中國特色社會主義政治經(jīng)濟學研究述評

中華特點社會政治經(jīng)濟學研究述評內(nèi)容摘要：當下，隨著中國特點社會政治經(jīng)濟學被提升到學科高度，國內(nèi)經(jīng)濟學界正在圍繞中國特點社會政治經(jīng)濟學理論體系建設展開熱烈討論，牽涉到中國特點社會政治經(jīng)濟學的內(nèi)涵和學科特點、研究對象和任務、研究方法、理論來源和理論基礎、學科體系構建等問題。學者們所討論的問題比較全面，獲得了一些結果，但還需要進一步拓展和深切進入，繼續(xù)推進中國特點社會政治經(jīng)濟學的理論創(chuàng)新和發(fā)展。本文關鍵詞語：中國特點社會政治經(jīng)濟學；理論體系；生產(chǎn)關系；經(jīng)濟規(guī)律中圖分類號：F011文獻標識碼：A文章編號：〔2017〕10-0005-12當下，隨著中國特點社會政治經(jīng)濟學被提升到學科高度，國內(nèi)經(jīng)濟學界圍繞中國特點社會政治經(jīng)濟學理論體系建設展開了熱烈討論。本文對一年多來學者們關于中國特點社會政治經(jīng)濟學的討論進行梳理，以便把握當下中國特點社會政治經(jīng)濟學理論研究的總體狀態(tài)和前沿動態(tài)。一、中國特點社會政治經(jīng)濟學的內(nèi)涵及學科特點1.中國特點社會政治經(jīng)濟學內(nèi)涵的界定中國特點社會政治經(jīng)濟學是主義政治經(jīng)濟學基本原理與現(xiàn)代中國理論相結合，同時汲取中國歷史優(yōu)秀文明結果和上別國優(yōu)秀文明結果的產(chǎn)品，與恩格斯創(chuàng)立的、后為列寧等繼承發(fā)展的主義政治經(jīng)濟學一脈相承，是中國化、時代化了的主義政治經(jīng)濟學①。中國特點社會政治經(jīng)濟學屬于主義政治經(jīng)濟學，但主義政治經(jīng)濟學是理論淵源，中國特點社會政治經(jīng)濟學是對主義政治經(jīng)濟學的繼承和發(fā)展，二者是源和流的關系②。從發(fā)展階段上說，中國特點社會政治經(jīng)濟學是主義政治經(jīng)濟學的一個發(fā)展階段，是現(xiàn)代中國主義政治經(jīng)濟學，詳細地說，它是用主義基本觀點研究中國特點社會經(jīng)濟發(fā)展和運行特殊規(guī)律的政治經(jīng)濟學，重要揭示中國改革開放后經(jīng)濟發(fā)展的特殊屬性，屬于中國特點社會理論體系的構成部分，它是對主義政治經(jīng)濟學的創(chuàng)新，并將在理論中繼續(xù)發(fā)展③。中國特點社會政治經(jīng)濟學是關于揭示我們國家社會經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的理論，因而也屬于社會政治經(jīng)濟學。中國特點社會政治經(jīng)濟學在實質上仍然是一種關于社會的政治經(jīng)濟學理論，與傳統(tǒng)社會政治經(jīng)濟學在理論屬性上是一致的④。但中國特點社會政治經(jīng)濟學是中國版的社會政治經(jīng)濟學，是主義政治經(jīng)濟學基本理論與中國改革開放新的理論相結合的結果⑤。中國特點社會政治經(jīng)濟學研究的并不是一般意義上的社會，而是中國特點社會，詳細來說是中國特點社會生產(chǎn)方式以及與之相適應的生產(chǎn)關系和交換關系，或者說是中國特點社會生產(chǎn)關系及其運動規(guī)律。另外，中國特點社會政治經(jīng)濟學與傳統(tǒng)社會政治經(jīng)濟學的重大差異不同還在于，中國特點社會政治經(jīng)濟學愈加突出了社會的理論性、創(chuàng)造性和民族性，貫徹的是一切從實際出發(fā)的徹底的唯物主義方法論和理論與理論相結合的思想方法；而一般意義上的社會政治經(jīng)濟學則更多地貫徹的是一種從理論到理論的演繹邏輯，也就是說，始終把的社會理論理解為社會的最終標準。一般意義上的社會政治經(jīng)濟學更多地采取一種規(guī)范的思維方法來研究，更多地著重于說明社會“應該怎樣〞，而中國特點社會政治經(jīng)濟學則更多地著重于分析現(xiàn)實社會終究怎樣發(fā)展、發(fā)展的必定形式、道路和規(guī)律等等問題⑥?？偠灾袊攸c社會政治經(jīng)濟學以主義政治經(jīng)濟學為理論基礎，安身于中國國情和中國當下理論而產(chǎn)生的政治經(jīng)濟學，是主義政治經(jīng)濟學與中國特點社會經(jīng)濟理論相結合的現(xiàn)代中國主義政治經(jīng)濟學，是中國特點社會理論體系即現(xiàn)代中國主義的主要構成部分，是進行社會現(xiàn)代化建設、改革開放的必修課。2.關于中國特點社會政治經(jīng)濟學指點思想的討論中國特點社會政治經(jīng)濟學以主義政治經(jīng)濟學為指點思想，學者們對此達成了共鳴。但是主義政治經(jīng)濟學包含基本原理和方法論，學者們對于其中的基本原理和方法論的地位和作用的認識上存在一定的分歧：一種觀點籠統(tǒng)地以為中國特點社會政治經(jīng)濟學是主義政治經(jīng)濟學與中國特點社會經(jīng)濟理論相結合的產(chǎn)品，以為中國特點社會政治經(jīng)濟學把主義政治經(jīng)濟學的研究主題、基本原理和方法貫徹始終⑦，而沒有嚴格區(qū)分基本原理和方法論的地位和作用；一種觀點以為應當將主義政治經(jīng)濟學中的基本原理和方法論加以區(qū)分，并強調其中方法論的作用，以為作為中國特點社會政治經(jīng)濟學理論基礎的主義政治經(jīng)濟學，應以其方法論為本，當主義政治經(jīng)濟學基本原理和方法論發(fā)生矛盾時，應遵守其方法論原則修正其理論，而不是為了維護其理論而違犯其方法論原則⑧；一種觀點以為主義政治經(jīng)濟學的基本原理和方法論具有內(nèi)在統(tǒng)一性，二者都很主要，主義政治經(jīng)濟學方法論源于主義政治經(jīng)濟學基本原理，不能把基本原理與方法論對立起來和分割開來，創(chuàng)新與發(fā)展中國特點社會政治經(jīng)濟學必需堅持主義政治經(jīng)濟學基本原理與方法論⑨。對于中國特點社會主義政治經(jīng)濟學來說，主義政治經(jīng)濟學的基本原理和方法論的指點作用無疑都特別主要，但強調方法論的主要性對于正確理解中國特點社會政治經(jīng)濟學的內(nèi)涵特別關鍵。假如不看重主義方法論，則容易陷入思想僵化和教條主義；只要看重方法論，能力聯(lián)絡現(xiàn)代中國特點社會的理論，對原有的理論不斷修改、補充、完善和創(chuàng)新，能力真正推進中國特點社會政治經(jīng)濟學不斷向前發(fā)展。正如有學者在談到〔資本論〕與中國特點社會政治經(jīng)濟學的關系時指出，〔資本論〕構建體系構造能夠為中國特點社會政治經(jīng)濟學理論體系的構建提出主要的借鑒，是借鑒而不是指點；而其方法論才是我們今天構建中國特點社會政治經(jīng)濟學理論體系的指點，中國特點社會政治經(jīng)濟學理論體系的構建重在創(chuàng)新，不能照抄照搬⑩。3.中國特點社會政治經(jīng)濟學的學科特點中國特點社會政治經(jīng)濟學是運用唯物辯證法和唯物史觀的觀點和方法，以主義的立場、觀點、方法分析和研究政治經(jīng)濟現(xiàn)象，探尋求索基本經(jīng)濟規(guī)律，因而中國特點社會政治經(jīng)濟學具有主義政治經(jīng)濟學的實質屬性，以中國特點社會政治經(jīng)濟學為指點，實質上就是以主義政治經(jīng)濟學為指點。作為主義政治經(jīng)濟學的主要構成部分，中國特點社會政治經(jīng)濟學探尋求索的是社會基本經(jīng)濟規(guī)律，但中國特點社會政治經(jīng)濟學研究的是中國特點社會，揭示中國特點社會經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律，所以中國特點社會政治經(jīng)濟學既具有一般政治經(jīng)濟學的普遍性，又具有中國特點社會政治經(jīng)濟學的特殊性。詳細地講，政治經(jīng)濟學的一般性有世界性和歷史性。有學者以為其世界性是指中國特點社會政治經(jīng)濟學包括著人類共同的價值尋求，及能夠與別國經(jīng)濟理論與理論互相學習和借鑒。另外，政治經(jīng)濟學具有歷史性。正如恩格斯指出的：“人們在生產(chǎn)和交換時所處的條件，各個國家各不一樣，而在每一個國家里，各個世代又各不一樣。因而，政治經(jīng)濟學不可能對一切國家和一切歷史時代都是一樣的，政治經(jīng)濟學實質上是一門歷史的科學〞。正因如此，有學者以為歷史研究是構建政治經(jīng)濟學的基石，是中國特點社會政治經(jīng)濟學的穩(wěn)固基礎，只要把問題放在歷史的坐標系中進行考察，能力作出實事求是的評價；只要正確而充足地認識歷史，能力總結經(jīng)歷體驗教訓，進而升華為理論。但另一方面，恰是由于政治經(jīng)濟學具有歷史性，其研究對象在不同的國家、同一個國家的不同世代又各不一樣，所以政治經(jīng)濟學從空間來說又具有每個國家的特殊性。有學者將其表述為民族性，以為民族性是指中國特點社會政治經(jīng)濟學的基本立場、基本觀點、基本方法以及決定基本立場、基本觀點、基本方法的基本國情、基本理論都具有特殊性。對于中國特點社會政治經(jīng)濟學來說，該理論構成于中國、發(fā)展于中國、效勞于中國，其主題是講好中國故事，總結中國經(jīng)歷體驗，為中國的改革和發(fā)展提供理論支撐和科學指點，因而具有中國特點。有學者將其特殊性表述為國家主體性，以為中國特點社會政治經(jīng)濟學具有國家主體性，是指中國特點的社會政治經(jīng)濟學區(qū)別于其他國家的社會政治經(jīng)濟學，是中國特點的，強調的是中國。這里說的“特色〞是相對于其他社會國家來說的，其實講的就是中國的國家性。中國特點社會政治經(jīng)濟學是政治經(jīng)濟學，同時又是對中國道路的理論總結，因此不可避免地具有政治經(jīng)濟學的共性即歷史性、世界性以及中國特點的個性即民族性、國家主體性。學者們對這一問題的觀點符合矛盾普遍性和特殊性辯證關系的哲學原理，是經(jīng)濟規(guī)律普遍性與特殊性的統(tǒng)一。4.關于中國特點社會政治經(jīng)濟學特殊性的分析政治經(jīng)濟學實質上是一門歷史科學，其研究對象老是處于發(fā)展變化中，因而不同的時代不同國家的政治經(jīng)濟學理論呈現(xiàn)出不同的特點。中國特點社會政治經(jīng)濟學以中國特點社會經(jīng)濟為研究對象，而中國特點社會又處于社會初級階段，面臨著全面改革和發(fā)展的重大課題，同時中國又擁有悠久的歷史和中華文明的影響，因而作為產(chǎn)生于中國的政治經(jīng)濟學必定具有相對于主義政治經(jīng)濟學來說的“現(xiàn)代中國特點社會〞的特質。對此，學者們從不同的角度分析了中國特點社會政治經(jīng)濟學的特殊性。一些學者從中國社會所處的階段性上討論其特殊性。有學者以為中國特點社會政治經(jīng)濟學在階段性上的學科定位是：在生產(chǎn)關系上屬于社會初級階段的政治經(jīng)濟學，在生產(chǎn)力上屬于中等收入發(fā)展階段的政治經(jīng)濟學，該定位決定了研究層面：通常主義經(jīng)濟學的分析層面限于經(jīng)濟關系實質層面，即生產(chǎn)關系層面的分析，而在社會現(xiàn)前階段所面對的發(fā)展生產(chǎn)力問題，不只是生產(chǎn)關系的完善和發(fā)展這個層面，還牽涉經(jīng)濟運行和經(jīng)濟發(fā)展兩個層面，這兩個層面都同生產(chǎn)關系相關，進入政治經(jīng)濟學的研究視野是中國特點社會政治經(jīng)濟學對研究領域的拓展。有學者以為“初級形態(tài)〞的社會是我們辯識“中國特點〞的理論和理論問題的坐標或參照系的底色，“初級階段理論〞讓我們獲得了改革最迫切需要的歷史方位感，“‘以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展’+市場經(jīng)濟〞這是中國的偉大創(chuàng)舉，也是中國對社會形態(tài)發(fā)展的最重大奉獻。有學者從社會初級階段基本經(jīng)濟制度進行討論，以為以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，是主義政治經(jīng)濟學中國化的主要具體表現(xiàn)出，彰顯了中國特點社會政治經(jīng)濟學的特質。一些學者從中國社會初級階段經(jīng)濟理論內(nèi)容的角度討論中國特點社會政治經(jīng)濟學的特質，以為中國特點社會政治經(jīng)濟學是全面發(fā)展和全面改革的政治經(jīng)濟學，中國特點社會政治經(jīng)濟學能夠被稱為改革的經(jīng)濟學、建設的經(jīng)濟學、發(fā)展的經(jīng)濟學。社會初級階段使中國的社會具有了特殊的時代特征，恰是由于處于社會初級階段，為了發(fā)展生產(chǎn)力，我們國家才從單一的公有制逐步構成了現(xiàn)前階段的公有制為主體多種所有制經(jīng)濟成分共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，從計劃經(jīng)濟逐步構成了現(xiàn)前階段的社會市場經(jīng)濟運行機制，以及其它與社會初級階段生產(chǎn)力相適應的制度和體制。作為政治經(jīng)濟學的研究內(nèi)容，這些因素使中國特點社會政治經(jīng)濟學具有了獨特的特征。另外，經(jīng)濟理論是發(fā)展生產(chǎn)力知足人們?nèi)找嬖黾拥奈镔|文化需要，因而從理論的目的看，中國特點社會政治經(jīng)濟學是在肯定既有制度的前提下探尋求索增長國民財富的途徑的學說，是屬于建設性的經(jīng)濟學，而不同于恩格斯所創(chuàng)立的政治經(jīng)濟學，是在否認現(xiàn)存制度的前提下尋找更有利于生產(chǎn)力發(fā)展的好制度，是批判性經(jīng)濟學?？梢姡鐣跫夒A段使中國特點社會政治經(jīng)濟學具有了獨特的時代特征。另有一些學者從中國歷史和傳統(tǒng)文化角度討論中國特點社會政治經(jīng)濟學的特質，以為存在于中華文明之中而且仍然對當今有側重大正面影響的思想基因是主義政治經(jīng)濟學“本土化〞或“中國化〞的主要基礎；有學者分析了我們國家傳統(tǒng)文化“基因〞中特殊的價值形式和倫理形式，以為我們國家是典型的集體主義價值形式，集體主義價值形式晦氣于企業(yè)規(guī)模的擴大，而個人主義價值形式有利于企業(yè)規(guī)模的擴大；倫理形式上，我們國家在儒家思想的熏陶下構成了節(jié)省、積累、容忍、傳統(tǒng)、尋求長期穩(wěn)定生活的倫理形式，這種倫理形式使人們傾向于建立長期的合作關系，即便這種交易可能不是最優(yōu)，而在短期導向的社會中人們往往更關注當下交易的剩余。而基于儒家思想傳統(tǒng)的“積累欲和節(jié)省觀〞對于經(jīng)濟增加也有真實的影響。因而，從某種意義上說，中國特點社會政治經(jīng)濟學的“中國特點〞就是中國歷史所賦予的，中國的經(jīng)濟學一定要植根于深切厚重的歷史土壤，這是穩(wěn)固的根基所在?？梢?，中國特點社會政治經(jīng)濟學作為一門新的學科，對其所進行的研究固然比較全