高二歷史必修三期中考試試題及答案

真誠為您提供優(yōu)質(zhì)參考資料，若有不當(dāng)之處，請(qǐng)指正。真誠為您提供優(yōu)質(zhì)參考資料，若有不當(dāng)之處，請(qǐng)指正。5/5真誠為您提供優(yōu)質(zhì)參考資料，若有不當(dāng)之處，請(qǐng)指正。高二歷史必修三期中考試試題及答案一、單項(xiàng)選擇題（共10小題，每小題2分，共20分。）1.公元前5世紀(jì)到公元前3世紀(jì)，致力于人的精神自由的思考并且注重思辨的思想家，最有可能的應(yīng)該是A.孔子B.荀子C.莊子D.韓非子2．漢武帝對(duì)中國古代教育發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，在他統(tǒng)治時(shí)期：

①教育為儒家所壟斷②興辦太學(xué)拓寬了人才選拔渠道③初步建立了地方教育系統(tǒng)④私學(xué)興盛

A．①②③④

B．①②③

C．①③④

D．①②④

3．“奉天承運(yùn)，皇帝詔曰”常常出現(xiàn)在古代皇帝的詔書中，這一現(xiàn)象最早出現(xiàn)應(yīng)該是在

A、戰(zhàn)國時(shí)期

B、秦朝

C、西漢

D、唐朝3．得出西漢早期就已經(jīng)發(fā)明了書寫用紙這一結(jié)論的證據(jù)，主要來自A．考古領(lǐng)域在漢代墓葬遺址中發(fā)現(xiàn)紙片B．馬克思的論述C．蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)D．蔡侯紙的說法4．《金史》有這樣的記載：“船中有賁火炮名‘震天雷’者，連發(fā)之，炮火明?！薄捌涫爻侵哂谢鹋诿鹛炖住撸F罐盛藥，以火點(diǎn)之，炮起火發(fā)，其聲如雷，聞百里之外?！边@段話主要說明A．金人喜歡打仗、玩炮竹、放鞭炮B．宋金時(shí)期，火藥已較為普遍地運(yùn)用在軍事上C．除金人外，其他地方還不知道火器D．火藥和火器的發(fā)明促進(jìn)了人類社會(huì)的進(jìn)步5．后人之所以稱杜甫的詩為“詩史”，主要由于A．杜甫的詩反映了唐帝國由盛轉(zhuǎn)衰時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)B．杜甫游歷和描寫中國的大好河山C．杜甫寫了“三吏”，抨擊社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)D．杜甫是一位“苦難詩人”和歷經(jīng)滄桑的時(shí)代歌手6．普羅泰格拉說“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！边@一名言A．關(guān)注人類道德

B．批評(píng)蘇格拉底

C．探究社會(huì)正義

D．否定神的意志7．下列人物中,被譽(yù)為“人文主義之父”的是8．“在法國，為行將到來的革命啟發(fā)過人們頭腦的那些偉大人物,本身都是非常革命的?！辈牧现械摹皞ゴ笕宋铩睉?yīng)該是指A．智者學(xué)派

B．啟蒙思想家

C．宗教改革家

D．人文主義者9．盧梭說：“社會(huì)秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣權(quán)利，然而這項(xiàng)權(quán)利決不是出諸自然的，而是建立在約定上的?！边@句話體現(xiàn)的觀點(diǎn)是

A．自然權(quán)利說

B．社會(huì)契約論

C．公共意志論

D．三權(quán)分立學(xué)說10．說到人生追求，我們也許會(huì)吟誦“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”“蜀道難，難于上青天”“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。上述名句分別屬于：

A、楚辭、漢賦、唐詩

B、楚辭、唐詩、宋詞C、宋詞、唐詩、楚辭

D、唐詩、宋詞、元曲

填空題（每空1分，共30分）1、了解孔子、孟子、荀子的主要觀點(diǎn)：孔子：①思想核心是；要求人與人之間要有助于緩和階級(jí)矛盾，建立和諧社會(huì)②要求統(tǒng)治者、，，包含了民本思想。③希望恢復(fù)西周的禮樂制度,主張④首創(chuàng)私人講學(xué),主張孟子：①把孔子“仁”的思想發(fā)展為更加系統(tǒng)的“仁政”思想，主張；②發(fā)揮了孔子的民本思想，提出；③。荀子：①主張施政以服人②看到人民力量的巨大，提出；③。理解文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的含義：含義：主張以為中心而不是以為中心，認(rèn)為是的創(chuàng)造者和主人，要求肯定。（具體內(nèi)容作為材料理解）文藝復(fù)興的性質(zhì)是。起到＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿的作用。4.了解孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德的觀點(diǎn)：伏爾泰：①抨擊，稱天主教士為“惡棍”，稱教皇是“兩足禽獸”，號(hào)召人民加以粉碎；②反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)；③提倡“”認(rèn)為；④相信法律以人性為出發(fā)點(diǎn)，在法律。代表作＿＿＿＿＿＿＿＿＿和＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿孟德斯鳩：①反對(duì)君主專制，主張；②提出了學(xué)說，認(rèn)為三權(quán)分立，。③提出國家的法律不能違背人的理性，法律就是的體現(xiàn)。他的學(xué)說否定了，奠定了代表作是盧梭：①宣稱“人生而自由的，而封建專制就是束縛自由的鐐銬”。②在代表作＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿中提出和思想，認(rèn)為國家的主權(quán)屬于，統(tǒng)治者權(quán)力來自契約，若違反了民意，就有權(quán)推翻。③還認(rèn)為人類不平等的根源是?？档拢簩?duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)做了總結(jié)①認(rèn)為人應(yīng)該②強(qiáng)調(diào)③相信，相信自由和平等是是人生來就有的權(quán)利。④堅(jiān)持人要自律，自由和平等只能在1、了解中國四大發(fā)明的產(chǎn)生及外傳：中國的四大發(fā)明是＿＿、、、。造紙術(shù)在就已經(jīng)發(fā)明了，東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)。指南針最早出現(xiàn)在戰(zhàn)國時(shí)期，叫“司南”。＿＿＿＿時(shí)，指南針應(yīng)用于航海。隋唐時(shí)期，發(fā)明了雕版印刷術(shù)，北宋畢升發(fā)明了活字印刷術(shù)。＿＿＿＿＿＿，火藥開始用于軍事；＿＿＿＿＿時(shí)，軍事上廣泛使用．6、了解漢字的起源與演變：漢字起源于前，稱為“”。到代，已經(jīng)形成了完整體系，我們稱之為。漢字的演變序列為、、、、．魏晉之前是階段，魏晉時(shí)期開始進(jìn)入兩大階段。三、簡(jiǎn)答題（本題共2小題，各8分，計(jì)16分）四、材料分析題（本大題共4小題，其中第26題20分，第28題10分，計(jì)34分。）26.閱讀下列材料：材料一不管城邦大小，人們的整個(gè)生活都是由本性和法律統(tǒng)治的。本性是沒有秩序因人而異的，而法律卻是共同一致的，對(duì)所有人都是適用的。──為什么全體公民要參加公民大會(huì)？為什么人們要立法庭？原因就是法律，人人都要服從法律，如果拋棄了法律，每個(gè)人都為所欲為，不僅政制遭到破壞，人們的生活也會(huì)降低到野蠻的水平。──（古希臘）《德謨斯提尼演講集》材料二難道農(nóng)民的兒子生來頸上戴著圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎？……一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的?！朔芍?，不依賴任何別的東西，這就是自由人。──《伏爾泰語錄》材料三政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力單獨(dú)委托一個(gè)人、幾個(gè)人或多數(shù)人，因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不變的一條經(jīng)驗(yàn)。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開掌握和使用。──孟德斯鳩《羅馬盛衰原因論》材料四當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了；因?yàn)槿藗儗⒁ε逻@個(gè)國王或議會(huì)制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了……如果司法權(quán)同行政權(quán)合而為一，法官便將握有壓迫者的力量。──孟德斯鳩《論法的精神》請(qǐng)回答：（1）材料一表達(dá)了怎樣的思想？聯(lián)系必修1所學(xué)知識(shí)，指出這一思想出現(xiàn)的政治背景。（4分）（2）完整地概述材料二表達(dá)的思想。根據(jù)材料二的思想推斷作者所處時(shí)代的政治背景。（4分）（3）材料三表達(dá)了孟德斯鳩的政治主張，其核心思想是什么？材料四是材料三的思想主張的繼續(xù)和延伸，為什么？（4分）（4）指出材料三和材料四所表達(dá)的政治主張的積極影響，并且舉必修1所學(xué)的史實(shí)來佐證。（3分）（5）在自由這個(gè)問題上，材料二與材料三各側(cè)重于什么？在提高人類社會(huì)政治生活的質(zhì)量問題上，從古希臘時(shí)代到18世紀(jì)的思想家尋找了一個(gè)共同的武器，它是什么？（5分）（6）從材料一到材料四的思想是否違背了西方人文主義精神？為什么？（3分）28.閱讀下列材料孟子，名軻，鄒人，是孔子的孫子子思的再傳弟子。他認(rèn)為人生來就有仁、義、禮、智四端，即對(duì)他人苦難的同情，對(duì)不義之事的羞辱，辭讓的心情及辨別是非的能力。他把孔子的“仁”發(fā)展為“仁政”，特別強(qiáng)調(diào)“民為貴，社稷次之，君為輕”，即主張民貴君輕；又說“君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正”，認(rèn)為社會(huì)上一切不仁不義不正行為的根源在于君主。這種帶有民主色彩的見解，為后世儒家所不及，也為我們留下了珍貴的思想遺產(chǎn)。至宋代，思想史上出現(xiàn)了理學(xué)思潮，在人性問題上，理學(xué)家認(rèn)為，人性與天理本來是一致的，但是，仁、義、禮、智等美德被后天的欲望所蒙蔽了。請(qǐng)回答：(1)材料中哪些屬于史料?哪些屬于對(duì)歷史史料的解釋?（5分）(2)材料中哪些屬于材料作者的歷史評(píng)價(jià)?(2分)(3)理學(xué)家認(rèn)為人性中的仁、義、禮、智等美德被后天的欲望所蒙蔽了，請(qǐng)推斷理學(xué)家“去蔽”的結(jié)論是什么？你怎樣看待這一“去蔽”的結(jié)論？（3分）二、非選擇題26.（1）人的自然狀態(tài)（本性）是沒有秩序的，人必須遵守法律，否則城邦民主制要遭破壞，人的生活也會(huì)因?yàn)楸拘缘臎]有秩序而降低到野蠻的水平。希臘城邦的民主政治發(fā)展到頂峰。（2）自由平等，天賦人權(quán)，人的自由是法律框架內(nèi)的自由。法國的封建專制和等級(jí)社會(huì)。（3）材料三表達(dá)的核心思想是權(quán)力的“制約與平衡”。材料四論述了行政權(quán)、立法權(quán)、司法權(quán)三權(quán)分立，是分權(quán)思想的具體化，因而是繼續(xù)和延伸。（4）奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國家和法的理論基礎(chǔ)，為資本主義確立了一套政治體制的構(gòu)想。美國的1787年憲法就是這一思想的具體運(yùn)用。（5）材料二側(cè)重于要求獲得自由平等,天賦人權(quán)；材料三側(cè)重于如何保衛(wèi)自由與人權(quán)。共同的武器是法律（或者答民主政治）。（6）沒有。因?yàn)槿宋闹髁x不僅是人的感性（本性）的解放，還在于人的“理性”的獲得，從材料一到材料四，思想家們探討法律的規(guī)范正是為了使人的尊嚴(yán)、自由和平等獲得保障。28.(1)史料：“民為貴，社稷次之，君為輕”?！熬誓蝗?，君義莫不義，君正莫不正”。史料解釋：民貴君輕。社會(huì)上一切不仁不義不正行為的根源在于君主。人的仁、義、禮、智等美德被后天的欲望所蒙蔽了。(2)歷史評(píng)價(jià)：這種帶有民主色彩的見解，為后世儒家所不及，也為我們留下了珍貴的思想遺產(chǎn)。（3）存天理，滅人欲。這是違背人性的極端的做法，人不能脫離基本的物質(zhì)生活去談仁義道德。但是人確實(shí)需要克制自己的欲望，弘揚(yáng)仁、義、禮、智等美德。29.觀點(diǎn)：人與動(dòng)物的差別在于倫理道德。（2分）（以下兩種觀點(diǎn)，無論列哪一種都給4分，不得重復(fù)給分。）其一有道理。動(dòng)物只有生存的本能，而人是有思維能力的高級(jí)動(dòng)物，能夠通過一定的倫理道德來約束自己的言行，建立合理的社會(huì)規(guī)范與和諧的人際關(guān)系，以保證人類社會(huì)能夠穩(wěn)定地、有秩序地向前發(fā)展。朱熹的