公開(kāi)課文藝復(fù)興導(dǎo)學(xué)案

文藝復(fù)興導(dǎo)學(xué)案學(xué)習(xí)目標(biāo)文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的含義但丁、薄伽丘的主要作品學(xué)習(xí)重點(diǎn)文藝復(fù)興的背景、影響宗教改革的背景、影響學(xué)習(xí)方法自主學(xué)習(xí)交流展示合作探究反思總結(jié)學(xué)習(xí)過(guò)程【自主學(xué)習(xí)，交流展示】1、文藝復(fù)興的背景（物質(zhì)基礎(chǔ)、階級(jí)基礎(chǔ)、人才優(yōu)勢(shì)、文化基礎(chǔ)）2、文藝復(fù)興的核心、實(shí)質(zhì)是什么？3、宗教改革的背景、內(nèi)容、實(shí)質(zhì)、影響是什么？（二）、但丁、薄伽丘、彼特拉克、莎士比亞的主要作品1、但丁的作品，率先對(duì)的丑惡現(xiàn)象表達(dá)了憎惡。薄伽丘的作品，是用方言創(chuàng)作的集，通過(guò)故事的講述，作者抨擊了，宣傳。彼特拉克作品提出—被稱為2、美術(shù)三杰3、理解文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的含義是文藝復(fù)興的核心。主張以為中心而不是以為中心，認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)：反映歐洲的運(yùn)動(dòng)。4、宗教改革的影響打破了對(duì)，解放了，得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展?！竞献魈骄俊课乃噺?fù)興與宗教改革的不同點(diǎn)【課堂測(cè)評(píng)】TOC\o"1-5"\h\z1、恩格斯說(shuō)：“這是一次人類從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的最偉大的、進(jìn)步的革命?！谒墓廨x形象面前，中世紀(jì)的幽靈消逝了?！边@場(chǎng)革命指的是（）A.新航路的開(kāi)辟B.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)C.宗教改革運(yùn)動(dòng)D.啟蒙運(yùn)動(dòng)2、“14—16世紀(jì)的西歐是人和世界被發(fā)現(xiàn)的時(shí)代?！边@是指（）①新航路開(kāi)辟②文藝復(fù)興③英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命④啟蒙運(yùn)動(dòng)A.①②B.②③C.①③D.②④3、人文主義在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中最主要的歷史作用是（）A.打擊了歐洲封建教會(huì)B.抨擊了封建道德C.促進(jìn)了人們的思想解放D.推動(dòng)了歐洲資本主義的發(fā)展4、《十日談》全書(shū)貫穿人文主義思想，矛頭直指天主教會(huì)，其歷史地位和作用是（）A.用寫(xiě)實(shí)的筆觸揭示了人性的善惡B.精心塑造了人文主義者形象一一哈姆雷特C,是歐洲文學(xué)史上第一部現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)巨著，又是歐洲近代短篇小說(shuō)的先導(dǎo)D.使薄伽丘成為英國(guó)歷史上最偉大的劇作家TOC\o"1-5"\h\z5、西歐早期資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)，往往采取反對(duì)天主教會(huì)形式，主要因?yàn)椋ǎ〢.天主教會(huì)是封建統(tǒng)治的精神支柱B.天主教會(huì)束縛人們的思想和行動(dòng)C.天主教會(huì)壟斷文化D.天主教會(huì)采取各種手段斂財(cái)6、德意志發(fā)生宗教改革的直接原因是（）A.天主教會(huì)從德意志掠取大量財(cái)富B.人們要求改革教會(huì)愿望強(qiáng)烈C.羅馬教皇派人修繕圣彼得大教堂D.羅馬教廷派人來(lái)德意志兜售贖罪券7、馬丁?路德說(shuō)一個(gè)信奉基督的人不受任何事物的束縛，為了……得救，他無(wú)須做任何事情，只要信奉上帝就可以豐厚地得到這些禮物。馬丁?路德說(shuō)這番話的目的是為了宣揚(yáng)（）A.上帝的權(quán)威B.因行稱義C.先定論D.因信稱義8、宗教改革從更廣泛的社會(huì)層面和更內(nèi)在的心靈角度，傳播和發(fā)展了文藝復(fù)興以來(lái)的人文主義。在宗教改革的過(guò)程中形成許多新教教派，它們的共同之處包括()①拒絕了羅馬教廷為基督教會(huì)當(dāng)然領(lǐng)袖的傳統(tǒng)②否定了羅馬教會(huì)獨(dú)有的解釋《圣經(jīng)》的權(quán)力③否定了教會(huì)高于國(guó)家的思想④使國(guó)家的主權(quán)和社會(huì)的穩(wěn)定得到了加強(qiáng)A.①②③B.②①④C.①②④D.①②③④9、宗教改革的實(shí)質(zhì)是()A,是一場(chǎng)反對(duì)羅馬教廷壟斷宗教事務(wù)的運(yùn)動(dòng)B.是一次西歐封建集團(tuán)內(nèi)部奪取宗教權(quán)力的斗爭(zhēng)C.是一次西歐早期資產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)的反封建斗爭(zhēng)D.是一場(chǎng)西歐基督徒想改革羅馬教會(huì)的運(yùn)動(dòng)10、下列各項(xiàng)體現(xiàn)文藝復(fù)興與宗教改革的共同點(diǎn)的是()A.有利于資本主義的發(fā)展B.推崇希臘羅馬古典文化C.矛頭直指教皇D.反對(duì)禁欲主義11、閱讀下列材料材料一：上帝賦予了人按自己的意志塑造自身的能力，也可以下降為動(dòng)物，也可以上升為與上帝相似的東西?！ぐⅰ墩撊说淖饑?yán)》材料二：阿爾帕說(shuō)："……大多數(shù)的時(shí)候，落在人們頭上的幸?；虿恍胰Q于他們自己?！北颂乩苏f(shuō)：“真正的高貴并非天成，而是自為的”。材料三馬丁?路德說(shuō)：“世俗的權(quán)利受上帝委托來(lái)懲治奸邪、保護(hù)善良。因此，我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個(gè)世界中執(zhí)行他的職權(quán)，不要加以任何限限制。不論任何人，不管他是教皇、主教、傳教士或是修女、修土，世俗權(quán)利都有權(quán)來(lái)管他?！被卮饐?wèn)題：(1)根據(jù)材料一和材料二，說(shuō)明人文主義思想的核心內(nèi)容？(2)文藝復(fù)興是哪一矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果？“再生”“復(fù)興”是否符合它的實(shí)際？為什么？(3)材料三中馬丁?路德強(qiáng)調(diào)了什么？(4)上述材料的相同點(diǎn)是什么？【總結(jié)感悟】加深理解本課要旨重要結(jié)論關(guān)鍵語(yǔ)句【課后鞏固】本課測(cè)評(píng)總結(jié)學(xué)習(xí)筆記①采取的斗爭(zhēng)形式不同。文藝復(fù)興借助復(fù)興古典文化的形式進(jìn)行；宗教改革借助宗教異端的形式進(jìn)行，把斗爭(zhēng)的矛頭直接指向羅馬天主教會(huì)。②興起和開(kāi)展的范圍不同。文藝復(fù)興首先從意大利開(kāi)始，主要在思想文化領(lǐng)域開(kāi)展和進(jìn)行；宗教改革首先從德國(guó)開(kāi)始，這是一場(chǎng)社會(huì)個(gè)階層都參加的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。③產(chǎn)生的作用不同。文藝復(fù)興把人們從宗教的束縛中解放出來(lái)，促進(jìn)了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生；宗教改革在思想上和社會(huì)領(lǐng)域里都掃蕩了封建勢(shì)力，在改革過(guò)程中產(chǎn)生的新教思想還為以后的資產(chǎn)階級(jí)革命提供了思想武器僅供個(gè)人用于學(xué)習(xí)、研究；不得用于商業(yè)用途Forpersonaluseonlyinstudyandresearch;notforcommercialuse.Nurfurdenpers?nlichenfurStudien,Forschung,zukommerziellenZweckenverwendetwerden.Pourl'etudeetlarechercheuniquementdpfestfinselles;pasddesf