新聞報道與話語建構(gòu)關(guān)系研究

新聞報道與話語建構(gòu)關(guān)系研究中圖分類號：G212文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1006-723X〔2013〕06-0137-04今天所說的“歷史〞恰是過去所發(fā)生的“新聞〞。只要那些經(jīng)得起時間浪潮沖洗的優(yōu)秀新聞才稱得上是好的新聞報道，成為今天的歷史。一篇好的新聞作品不僅給人們帶來的是信息的傳遞和知識文化的傳播，還必需起到宣傳政策和引導(dǎo)輿論的作用。總的來說，一篇優(yōu)秀的新聞報道應(yīng)該在不跟法律相抵觸的前提下做到清楚明晰、簡練、有導(dǎo)向性，能夠喚起人們的共鳴，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)議程設(shè)置意義上的新聞價值。“新聞價值是新聞事實(shí)所具有的一種客觀屬性，是新聞事實(shí)自己所具有的足以構(gòu)成新聞的各種特殊素質(zhì)的總和。〞[1]〔P70〕從實(shí)際操作層面上看，新聞價值是對新聞實(shí)質(zhì)及其特性的量化把握，新聞的實(shí)質(zhì)是信息，而信息是能夠測量的。一篇好的新聞報道必需在符合新聞規(guī)律的前提下，實(shí)現(xiàn)本身的價值。新聞事實(shí)是客觀的，它能夠知足傳播主體和承受主體的新聞需求，是一種不以主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。因而明確新聞價值的客觀性是做好新聞報道的最主要的一條黃金法則。另外，新聞傳播活動是一項(xiàng)具有廣泛社會性質(zhì)的行為。新聞報道在采寫，編纂，刊播的經(jīng)過中，所具體表現(xiàn)出出來的法制意識是極為鮮明的新聞傳播行為。它們都能不同水平地表現(xiàn)出有利或者是有害別人及社會的性質(zhì)，能夠?qū)ζ溥M(jìn)行道德惡善的評價，因而新聞報道既是一種新聞工作行為，也是一種道德及法制行為，新聞從業(yè)人員應(yīng)該自發(fā)地承受法律和職業(yè)道德的約束。在改革開放的新形勢下，隨著中西溝通的日益直接和頻繁，對于西方新聞報道中合理巧妙的建構(gòu)話語技巧的認(rèn)識也越來越廣泛。“它山之石能夠攻玉〞不再是一句口號，而是需要工作者認(rèn)真考慮的問題，中西新聞話語體系的表述也呈現(xiàn)出不同的軌跡。新聞界德高望重的穆青曾經(jīng)說過，新華社絕對不能以西方通訊社小伙計(jì)的身份進(jìn)入新聞舞臺。確實(shí)，誰能否認(rèn)新聞報道內(nèi)容上的政治色彩與表達(dá)上的生動活潑不能夠相輔相成呢？誰又能否認(rèn)清楚明晰、簡練、聚集、有細(xì)節(jié)、有導(dǎo)向作用并能夠喚起人們情感的報道不是好報道呢？因而，我們需要對西方優(yōu)秀新聞報道中的建構(gòu)話語的方法技巧進(jìn)行揣摩、分析、研究。這樣能力使自己的新聞報道具有魅力，具有競爭力。也只要這樣，我們能力很好的把握建構(gòu)新聞報道話語的竅門。中國的新聞報道才會越來越中看，能力使中國的新聞報道成為現(xiàn)代社會人們展現(xiàn)個人見解、文化信仰和價值尋求的主要渠道，成為人類精神交往的主要形態(tài)，提供出為人類所能夠認(rèn)同和承受的價值體系。隨著群眾傳媒的迅速發(fā)展，現(xiàn)代文化實(shí)際上已經(jīng)成為了傳媒文化。傳媒文化能夠說是通過傳媒活動生產(chǎn)與控制而構(gòu)成的。傳媒話語生產(chǎn)與控制造為文化生產(chǎn)的一種主要形式，與其他形式的話語比方政治、經(jīng)濟(jì)、法律、道德、宗教、科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等有親密關(guān)系，同時又是具有不同于其他話語生產(chǎn)方式的特征。話語是當(dāng)前文化與傳媒研究中出現(xiàn)頻率甚高的一個詞。傳統(tǒng)上，話語研究的重要領(lǐng)域是修辭學(xué)和詩學(xué)，重要研究演講和文學(xué)藝術(shù)。隨著印刷媒介和電子媒介的傳播方式超出人際溝通的迅速發(fā)展，話語概念及其含義又有了很大變化，重要表如今超出了對話語的工具性認(rèn)識和研究角度的多元化取向等方面。修辭學(xué)代表學(xué)者博克以為人是象征性地對環(huán)境做出反應(yīng)，話語不僅導(dǎo)致行動而且建構(gòu)我們的現(xiàn)實(shí)。一般地說，話語包含傳媒話語，廣告話語和藝術(shù)話語等。羅斯諾在〔后現(xiàn)代主義與社會科學(xué)〕一書中給話語下了一個定義：所有被書寫、被言說的東西，所有引起對話或者溝通的東西。作者在書中談到了媒介話語術(shù)語使用的三個層面：〔1〕群眾傳媒的話語即報紙、期刊、電視和電影話語；〔2〕以電腦為媒介的網(wǎng)絡(luò)話語；〔3〕最為廣泛意義上的公共和日常話語，其媒介如信件、筆記、備忘錄以及更多技術(shù)媒介如話筒、電話、電腦以至英語、漢語或者是說寫和符號語言等傳播形式。傳媒作用于受眾的一切影響都是通過話語形式進(jìn)行的，無論其文本形式是文字或圖像，各種新聞電影、電視劇、廣告、脫口秀等話語方式構(gòu)成了一個幾乎包羅萬象的話語世界。約翰?費(fèi)斯克提出的文化經(jīng)濟(jì)概念以為：文化經(jīng)濟(jì)的流通是意義和快感的傳播而非貨幣的周轉(zhuǎn)。在這種文化經(jīng)濟(jì)中，原來的“商品〞變成了一個文本，一種具有潛在意義和快感的話語構(gòu)造，這一話語構(gòu)造即構(gòu)成了群眾文化的主要資源。世界上大多數(shù)傳媒都聲稱自己代表正義、公開、公正并傳播真諦。然而，這一陳述自己被看作是一套話語顯得更為切實(shí)。傳媒熱衷于在一切領(lǐng)域發(fā)言并施加影響，只要它以為有這種需要，傳媒話語生產(chǎn)建構(gòu)了一個群眾文化疆域，這一文化疆域的突破或是某種水平上突破了傳統(tǒng)的國家、政治、地理范疇以及社會范疇，又加上其浸透報道及再現(xiàn)的能力，已經(jīng)具備了非凡的影響效果，這里的能力就是話語建構(gòu)的能力。假如將群眾媒體視為實(shí)體，它便具有雙重性：一是通過媒介商品的生產(chǎn)與交換直接發(fā)揮生產(chǎn)剩余價值作用；二是通過廣告，在其他商品生產(chǎn)部門中間接發(fā)揮創(chuàng)造剩余價值的作用。廣告使消費(fèi)主義無所不在，是傳媒的又一主要的話語形式。廣告話語是傳播廣告信息的重要工具之一，從實(shí)質(zhì)上說，廣告語言不是靜止的語言，而是發(fā)生在廣告?zhèn)鞑ソ?jīng)過中的言語行為，是一種動態(tài)的傳播語言。因而，在廣告的傳播經(jīng)過中，廣告語言能夠有效地維持傳播活動的順利進(jìn)行，使廣告意圖為目的受眾所理解、承受并能產(chǎn)生預(yù)期的反應(yīng)，是廣告話語的基本取向。這種取向決定了構(gòu)建廣告話語必需以突出語言的傳播功能為原則。廣告話語具備的基本功能：〔1〕廣告話語應(yīng)該具有功能和文化意義。所謂功能是指其促進(jìn)銷售的作用；所謂意義是指它是通過態(tài)度、情感、心理等方式影響受眾的；〔2〕廣告話語的文化意義是指要使廣告在空間和時間上得以拖延并影響著日常生活方式；〔3〕廣告的功能往往在其話語意義的掩護(hù)與隱藏下，突破消費(fèi)者的心理防線來完成的。新聞話語則更多地具體表現(xiàn)出著一種國家利益，是國家意識形態(tài)的表征。世界格局中的強(qiáng)勢國家要保證自己在世界之林的強(qiáng)勢地位，必定要保證本國話語成為國際社會話語〔價值體系〕的主宰者，進(jìn)而能夠從自己的立場出發(fā)對國際社會關(guān)注的焦點(diǎn)進(jìn)行闡釋。這具體表現(xiàn)出了媒介化時代權(quán)利體系期望通過媒介表征來完成其從一種物質(zhì)存在到受眾心理勢能的轉(zhuǎn)化，這種轉(zhuǎn)化的權(quán)利實(shí)際來源就是所謂的“規(guī)訓(xùn)力〞，其實(shí)質(zhì)上是知識權(quán)威和修辭權(quán)威的集合，在新聞報道話語中最突出的就是集中具體表現(xiàn)出為新聞話語性體制賦予記者的闡釋權(quán)。文化帝國主義恰是這一背景下的產(chǎn)品。新聞報道的是事實(shí)，事著實(shí)符號中是指以書面或者是口述的影像記錄。從這個意義上講，不存在不依附于符號的事實(shí)。對一個概念的理解老是包括在另一個概念之中，事實(shí)也是不例外的。新聞是對客觀事物的反映，對事實(shí)的客觀報道才是新聞。而事實(shí)則是永遠(yuǎn)在被言說之中的，這意味著言說者意識形態(tài)的融入也同樣是一種客觀存在，使新聞傳媒具有了“喉舌〞的功能。新聞工作者運(yùn)用一定的語言系統(tǒng)敘述，重構(gòu)新近發(fā)生的事實(shí)，而這種情形下的白話或者是文字作品就是新聞的話語。它的特點(diǎn)與眾不同，著重于對事實(shí)的再現(xiàn)，從這一意義上來講，新聞的產(chǎn)生應(yīng)十分從文本處理的經(jīng)過來加以分析，新聞作品制造的成功與否不僅源于文本構(gòu)造功能的具體表現(xiàn)出，而且有賴于記者寫作中新聞報道話語建構(gòu)所進(jìn)行的規(guī)劃。新聞報道中的話語設(shè)置首先要建構(gòu)擬態(tài)環(huán)境：〔1〕文化話語的建構(gòu)。為了占領(lǐng)文化世界，我們要不斷地依靠新聞的觸角去感受它，去反映它。但應(yīng)該留意的是新聞工作者通過新聞這一中介手段表達(dá)對世界的感受與反映，這不是一種單純的復(fù)制現(xiàn)實(shí)的行為，而是一種新的理智的綜合與提煉――即一種文化話語的建構(gòu)，是對文化價值體系的呈現(xiàn)?！?〕新聞報道的公共話語建構(gòu)。在國際傳播的諸多領(lǐng)域中，新聞報道已經(jīng)成為國際公共話語權(quán)爭奪的利器。一方面源于新聞報道對時效性和接近性的尋求，更主要的是通過媒體頻繁地客觀性地宣傳。新聞享有相對虛構(gòu)文本而言更多的勸服力量，在于其“客觀性〞。人們由于遭到實(shí)際活動范圍和精神的限制，不可能對整個世界范圍內(nèi)發(fā)生的大小事實(shí)都堅(jiān)持經(jīng)歷體驗(yàn)性的接觸，對超越自己親身感悟之外的事物，只能通過各種媒體去了解和認(rèn)知，受眾往往無法親身核實(shí)這些由媒體構(gòu)建的擬態(tài)環(huán)境與客觀環(huán)境能否相符。從這個意義上來講，國際新聞報道容易遭到利益集團(tuán)的左右而淪為帶有明確的或指向性的意識形態(tài)話語。報道中的話語與事實(shí)的策略性利用，讓新聞報道者聽上去充斥了控制論的陰謀，成為了一些為到達(dá)目的不擇手段的迷惑者，往往身處危機(jī)之時報道者就會采取這種方法。〔紐約時報〕2003年處理記者杰森?布萊爾隨意編造假新聞的丑聞時所采取的報道方式就非常典型，即通過異化別人身份來撇清自己。事著實(shí)施語者的手中通過排列組合放大或縮小能夠得到不同的效果。同樣記者可以以通過對事實(shí)進(jìn)行話語的選擇和編排來進(jìn)行闡述。陸定一同志1942年給新聞下了一個定義：新聞是新近發(fā)生的事實(shí)的報道。這一定義是在媒體資源稀缺的背景下提出來的。在媒體林立技術(shù)發(fā)達(dá)的今天，新聞已經(jīng)成了新近發(fā)生的、受眾關(guān)注的選擇。這里所說的受眾關(guān)注和選擇，強(qiáng)調(diào)的恰是話語建構(gòu)的意義，否則就是失語，即話語權(quán)的喪失。在對報道事實(shí)的話語建構(gòu)中，對于特殊事件或非常時期，十分是當(dāng)危機(jī)出現(xiàn)的時候，要采用欲擒故縱、丟卒保車的策略，這樣能力從那些必需履行的義務(wù)中盡可能地收回利益或者盡可能減輕不得不付出的代價。從修辭動機(jī)的角度來看修辭者，其真實(shí)的動機(jī)往往并非對事實(shí)的一種出以公心的尊敬，而是為了投射出一個實(shí)事求是、真誠實(shí)在坦率的修辭人格。說到話語和新聞之間的關(guān)系，天然會讓人想到新聞的輿論導(dǎo)向作用，不外新聞和輿論是有區(qū)其余?！靶侣労洼浾摱际巧鐣庾R形態(tài)的表現(xiàn)形式，都是以社會事實(shí)、事態(tài)、事件為根據(jù)，并以客觀、真實(shí)、公正、全面為原則，這是其共性。但是，對于社會事態(tài)所表達(dá)的思想、感情和態(tài)度，對于事態(tài)的選擇、分析和綜合上，兩者又是有區(qū)其余，其詳細(xì)表現(xiàn)為：一個是報道，一個是表達(dá)；一個是間接的，一個是直接的；一個是無形的，一個是有形的。新聞輿論恰是社會公眾以群眾傳媒為載體所表達(dá)的一種輿情，即對社會事態(tài)和問題的意見與態(tài)度，重在表達(dá)。就對事態(tài)和問題來說，表達(dá)是一種直接、公開、明確的輿論形式，有別于間接、隱蔽、含蓄的新聞形式。〞[2]〔P55〕明確新聞與輿論的關(guān)系，能力明確報道與表達(dá)的關(guān)系，話語建構(gòu)恰是依附事實(shí)的一種利益表達(dá)。話語有著非常強(qiáng)的意識形態(tài)屬性。意識形態(tài)是由某種信念發(fā)展出來的一套理論，一旦獲得統(tǒng)治地位，就會用固定的方式來解釋事實(shí)，具體表現(xiàn)出主流思想觀察世界一成不變的習(xí)慣。意識形態(tài)所反映的是固有觀念受利益束縛而到達(dá)的情境，以致不再能見到某些真實(shí)的事實(shí)?！吧鐣鎸?shí)情況〞的非意識形態(tài)化往往被否以為科學(xué)知識，以至被否認(rèn)是客觀事實(shí)，脫離實(shí)際的意識形態(tài)卻被視為不容否認(rèn)的實(shí)際，而這恰是謬論得以繁衍的母體。[1]〔P169〕不同意識形態(tài)是具有對抗性的，這種對抗往往會轉(zhuǎn)換成為媒體之間的話語對抗，所以，話語建構(gòu)恰是對于話語權(quán)的爭奪，國家媒體一旦失語，也就意味著國家話語權(quán)的喪失，是國家軟實(shí)力的消解。的十七大強(qiáng)調(diào)提升國家軟實(shí)力，一個主要的原因就是要在國際社會中獲得話語權(quán)，并以此塑造國家形象。中國現(xiàn)代新聞界以為新聞報道中話語的建構(gòu)具有較明顯的社會時代性，它的科學(xué)性和局限性并存。新聞報道中話語的建構(gòu)應(yīng)在當(dāng)下構(gòu)建和諧社會，傳播和諧社會核心價值體系觀念的前提下進(jìn)行，報道的話語應(yīng)直接在社會的大語境中建構(gòu)，這也是對新聞報道最直接的要求?，F(xiàn)實(shí)中，在中國新聞話語建構(gòu)中的一個主要詞語是“事實(shí)〞，在新聞的各種定義中，作為新聞傳播主體的人卻被放在了敘述之外，取而代之的是傳播的客體變成了定義論述的主體，而這也恰是中國新聞報道話語建構(gòu)中呈現(xiàn)的一個主要特征。假如新聞報道中的話語建構(gòu)與社會發(fā)展脫節(jié)，不只不能指點(diǎn)新聞話語理論，反而會給理論帶來迷惘，進(jìn)而會影響到整個社會的和諧。因而，在建構(gòu)和諧社會的經(jīng)過中，新聞媒介擔(dān)負(fù)著不可推卸的責(zé)任，新聞報道應(yīng)該反思?xì)v史話語的建構(gòu)，在新的語境中，新聞報道必需建構(gòu)新的話語，這能力真正符合時代的要求。隨著時代的發(fā)展進(jìn)步，各方面的新生事物層出不窮，新聞報道話語也有了很大變化，建構(gòu)出的新聞報道話語逐步解脫了泛政治化傾向，在強(qiáng)調(diào)政治和意識形態(tài)原則的同時，隨著經(jīng)濟(jì)的市場化，新聞報道話語也反映出了消費(fèi)性的特征。中國新聞報道話語生產(chǎn)在各個領(lǐng)域也不同水平