)永無緣。登即相許和，便可作婚姻。媒人提親，阿兄逼婚（14—21）理實(shí)如兄言。謝家事夫婿，中道蘭芝佯意，訂下婚期（22—24）交語速裝束，絡(luò)繹如浮云。青雀白鵠舫，四角龍子幡。婀娜隨風(fēng)轉(zhuǎn)，金車玉作輪。躑躅青驄馬，流蘇金鏤鞍。赍錢三百萬，皆用青絲穿。雜彩三百匹，交廣市鮭珍。從人四五百，郁郁登郡門。蘭芝佯意，訂下婚期（22—24）交語速裝束，絡(luò)繹如浮云。青雀發(fā)展之二（13—24）：劉家故事場景一：阿母悲摧，阿兄逼婚基礎(chǔ)詞匯：拊掌無誓違便言令才奇信適榮量思考問題：1.劉母又重復(fù)了一遍“十三”，是不是累贅？2.劉兄只有七句，卻栩栩如生，他的性格？發(fā)展之二（13—24）：劉家故事場景一：阿母悲摧，阿兄逼婚基場景二：蘭芝佯意，訂下婚期基礎(chǔ)詞匯：處分適兄意渠會(huì)永無緣適得府君書適處分適兄意依照適得府君書剛才始適還家門出嫁渠：代詞，他?！皢柷堑们迦缭S，唯有源頭活水來”場景二：蘭芝佯意，訂下婚期基礎(chǔ)詞匯：處分適兄意渠會(huì)永無問題思考：1.剛跟母親說完與仲卿有約，蘭芝為什么又同意出嫁？①中道還兄門讓母親為難②心中的那一絲希望破滅了仰頭永無緣登即2.為什么要濃墨重彩地鋪陳府君之排場？①烘托蘭芝之美②反襯焦母之昏②凸顯蘭芝不為世俗所惑的忠貞；反襯其兄的貪婪3文中多次寫到秦羅敷的美，為什么府君反而要娶劉蘭芝？問題思考：1.剛跟母親說完與仲卿有約，蘭芝為什么又同意出嫁？二人執(zhí)手，決意殉情（25-30）何意出此言！同是被逼迫，君爾妾亦然。黃泉下相見，勿違今日言！二人執(zhí)手，決意殉情（25-30）何意出此言！同是被逼迫，君爾高潮（25-27）：執(zhí)手相約，決意殉情?；A(chǔ)詞匯：摧藏不可量親父母兼弟兄問題思考：1.有很多人認(rèn)為這一部分不是“高潮”，真正的“高潮”是最后二人殉情，你怎么看？你認(rèn)為這一段是這首詩的情感制高點(diǎn)嗎？高潮（25-27）：執(zhí)手相約，決意殉情?；A(chǔ)詞匯：摧藏不

府吏聞此變，因求假暫歸。未至二三里，摧藏馬悲哀。新婦識(shí)馬聲，躡履相逢迎。悵然遙相望，知是故人來。舉手拍馬鞍，嗟嘆使心傷：“自君別我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所詳。我有親父母，逼迫兼弟兄。以我應(yīng)他人，君還何所望！”府吏謂新婦：“賀卿得高遷！磐石方且厚，可以卒千年；蒲葦一時(shí)紉，便作旦夕間。卿當(dāng)日勝貴，吾獨(dú)向黃泉！”新婦謂府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君爾妾亦然。黃泉下相見，勿違今日言！”執(zhí)手分道去，各各還家門。

2.此段中真正拿捏住我們神經(jīng)末梢的正是這些細(xì)節(jié)，請(qǐng)找出你認(rèn)為能打動(dòng)你的細(xì)節(jié)。3.這一場景的悲劇效果在于營造一種“知”與“不知”交融一處的場域：仲卿不知蘭芝“向死而生”之毅，誤會(huì)了蘭芝，這是他的“不知”，傷了蘭芝的心，也傷了我們的心；蘭芝卻“知”了仲卿的“獨(dú)向死亡”之情，說出了“黃泉相見”，感動(dòng)了仲卿，也感動(dòng)了我們。4.這一場景的戲劇性在于，如果把卿芝二人比作一個(gè)“團(tuán)隊(duì)”的話，那這個(gè)“團(tuán)隊(duì)”經(jīng)歷了這樣一個(gè)變化：蘭芝對(duì)仲卿稍有怨言而動(dòng)搖因仲卿“耳語”和好因蘭芝“誓死”而團(tuán)結(jié)仲卿因蘭芝“婚變”動(dòng)搖動(dòng)搖團(tuán)結(jié)愛愛2.此段中真正拿捏住我們神經(jīng)末梢的正是這些細(xì)節(jié)，請(qǐng)找出你認(rèn)為黃昏寂寂，蘭芝赴池（31）奄奄黃昏后，寂寂人定初。我命絕今日，魂去尸長留！攬裙脫絲履，舉身赴清池。黃昏寂寂，蘭芝赴池（31）奄奄黃昏后，寂寂人定初。我命絕今日仲卿心寂，自掛東南（32）府吏聞此事，心知長別離。徘徊庭樹下，自掛東南枝。仲卿心寂，自掛東南（32）府吏聞此事，心知長別離。徘徊庭樹下結(jié)局（28-32）：蘭芝赴池，仲卿掛枝。思考問題：1.蘭芝赴池時(shí)，沒有告知家人；但仲卿決意自殺時(shí)，卻跟阿母說了一番話，仲卿說的話里包含著什么樣的情緒？——注意“故”2.母親如何勸說仲卿放棄自殺的念頭？體現(xiàn)了什么？3.仲卿為何“徘徊庭樹下”？有人說，自殺而未成者十有八九是懼怕痛苦，仲卿是“貪生怕死”的人嗎？還有人說仲卿其實(shí)主觀上不想死，只是受“執(zhí)手之約”所束。你怎樣理解仲卿的“徘徊”？結(jié)局（28-32）：蘭芝赴池，仲卿掛枝。思考問題：1.蘭芝赴兩家合葬，魂化鴛鴦（33）兩家求合葬，合葬華山傍。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦。兩家合葬，魂化鴛鴦（33）兩家求合葬，合葬華山傍。東西植松柏尾聲（33）：兩家合葬，魂化鴛鴦基本詞匯：交通寡婦謝思考問題：1.“大團(tuán)圓”的結(jié)尾體現(xiàn)了作者什么樣的情感？2.二人能不能合葬，假如“兩家合葬”是否表明死者與生者可以相互理解了呢？尾聲（33）：兩家合葬，魂化鴛鴦基本詞匯：交通寡婦引子

托物起興（1）開端

不堪驅(qū)使，請(qǐng)遣歸家（2）

焦家（3-12）：仲卿求情、阿母大怒、留作遺施、發(fā)展

蘭芝嚴(yán)妝、辭別姑母、結(jié)誓不負(fù)。

劉家（13-24）:阿母摧悲、蘭芝辭婚、阿兄逼婚、蘭芝許和、府君迎娶、蘭芝裁衣。

高潮

執(zhí)手相約，共赴黃泉。（25-27）結(jié)局

蘭芝赴池，仲卿掛枝。（28-32）尾聲

兩家合葬，魂化鴛鴦（33）

整體把握，文章結(jié)構(gòu)引子托物起興（1）整體把握，文章結(jié)構(gòu)焦母1.為何遣蘭芝？①自述的理由不成立②無后說?！安恍⒂腥?，無后為大”③戀子情結(jié)。④害怕取代自己成為家庭的中心。人物性格焦母1.為何遣蘭芝？①自述的理由不成立②無后說。“不孝有三，2.焦母形象①家長制，霸道無理。②信奉世俗哲學(xué)，從沒有在愛的世界里生活過，不相信愛情。忽視愛情以美女勸兒子不要自殺大怒槌床無理遣芝2.焦母形象①家長制，霸道無理。②信奉世俗哲學(xué)，從沒有在愛的人物性格蘭芝1.捍衛(wèi)人格的尊嚴(yán)。自遣拒婚2.善良。拜別姑母、應(yīng)兄之逼應(yīng)婚3.對(duì)愛情有著熱烈的盼望。赴死兩次約定人物性格蘭芝1.捍衛(wèi)人格的尊嚴(yán)。自遣拒婚2.善良。拜別姑母、觀點(diǎn)碰撞很多人說蘭芝是一個(gè)剛烈的反抗者形象，你怎么看？反抗焦母阿兄自遣赴池自遣能算反抗嗎？尋死的目的是與仲卿“黃泉相見”，是去尋找在另一個(gè)世界相愛的可能了，也算反抗嗎？觀點(diǎn)碰撞很多人說蘭芝是一個(gè)剛烈的反抗者形象，你怎么看？反抗焦蘭芝的“反抗”非“愛”焦母“愛”非“愛”焦母“愛”非“愛”阿兄“愛”非“愛”阿兄蘭芝的“反抗”非“愛”“愛”非“愛”“愛”非“愛”“愛”非“蘭芝的“愛”的世界去哪里了？“愛”不是“反抗”，而是“反身尋找”，“向死而愛”。天國蘭芝的“愛”的世界去哪里了？“愛”不是“反抗”，而是“反身尋仲卿1.對(duì)愛情忠貞不二。求情三次相約自掛庭蘭2.孝。遣芝歸家3.情緒化。神經(jīng)氣質(zhì)。賀芝高遷別與母言仲卿1.對(duì)愛情忠貞不二。求情三次相約自掛庭蘭2.孝。遣芝歸家觀點(diǎn)碰撞很多人認(rèn)為仲卿是一個(gè)“懦弱的反抗者”，你怎么看？懦弱的反義詞是“勇敢”，仲卿如何做一個(gè)“勇敢的反抗者”？母親觀點(diǎn)碰撞很多人認(rèn)為仲卿是一個(gè)“懦弱的反抗者”，你怎么看？懦弱仲卿的天平情：母親愛：蘭芝仲卿必須稱重母親的“情”與蘭芝的“愛”，孰輕孰重呢？你怎么看？天平永遠(yuǎn)停擺于“稱重”的狀態(tài)，仲卿在“情”與“愛”的選擇中瘋了。仲卿的天平情：母親愛：蘭芝仲卿必須稱重母親的“情”與蘭芝的“有人說：“仲卿可以跟母親好好溝通，把蘭芝再接回家”……有人說：“蘭芝可以改變一下自己的性格，順著婆婆”……有人說：“婆婆知道兩人的情深意切之后，會(huì)有所感動(dòng)”……有人說：“二人可以私奔”……你說：仲卿、蘭芝有第二種選擇嗎？有人說：“仲卿可以跟母親好好溝通，把蘭芝再接回家”……有人說卿芝愛情的悲劇是時(shí)代的悲劇，還是人類永恒命運(yùn)的悲?。克季S氧吧：辯論現(xiàn)場卿芝愛情的悲劇是時(shí)代的悲劇，還是人類永恒命運(yùn)的悲??？思維氧吧時(shí)代的悲?。悍饨〞r(shí)代的家長制、婚姻制度以及封建禮教是造成二人悲劇的根本原因。時(shí)代的悲?。悍饨〞r(shí)代的家長制、婚姻制度以及封建禮教是造成二人人類永恒命運(yùn)的悲劇：封建制度與禮教習(xí)俗是造成悲劇的直接原因。但歸根結(jié)底，這是人類永恒命運(yùn)的悲劇。在蘭芝身上體現(xiàn)為“愛”與“非愛”的兩個(gè)世界的沖突，在仲卿身上體現(xiàn)為“情”與“愛”的無法選擇。這不因時(shí)代和制度的改變而改變。比如……人類永恒命運(yùn)的悲劇：封建制度與禮教習(xí)俗是造成悲劇的直接原因。分析下列作品中“愛”與“非愛”的沖突、“情”與“愛”的兩難選擇。分析下列作品中“愛”與“非愛”的沖突、“情”與“愛”的兩難選你認(rèn)為一出時(shí)代悲劇還是一出人類永恒的命運(yùn)悲劇？如果你是仲卿或蘭芝，你會(huì)做出怎樣的選擇？沒有選擇。每個(gè)人都是仲卿，每個(gè)人都是蘭芝。你認(rèn)為一出時(shí)代悲劇還是一出人類永恒的命運(yùn)悲??？如果你是仲卿或多種描寫方法相結(jié)合正面描寫：外貌、語言、動(dòng)作、神態(tài)、心理描寫

側(cè)面烘托：細(xì)節(jié)描寫、場面描寫D.描寫悲劇如此凄慘，為什么人們還要看悲劇呢？凈化你靈魂的清池http:///v_show/id_XMjA4MTExNDEy.htmlD.描寫悲劇如此凄慘，為什么人們還要看悲劇呢？凈化你靈魂的清終老不復(fù)取合葬華山傍府吏見丁寧摧藏馬悲哀蒲葦紉如絲槌床便大怒如今且報(bào)府箱簾六七十通“娶”。通“旁”，旁邊也寫做“叮嚀”，囑咐。同“臟”，臟腑。通“韌”，柔軟而結(jié)實(shí)。通“捶”，捶打通“赴”通“奩”一、通假字終老不復(fù)取通“娶”。一、通假字可憐體無比古，可愛；今，值得憐憫與同情守節(jié)情不移古，遵守規(guī)則；今，婦女不改變節(jié)操君家婦難為古，難當(dāng)；今，表使人難為，或客套話。妾不堪驅(qū)使古，使喚；今，強(qiáng)迫別人按自己的意志行動(dòng)二、古今異義可憐體無比二、古今異義汝豈得自由古，自作主張；今，不受約束，不收限制本自無教訓(xùn)古，教養(yǎng)；今，從錯(cuò)誤失敗中取得知識(shí)汝是大家子古，大戶人家；今，所有的人，著名的專家槌床便大怒古，坐具；今，臥具。自可斷來信古，來送信的使者；今，寄來的書信汝豈得自由渠會(huì)永無緣古，他；今，常指人工開鑿的河道葉葉相交通古，交相通連；今，各種運(yùn)輸和郵電事業(yè)的總稱生人作死別古，活著的人；今，陌生的人多謝后世人古，勸告；今，常用來表示感謝謂言無罪過：古，過失、過錯(cuò)渠會(huì)永無緣一、名詞用作動(dòng)詞1、自名秦羅敷2、交廣市鮭珍二、名詞用作狀語1、孔雀東南飛2、手巾掩口啼3、朝成繡夾裙，晚成單羅衫4、卿當(dāng)日勝貴三、動(dòng)詞用作名詞

留待作遺施三、詞類活用一、名詞用作動(dòng)詞三、詞類活用四、形容詞用作動(dòng)詞1、千萬不復(fù)全2、足以榮汝身（使動(dòng)用法）五、意動(dòng)用法1、戒之慎勿忘2、便利此月內(nèi)（以……為最吉利）四、形容詞用作動(dòng)詞四、一詞多義

區(qū)區(qū)小事，何足掛齒

不重要區(qū)區(qū)

何乃太區(qū)區(qū)

愚拙、凡庸

感君區(qū)區(qū)懷

真情摯意

幸復(fù)得此婦

副詞，再，又

復(fù)

紅羅復(fù)斗帳

雙層的，夾層的

便復(fù)在旦夕

回答，答復(fù)

為仲卿母所遣

休，女子被夫家趕回娘家

遣

縣令遣媒來

派

十七遣汝嫁

送四、一詞多義區(qū)區(qū)小事，何足掛齒不五、句式辨析1、為仲卿母所遣“為……所……”表被動(dòng)2、誓天不相負(fù)“相”代指劉蘭芝，賓語前置3、君既若見錄“見”代指劉蘭芝，賓語前置4、出置南窗下“南窗”前省略介詞“于”五、句式辨析1、為仲卿母所遣“為……所……”表被動(dòng)偏義復(fù)詞兩個(gè)意義相關(guān)或相反的詞，連起來當(dāng)作一個(gè)單詞使用，實(shí)際上只取其中一個(gè)詞的意義，另一個(gè)詞只作陪襯便可白公姥晝夜勤作息我有親父母逼迫兼弟兄偏義復(fù)詞兩個(gè)意義相關(guān)或相反的詞，連起來當(dāng)作一個(gè)單詞東西植松柏左右種梧桐

枝枝相覆蓋葉葉相交通墳?zāi)顾闹芊N植上松柏、梧桐樹樹枝枝葉互相覆蓋，互相溝通互文手法翻譯句子互文是古代詩文相鄰句中所用的詞語互相補(bǔ)充，結(jié)合起來表示一個(gè)完整意思的一種修辭手法。

運(yùn)用互文可以使文章的內(nèi)容更加豐富，使文章表達(dá)得更加深刻。東西植松柏左右種梧桐

枝《孔雀》中還有哪些互文？左手持刀尺，右手執(zhí)綾羅。朝成繡夾裙，晚成單羅衫。十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書。十七為君婦，心中?？啾瘻毓识聦④姲賾?zhàn)死，壯士十年歸。不以物喜，不以己悲?！犊兹浮分羞€有哪些互文？左手持刀尺，右手執(zhí)綾羅。朝成繡夾裙，重點(diǎn)詞語講解：相1.相，讀xiāng，放在動(dòng)詞前面，指的是“動(dòng)作發(fā)出方向”，即“一方對(duì)另一方”，一般翻譯成“你”。方便記憶，可以叫做“單相”。2.相，讀xiāng，放在動(dòng)詞前面，指的是“動(dòng)作的發(fā)出范圍”，即“雙方互指”，意為“互相”。方便記憶，可以叫做“雙相”。重點(diǎn)詞語講解：相1.相，讀xiāng，放在動(dòng)詞前面，指的是““單相”：一方對(duì)另一方有所動(dòng)作及時(shí)相遣歸會(huì)不相從許還必相迎取好自相扶將嬉戲莫相忘誓天不相負(fù)不得便相許登即相許和躡履相逢迎悵然遙相望（我）（你）（你）（她）（我）（你）（你）（他）（他）（他）“單相”：一方對(duì)另一方有所動(dòng)作及時(shí)相遣歸會(huì)不相從許還必相迎取“雙相”——雙方互指，意為“互相”相見常日稀久久莫相忘六合正相應(yīng)枝枝相覆蓋葉葉相交通仰頭相向鳴拔刀相助、反戈相向、刮目相看成語、詩文鏈接爺娘聞女來，出郭相扶將“雙相”——雙方互指，意為“互相”相見常日稀久久“相”字大集合①枝枝相覆蓋，葉葉相交通。②黃泉下相見，勿違今日言。③時(shí)時(shí)為安慰，久久莫相忘。④便可白公姥，及時(shí)相遣歸。⑤吾已失恩義，會(huì)不相從許。⑥不久當(dāng)歸還，還必相迎取。⑦悵然遙相望，知是故人來。⑧新婦識(shí)馬聲，躡履相逢迎?！跋唷弊执蠹息僦χο喔采w，葉葉相交通。重點(diǎn)詞語：“見”1.放在動(dòng)詞前面，表示被動(dòng)，相當(dāng)于“被”。見笑。2.放在動(dòng)詞前面，表示“對(duì)自己怎么樣”。一般翻譯成“我”。重點(diǎn)詞語：“見”1.放在動(dòng)詞前面，表示被動(dòng)，相當(dāng)于“被”。見小小練習(xí)：“見”的用法君既若見錄府吏見丁寧漸見愁煎迫哪個(gè)“見”表現(xiàn)“對(duì)自己怎樣”，哪個(gè)“見”表示“被”？小小練習(xí)：“見”的用法君既若見錄哪個(gè)“見”表現(xiàn)“對(duì)自己怎樣”重點(diǎn)字詞：“謝”1.長跪而謝之：道歉，謝罪。2.阿母謝之曰：推辭。3.謝家來貴門：辭別。4.多謝后世人：告訴。重點(diǎn)字詞：“謝”1.長跪而謝之：道歉，謝罪。重點(diǎn)字詞：“適”1.始適還家門：出嫁2.適得府君書：剛才3.處分適兄意：依照重點(diǎn)字詞：“適”1.始適還家門：出嫁2.適得府君書：剛才3.藝術(shù)手法歸納：A.賦1、十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書十七為君婦……2、足下躡絲履，頭上玳瑁光，腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無雙。3、青雀白鵠舫，四角龍子幡，婀娜隨風(fēng)轉(zhuǎn)。金車玉作輪，躑躅青驄馬，流蘇金鏤鞍。赍錢三百萬，皆用青絲穿。雜彩三百匹，交廣布鮭珍。藝術(shù)手法歸納：A.賦1、十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，B.比君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦。蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移。磐石方且厚，可以卒千年；蒲葦一時(shí)紉，便作旦夕間。c.興孔雀東南飛,五里一徘徊B.比君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦。蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移。磐石多種描寫方法相結(jié)合正面描寫：外貌、語言、動(dòng)作、神態(tài)、心理描寫

側(cè)面烘托：細(xì)節(jié)描寫、場面描寫D.描寫D.描寫此課件下載可自行編輯修改，供參考！感謝您的支持，我們努力做得更好！此課件下載可自行編輯修改，供參考！在潛山這塊古老而美麗的土地上，千百年來，流傳著許多迷人的傳說、故事。一千多年前，《孔雀東南飛》的故事?lián)f就發(fā)生在縣城東南的焦家畈。在潛山這塊古老而美麗的土地上，千百年來，流傳著許多迷叔本華認(rèn)為：“再現(xiàn)一種巨大的不幸，是悲劇唯一的職能?！苯怪偾錇闈h末建安年間廬江郡府內(nèi)一小吏，娶聰明美麗的女子劉蘭芝為妻，夫妻恩愛情深。但其母不容劉蘭芝，以種種借口逼迫焦仲卿將劉蘭芝休棄，夫妻二人被迫分離。離別時(shí)，兩人發(fā)誓生死相愛，不復(fù)嫁娶。后來，劉蘭芝在家兄逼迫再嫁時(shí)投水自盡，焦仲卿得此消息，也自縊于庭中樹上。死后焦、劉兩家將二人合葬于華山，墓旁種有松柏、梧桐。樹木長大后枝枝相蓋，葉葉相連，還常常有鴛鴦鳥飛落其間，仰頭相啼，如泣如訴。人們認(rèn)為那是他們魂魄所化生的。叔本華認(rèn)為：“再現(xiàn)一種巨大的不幸，是悲劇唯一的職能?！笨兹笘|南飛孔雀東南飛

《孔雀東南飛》是保存下來的我國古代最早的一首長篇敘事詩(共357句，1785字，小序10句，53字），也是古樂府民歌的代表作之一，與北朝的《木蘭詩》并稱“樂府雙璧”。選自南朝陳代徐陵編的《玉臺(tái)新詠》卷一，原題為《古詩為焦仲卿妻作》。釋題《孔雀東南飛》《孔雀東南飛》是保存下來的我國古代最早的一首漢樂府詩歌特點(diǎn)

“樂府”原是官署的名稱，是西漢初年出現(xiàn)的掌管音樂的機(jī)構(gòu)，后來才演變成詩體的名稱。魏晉、南北朝時(shí)，“樂府”已完全由機(jī)構(gòu)的名稱變成詩體的名稱。漢樂府民歌：內(nèi)容上“感于哀樂，緣事而發(fā)”，注重寫實(shí)；表現(xiàn)形式是雜言體和五言體，取代《詩經(jīng)》的四言體和《楚辭》的騷體；寫作技巧上注重人物對(duì)話、人物心理和細(xì)節(jié)描寫，語言樸素生動(dòng)，詩末揭示寫作目的。漢樂府詩歌特點(diǎn)自縊（yì）徘徊（páihuái)箜篌（kōnghóu）公姥（mǔ）槌（chuí）床伶俜（líng)(pīng）縈(yíng)繡腰襦(rú)葳蕤(wēiruí)遺（wèi）施躡(niè)絲履(lǚ)玳瑁(dàimào)紈(wán)素磐(pán)石拊(fǔ)掌窈窕(yǎotiǎo)否(pǐ)泰要（yāo）絡(luò)繹(yì)鴻鵠(hú)躑躅(zhízhú)幡（fān）青驄(cōng)馬赍(jī)錢鮭（xié）珍榻（tà）晻晻(y?n)摧藏(zàng)仕宦(huàn)華山傍（páng）孔雀東南飛獲獎(jiǎng)精美詳細(xì)課件朗讀課文要求：1.讀準(zhǔn)字音，整齊、通順。2.初步理解詩歌內(nèi)容，了解故事梗概。朗讀課文要求：解題：原題是《古詩為焦仲卿妻作》，后人改作《孔雀東南飛》，你認(rèn)為哪個(gè)好？1.言有盡，意無窮。奠定了深沉悲哀的基調(diào)。2.沿襲《詩經(jīng)》，比興手法。3.“東南”大有味！解題：原題是《古詩為焦仲卿妻作》，后人改作《孔雀東南飛》，序：漢末建安中，廬江府小吏焦仲卿妻劉氏，為仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿聞之，亦自縊于庭樹。時(shí)人傷之，為詩云爾。

這個(gè)小《序》告訴我們什么？時(shí)間、地點(diǎn)、人物事件的起因、經(jīng)過、結(jié)果“傷”：故事的感情基調(diào)交代時(shí)代背景序：漢末建安中，廬江府小吏焦仲卿妻劉氏，為仲卿母所遣，自誓不引子（1）：托物起興“孔雀東南飛，五里一徘徊”。1.作用：引起故事：愛情悲劇奠定基調(diào)：孔雀失偶2.補(bǔ)充知識(shí)：漢代描寫夫妻分離的作品經(jīng)常以鳥作起：“飛來雙白鵠，乃從西北來。五里一反顧，六里以徘徊”。引子（1）：托物起興“孔雀東南飛，五里一徘徊”。1.作用：引孔雀為何“東南”而飛？1.地理位置論

劉家村位于焦家坂的東南方向。且與仲卿最后“自掛東南枝”遙相呼應(yīng)。孔雀為何東南飛？因?yàn)樘m芝的尸魂還在東南！2.文化心理論a.地勢特點(diǎn)：西北高，東南低。“西北有高樓”、“喝西北風(fēng)”，西北與寒冷、貧苦相連。東南則相反。b.五行理論：東與南分別對(duì)應(yīng)的是木春與火夏，東南即春夏之交。正是一年之中希望和生機(jī)最為充盈的時(shí)候。孔雀為何“東南”而飛？1.地理位置論劉家村位于焦蘭芝自述，心中悲苦（2）十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書。十七為君婦，心中?？啾?。君既為府吏，守節(jié)情不移，賤妾留空房，相見常日稀。蘭芝自述，心中悲苦（2）十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，不堪驅(qū)使，自遣歸家（2）雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為！妾不堪驅(qū)使，徒留無所施，便可白公姥，及時(shí)相遣歸。不堪驅(qū)使，自遣歸家（2）雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息。三日斷五匹，開端（2）：自訴辛苦，請(qǐng)遣歸家基本字詞：1.君既為府吏，守節(jié)情不移，賤妾留空房，相見常日稀。2.妾不堪驅(qū)使，徒留無所施，便可白公姥，及時(shí)相遣歸。3.白：象形，日出之光。告訴，稟報(bào)自白、告白、表白開端（2）：自訴辛苦，請(qǐng)遣歸家基本字詞：1.君既為府吏，守節(jié)問題理解：“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書”1.反映了蘭芝什么樣的品質(zhì)？多才多藝知書達(dá)理2.作者鋪陳這些的用意為何？蘭芝焦母迎娶3.這一段是蘭芝對(duì)仲卿的自述，看字面意思：蘭芝十七已為人婦。她到法定結(jié)婚年齡了嗎？互文虛指將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。問題理解：“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書”

誰先提出“遣”？反映了蘭芝什么樣的性格？她想離開仲卿嗎？捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)蘭芝對(duì)丈夫說的這番話，含有幾層意思（她想表達(dá)什么）？當(dāng)聽完妻子的訴說后，焦仲卿有什么舉動(dòng)？焦仲卿該不該找他的母親表白，反映出他的什么性格？誰先提出“遣”？反映了蘭芝什么樣的性格？她想離開仲卿嗎？捍仲卿求情，焦母大怒今若遣此婦，終老不復(fù)?。∨袩o偏斜，何意致不厚？府吏默無聲，再拜還入戶。仲卿求情，焦母大怒今若遣此婦，終老不復(fù)取！女行無偏斜，何意致發(fā)展一：焦家故事（3-12）場景一：仲卿求情，阿母大怒基本詞匯：相結(jié)發(fā)共事啟區(qū)區(qū)自由可憐速取槌床會(huì)發(fā)展一：焦家故事（3-12）場景一：仲卿求情，阿母大怒基本詞思考問題：焦母以何理由“遣”蘭芝？1.“舉動(dòng)自專由”2.“可憐體無比”焦母的理由充分嗎？蘭芝是否反抗？仲卿的求情經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展？？！……思考問題：焦母以何理由“遣”蘭芝？1.“舉動(dòng)自專由”2.“可小子無所畏，何敢助婦語！背景補(bǔ)充按照漢代之律，如果妻子違反了“七出”之律，可以被休。七出：婦人七去：不順父母，為其逆德也；無子，為其絕世也；淫，為其亂族也；妒，為其亂家也；有惡疾，為其不可與共粢盛也；口多言，為其離親也；竊盜，為其反義也。按照漢代社會(huì)制度，婦女的地位是很低的，要遵守“三從四德”?！抖Y記》：“婦者，伏也?！薄秲x禮·喪服·子夏傳》：“婦人有三從之義，無專用之道。故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子?！薄吨芏Y·天官·九嬪》：“九嬪掌婦學(xué)之法，以九教御：婦德、婦言、婦容、婦功?！苯Y(jié)合這兩則背景材料，你再來回顧文章，你是否發(fā)現(xiàn)什么了？小子無所畏，何敢助婦語！背景補(bǔ)充按照漢代之律，如果妻子違反了仲卿安慰，莫失莫忘（7、8）人賤物亦鄙，不足迎后人，留待作遺施，于今無會(huì)因。時(shí)時(shí)為安慰，久久莫相忘！仲卿安慰，莫失莫忘（7、8）人賤物亦鄙，不足迎后人，留待作遺場景二：仲卿安慰，莫失莫忘基本詞匯：舉言但且謝作息遺思考問題：場景二：仲卿安慰，莫失莫忘基本詞匯：舉言但且蘭芝嚴(yán)妝，舉世無雙（9）雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無雙。蘭芝嚴(yán)妝，舉世無雙（9）雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙辭別阿母，老嫗大怒（10）上堂拜阿母，阿母怒不止。昔作女兒時(shí)，生小出野里。本自無教訓(xùn)，兼愧貴家子。受母錢帛多，不堪母驅(qū)使。今日還家去，念母勞家里。辭別阿母，老嫗大怒（10）上堂拜阿母，阿母怒不止。昔作女兒時(shí)辭別小姑，七九想念（10）新婦初來時(shí)，小姑始扶床；今日被驅(qū)遣，小姑如我長。勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將。初七及下九，嬉戲莫相忘。辭別小姑，七九想念（10）新婦初來時(shí)，小姑始扶床；今日被驅(qū)遣場景三：蘭芝嚴(yán)妝，拜別姑母基本詞匯：嚴(yán)妝卻扶將思考問題：1.為何以重筆濃墨鋪陳蘭芝遣家時(shí)的嚴(yán)妝？①沉穩(wěn)，沉著；心中自知，被遣無理；自尊自愛②與阿母“大怒”兩相對(duì)比；③“精妙世無雙”vs“可憐體無比”；鋪墊場景三：蘭芝嚴(yán)妝，拜別姑母基本詞匯：嚴(yán)妝卻2.面對(duì)破壞自己愛情的焦母，蘭芝本應(yīng)有恨，但蘭芝拜別阿母的話里卻說自己“生野里”、“無教訓(xùn)”、“愧貴子”，體現(xiàn)了什么？①知書達(dá)理，很有教養(yǎng)；②與焦母說的“此婦無禮節(jié)，舉動(dòng)自專由”兩相對(duì)比，突出蘭芝被遣之無理。3.蘭芝與小姑的對(duì)話有何不同？母：恭敬；姑：真性情“落淚連珠子”蘭芝為何沒在仲卿面前流淚？特別注意：“迎后人”2.面對(duì)破壞自己愛情的焦母，蘭芝本應(yīng)有恨，但蘭芝拜別阿母的話4.小姑多大？新婦初來時(shí)，小姑始扶床；今日被驅(qū)遣，小姑如我長。共事二三年①夸張，蘭芝想表示小姑是自己看著長大的。②二三年，“二三”虛指“很多”孔子二三徒5.家庭情況調(diào)查圖：焦母仲卿小姑蘭芝??O(︶︿︶)o誰是中心？4.小姑多大？新婦初來時(shí)，小姑始扶床；今日被驅(qū)遣，小姑如我長結(jié)誓別離，誓天不負(fù)（11、12）誓不相隔卿，且暫還家去；吾今且赴府，不久當(dāng)還歸。誓天不相負(fù)！君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移。結(jié)誓別離，誓天不負(fù)（11、12）誓不相隔卿，且暫還家去；吾今場景四：結(jié)誓別離，誓天不負(fù)基本詞匯：何區(qū)區(qū)見親父兄紉逆舉手區(qū)區(qū)?。骸八螄鴧^(qū)區(qū)”。思想愚昧：“何乃太區(qū)區(qū)”。通“拳拳”，誠摯?！案芯齾^(qū)區(qū)懷”。見動(dòng)詞前，表示對(duì)自己怎么樣。譯成“我”：見諒。動(dòng)詞前，表示“被動(dòng)”：見笑。出現(xiàn)，通“現(xiàn)”：愛而不見。場景四：結(jié)誓別離，誓天不負(fù)基本詞匯：何區(qū)區(qū)見思考問題：仲卿為何“耳語”？此“耳語”起到什么作用？“耳語”①仲卿懼母。②仲卿給蘭芝的定心丸。“不足迎后人”體現(xiàn)了蘭芝對(duì)仲卿的一絲不滿，所以她沒在仲卿面前流淚?！岸Z”之后，蘭芝心意已決，所以以“磐石、蒲葦”作比。③蘭芝知道前路漫漫，這是她給自己的唯一希望。思考問題：仲卿為何“耳語”？此“耳語”起到什么作用？“耳語”蘭芝自歸，阿母悲摧（13）汝今何罪過，不迎而自歸？“兒實(shí)無罪過。”阿母大悲摧。蘭芝自歸，阿母悲摧（13）汝今何罪過，不迎而自歸？“兒實(shí)無罪媒人提親，阿兄逼婚（14—21）理實(shí)如兄言。謝家事夫婿，中道還兄門。處分適兄意，那得自任專！雖與府吏要，渠會(huì)永無緣。登即相許和，便可作婚姻。媒人提親，阿兄逼婚（14—21）理實(shí)如兄言。謝家事夫婿，中道蘭芝佯意，訂下婚期（22—24）交語速裝束，絡(luò)繹如浮云。青雀白鵠舫，四角龍子幡。婀娜隨風(fēng)轉(zhuǎn)，金車玉作輪。躑躅青驄馬，流蘇金鏤鞍。赍錢三百萬，皆用青絲穿。雜彩三百匹，交廣市鮭珍。從人四五百，郁郁登郡門。蘭芝佯意，訂下婚期（22—24）交語速裝束，絡(luò)繹如浮云。青雀發(fā)展之二（13—24）：劉家故事場景一：阿母悲摧，阿兄逼婚基礎(chǔ)詞匯：拊掌無誓違便言令才奇信適榮量思考問題：1.劉母又重復(fù)了一遍“十三”，是不是累贅？2.劉兄只有七句，卻栩栩如生，他的性格？發(fā)展之二（13—24）：劉家故事場景一：阿母悲摧，阿兄逼婚基場景二：蘭芝佯意，訂下婚期基礎(chǔ)詞匯：處分適兄意渠會(huì)永無緣適得府君書適處分適兄意依照適得府君書剛才始適還家門出嫁渠：代詞，他?！皢柷堑们迦缭S，唯有源頭活水來”場景二：蘭芝佯意，訂下婚期基礎(chǔ)詞匯：處分適兄意渠會(huì)永無問題思考：1.剛跟母親說完與仲卿有約，蘭芝為什么又同意出嫁？①中道還兄門讓母親為難②心中的那一絲希望破滅了仰頭永無緣登即2.為什么要濃墨重彩地鋪陳府君之排場？①烘托蘭芝之美②反襯焦母之昏②凸顯蘭芝不為世俗所惑的忠貞；反襯其兄的貪婪3文中多次寫到秦羅敷的美，為什么府君反而要娶劉蘭芝？問題思考：1.剛跟母親說完與仲卿有約，蘭芝為什么又同意出嫁？二人執(zhí)手，決意殉情（25-30）何意出此言！同是被逼迫，君爾妾亦然。黃泉下相見，勿違今日言！二人執(zhí)手，決意殉情（25-30）何意出此言！同是被逼迫，君爾高潮（25-27）：執(zhí)手相約，決意殉情。基礎(chǔ)詞匯：摧藏不可量親父母兼弟兄問題思考：1.有很多人認(rèn)為這一部分不是“高潮”，真正的“高潮”是最后二人殉情，你怎么看？你認(rèn)為這一段是這首詩的情感制高點(diǎn)嗎？高潮（25-27）：執(zhí)手相約，決意殉情?；A(chǔ)詞匯：摧藏不

府吏聞此變，因求假暫歸。未至二三里，摧藏馬悲哀。新婦識(shí)馬聲，躡履相逢迎。悵然遙相望，知是故人來。舉手拍馬鞍，嗟嘆使心傷：“自君別我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所詳。我有親父母，逼迫兼弟兄。以我應(yīng)他人，君還何所望！”府吏謂新婦：“賀卿得高遷！磐石方且厚，可以卒千年；蒲葦一時(shí)紉，便作旦夕間。卿當(dāng)日勝貴，吾獨(dú)向黃泉！”新婦謂府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君爾妾亦然。黃泉下相見，勿違今日言！”執(zhí)手分道去，各各還家門。

2.此段中真正拿捏住我們神經(jīng)末梢的正是這些細(xì)節(jié)，請(qǐng)找出你認(rèn)為能打動(dòng)你的細(xì)節(jié)。3.這一場景的悲劇效果在于營造一種“知”與“不知”交融一處的場域：仲卿不知蘭芝“向死而生”之毅，誤會(huì)了蘭芝，這是他的“不知”，傷了蘭芝的心，也傷了我們的心；蘭芝卻“知”了仲卿的“獨(dú)向死亡”之情，說出了“黃泉相見”，感動(dòng)了仲卿，也感動(dòng)了我們。4.這一場景的戲劇性在于，如果把卿芝二人比作一個(gè)“團(tuán)隊(duì)”的話，那這個(gè)“團(tuán)隊(duì)”經(jīng)歷了這樣一個(gè)變化：蘭芝對(duì)仲卿稍有怨言而動(dòng)搖因仲卿“耳語”和好因蘭芝“誓死”而團(tuán)結(jié)仲卿因蘭芝“婚變”動(dòng)搖動(dòng)搖團(tuán)結(jié)愛愛2.此段中真正拿捏住我們神經(jīng)末梢的正是這些細(xì)節(jié)，請(qǐng)找出你認(rèn)為黃昏寂寂，蘭芝赴池（31）奄奄黃昏后，寂寂人定初。我命絕今日，魂去尸長留！攬裙脫絲履，舉身赴清池。黃昏寂寂，蘭芝赴池（31）奄奄黃昏后，寂寂人定初。我命絕今日仲卿心寂，自掛東南（32）府吏聞此事，心知長別離。徘徊庭樹下，自掛東南枝。仲卿心寂，自掛東南（32）府吏聞此事，心知長別離。徘徊庭樹下結(jié)局（28-32）：蘭芝赴池，仲卿掛枝。思考問題：1.蘭芝赴池時(shí)，沒有告知家人；但仲卿決意自殺時(shí)，卻跟阿母說了一番話，仲卿說的話里包含著什么樣的情緒？——注意“故”2.母親如何勸說仲卿放棄自殺的念頭？體現(xiàn)了什么？3.仲卿為何“徘徊庭樹下”？有人說，自殺而未成者十有八九是懼怕痛苦，仲卿是“貪生怕死”的人嗎？還有人說仲卿其實(shí)主觀上不想死，只是受“執(zhí)手之約”所束。你怎樣理解仲卿的“徘徊”？結(jié)局（28-32）：蘭芝赴池，仲卿掛枝。思考問題：1.蘭芝赴兩家合葬，魂化鴛鴦（33）兩家求合葬，合葬華山傍。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦。兩家合葬，魂化鴛鴦（33）兩家求合葬，合葬華山傍。東西植松柏尾聲（33）：兩家合葬，魂化鴛鴦基本詞匯：交通寡婦謝思考問題：1.“大團(tuán)圓”的結(jié)尾體現(xiàn)了作者什么樣的情感？2.二人能不能合葬，假如“兩家合葬”是否表明死者與生者可以相互理解了呢？尾聲（33）：兩家合葬，魂化鴛鴦基本詞匯：交通寡婦引子

托物起興（1）開端

不堪驅(qū)使，請(qǐng)遣歸家（2）

焦家（3-12）：仲卿求情、阿母大怒、留作遺施、發(fā)展

蘭芝嚴(yán)妝、辭別姑母、結(jié)誓不負(fù)。

劉家（13-24）:阿母摧悲、蘭芝辭婚、阿兄逼婚、蘭芝許和、府君迎娶、蘭芝裁衣。

高潮

執(zhí)手相約，共赴黃泉。（25-27）結(jié)局

蘭芝赴池，仲卿掛枝。（28-32）尾聲

兩家合葬，魂化鴛鴦（33）

整體把握，文章結(jié)構(gòu)引子托物起興（1）整體把握，文章結(jié)構(gòu)焦母1.為何遣蘭芝？①自述的理由不成立②無后說。“不孝有三，無后為大”③戀子情結(jié)。④害怕取代自己成為家庭的中心。人物性格焦母1.為何遣蘭芝？①自述的理由不成立②無后說。“不孝有三，2.焦母形象①家長制，霸道無理。②信奉世俗哲學(xué)，從沒有在愛的世界里生活過，不相信愛情。忽視愛情以美女勸兒子不要自殺大怒槌床無理遣芝2.焦母形象①家長制，霸道無理。②信奉世俗哲學(xué)，從沒有在愛的人物性格蘭芝1.捍衛(wèi)人格的尊嚴(yán)。自遣拒婚2.善良。拜別姑母、應(yīng)兄之逼應(yīng)婚3.對(duì)愛情有著熱烈的盼望。赴死兩次約定人物性格蘭芝1.捍衛(wèi)人格的尊嚴(yán)。自遣拒婚2.善良。拜別姑母、觀點(diǎn)碰撞很多人說蘭芝是一個(gè)剛烈的反抗者形象，你怎么看？反抗焦母阿兄自遣赴池自遣能算反抗嗎？尋死的目的是與仲卿“黃泉相見”，是去尋找在另一個(gè)世界相愛的可能了，也算反抗嗎？觀點(diǎn)碰撞很多人說蘭芝是一個(gè)剛烈的反抗者形象，你怎么看？反抗焦蘭芝的“反抗”非“愛”焦母“愛”非“愛”焦母“愛”非“愛”阿兄“愛”非“愛”阿兄蘭芝的“反抗”非“愛”“愛”非“愛”“愛”非“愛”“愛”非“蘭芝的“愛”的世界去哪里了？“愛”不是“反抗”，而是“反身尋找”，“向死而愛”。天國蘭芝的“愛”的世界去哪里了？“愛”不是“反抗”，而是“反身尋仲卿1.對(duì)愛情忠貞不二。求情三次相約自掛庭蘭2.孝。遣芝歸家3.情緒化。神經(jīng)氣質(zhì)。賀芝高遷別與母言仲卿1.對(duì)愛情忠貞不二。求情三次相約自掛庭蘭2.孝。遣芝歸家觀點(diǎn)碰撞很多人認(rèn)為仲卿是一個(gè)“懦弱的反抗者”，你怎么看？懦弱的反義詞是“勇敢”，仲卿如何做一個(gè)“勇敢的反抗者”？母親觀點(diǎn)碰撞很多人認(rèn)為仲卿是一個(gè)“懦弱的反抗者”，你怎么看？懦弱仲卿的天平情：母親愛：蘭芝仲卿必須稱重母親的“情”與蘭芝的“愛”，孰輕孰重呢？你怎么看？天平永遠(yuǎn)停擺于“稱重”的狀態(tài)，仲卿在“情”與“愛”的選擇中瘋了。仲卿的天平情：母親愛：蘭芝仲卿必須稱重母親的“情”與蘭芝的“有人說：“仲卿可以跟母親好好溝通，把蘭芝再接回家”……有人說：“蘭芝可以改變一下自己的性格，順著婆婆”……有人說：“婆婆知道兩人的情深意切之后，會(huì)有所感動(dòng)”……有人說：“二人可以私奔”……你說：仲卿、蘭芝有第二種選擇嗎？有人說：“仲卿可以跟母親好好溝通，把蘭芝再接回家”……有人說卿芝愛情的悲劇是時(shí)代的悲劇，還是人類永恒命運(yùn)的悲劇？思維氧吧：辯論現(xiàn)場卿芝愛情的悲劇是時(shí)代的悲劇，還是人類永恒命運(yùn)的悲?。克季S氧吧時(shí)代的悲?。悍饨〞r(shí)代的家長制、婚姻制度以及封建禮教是造成二人悲劇的根本原因。時(shí)代的悲劇：封建時(shí)代的家長制、婚姻制度以及封建禮教是造成二人人類永恒命運(yùn)的悲?。悍饨ㄖ贫扰c禮教習(xí)俗是造成悲劇的直接原因。但歸根結(jié)底，這是人類永恒命運(yùn)的悲劇。在蘭芝身上體現(xiàn)為“愛”與“非愛”的兩個(gè)世界的沖突，在仲卿身上體現(xiàn)為“情”與“愛”的無法選擇。這不因時(shí)代和制度的改變而改變。比如……人類永恒命運(yùn)的悲?。悍饨ㄖ贫扰c禮教習(xí)俗是造成悲劇的直接原因。分析下列作品中“愛”與“非愛”的沖突、“情”與“愛”的兩難選擇。分析下列作品中“愛”與“非愛”的沖突、“情”與“愛”的兩難選你認(rèn)為一出時(shí)代悲劇還是一出人類永恒的命運(yùn)悲劇？如果你是仲卿或蘭芝，你會(huì)做出怎樣的選擇？沒有選擇。每個(gè)人都是仲卿，每個(gè)人都是蘭芝。你認(rèn)為一出時(shí)代悲劇還是一出人類永恒的命運(yùn)悲?。咳绻闶侵偾浠蚨喾N描寫方法相結(jié)合正面描寫：外貌、語言、動(dòng)作、神態(tài)、心理描寫

側(cè)面烘托：細(xì)節(jié)描寫、場面描寫D.描寫悲劇如此凄慘，為什么人們還要看悲劇呢？凈化你靈魂的清池http:///v_show/id_XMjA4MTExNDEy.htmlD.描寫悲劇如此凄慘，為什么人們還要看悲劇呢？凈化你靈魂的清終老不復(fù)取合葬華山傍府吏見丁寧摧藏馬悲哀蒲葦紉如絲槌床便大怒如今且報(bào)府箱簾六七十通“娶”。通“旁”，旁邊也寫做“叮嚀”，囑咐。同“臟”，臟腑。通“韌”，柔軟而結(jié)實(shí)。通“捶”，捶打通“赴”通“奩”一、通假字終老不復(fù)取通“娶”。一、通假字可憐體無比古，可愛；今，值得憐憫與同情守節(jié)情不移古，遵守規(guī)則；今，婦女不改變節(jié)操君家婦難為古，難當(dāng)；今，表使人難為，或客套話。妾不堪驅(qū)使古，使喚；今，強(qiáng)迫別人按自己的意志行動(dòng)二、古今異義可憐體無比二、古今異義汝豈得自由古，自作主張；今，不受約束，不收限制本自無教訓(xùn)古，教養(yǎng)；今，從錯(cuò)誤失敗中取得知識(shí)汝是大家子古，大戶人家；今，所有的人，著名的專家槌床便大怒古，坐具；今，臥具。自可斷來信古，來送信的使者；今，寄來的書信汝豈得自由渠會(huì)永無緣古，他；今，常指人工開鑿的河道葉葉相交通古，交相通連；今，各種運(yùn)輸和郵電事業(yè)的總稱生人作死別古，活著的人；今，陌生的人多謝后世人古，勸告；今，常用來表示感謝謂言無罪過：古，過失、過錯(cuò)渠會(huì)永無緣一、名詞用作動(dòng)詞1、自名秦羅敷2、交廣市鮭珍二、名詞用作狀語1、孔雀東南飛2、手巾掩口啼3、朝成繡夾裙，晚成單羅衫4