2019教師資格證考試教育學(xué)部分課件

教師資格證考試教育學(xué)部分教師資格證考試教育學(xué)部分教育學(xué)的結(jié)構(gòu)教育與社會(huì)教育

社會(huì)發(fā)展教育及其發(fā)展（緒論）中小學(xué)教育（狹義）教育的基本形態(tài)社會(huì)家庭學(xué)校與生產(chǎn)力與政治經(jīng)濟(jì)

與文化與人口教育學(xué)的結(jié)構(gòu)教育與社會(huì)教育社會(huì)發(fā)展教育及其發(fā)展（緒論教育與人教育學(xué)及其發(fā)展（緒論）教什么？課程德育怎么教？中小學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律教學(xué)的規(guī)律德育的規(guī)律

誰來教？

教師

班主任途徑

教學(xué)課外活動(dòng)教育與人教育學(xué)及其發(fā)展（緒論）教什么？課程德育怎么教？中小學(xué)第一章教育學(xué)與教育研究

第一節(jié)教育的發(fā)展(一)教育的概念教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，是承傳社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。狹義主要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地通過學(xué)校教育的工作，對(duì)受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望方向變化的活動(dòng)。教育是人類特有的社會(huì)現(xiàn)象，教育與社會(huì)的發(fā)展、教育與人的發(fā)展有著本質(zhì)的聯(lián)系，一方面，教育為社會(huì)的發(fā)展、為人的發(fā)展提供了保證，另一方面，社會(huì)和人的發(fā)展又不斷向教育提出更高、更新的要求，從而促進(jìn)教育的不斷發(fā)展第一章教育學(xué)與教育研究

第一節(jié)教育的發(fā)展(一附：教育的起源一、教育的神話起源說二、教育的生物起源說：法國的利托爾諾和英國的沛西·能三、教育的心理起源說：美國的孟祿（模仿說）四、教育的勞動(dòng)（社會(huì)）起源說：前蘇聯(lián)附：教育的起源一、教育的神話起源說教育的幾個(gè)描述性定義柏拉圖∶教育乃是“心靈的轉(zhuǎn)向”?？涿兰~斯∶“教育是生活的預(yù)備，能在成年以前完成?！薄鞍岩磺兄R(shí)教給一切人的藝術(shù)。”裴斯泰洛齊∶“人的全部教育就是促進(jìn)自然天性遵循它固有的方式發(fā)展的藝術(shù)?！薄敖逃馕吨暾娜说陌l(fā)展。”杜威∶“教育即生活”，“教育即生長”，“教育即經(jīng)驗(yàn)的重組與改造”。《中庸》∶“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！苯逃膸讉€(gè)描述性定義柏拉圖∶教育乃是“心靈的轉(zhuǎn)向”。(二)學(xué)校教育制度11.學(xué)校教育制度在形式上的發(fā)展歷史上曾經(jīng)有過從非正式教育到正式而非正規(guī)教育再到正規(guī)教育的演變。正規(guī)教育的主要標(biāo)志是，近代以學(xué)校系統(tǒng)為核心的教育制度，又稱制度化教育。前制度化教育始于與社會(huì)同一的人類早期教育，終于定型的形式化教育，即實(shí)體化教育。近代學(xué)校系統(tǒng)的出現(xiàn)，開啟了制度化教育的新階段。中國近代制度化教育興起的標(biāo)志是清朝末年的“廢科舉，興學(xué)?！?，以及頒布了全國統(tǒng)一的教育宗旨和近代學(xué)制。近代幾個(gè)著名的學(xué)制非制度化教育相對(duì)于制度化教育而言，它所推崇的理想是：“教育不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)。”(二)學(xué)校教育制度11.學(xué)校教育制度在形式上的發(fā)展(二)學(xué)校教育制度22.現(xiàn)代教育制度發(fā)展趨勢(shì)(1)加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接(2)強(qiáng)化普及義務(wù)教育、延長義務(wù)教育年限(3)普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展(4)高等教育的類型日益多樣化(5)學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化(6)教育制度有利于國際交流(二)學(xué)校教育制度22.現(xiàn)代教育制度發(fā)展趨勢(shì)例題：3.簡述我國當(dāng)前的學(xué)制改革的主要內(nèi)容（1）積極就發(fā)展學(xué)前教育，重點(diǎn)發(fā)展農(nóng)村學(xué)前教育；（2）鞏固提高九年義務(wù)教育水平，重點(diǎn)推進(jìn)均衡發(fā)展；（3）普及高中階段教育；（4）把職業(yè)教育放在更加突出的位置；（5）全面提高高等教育質(zhì)量；（6）發(fā)展繼續(xù)教育，努力建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)；（7）關(guān)心和支持特殊教育，完善特殊教育體系，健全特殊教育保障機(jī)制。例題：3.簡述我國當(dāng)前的學(xué)制改革的主要內(nèi)容（三）教育發(fā)展的過程1．古代教育(1)古代中國學(xué)校教育的形態(tài)中國早在4000多年前的夏代，就有了學(xué)校教育的形態(tài)。商代有學(xué)校教育形式。西周以后，學(xué)校教育制度已經(jīng)發(fā)展到比較完備的形式，建立了典型的政教合一的官學(xué)體系，形成了六藝教育即：禮、樂、射、御、書、數(shù)。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，官學(xué)衰微，私學(xué)大興，儒、墨兩家的私學(xué)成為當(dāng)時(shí)的顯學(xué)。隋唐以后盛行科舉制度。宋代以后，程朱理學(xué)成為國學(xué)，儒家經(jīng)典被縮減為《四書》、《五經(jīng)》，特別是《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》四書被作為教學(xué)的基本教材和科舉考試的依據(jù)。明代以后，八股文被規(guī)定為考科舉的固定格式，一直到光緒31年(1905)，清政府才下令廢科舉開學(xué)堂。（2）古代學(xué)校教育的特征：①階級(jí)性。②道統(tǒng)性。③專制性。④刻板性。⑤教育的象征性功能占主導(dǎo)地位。（三）教育發(fā)展的過程1．古代教育2．近代教育16世紀(jì)以后，教育發(fā)生了的巨大變化。表現(xiàn)在：(1)國家加強(qiáng)了對(duì)教育的重視和干預(yù)，公立教育崛起(2)初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施(3)教育的世俗化(4)重視教育立法，以法治教2．近代教育16世紀(jì)以后，教育發(fā)生了的巨大變化。表現(xiàn)在：3．20世紀(jì)以后的教育進(jìn)入20世紀(jì)以后，教育在數(shù)量上獲得更大的發(fā)展，義務(wù)教育普遍向中等教育延伸，職業(yè)教育發(fā)展受到普遍重視，政治道德教育普遍呈現(xiàn)出國家主義特征。二次大戰(zhàn)以后，教育的改革和發(fā)展呈現(xiàn)出一些新的特點(diǎn)：(1)教育的終身化(2)教育的全民化(3)教育的民主化(4)教育的多元化(5)教育技術(shù)的現(xiàn)代化3．20世紀(jì)以后的教育進(jìn)入20世紀(jì)以后，教育在數(shù)量上獲得更大第二節(jié)教育學(xué)的發(fā)展

（一）歷史上的教育學(xué)思想教育學(xué)是一門以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對(duì)象，探索教育規(guī)律的科學(xué)。1.中國古代的教育學(xué)思想孔子為代表的儒家文化對(duì)中國文化教育的發(fā)展產(chǎn)生了極其深刻的影響?？鬃拥慕逃枷朐凇墩撜Z》中有充分的反映。他很注重后天的教育工作，主張“有教無類”，希望把人培養(yǎng)成“賢人”和“君子”?？鬃拥膶W(xué)說以“仁”為核心和最高道德標(biāo)準(zhǔn)，重視因材施教?？鬃雍軓?qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合、學(xué)習(xí)與行動(dòng)相結(jié)合。在如何教如何學(xué)方面都有自己的主張，所以被奉為萬世師表。第二節(jié)教育學(xué)的發(fā)展

（一）歷史上的教育學(xué)思想教育學(xué)是一門中國古代的教育學(xué)思想（續(xù)）先秦時(shí)期以墨翟為代表的墨家以“兼愛”和“非攻”為教，同時(shí)注重文史知識(shí)的掌握和邏輯思維能力的培養(yǎng)，注重實(shí)用技術(shù)的傳習(xí)。道家是主張“道法自然”的哲學(xué)，道家主張回歸自然、“復(fù)歸”人的自然本性，一切任其自然，便是最好的教育?！秾W(xué)記》總結(jié)了儒家的教育理論和經(jīng)驗(yàn)，系統(tǒng)地闡發(fā)了教育的作用和任務(wù)，教育、教學(xué)的制度、原則和方法，教師的地位和作用，師生關(guān)系和同學(xué)關(guān)系等，是第一部教育學(xué)專著?！秾W(xué)記》提出：“化民成俗，其必由學(xué)”、“建國君民，教學(xué)為先”，揭示了教育的重要性和教育與政治的關(guān)系。主張課內(nèi)與課外相結(jié)合，臧息相輔?！秾W(xué)記》提出了教學(xué)相長的辯證關(guān)系和“師嚴(yán)然后道尊”的教師觀。在教學(xué)方面，主張啟發(fā)式教學(xué)，主張教學(xué)要遵循學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)“學(xué)不躐等”即循序漸進(jìn)。

中國古代的教育學(xué)思想（續(xù)）先秦時(shí)期以墨翟為代表的墨家以“兼愛2．西方古代的教育學(xué)思想在西方，要追溯教育學(xué)的思想來源，需要提到的是蘇格拉底、柏拉圖和亞里斯多德。蘇格拉底以其雄辯和與青年智者的問答法著名。這種問答分為三步，第一步稱為蘇格拉底諷刺；第二步叫定義；第三步叫助產(chǎn)術(shù)（產(chǎn)婆術(shù)）。柏拉圖認(rèn)為，人的肉體是人的靈魂的影子，靈魂才是人的本質(zhì)。靈魂是由理性、意志、情感三部分構(gòu)成的，理性是靈魂的基礎(chǔ)。他把人分成三種：哲學(xué)家、軍人、勞動(dòng)者。教育以培養(yǎng)未來的統(tǒng)治者為宗旨，乃是在現(xiàn)實(shí)世界中實(shí)現(xiàn)理想的正義國家的工具。他的代表作是《理想國》。亞里斯多德秉承了柏拉圖的理性說，認(rèn)為追求理性就是追求美德，就是教育的最高目的。他認(rèn)為，教育應(yīng)該是國家的，主張按照兒童心理發(fā)展的規(guī)律對(duì)兒童進(jìn)行分階段教育，提倡對(duì)學(xué)生進(jìn)行和諧的全面發(fā)展的教育。他的教育思想著作《政治學(xué)》。2．西方古代的教育學(xué)思想在西方，要追溯教育學(xué)的思想來源，需要幾個(gè)教育名著捷克教育學(xué)家夸美紐斯出版了近代第一本系統(tǒng)的教育學(xué)著作《大教學(xué)論》獨(dú)立教育學(xué)形成的標(biāo)志；英國哲學(xué)家洛克出版了《教育漫話》，提出了完整的“紳士教育”理論；法國思想家盧梭出版了《愛彌爾》，深刻地表達(dá)了自然主義的教育思想；德國哲學(xué)家康德在《康德論教育》一書中闡明了他的教育主張。瑞士教育家裴斯泰洛齊寫作《林哈德和葛篤德》，提出“使人類教育心理學(xué)化”的觀點(diǎn)。德國心理學(xué)家和教育學(xué)家赫爾巴特被認(rèn)為是“現(xiàn)代教育學(xué)之父”或“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”，他的《普通教育學(xué)》被認(rèn)為是第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作，他第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué)，并認(rèn)為應(yīng)以倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)。凱洛夫的《教育學(xué)》重視智育的地位作用，對(duì)我國建國初期教育產(chǎn)生重大影響。幾個(gè)教育名著捷克教育學(xué)家夸美紐斯出版了近代第一本系統(tǒng)的教育學(xué)（二）教育學(xué)的建立與變革1.教育學(xué)學(xué)科的建立教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科萌芽于夸美紐斯《大教學(xué)論》?？涿兰~斯是受到人文主義精神影響的捷克教育家。具有強(qiáng)烈的民主主義思想，強(qiáng)調(diào)教育的自然性，提出“泛智教育”，主張把一切知識(shí)教給一切人。教育思想著作《大教學(xué)論》。進(jìn)入近代，國家教育的思想與民主的教育思想都在發(fā)展。英國哲學(xué)家洛克提出了“白板說”，主張人人都可以接受教育；教育應(yīng)該培養(yǎng)紳士等思想。（二）教育學(xué)的建立與變革1.教育學(xué)學(xué)科的建立2.規(guī)范教育學(xué)的建立規(guī)范學(xué)科的建立：從獨(dú)立的科學(xué)的教育學(xué)誕生的角度說，通常以德國赫爾巴特的《普通教育學(xué)》(1806)為標(biāo)志赫爾巴特的貢獻(xiàn)在于把教學(xué)理論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上，把道德教育理論建立在倫理學(xué)基礎(chǔ)上，可以說是奠定了科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ)。在教學(xué)上，他強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)知識(shí)的傳授，強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)的作用，強(qiáng)調(diào)教材的重要性，強(qiáng)調(diào)教師的中心地位，形成了傳統(tǒng)教育教師中心、教材中心、課堂中心的特點(diǎn)。美國杜威和他的《民主主義與教育》(1916)是20世紀(jì)初實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物和作品。作為現(xiàn)代教育的代言人，杜威的主張教育即生活。主張“在做中學(xué)”，在問題中學(xué)習(xí)。杜威強(qiáng)調(diào)兒童在教育中的中心地位，主張教師應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展為目的，以兒童中心主義著稱。楊賢江是我國最早用馬克思主義論述教育問題的教育家。瓦.根舍因提出了范例教學(xué)理論2.規(guī)范教育學(xué)的建立規(guī)范學(xué)科的建立：從獨(dú)立的科學(xué)的教育學(xué)誕生(三)當(dāng)代教育學(xué)的發(fā)展1.馬克思主義的誕生和在全世界的傳播，是近世紀(jì)人類思想史上最重要的事件特別是馬克思提出了人的全面發(fā)展的學(xué)說，提出培養(yǎng)人的全面發(fā)展需要社會(huì)勞動(dòng)與教育相結(jié)合。2.1939年，蘇聯(lián)教育理論家凱洛夫明確提出了以馬克思主義理論指導(dǎo)編寫《教育學(xué)》的目標(biāo)。3.中國的馬克思主義教育學(xué)代表是楊賢江（李浩吾）最早寫出的《新教育大綱》（《教育史ABC》更早，但不能算馬克思主義教育學(xué)）4.建國后60年代中國開始了馬克思主義教育學(xué)的探索。(三)當(dāng)代教育學(xué)的發(fā)展1.馬克思主義的誕生和在全世界的傳播第三節(jié)中學(xué)教育研究的基本方法一、中學(xué)教育科研的特點(diǎn)1.研究角度的多維性2.研究目的的針對(duì)性3.研究主體的多元性4.研究方法的多樣性5.研究成果的滯后性二、中學(xué)教育科研的基本方法調(diào)查研究法、觀察法、實(shí)驗(yàn)研究法、行動(dòng)研究法、歷史研究法（研究過去，總結(jié)規(guī)律）第三節(jié)中學(xué)教育研究的基本方法例題1：填空1、教育學(xué)的研究對(duì)象是（學(xué)校教育現(xiàn)象）2、教育現(xiàn)象包括（學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育）3、教育學(xué)是一種綜合性的學(xué)科，既是（理論學(xué)科）也是（應(yīng)用學(xué)科）4、完備的教師知識(shí)結(jié)構(gòu)是（學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)）（教育學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)）和廣泛的文化科學(xué)知識(shí)。例題1：填空例題2：1、孔子流傳于世的著作是（論語）2、啟發(fā)式教學(xué)的淵源是（不憤不啟）（不排不發(fā)），是孔子提出的。3、孔子之后儒家代表是（孟子、荀子），孟子最早用“教育”。4、從（性善論）闡述他的觀點(diǎn)是（孟子）：從（性惡論）闡述他的觀點(diǎn)是（荀子）5、后期稱墨家為（功利主義者）：稱道家為（自然主義者）6、曾子所著，專講古代大學(xué)教育的是（大學(xué)）7、曾子的學(xué)生子思的著作是（中庸）8、（學(xué)記）是根據(jù)今人的考證是戰(zhàn)國末期（樂正克）的作品，是世界上最早的教育經(jīng)典巨著。9.西漢時(shí)期，漢武帝采納（董仲舒）“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，實(shí)行思想專制和選士制度例題2：1、孔子流傳于世的著作是（論語）例題1．學(xué)校教育的構(gòu)成要素：教育者、受教育者、教育影響。2．學(xué)校教育制度的類型：雙軌制學(xué)制、單軌制學(xué)制、分支制學(xué)制。3．1902年我國頒布了第一個(gè)近代學(xué)制“壬寅學(xué)制”即《欽定學(xué)堂章程》；1904年頒布并正式實(shí)施了“癸卯學(xué)制”即《奏定學(xué)堂章程》；1922年頒布實(shí)施了“壬戌學(xué)制”即現(xiàn)在的“六三三”學(xué)制，沿用至今。4．中國早在四千多年的夏代就有了學(xué)校教育的形態(tài)，但學(xué)校產(chǎn)生于商朝。5．西周就有了“國學(xué)”與“鄉(xiāng)學(xué)”之分。形成了以禮樂為中心的文武兼?zhèn)涞牧嚱逃ǘY、樂、射、御、書、數(shù)），其典型特征：“學(xué)在官府”和“政教合一”例題1．學(xué)校教育的構(gòu)成要素：教育者、受教育者、教育影響。例題1.實(shí)行雙軌學(xué)制的國家以（A）為代表。A.英國B.美國C.蘇聯(lián)D.中國2．中國實(shí)行的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制被稱為是（B）A．壬寅學(xué)制B．癸卯學(xué)制C．壬子癸丑學(xué)制D．壬戌學(xué)制例題1.實(shí)行雙軌學(xué)制的國家以（A）為代表。例題：1．傳統(tǒng)教育學(xué)的創(chuàng)始者是（D）

A．杜威B．孔子C．夸美紐斯D．赫爾巴特2．教育科學(xué)體系中的基礎(chǔ)學(xué)科是（C）

A．心理學(xué)B．教育哲學(xué)C．教育學(xué)D．教育經(jīng)濟(jì)學(xué)3．教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度起（D）

A．促進(jìn)作用B．制約作用C．決定作用D．促進(jìn)或延緩作用例題：1．傳統(tǒng)教育學(xué)的創(chuàng)始者是（D）例題

1．滲透在生產(chǎn)、生活過程中的口授身傳生產(chǎn)、生活經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)象，稱之為（A）。

A．自然形態(tài)的教育B．自我教育C．家庭教育D．社會(huì)教育

2．人類社會(huì)最早誕生的教育學(xué)是以（B）作為自己的研究對(duì)象的。

A．初等教育B．普通中小學(xué)教育C．中等教育D．一般教育現(xiàn)象

3．“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的思想出自（C）。

A．《學(xué)記》

B．《大學(xué)》

C．《論語》

D．《師說》

4．“教學(xué)相長”、“循序漸進(jìn)”等教學(xué)原則最早出自（A）。

A．《學(xué)記》

B．《論語》

C．《尚書》

D．《孟子》

例題1．滲透在生產(chǎn)、生活過程中的口授身傳生產(chǎn)、生活經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)例題5．教育史上最早提出教學(xué)的教育性原則的教育家是（B）。

A．裴斯泰洛奇B．赫爾巴特C．夸美紐斯D．柏拉圖6．教育史上兩大對(duì)立學(xué)派——傳統(tǒng)教育派與現(xiàn)代教育派——的代表人物分別是（C）。

A．凱洛夫和赫爾巴特B．杜威和赫爾巴特C．赫爾巴特和杜威D．夸美紐斯和杜威7．“教育即生活”、“學(xué)校即社會(huì)”、“從做中學(xué)”是（D）的重要主張。

A．實(shí)踐教育學(xué)派B．實(shí)證教育學(xué)派C．傳統(tǒng)教育學(xué)派D．實(shí)用主義教育學(xué)派例題5．教育史上最早提出教學(xué)的教育性原則的教育家是（B）。例題8．強(qiáng)調(diào)學(xué)生的“一般發(fā)展”，要求“以最好的教學(xué)效果來達(dá)到學(xué)生最理想的發(fā)展水平”的蘇聯(lián)教育家是（B）。

A．巴班斯基B．贊可夫C．加里寧D．凱洛夫9．1920年，教育家保羅·朗格朗在其出版的著作中提出了（D）思想。

A．最優(yōu)化教學(xué)B．范例教學(xué)C．發(fā)展教育D．終身教育10．1956年出版《教育目標(biāo)分類學(xué)》，將教育目標(biāo)分為認(rèn)知領(lǐng)域、情感領(lǐng)域和動(dòng)作技能領(lǐng)域三個(gè)主要部分的美國教育家是（A）。

A．布魯姆B．布魯納C．根舍因D．斯金納11．1901年，由立花銑三朗講述、王國維翻譯的（B）刊載于《教育世界》上，是一部在我國流行面廣、影響力較大的日本教育著作。

A．《教育論》B．《教育學(xué)》C．《大教育學(xué)》D．《教育原理》例題8．強(qiáng)調(diào)學(xué)生的“一般發(fā)展”，要求“以最好的教學(xué)效果來達(dá)到例題3：1、西方啟發(fā)式教育思想的淵源是（蘇格拉底的產(chǎn)婆術(shù)）。2、西方教育學(xué)傳統(tǒng)始于古代希臘的（蘇格拉底）（柏拉圖）（亞里斯多德）3、古希臘著名教育家柏拉圖的著作是（理想國）。這部著作是后世公共教育思想的源頭。4、亞里斯多德歷史性貢獻(xiàn)是他（首次系統(tǒng)闡述了體育、德育、智育、美育和諧發(fā)展的教育思想）。5、西方第一個(gè)專門論述教育問題的教育家昆體良的代表著作是（雄辯術(shù)原理）6、夸美紐斯是17世紀(jì)的捷克教育家，所著作是（大教學(xué)論）7、洛克是（紳士教育）的代表，著作是（教育漫話），觀點(diǎn)是（白板說）。例題3：1、西方啟發(fā)式教育思想的淵源是（蘇格拉底的產(chǎn)婆術(shù)）。例題8、盧俊是（自然主義）的代表，著作是（愛彌兒）9、裴斯泰洛齊是（要素教育）的代表。被成為19世紀(jì)中期以后到20世紀(jì)世界新教育運(yùn)動(dòng)的開創(chuàng)人。10、赫爾巴特的教育學(xué)獨(dú)立化時(shí)期的代表作是（普通教育學(xué)），是1860年出版的。11、福祿貝爾被稱為（幼兒園之父）。12、杜威是（進(jìn)步主義教育學(xué)派）的代表，也可稱為現(xiàn)代教育論的代表，對(duì)立面赫爾巴特。13、（康德）最早在大學(xué)開設(shè)教育學(xué)課程。14、（培根）第一次要求把教育學(xué)作為獨(dú)立學(xué)科提出來與其他學(xué)科并列。例題8、盧俊是（自然主義）的代表，著作是（愛彌兒）例題15.主張讓兒童順其自然，甚至擺脫社會(huì)影響而發(fā)展的教育家是法國啟蒙思想家（盧梭）。16、蘇格拉底的問答法分為三步，第一步稱為()，第二步叫()，第三步是()。（蘇格拉底諷刺,定義,助產(chǎn)術(shù)）17、古代埃及教育的一大特征是（“以僧為師”，“以吏為師”）18、瑞士教育家裴斯泰洛齊的教育代表作是（《林哈德和葛篤德》。）19、杜威是20世紀(jì)初（）教育學(xué)的代表人物，其代表作是《民本主義與教育》。（實(shí)用主義）例題15.主張讓兒童順其自然，甚至擺脫社會(huì)影響而發(fā)展的教育家例題1.明代以后，八股文被規(guī)定為考科舉的固模式。2、1905年，清政府下令廢科舉，興學(xué)堂。3．古代埃及設(shè)置最多的是文士學(xué)校；“學(xué)為文士”成為一般奴隸主階級(jí)追求的目標(biāo)?！耙陨疄閹煛?、“以（書）吏為師”成為古代埃及教育的一大特征。4．古代印度宗教權(quán)威至高無上，教育控制在婆羅門教和佛教手中。5．古希臘的教育是西方教育的源泉，其城邦國斯巴達(dá)和雅典的教育則成為兩類不同教育的典型代表6.騎士教育是一種融宗教精神和尚武精神于一體的特殊的家庭教育形式；宮廷學(xué)校是設(shè)在宮廷之內(nèi)專門為王族子弟提供教育的學(xué)校例題1.明代以后，八股文被規(guī)定為考科舉的固模式。例題7．最早建立在心理學(xué)和倫理學(xué)基礎(chǔ)上的教育專著是教育家撰寫的赫爾巴特的《普通教育學(xué)》。8．歐洲封建社會(huì)里；曾出現(xiàn)過教育和教育兩種有代表性的教育體系。騎士教育和教會(huì)教育9．教師備課要求寫出三種計(jì)劃；這三種計(jì)劃是課時(shí)計(jì)劃、課題計(jì)劃和學(xué)年計(jì)劃。10．德育過程的基本矛盾是和之間的矛盾。社會(huì)要求和受教育者現(xiàn)有的德育水平之間的矛盾11．課外校外教育的組織形式一般包括三大類；即群眾性活動(dòng)、小組活動(dòng)和個(gè)別活動(dòng)。例題7．最早建立在心理學(xué)和倫理學(xué)基礎(chǔ)上的教育專著是教育家撰寫例題：1.教育學(xué)形成時(shí)期的主要著作有（ACDE）。A．裴斯泰洛奇的《林哈德與葛篤德》

B．凱洛夫的《教育學(xué)》

C．洛克的《教育漫話》D．斯賓塞的《教育論》E．盧梭的《愛彌兒》2.上世紀(jì)50年代以前，蘇聯(lián)主要的馬克思主義教育家及論著有（ABCE）。A．加里寧《論共產(chǎn)主義教育》

B．凱洛夫《教育學(xué)》

C．克魯普斯卡姬《國民教育與民主主義》

D．巴班斯基《教育過程最優(yōu)化》E．馬卡連柯《教育詩》例題：1.教育學(xué)形成時(shí)期的主要著作有（ACDE）。填空：1.教育學(xué)是研究___教育現(xiàn)象

___揭示___教育規(guī)律___的一門社會(huì)科學(xué)。2．歐洲封建社會(huì)里，曾出現(xiàn)過__教會(huì)

____教育和___騎士___教育兩種有代表性的教育體系。3．造成人片面發(fā)展的根本原因是___社會(huì)分工___；實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的惟一途徑是___教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合___。填空：1.教育學(xué)是研究___教育現(xiàn)象___揭示___教育規(guī)例題：簡答1、教育學(xué)的研究經(jīng)歷那些階段？答：1）古代：教育學(xué)的萌芽2）近代，教育學(xué)的形成3）現(xiàn)代，教育學(xué)的繁榮發(fā)展4）20世紀(jì)50年代后教育走向成熟。2、簡述原始教育的特點(diǎn)？答：主要是教勞結(jié)合：1）是同生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活密切結(jié)合的教育2）是普及平等的教育3）教育的內(nèi)容是社會(huì)的生產(chǎn)、生活需要要適應(yīng)的4）教育的形式、方法和手段極為簡單。3、簡述中外古代教育的特點(diǎn)？答：1）具有鮮明的階段性和等級(jí)性2）與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離3）個(gè)別施教與師生關(guān)系的不平等。4、簡述現(xiàn)代教育的特點(diǎn)？答：1）反映生產(chǎn)發(fā)展的需要2）與生產(chǎn)勞動(dòng)日益結(jié)合3）教育得到普及和發(fā)展4）教育形式多樣化例題：簡答1、教育學(xué)的研究經(jīng)歷那些階段？例題1.講授法是最普遍、歷史最悠久的教學(xué)方法，它有利于教師主導(dǎo)、主體的實(shí)踐，但明顯不足在于（D）A.不利于教師有目的有計(jì)劃地進(jìn)行B.不利于在短時(shí)間獲得大量系統(tǒng)的知識(shí)C.不利于教師面向全體學(xué)生D.不利于學(xué)生主動(dòng)自覺地學(xué)習(xí)2.下列屬于布魯納教育觀點(diǎn)的是（D）A.五段教學(xué)法B.設(shè)計(jì)教學(xué)法C.范例教學(xué)法D.結(jié)構(gòu)化教材和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)模式例題1.講授法是最普遍、歷史最悠久的教學(xué)方法，它有利于教師主論述題：孔子的教育思想答案要點(diǎn)：1.孔子生平（略），孔子的教育思想主要體現(xiàn)在論語一書中。2.關(guān)于教育目的，希望培養(yǎng)出賢人和君子。3.關(guān)于教育對(duì)象，有教無類。4.關(guān)于教育內(nèi)容，以仁和禮為核心，具體形式上進(jìn)行六藝教育，基本科目是詩書禮樂。5.教學(xué)原則，承認(rèn)先天差異，強(qiáng)調(diào)因材施教，主張啟發(fā)式教學(xué)，重視學(xué)思結(jié)合。6.關(guān)于教師，主張學(xué)而不厭，誨人不倦。論述題：孔子的教育思想答案要點(diǎn)：第二章教育的本質(zhì)與基本規(guī)律教育本身是社會(huì)大系統(tǒng)中的一個(gè)重要組成部分，它的發(fā)生和發(fā)展受到社會(huì)其他因素的制約，特別是受到社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度、社會(huì)生產(chǎn)力水平、科學(xué)技術(shù)和文化背景、文化傳統(tǒng)的影響，并對(duì)這些因素產(chǎn)生反作用，這就是教育的政治功能、經(jīng)濟(jì)功能、文化功能和科學(xué)技術(shù)發(fā)展功能。第二章教育的本質(zhì)與基本規(guī)律教育本身是社會(huì)大系統(tǒng)中的一個(gè)重要

第一節(jié)教育的本質(zhì)一、教育的概念1.廣義的教育2.狹義的教育：出現(xiàn)在奴隸社會(huì)早期特點(diǎn)：（1）是有目的、有計(jì)劃、有組織的培養(yǎng)人的活動(dòng)（2）對(duì)象主要是青少年兒童（3）是在教師指導(dǎo)下進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)第一節(jié)教育的本質(zhì)二、學(xué)校教育的構(gòu)成要素1.教育者（1）目的性：促進(jìn)人和社會(huì)的發(fā)展（2）專業(yè)性2.受教育者（1）發(fā)展性和不成熟性（2）可塑性和可教性（3）能動(dòng)性和主體性3.教育影響包括教育內(nèi)容和教育手段二、學(xué)校教育的構(gòu)成要素三、教育社會(huì)屬性1.永恒性只要存在人類社會(huì)，就存在教育2.歷史性3.相對(duì)獨(dú)立性三、教育社會(huì)屬性

第二節(jié)教育的起源與發(fā)展一、教育的起源1.神話起源說最古老的教育起源說，起源于上帝2.生物起源說起源于一般的生物活動(dòng)，否認(rèn)了教育的本質(zhì)3.心理起源說起源于兒童對(duì)成人的無意識(shí)模仿4.勞動(dòng)起源說第二節(jié)教育的起源與發(fā)展二、教育的發(fā)展1.原始形態(tài)教育（1）教育與生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)生活結(jié)合（2）無階級(jí)性、公平性（3）教育內(nèi)容簡單（4）教育手段和方法單一2、古代社會(huì)教育我國是歷史上最早出現(xiàn)學(xué)校教育的國家3.現(xiàn)代社會(huì)教育二、教育的發(fā)展第三節(jié)教育與政治經(jīng)濟(jì)制度(一)政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約1.政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)2.政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利3.政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的4.政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育內(nèi)容的選擇當(dāng)然，教育相對(duì)獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)制度第三節(jié)教育與政治經(jīng)濟(jì)制度(一)政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約(二)教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響教育受政治經(jīng)濟(jì)制度的影響，反過來，它對(duì)政治經(jīng)濟(jì)也產(chǎn)生積極的作用。1.教育為政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需要的人才2.教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量3.教育可以促進(jìn)民主，但不起決定作用(二)教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響教育受政治經(jīng)濟(jì)制度的影響，反過第四節(jié)教育與生產(chǎn)力教育作為一種社會(huì)現(xiàn)象，一開始就和人類物質(zhì)資料的生產(chǎn)過程聯(lián)系在一起。（一）生產(chǎn)力對(duì)教育的決定作用1.生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度2.生產(chǎn)力水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化3.生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容和手段4.教育相對(duì)獨(dú)立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平第四節(jié)教育與生產(chǎn)力教育作為一種社會(huì)現(xiàn)象，一開始就和人類物質(zhì)資（二）教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用生產(chǎn)力對(duì)教育有制約作用，而教育對(duì)生產(chǎn)力也具有促進(jìn)作用。1.教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用主要通過三個(gè)方面來實(shí)現(xiàn)：教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力，教育再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)，教育產(chǎn)生新的知識(shí)2．人力資本理論關(guān)于教育對(duì)生產(chǎn)力貢獻(xiàn)的認(rèn)識(shí)，到了20世紀(jì)60年代，人力資本理論形成以后，才真正引起注意。（二）教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用生產(chǎn)力對(duì)教育有制約作用，而教育對(duì)第三節(jié)教育與科學(xué)技術(shù)(一)科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的影響科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的影響，首先表現(xiàn)為對(duì)教育的動(dòng)力作用。其次，科學(xué)的發(fā)展不但對(duì)教育的發(fā)展提供動(dòng)力，而且還能為教育的發(fā)展指明方向，預(yù)示結(jié)果，引導(dǎo)教育遵循著科學(xué)的軌道前進(jìn)。具體地說：1.科學(xué)技術(shù)能夠改變教育者的觀念2.科學(xué)技術(shù)能夠影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量3.科學(xué)技術(shù)可以影響教育的內(nèi)容、方法和手段第三節(jié)教育與科學(xué)技術(shù)(一)科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的影響(二)教育對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用1.教育能完成科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)2.教育推進(jìn)科學(xué)的體制化3.教育具有科學(xué)研究的功能4.教育具有推進(jìn)科學(xué)技術(shù)研究的功能(二)教育對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用1.教育能完成科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)第四節(jié)教育與文化(一)社會(huì)文化對(duì)教育的制約1.文化影響教育的價(jià)值取向2.文化影響教育目的的確立3.文化影響教育內(nèi)容的選擇4.文化影響教育教學(xué)方法的使用5.文化本身也是一種教育力量教育對(duì)文化的促進(jìn)作用：傳遞-保存文化；傳播-交流文化；選擇-提升文化；創(chuàng)造-更新文化第四節(jié)教育與文化(一)社會(huì)文化對(duì)教育的制約（二）學(xué)校文化1.學(xué)校文化的特性學(xué)校文化是指學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式。

(1)學(xué)校文化是一種組織文化(2)學(xué)校文化是一種整合性較強(qiáng)的文化(3)學(xué)校文化以傳遞文化傳統(tǒng)為己任(4)學(xué)校文化特別是良好的校風(fēng)，具有鮮明的教育作用。（二）學(xué)校文化1.學(xué)校文化的特性學(xué)校文化的作用導(dǎo)向作用凝聚作用規(guī)范作用學(xué)校文化的作用校園文化校園文化按照不同的層次和標(biāo)準(zhǔn)，可以再細(xì)分成學(xué)校物質(zhì)文化、學(xué)校組織和制度文化、學(xué)校精神文化以及學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者亞文化、教師亞文化、學(xué)生亞文化、學(xué)校職工亞文化以及課程亞文化和活動(dòng)亞文化等等。學(xué)校的精神（或觀念）文化是校園文化的核心。校風(fēng)是學(xué)校中物質(zhì)文化、制度文化、精神文化的統(tǒng)一體，是經(jīng)過長期實(shí)踐形成的。一旦形成往往代代相傳，具有不易消散的特點(diǎn)校園文化校園文化按照不同的層次和標(biāo)準(zhǔn)，可以再細(xì)分成學(xué)校物質(zhì)文(三)學(xué)生文化1.學(xué)生文化的成因包括(1)學(xué)生個(gè)人的身心特征(2)同伴群體的影響(3)師生的交互作用(4)家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位(5)社區(qū)的影響(三)學(xué)生文化1.學(xué)生文化的成因包括2.學(xué)生文化的特征(1)具有過渡性(2)具有非正式性(3)具有多樣性(4)具有互補(bǔ)性2.學(xué)生文化的特征(1)具有過渡性3.教育的相對(duì)獨(dú)立性（1）教育具有質(zhì)的規(guī)定性教育有意識(shí)的向受教育者傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)以培養(yǎng)人（2）教育具有歷史繼承性（3）教育與生產(chǎn)力、政治經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展的不平衡性教育對(duì)人口的影響：教育可以控制人口數(shù)量；提高人口質(zhì)量；優(yōu)化人口結(jié)構(gòu)3.教育的相對(duì)獨(dú)立性例題：1.經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與下列那些因素有依存關(guān)系：（教育人口數(shù)量）（教育程度、教育年限）（教育資金支付）（學(xué)科專業(yè)設(shè)置）。2.政治決定教育的性質(zhì)。3.文化對(duì)教育的制約作用表現(xiàn)在哪些地方（教育思想和教育觀點(diǎn)）（教育內(nèi)容）。4.教育通過對(duì)文化的（傳遞）（選擇）（融合）（創(chuàng)造）來促進(jìn)文化的發(fā)展。5.科技是（科學(xué)）和（技術(shù)）的簡稱。6.建國君民，教學(xué)為先反映了（教育與政治的關(guān)系）。例題：1.經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與下列那些因素有依存關(guān)系：（教育人口數(shù)量例題：1.在現(xiàn)代社會(huì)中，影響一個(gè)國家盛衰強(qiáng)弱的關(guān)鍵因素是（D）。A。科技B。經(jīng)濟(jì)C。綜合國力D。教育2.決定教育性質(zhì)的根本因素是（B）。A。政治制度B。生產(chǎn)關(guān)系C。生產(chǎn)力D。生活方式例題：1.在現(xiàn)代社會(huì)中，影響一個(gè)國家盛衰強(qiáng)弱的關(guān)鍵因素是（D例題：1．中國歷史上最早專門論述教育問題的文獻(xiàn)是（C）

A．《論語》B．《大學(xué)》C．《學(xué)記》D．《中庸》2．教育科學(xué)體系中的基礎(chǔ)學(xué)科是（B）

A．教育經(jīng)濟(jì)學(xué)B．教育學(xué)C．心理學(xué)D．學(xué)校管理學(xué)3．決定教育性質(zhì)的根本因素是（B）

A．社會(huì)生產(chǎn)力B．政治經(jīng)濟(jì)制度C．上層建筑D．科學(xué)技術(shù)4．“近朱者赤；近墨者黑”；這句話反映了下列哪種因素對(duì)人的發(fā)展的影響？（A）

A．環(huán)境B．遺傳C．教育D．社會(huì)活動(dòng)例題：1．中國歷史上最早專門論述教育問題的文獻(xiàn)是（C）例題：1.學(xué)校文化的內(nèi)容有(ABCDE

)

A.教育的理想和追求

B.對(duì)學(xué)校功能及社會(huì)責(zé)任的理解

C.對(duì)個(gè)性的理解

D.對(duì)學(xué)習(xí)、工作的態(tài)度

E.對(duì)集體的看法

2.學(xué)校教育與家庭教育相互配合的方法有(ACD)

A.互訪

B.民主評(píng)議

C.家長會(huì)

D.家長委員會(huì)

E.校外指導(dǎo)

3.現(xiàn)代教育的特征主要有(

ACDE

)

A.公共性和生產(chǎn)性

B.公益性和免費(fèi)性

C.科學(xué)性D.國際性

E.終身性和未來性

4.溝通對(duì)于學(xué)校管理來說，有如下功能(

BCDE)

A.作出判斷評(píng)價(jià)

B.信息傳遞

C.控制

D.激勵(lì)

E.情感交流例題：1.學(xué)校文化的內(nèi)容有(ABCDE

)

A.教育的例題1、我國首次以法律形式頒布《中華人民共和國義務(wù)教育法》建立(建立教師資格考核)1986年頒布的。（教師節(jié)1985年）2、1995年12月12日頒布《教師資格條例》規(guī)定持有國家頒布教師資格證書者才聘任。3.校園文化的核心是（學(xué)校的觀念文化）（學(xué)校的精神）4.教育具有更新和（創(chuàng)造）文化的作用。5.學(xué)校的（物質(zhì)）文化是學(xué)校文化的有形部分，同時(shí)也是學(xué)校精神文化的載體。6.（教育）是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代化建設(shè)中具有（基礎(chǔ)性）、（先導(dǎo)性）、（全局性）作用。7.教育現(xiàn)代化的內(nèi)容是教育（觀念、目標(biāo)、內(nèi)容、方法手段、教師隊(duì)伍、管理、設(shè)備、制度）等全方位的現(xiàn)代化。8.對(duì)我國教師的權(quán)力和義務(wù)作出明確規(guī)定的是（中華人民共和國教師法）例題1、我國首次以法律形式頒布《中華人民共和國義務(wù)教育法》建例題：什么是教育現(xiàn)代化？教育現(xiàn)代化主要包括哪些內(nèi)容？教育現(xiàn)代化就是基于教育傳統(tǒng)，積極地吸收國外優(yōu)秀教育成果，創(chuàng)造適應(yīng)大工業(yè)生產(chǎn)和社會(huì)化生活方式的教育的歷史變化。內(nèi)容包括：教育觀念現(xiàn)代化、教育目標(biāo)現(xiàn)代化、教育內(nèi)容現(xiàn)代化、教育方法和手段的現(xiàn)代化、教師隊(duì)伍現(xiàn)代化、教育管理現(xiàn)代化、教育設(shè)備現(xiàn)代化、教育制度現(xiàn)代化。例題：什么是教育現(xiàn)代化？教育現(xiàn)代化主要包括哪些內(nèi)容？教育現(xiàn)代第三章教育與人的發(fā)展

第一節(jié)個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律（一）個(gè)體身心發(fā)展的概念促進(jìn)人的身心發(fā)展是教育的直接目的。人的身心發(fā)展的特殊性，表現(xiàn)在：在社會(huì)實(shí)踐過程中實(shí)現(xiàn)的，人的身心發(fā)展具有能動(dòng)性第三章教育與人的發(fā)展

第一節(jié)個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律（什么是人的身心發(fā)展？它包括哪些方面？它們之間的關(guān)系如何？1.人的身心發(fā)展是指人的身心在特定階段的特定方向的發(fā)展，即人從出生到成年期間在身心兩個(gè)方面所發(fā)生的積極變化。2.包括身體的發(fā)展和心理的發(fā)展。身體的發(fā)展包括機(jī)體的發(fā)育和體質(zhì)的增強(qiáng)；心理的發(fā)展包括認(rèn)知和意向兩方面的發(fā)展。3.人的身心發(fā)展的兩個(gè)方面是相輔相成的。身體發(fā)展是心理發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，腦是心理的器官，心理是腦的機(jī)能，心理的發(fā)展不僅寓于身體發(fā)展之中，而且隨著身體的發(fā)展而發(fā)展。同樣，認(rèn)識(shí)、情感、意志和性格等心理過程和特征，也總是制約著身體的正常發(fā)展。因此，教育促進(jìn)人的身心發(fā)展，必須是促進(jìn)人的身心的和諧發(fā)展。什么是人的身心發(fā)展？它包括哪些方面？它們之間的關(guān)系如何？1.(二)個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因1.內(nèi)發(fā)論內(nèi)發(fā)論者一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。孟子是中國古代內(nèi)發(fā)論的代表。(二)個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因1.內(nèi)發(fā)論2．外鑠論外鑠論的基本觀點(diǎn)認(rèn)為，人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。我國古代的荀子、英國哲學(xué)家洛克、美國行為主義心理學(xué)家華生，都是其代表人物。外鑠論者，一般都注重教育的價(jià)值，他們關(guān)注的重點(diǎn)是人的學(xué)習(xí)。2．外鑠論外鑠論的基本觀點(diǎn)認(rèn)為，人的發(fā)展主要依靠外在的力量，3.多因素相互作用論辯證唯物主義認(rèn)為，人的發(fā)展是個(gè)體的內(nèi)在因素(如先天遺傳的素質(zhì)、機(jī)體成熟的機(jī)制)與外部環(huán)境(外在刺激的強(qiáng)度、社會(huì)發(fā)展的水平、個(gè)體的文化背景等)在個(gè)體活動(dòng)中相互作用的結(jié)果。3.多因素相互作用論辯證唯物主義認(rèn)為，人的發(fā)展是個(gè)體的內(nèi)在因(三)個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律1.個(gè)體身心發(fā)展的順序性2.個(gè)體身心發(fā)展的階段性

3.個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性：發(fā)展速度；不同方面發(fā)展；關(guān)鍵期或最佳期的概念。4.個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性：它首先指機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過其他方面超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償。互補(bǔ)性也存在于心理機(jī)能與生理機(jī)能之間。5.個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性：個(gè)體差異性在不同層次上存在，包括群體差異（如性別差異）和個(gè)體差異（身心發(fā)展水平和個(gè)體心理特征）。(三)個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律1.個(gè)體身心發(fā)展的順序性個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律及對(duì)教育的啟示

（1）順序性→循序漸進(jìn)

（2）階段性→針對(duì)不同階段的學(xué)生選擇不同的內(nèi)容，采用不同的方法，不搞一刀切，注意銜接。

（3）不平衡性→個(gè)體身心發(fā)展的關(guān)鍵期

（4）互補(bǔ)性→注重培養(yǎng)學(xué)生自信和努力的品質(zhì)

（5）個(gè)別差異性→因材施教，大器晚成，男女分別教育?！鞍蚊缰L”、“凌節(jié)而施”違背了人身心發(fā)展的順序性；在教育教學(xué)中采用“一刀切”、“一鍋煮”的辦法，違背了人身心發(fā)展的差異性。個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律及對(duì)教育的啟示

（1）順序性→循序例題1.就兒童發(fā)展整體而言，一般情況下生理的成熟先于心理的成熟，這體現(xiàn)了兒童身心發(fā)展（A）的特點(diǎn)。A.順序性B.不平衡性C.個(gè)別差異性D.階段性例題1.就兒童發(fā)展整體而言，一般情況下生理的成熟先于心理的成第二節(jié)影響個(gè)體身心發(fā)展的因素個(gè)體身心發(fā)展的水平受到多種因素的影響，主要是受到遺傳素質(zhì)、成熟、環(huán)境和個(gè)體實(shí)踐活動(dòng)的影響。(一)遺傳對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響1．遺傳素質(zhì)是人發(fā)展的生物前提，2.遺傳的個(gè)別差異為個(gè)體的身心發(fā)展的個(gè)別差異提供了最初的可能性。3.遺傳素質(zhì)的成熟機(jī)制制約著人的身心發(fā)展的水平及階段。4.遺傳在人的發(fā)展中的作用是不能夸大的。第二節(jié)影響個(gè)體身心發(fā)展的因素個(gè)體身心發(fā)展的水平受到多種因(二)成熟對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響由基因制約的發(fā)展過程的機(jī)制就是成熟。在教育學(xué)中，成熟是指兒童個(gè)體生長發(fā)育的一種狀況，指個(gè)體的生理和心理機(jī)能與能力都達(dá)到比較完備的階段。人的機(jī)體的成熟程度制約著身心發(fā)展的程度和特點(diǎn)，它為一定年齡階段身心特點(diǎn)的出現(xiàn)提供了可能和限制格賽爾的成熟說在教育學(xué)上很重要。(二)成熟對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響由基因制約的發(fā)展過程的機(jī)制就是成熟(三)環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響1.環(huán)境的概念環(huán)境泛指個(gè)體生活其中，影響個(gè)體身心發(fā)展的一切外部因素。2.環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響(1)為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能，包括機(jī)遇、條件和對(duì)象，使發(fā)展的可能性變成現(xiàn)實(shí)性。(2)環(huán)境決定人的身心發(fā)展方向、水平、速度和個(gè)別差異。(3)環(huán)境的決定作用通過人的內(nèi)部因素實(shí)現(xiàn)(三)環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響1.環(huán)境的概念（四）學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的特殊功能1.學(xué)校教育按社會(huì)對(duì)個(gè)體的基本要求對(duì)個(gè)體發(fā)展的方向與方面作出社會(huì)性規(guī)范2.學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能3.學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響不僅具有即時(shí)的價(jià)值，而且具有延時(shí)的價(jià)值4.學(xué)校教育具有開發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能（四）學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的特殊功能1.學(xué)校教育按社會(huì)對(duì)個(gè)體的學(xué)校教育有六個(gè)明顯的特點(diǎn)學(xué)校教育職能的專門性；學(xué)校教育作用的主導(dǎo)性；學(xué)校教育組織的嚴(yán)密性；學(xué)校教育內(nèi)容的全面性；學(xué)校教育活動(dòng)的有效性；學(xué)校教育形式的穩(wěn)定性。學(xué)校教育有六個(gè)明顯的特點(diǎn)學(xué)校教育職能的專門性；學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用的原因1.學(xué)校教育是有目的有計(jì)劃有組織的培養(yǎng)人的活動(dòng)。2.學(xué)校教育是通過受過專門訓(xùn)練的教師來進(jìn)行的。3.學(xué)校教育能有效地控制和協(xié)調(diào)影響學(xué)生發(fā)展的各種因素。學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用的原因1.學(xué)校教育是有目的(五)個(gè)體主觀能動(dòng)性的巨大作用個(gè)體在與環(huán)境之間相互作用中所表現(xiàn)出來的個(gè)體主觀能動(dòng)性，是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素。個(gè)體主觀能動(dòng)性的第一層次是人作為生命體進(jìn)行的生理活動(dòng)。第二層次是個(gè)體的心理活動(dòng)。其中最基本的是認(rèn)識(shí)活動(dòng)。最高層次是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。它具有鮮明的目的性、指向性和程序性，體現(xiàn)了人的主動(dòng)選擇。教育需要非常重視對(duì)學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。(五)個(gè)體主觀能動(dòng)性的巨大作用個(gè)體在與環(huán)境之間相互作用中所表第三節(jié)教育對(duì)人的價(jià)值的提升教育使得人的價(jià)值得到越來越充分的體現(xiàn)，人的個(gè)性發(fā)展的空間越來越大。(一)教育能發(fā)現(xiàn)人的價(jià)值(二)教育能發(fā)掘人才的潛力(三)教育能發(fā)揮人的力量(四)教育能發(fā)展人的個(gè)性發(fā)展個(gè)性是教育的理想，進(jìn)行個(gè)性教育是教育的本質(zhì)和真諦。第三節(jié)教育對(duì)人的價(jià)值的提升教育使得人的價(jià)值得到越來越充分教育怎樣提高人的價(jià)值教育提高人們對(duì)自身價(jià)值的認(rèn)識(shí)，提高人們對(duì)人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)；充分認(rèn)識(shí)到人的生命價(jià)值、主體地位及尊嚴(yán)。教育教給人知識(shí)和技能，同時(shí)也教會(huì)人們駕馭知識(shí)技能、懷疑知識(shí)技能，使人們認(rèn)識(shí)到，知識(shí)是為人所用的。教育怎樣提高人的價(jià)值教育提高人們對(duì)自身價(jià)值的認(rèn)識(shí)，提高人們對(duì)第四節(jié)普通中等教育促進(jìn)青少年發(fā)展的特殊任務(wù)普通中學(xué)是學(xué)校教育系統(tǒng)中的一個(gè)階段，分為初級(jí)中學(xué)與高級(jí)中學(xué)兩段。初級(jí)中學(xué)的教育對(duì)象是13、14歲~16、17歲的少年，高級(jí)中學(xué)的教育對(duì)象是16、17歲~19、20歲的青年，他們分別處于人生的少年期和青年期。（一）少年期的年齡特征與初中教育的個(gè)體發(fā)展任務(wù)1.少年期的年齡特征13、14～16、17歲，屬個(gè)體發(fā)展中的少年期。有些心理學(xué)家稱為“危險(xiǎn)期”或“心理斷乳期”，在這一時(shí)期，兒童將從心理上擺脫對(duì)成人的依賴，表現(xiàn)出追求獨(dú)立的傾向。身體狀態(tài)的劇變，內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn)，自我意識(shí)的覺醒，獨(dú)立精神的加強(qiáng)，是少年期表現(xiàn)出的總體性的階段特征第四節(jié)普通中等教育促進(jìn)青少年發(fā)展的特殊任務(wù)普通中學(xué)是學(xué)校2．初中教育的個(gè)體發(fā)展任務(wù)在身體發(fā)展方面，初中階段要進(jìn)行保健和青春期教育，讓少年懂得青春期生理變化的必然性和意義；在認(rèn)知方面，初中階段教育應(yīng)重視抽象思惟和概括能力的培養(yǎng)；在情意方面，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的道德理想和深刻的情感體驗(yàn)；在自我教育能力方面，幫助學(xué)生形成較正確的自我認(rèn)識(shí)，使學(xué)生掌握評(píng)價(jià)自我的多維標(biāo)準(zhǔn)。2．初中教育的個(gè)體發(fā)展任務(wù)在身體發(fā)展方面，初中階段要進(jìn)行保?。ǘ┣嗄昶诘哪挲g特征與高中教育的個(gè)體發(fā)展任務(wù)1.青年期的年齡特征青年期是個(gè)體身心兩方面逐步走向成熟的時(shí)期。個(gè)性的定型時(shí)期和個(gè)體從準(zhǔn)備投入社會(huì)生活向正式投入社會(huì)生活轉(zhuǎn)變的時(shí)期。2．高中教育的個(gè)體發(fā)展任務(wù)高中階段學(xué)校在保證學(xué)生身體健康和心理健康方面依然有重要的責(zé)任。幫助青年正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，學(xué)校教育要使青年認(rèn)清時(shí)代的要求、個(gè)人命運(yùn)與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系（二）青年期的年齡特征與高中教育的個(gè)體發(fā)展任務(wù)1.青年期的年例題：1、“孟母三遷"反映的是什么？環(huán)境對(duì)人的影響作用。2、美國行為主義華生"給我一打健康兒童，我可任意改變，使之成為醫(yī)生、律師等"。對(duì)嗎？答：錯(cuò)。環(huán)境決定論不起決定作用。3、法國愛爾維修"教育是萬能的，甚至能創(chuàng)造天才"答：錯(cuò)?？浯蠼逃谌税l(fā)展中的作用，只是主導(dǎo)作用而已。4、康德說："人只有能過教育才能成為人？"答：錯(cuò)。沒有教育的人也能成為有用之才。5、機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)一方面加劇了生產(chǎn)中的腦體分離，使勞動(dòng)者片面發(fā)展走向極。所以機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)對(duì)人的發(fā)展造成極大的傷害？答：錯(cuò)。雖片面，但又為個(gè)人的全面發(fā)展提供了可能和條件。6、只有到了共產(chǎn)主義社會(huì)，個(gè)人的發(fā)展才能實(shí)現(xiàn)，所以在社會(huì)主義社會(huì)沒有必要提這面發(fā)展教育。答：錯(cuò)。實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展有一個(gè)社會(huì)備件，但并不意味著只有到共產(chǎn)主義才進(jìn)行，它是一個(gè)歷史過程，所以社會(huì)主義社會(huì)也可實(shí)施全面發(fā)展的教育例題：1、“孟母三遷"反映的是什么？例題：分析“染于黃則黃，染于蒼則蒼”：答：1.染于黃則黃，染于蒼則蒼“指出了環(huán)境對(duì)個(gè)體的影響。2.環(huán)境泛指個(gè)體生活中影響個(gè)體發(fā)展的一切外部因素。按環(huán)境的性質(zhì)來分，可分為自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境；按環(huán)境的范圍來分可分為大環(huán)境和小環(huán)境。3.環(huán)境對(duì)個(gè)體的影響表現(xiàn)在：1）環(huán)境對(duì)個(gè)體的發(fā)展提供了可能，包括機(jī)遇、條件和對(duì)象；2）環(huán)境對(duì)個(gè)體的發(fā)展影響具有積極好消極之分；3）人在接受環(huán)境影響和作用時(shí)也不是消極的、被動(dòng)的。例題：分析“染于黃則黃，染于蒼則蒼”：什么是遺傳決定論？遺傳決定論認(rèn)為：人的知識(shí)、能力和個(gè)性等如同他們的眼睛、牙齒和手指一樣，是自然賦予的，是先天得來的，人的發(fā)展過程只不過是這些內(nèi)在的遺傳因素的自我展開過程，環(huán)境的作用僅在于引發(fā)、促進(jìn)或延緩這種過程的實(shí)現(xiàn)。什么是遺傳決定論？遺傳決定論認(rèn)為：人的知識(shí)、能力和個(gè)性等如同

第四章教育制度一、教育制度的含義1.廣義：一切教育設(shè)施和規(guī)章制度的總和2.狹義：學(xué)校教育制度國民教育制度的核心，體現(xiàn)了國民教育制度的實(shí)質(zhì)二、影響學(xué)制確立的因素1.生產(chǎn)力發(fā)展水平和科技發(fā)展?fàn)顩r2.社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度3.學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律4.本國學(xué)制的歷史發(fā)展和國外學(xué)制的影響第四章教育制度二、學(xué)制沿革三大學(xué)制我國的學(xué)校教育制度：學(xué)前教育、初等教育、中等教育和高等教育我國義務(wù)教育學(xué)制：六三制、五四制三、西方國家學(xué)制沿革1.雙軌制英國特權(quán)階層子女和勞動(dòng)人民子女互不相通、互不銜接2.單軌制美國所有學(xué)生在同樣學(xué)校系統(tǒng)中學(xué)習(xí)3.分支制蘇聯(lián)上下級(jí)學(xué)校相互銜接、職業(yè)技術(shù)學(xué)校橫向聯(lián)系二、學(xué)制沿革三、西方發(fā)達(dá)國家學(xué)制發(fā)展趨勢(shì)1.終身教育體系不斷完善2.義務(wù)教育范圍擴(kuò)展，年限延長3.重視職業(yè)教育和普通教育的融合4.高等教育大眾化、層次多樣化四、義務(wù)教育制度義務(wù)教育發(fā)端于德國強(qiáng)制性、免費(fèi)性、普及性三、西方發(fā)達(dá)國家學(xué)制發(fā)展趨勢(shì)第五章教育目的

第一節(jié)教育目的概念和層次結(jié)構(gòu)(一)教育目的的概念和意義1.教育目的的概念廣義的教育目的是指人們對(duì)受教育者的期望，狹義的教育目的是國家對(duì)把受教育者培養(yǎng)成為什么樣人才的總的要求。教育目的對(duì)整個(gè)教育工作的指導(dǎo)意義是通過發(fā)揮以下作用實(shí)現(xiàn)的：(1)教育目的的導(dǎo)向作用(2)教育目的的激勵(lì)作用(3)教育目的的評(píng)價(jià)作用教育目的是教育的根本性問題，對(duì)一切教育工作具有指導(dǎo)意義第五章教育目的

第一節(jié)教育目的概念和層次結(jié)構(gòu)(一)教例題1.教育目的評(píng)價(jià)作用指的是(ACE)。

A．評(píng)價(jià)學(xué)校的辦學(xué)方向B．指明受教育者的發(fā)展方向

C．檢查學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量D．教育方法的選擇E．評(píng)價(jià)教師的教學(xué)質(zhì)量

2.個(gè)人的發(fā)展完全取決于社會(huì)，教育目的只能是社會(huì)目的的觀點(diǎn)是“社會(huì)功能學(xué)派”的教育社會(huì)本位目的觀，下列哪些人物代表這一派別?(BCE)

A．裴斯泰洛齊B．凱興斯坦納C．涂爾干D．盧梭E．諾篤爾普

例題1.教育目的評(píng)價(jià)作用指的是(ACE)。

A．評(píng)價(jià)學(xué)校的（二）教育目的的層次結(jié)構(gòu)1．教育目的的基本層次(1)國家的教育目的；(2)各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)；(3)教師的教學(xué)目標(biāo)。國家教育目的是指國家對(duì)把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人才的總的要求。它體現(xiàn)在國家頒布的教育方針之中。憲法規(guī)定“國家培養(yǎng)青少年在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展?！边@屬于教育目的。（二）教育目的的層次結(jié)構(gòu)1．教育目的的基本層次教育目的的具體化2．各級(jí)各類學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)根據(jù)各級(jí)各類學(xué)校任務(wù)確定的對(duì)所培養(yǎng)的人的特殊要求，我們習(xí)慣上稱為培養(yǎng)目標(biāo)。教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)是普遍與特殊的關(guān)系。3．教師的教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)是教育者在教育教學(xué)過程中，在完成某一階段工作時(shí)，希望受教育者達(dá)到的要求或產(chǎn)生的變化結(jié)果。教學(xué)目標(biāo)與教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)的關(guān)系是具體與抽象的關(guān)系，他們彼此相關(guān)，但相互不能取代。目的不能測(cè)量，目標(biāo)能測(cè)量。教育目的的具體化2．各級(jí)各類學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)（三）教育目的理論1.社會(huì)本位論從社會(huì)需要出發(fā)，注重教育的社會(huì)價(jià)值，否定教育發(fā)展受人的發(fā)展規(guī)律制約。代表人物：赫爾巴特2.個(gè)人本位論從個(gè)體本能需要出發(fā)，服從人的規(guī)律和需要，強(qiáng)調(diào)人的天性，忽視認(rèn)得主觀努力和社會(huì)影響。代表人物：盧梭、羅杰斯（三）教育目的理論第二節(jié)制定教育目的的基本依據(jù)(一)教育目的的制定受制于特定的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景

(二)教育目的依據(jù)個(gè)體的身心發(fā)展需要(三)我國教育目的是建立在馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說基礎(chǔ)上第二節(jié)制定教育目的的基本依據(jù)(一)教育目的的制定受制于特教育目的的制定受制于特定的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景1.不同的社會(huì)發(fā)展階段有不同的教育目的2.不同的社會(huì)制度有不同的教育目的3.不同國家的文化背景也使教育培養(yǎng)的人各具特色不同國家、不同時(shí)代的教育目的的制定，都受到當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素的影響。是社會(huì)需求的集中反映，是教育性質(zhì)的集中體現(xiàn)。它反映了社會(huì)政治和社會(huì)生產(chǎn)的需求，體現(xiàn)了教育的歷史性、階級(jí)性和生產(chǎn)力的性質(zhì)教育目的的制定受制于特定的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景1.不同的馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說是確定我國教育目的的理論基礎(chǔ)：(1)全面發(fā)展的人是指精神和身體、個(gè)體性和社會(huì)性得到普遍、充分而自由發(fā)展的人。(2)人朝什么方向發(fā)展，怎樣發(fā)展，發(fā)展到什么程度取決于社會(huì)條件。(3)人的發(fā)展受到社會(huì)分工的制約。(4)現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)的高度發(fā)展必將對(duì)人類提出全面發(fā)展的要求，并提供全面發(fā)展的可能性。(5)社會(huì)主義制度是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會(huì)制度條件(6)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說例題：以全面發(fā)展理論談?wù)剬?duì)學(xué)生勞動(dòng)教育的認(rèn)識(shí)。答：1.勞動(dòng)教育是全面發(fā)展的重要組成部分，馬克思主義認(rèn)為教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人全面發(fā)展的根本途徑；2.勞動(dòng)教育能幫助學(xué)生樹立正確的勞動(dòng)觀點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動(dòng)的情感和養(yǎng)成勞動(dòng)的習(xí)慣；3.通過勞動(dòng)可以促進(jìn)學(xué)生智力的發(fā)展；4.勞動(dòng)可以促進(jìn)學(xué)生體質(zhì)的發(fā)展；5.學(xué)生可以通過勞動(dòng)教育學(xué)習(xí)到一些簡單的生產(chǎn)勞動(dòng)知識(shí)和技能，為將來做好準(zhǔn)備?？傊瑒趧?dòng)教育可以促進(jìn)其他方面的教育，是全面發(fā)展不可或缺的組成部分，忽視勞動(dòng)教育就偏離了社會(huì)主義教育方針，影響了全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)。例題：以全面發(fā)展理論談?wù)剬?duì)學(xué)生勞動(dòng)教育的認(rèn)識(shí)。答：1.勞動(dòng)教教育目的的社會(huì)制約性。教育目的是指社會(huì)對(duì)教育所要造就的社會(huì)個(gè)體的質(zhì)量規(guī)格的總的設(shè)想或規(guī)定。教育目的是由人提出的，它的形式是主觀的。但是，人提出教育目的是有其現(xiàn)實(shí)的社會(huì)根源的，它的內(nèi)容是客觀的。教育活動(dòng)中的教育者和受教育者都是一定社會(huì)現(xiàn)實(shí)的人。受教育者只能在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活條件下獲得發(fā)展，這就決定了教育目的必然為社會(huì)歷史的客觀進(jìn)程所制約。⑴教育目的是受生產(chǎn)力制約的。生產(chǎn)力的發(fā)展水平體現(xiàn)人類已有的發(fā)展程度，又對(duì)人的進(jìn)一步發(fā)展提供可能和提出要求。⑵教育目的也受一定的生產(chǎn)關(guān)系和以這種生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的政治觀點(diǎn)、政治設(shè)施的制約。教育目的的社會(huì)性質(zhì)直接決定于生產(chǎn)關(guān)系和政治的性質(zhì)。⑶教育目的的制定也要考慮受教育者的身心發(fā)展特點(diǎn)。事實(shí)上，對(duì)受教育者特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)是提出教育目的的必要條件。首先，教育目的所直接指向的對(duì)象是受教育者；其次，人們既然將所提出教育目的轉(zhuǎn)化為受教育者的個(gè)性，就不能不考慮受教育者的認(rèn)識(shí)發(fā)展、心理發(fā)展和生理發(fā)展的規(guī)律和過程；再次，教育目的主要是通過各級(jí)各類學(xué)校的教育活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的；第四，受教育者在教育活動(dòng)中不僅是教育的對(duì)象，而且也是教育活動(dòng)的主體。教育目的的社會(huì)制約性。教育目的是指社會(huì)對(duì)教育所要造就的社會(huì)個(gè)第三節(jié)我國的教育目的（一）我國教育目的的表述1999年6月，中共中央、國務(wù)院頒布了《關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》，提出教育要“以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就‘有理想、有道德、有文化、守紀(jì)律’的、德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人”。我國教育方針發(fā)展歷程回顧！第三節(jié)我國的教育目的（一）我國教育目的的表述（二）全面推進(jìn)素質(zhì)教育定義：素質(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育。它是依據(jù)《教育法》規(guī)定的國家教育方針，著眼于受教育者及社會(huì)長遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力、促進(jìn)他們?cè)诘轮求w等方面生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地發(fā)展為基本特征的教育。

1.素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育2.素質(zhì)教育是全面發(fā)展的教育素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生在德智體美等方面全面發(fā)展。3.素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教育4.素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的教育重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，也是現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別所在5.貫穿于教育的全過程并滲透于教育的各個(gè)方面（二）全面推進(jìn)素質(zhì)教育定義：素質(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的素質(zhì)教育的意義1.素質(zhì)教育有助于提高中華民族整體素質(zhì)，提高綜合國力；2.素質(zhì)教育是克服應(yīng)試教育弊端、深化教育改革的必然趨勢(shì)；3.素質(zhì)教育有助于受教育者全面發(fā)展的落實(shí)。素質(zhì)教育觀念包括：與素質(zhì)教育相適應(yīng)的人才觀、教育質(zhì)量觀和師生觀。實(shí)施素質(zhì)教育應(yīng)避免的誤區(qū)：不要尖子生；學(xué)生什么都要學(xué)什么都要學(xué)好；不要學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，不留或者少留作業(yè)；使教師成為合作者、幫助者和服務(wù)者；就是多開展課外活動(dòng)多上文體課；不要考試，特別是不要百分制考試；影響升學(xué)率。素質(zhì)教育的意義1.素質(zhì)教育有助于提高中華民族整體素質(zhì)，提高綜（三）全面發(fā)展的教育得智體美勞體育的意義：（1）促進(jìn)學(xué)生身體健康，增強(qiáng)體質(zhì)（2）促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展（3）學(xué)生的身心健康水平關(guān)系國家的長遠(yuǎn)發(fā)展體育的任務(wù)：（1）增強(qiáng)體質(zhì)（2）傳授體育衛(wèi)生知識(shí)技能，掌握科學(xué)方法，養(yǎng)成良好習(xí)慣；（3）對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育；（4）輸送優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員，促進(jìn)體育水平提高（三）全面發(fā)展的教育試述創(chuàng)新教育及其在素質(zhì)教育中的地位。答：創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育的核心。(1)創(chuàng)新能力不僅是一種智力特征，更是一種人格特征，是一種精神狀態(tài)。(2)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是素質(zhì)教育的核心，是素質(zhì)教育區(qū)別于應(yīng)試教育的根本所在(3)重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)也是現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別所在。試述創(chuàng)新教育及其在素質(zhì)教育中的地位。答：為什么說創(chuàng)新能力不僅是一種智力特征，更是一種人格特征，是一種精神狀態(tài)？1.創(chuàng)新能力離不開智力活動(dòng)及大量具體知識(shí)；2.創(chuàng)新能力不僅僅是智力活動(dòng)，它不僅表現(xiàn)為對(duì)知識(shí)的攝取、改組和運(yùn)用及對(duì)新思想、新技術(shù)的發(fā)明；3.創(chuàng)新能力是一種追求創(chuàng)新的意識(shí)，是一種發(fā)現(xiàn)問題、積極探求的心理傾向；4.創(chuàng)新能力是一種善于把握機(jī)會(huì)的敏銳性，是一種積極改變自己并改變環(huán)境的應(yīng)變能力。5.所以說更是一種精神狀態(tài)。為什么說創(chuàng)新能力不僅是一種智力特征，更是一種人格特征，是一種例題：1、教育目的的制定受制于＿＿＿＿。（特定的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景）

2、教育目的具有＿＿＿＿、＿＿＿＿、＿＿＿＿，在階段社會(huì)具有鮮明的＿＿＿＿。（歷史性、時(shí)代性、社會(huì)性、階級(jí)性）

3、＿＿＿＿是確定我國教育目的的理論基礎(chǔ)。（馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說）

4、＿＿＿＿是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法。（教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合）例題：1、教育目的的制定受制于＿＿＿＿。（特定的社會(huì)政治、經(jīng)例題1.“真正有效的教育目的必須是內(nèi)在于教育或通過教育過程去實(shí)現(xiàn)的目的，”并且教育無“過程之外”的目的。這一觀點(diǎn)屬于（D）。A.神學(xué)的教育目的論B.社會(huì)本位的教育目的論C.個(gè)人本位的教育目的論D.教育無目的論2.學(xué)校的基本功能是（D）。A.為社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)制度服務(wù)B.為繁榮文化服務(wù)C.能實(shí)現(xiàn)人口的控制D.培養(yǎng)社會(huì)所需的合格人才例題1.“真正有效的教育目的必須是內(nèi)在于教育或通過教育過程去例題1．馬克思主義觀點(diǎn)認(rèn)為；培養(yǎng)全面發(fā)展的人的唯一方法是（D）

A．腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)相結(jié)合B．城市與農(nóng)村相結(jié)合

C．知識(shí)分子與工人農(nóng)民相結(jié)合D．教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合2．學(xué)生年齡特征中所指的兩個(gè)方面是（D）

A．認(rèn)識(shí)和情感的特征B．情感和意志的特征C．氣質(zhì)和性格的特征D．生理和心理的特征例題1．馬克思主義觀點(diǎn)認(rèn)為；培養(yǎng)全面發(fā)展的人的唯一方法是（D例題：1.作為人們?cè)谟^念中存在的對(duì)教育活動(dòng)的預(yù)期結(jié)果是（教育目的）2、教育目的和教育價(jià)值是（因果關(guān)系）后因前果3、教育目的和教育價(jià)值是由（教育價(jià)值）決定的4、教育的價(jià)值包括（社會(huì)價(jià)值）（個(gè)人價(jià)值）5、在近現(xiàn)代西方（盧梭）（杜威）（裴斯泰洛齊）等人，是（個(gè)人本位論）的代表。6、在西方教育史上（康德）（涂爾干）（孔德）（凱恩斯坦納）（納托普）等人是（社會(huì)本位論）的代表7、（個(gè)人與社會(huì)發(fā)展統(tǒng)一性）是馬克思主義思想的總結(jié)8、實(shí)現(xiàn)個(gè)人全面發(fā)展的條件是（教勞結(jié)合）例題：1.作為人們?cè)谟^念中存在的對(duì)教育活動(dòng)的預(yù)期結(jié)果是（教育什么是個(gè)人本位論的教育目的？個(gè)人本位論主張?zhí)岢鼋逃康牡膽?yīng)當(dāng)從受教育者的本性出發(fā)，而不是從社會(huì)出發(fā)；認(rèn)為個(gè)人價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值，社會(huì)只有在有助于個(gè)人的發(fā)展時(shí)才有價(jià)值，評(píng)價(jià)教育的價(jià)值也應(yīng)當(dāng)以其對(duì)個(gè)人的發(fā)展所起的作用來衡量。什么是個(gè)人本位論的教育目的？個(gè)人本位論主張?zhí)岢鼋逃康牡膽?yīng)當(dāng)例題：1、馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說基本觀點(diǎn)是什么？答：1）個(gè)人片面發(fā)展是舊式分工造的；2）個(gè)人全面發(fā)展是歷史的必然，機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)為人的全面發(fā)展提供了可能性和條件3）個(gè)人片面發(fā)展是同共產(chǎn)主義任務(wù)相一致的，也只有到了共產(chǎn)主義社會(huì)，個(gè)人的全面發(fā)展才能真正實(shí)現(xiàn)4）改變舊的生產(chǎn)方式，消滅舊式的社會(huì)分工，努力縮短勞動(dòng)時(shí)間和減輕勞動(dòng)強(qiáng)度，使教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，是實(shí)現(xiàn)個(gè)人全面發(fā)展的社會(huì)條件。2、簡述教育在兒童身心發(fā)展起主導(dǎo)作用的必要條件？答：1）教育在兒童身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用，但這種作用并不是自發(fā)、自然而然而出現(xiàn)的，而是教育者和受教育者共同努力及教育活動(dòng)的開展應(yīng)與社會(huì)發(fā)展的方向一致。2）學(xué)校教育活動(dòng)必須有利于發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，能滿足個(gè)體生存和發(fā)展的需要。3）學(xué)校教育應(yīng)與家庭、社會(huì)環(huán)境等方面的影響，協(xié)調(diào)一致，并同開展對(duì)兒童的教育工作。4）學(xué)校教育必須適應(yīng)成遵循兒童身心發(fā)展規(guī)律。例題：1、馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說基本觀點(diǎn)是什么？試論當(dāng)今素質(zhì)教育的含義及意義？答：定義（略）含義：1）培養(yǎng)與提高受教育者全面的、優(yōu)良的素質(zhì)，而不是片面的不良的或低劣的素質(zhì)。2）素質(zhì)教育是在現(xiàn)代社會(huì)中出現(xiàn)的，以現(xiàn)代社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化，科技為背景的現(xiàn)代教育。3）素質(zhì)教育必須面向社會(huì)全體學(xué)生，致力于提高全民族的素質(zhì)。意義：（1）素質(zhì)教育是我國教育改革與發(fā)展的必然趨勢(shì)，是提高民族素質(zhì)的重要途徑。2）素質(zhì)教育是當(dāng)代世界教育改革的共同特征，是增強(qiáng)國家綜合國力和競爭力的戰(zhàn)略舉措。3）素質(zhì)教育是兒童身必發(fā)展的客觀要求，也是克服"應(yīng)試教育"弊端，促進(jìn)兒童個(gè)性全面健康發(fā)展的必要手段。試論當(dāng)今素質(zhì)教育的含義及意義？答：定義（略）含義：1）培養(yǎng)與辨析：素質(zhì)教育就是不要考試，特別是不要百分制考試。這是對(duì)素質(zhì)教育和考試的誤解?？荚嚢ò俜种瓶荚嚤旧頉]有錯(cuò)，要說錯(cuò)的話，哪就是在應(yīng)試教育中使用者將其看作學(xué)習(xí)的目的?？荚囎鳛樵u(píng)價(jià)的手段，是衡量學(xué)生發(fā)展的手段之一，也是激勵(lì)學(xué)生發(fā)展的手段之一。辨析：素質(zhì)教育就是不要考試，特別是不要百分制考試。例題：片面追求升學(xué)率會(huì)造成哪些后果1.人才培養(yǎng)目標(biāo)同時(shí)代發(fā)展要求不適應(yīng)；2.忽視思想品德教育，致使思想品德教育的針對(duì)性、實(shí)效性不強(qiáng)；3.課程內(nèi)容存在繁難偏舊、課程結(jié)構(gòu)單一，學(xué)科相對(duì)封閉難以反映現(xiàn)代科技發(fā)展和社會(huì)所需新內(nèi)容，脫離學(xué)生經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)實(shí)際；4.學(xué)生死記硬背、題海訓(xùn)練的狀況普遍存在，造成教師教得苦、學(xué)生學(xué)得累，學(xué)生厭學(xué)情緒普遍；5.課程評(píng)價(jià)國語強(qiáng)調(diào)學(xué)業(yè)成績及甄別、選拔功能，忽視了教育評(píng)價(jià)的教育功能；6.課程管理強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一、以致課程難以適應(yīng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展需求和學(xué)生多樣化發(fā)展的需要。例題：片面追求升學(xué)率會(huì)造成哪些后果1.人才培養(yǎng)目標(biāo)同時(shí)代發(fā)展我國社會(huì)主義教育目的基本點(diǎn)是什么？（1）培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的勞動(dòng)者或社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。（2）使學(xué)生德、智、體等方面全面發(fā)展。（3）教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，是實(shí)現(xiàn)我國教育目的的根本途徑。我國社會(huì)主義教育目的基本點(diǎn)是什么？（1）培養(yǎng)有理想、有道德、第六章學(xué)生與教師?。?/p>

第一節(jié)學(xué)生教育系統(tǒng)是諸種要素中，學(xué)生和教師是其最基本的要素。

(一)學(xué)生的本質(zhì)屬性1.學(xué)生是處于人生階段身心發(fā)展最迅速時(shí)期的人(1)學(xué)生具有發(fā)展的可能性與可塑性(2)學(xué)生發(fā)展的可能性和可塑性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性的條件是個(gè)體與環(huán)境的相互作用2.學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，具有能動(dòng)性的教育對(duì)象第六章學(xué)生與教師??！

第一節(jié)學(xué)生教育系統(tǒng)是諸種要(二)學(xué)生的社會(huì)地位1.學(xué)生社會(huì)地位的保障(1)學(xué)生的身份和法律地位①學(xué)生的身份。中小學(xué)生是在國家法律認(rèn)可的各級(jí)各類中等或初等學(xué)?；蚪逃龣C(jī)構(gòu)中接受教育的未成年公民。②學(xué)生的法律地位。教育領(lǐng)域中，作為未成年公民，學(xué)生享有未成年公民所享有的一切權(quán)利，如身心健康權(quán)、隱私權(quán)、受教育權(quán)等，作為學(xué)生，學(xué)生享有受教育的平等權(quán)、公正評(píng)價(jià)權(quán)、物質(zhì)幫助權(quán)等。(二)學(xué)生的社會(huì)地位1.學(xué)生社會(huì)地位的保障(2)學(xué)生享有的合法權(quán)利學(xué)生是權(quán)利的主體，享有法律所規(guī)定的各項(xiàng)社會(huì)權(quán)利。概括起來有：①人身權(quán)。學(xué)生的身心健康權(quán)、人身自由權(quán)、人格尊嚴(yán)權(quán)、隱私權(quán)、名譽(yù)權(quán)、榮譽(yù)權(quán)等。人身權(quán)是公民權(quán)利中最基本、最重要、內(nèi)涵最豐富的權(quán)利。②受教育權(quán)。受教育權(quán)是學(xué)生最主要的權(quán)利(2)學(xué)生享有的合法權(quán)利學(xué)生是權(quán)利的主體，享有法律所規(guī)定的各2．學(xué)生的義務(wù)《中華人民共和國教育法》中規(guī)定學(xué)生應(yīng)盡的義務(wù)有：(1)遵守法律、法規(guī)；(2)遵守學(xué)生行為規(guī)范，尊敬師長，養(yǎng)成良好的思想品德和行為習(xí)慣；(3)努力學(xué)習(xí)，完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)；(4)遵守所在學(xué)?；蛘咂渌逃龣C(jī)構(gòu)的管理制度。2．學(xué)生的義務(wù)《中華人民共和國教育法》中規(guī)定學(xué)生應(yīng)盡的義務(wù)有第二節(jié)教師(一)教師職業(yè)的性質(zhì)與特點(diǎn)1．教師職業(yè)的性質(zhì)《中華人民共和國教師法》對(duì)教師概念進(jìn)行了全面、科學(xué)的界定：教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命。(1)教師職業(yè)是一種專門職業(yè)，教師是專業(yè)人員(2)教師是教育者，教師職業(yè)是促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的職業(yè)第二節(jié)教師(一)教師職業(yè)的性質(zhì)與特點(diǎn)教師的職責(zé)

教好功課，努力提高教學(xué)質(zhì)量；作好學(xué)生思想品德教育工作；促進(jìn)學(xué)生的身體健康；組織好學(xué)生的課外活動(dòng)；協(xié)調(diào)學(xué)校與社會(huì)、家庭的關(guān)系；開展教育教學(xué)研究和參與學(xué)校的管理。教師的職責(zé)教好功課，努力提高教學(xué)質(zhì)量；2．教師職業(yè)的特點(diǎn)教師的一般角色主要有以下幾個(gè)方面：(1)傳道者角色(2)授業(yè)、解惑者角色(3)示范者角色(4)管理者角色(5)朋友角色(6)研究者角色2．教師職業(yè)的特點(diǎn)教師的一般角色主要有以下幾個(gè)方面：(1)教師在新課程中的新角色（1）學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者（2）教育教學(xué)的研究者（3）課程資源的建設(shè)者和開發(fā)者教師勞動(dòng)的特點(diǎn)教師的勞動(dòng)具有示范性、復(fù)雜性、創(chuàng)造性、長期性和遲效性。教師在新課程中的新角色(二)教師職業(yè)專業(yè)化的條件我國《教師法》第10條規(guī)定：“國家實(shí)行教師資格制度，中國公民凡遵守憲法和法律，具有良好的思想品德，具有本法所規(guī)定的學(xué)歷或經(jīng)國家教師資格考試合格，