論《塵埃落定》中的傻子與英雄

題目：論《塵埃落定》中的傻子與英雄姓名：朱珍學(xué)號：201101010193系別：文學(xué)院專業(yè)：漢語言文學(xué)年級班級：2011級3班指導(dǎo)教師：王樹文2015年5月12日畢業(yè)論文（設(shè)計）作者聲明本人鄭重聲明：所呈交的畢業(yè)論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨立進(jìn)行研究所取得的研究成果。除了文中特別加以標(biāo)注引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫的成果作品。本人完全了解有關(guān)保障、使用畢業(yè)論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向有關(guān)畢業(yè)論文管理機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版。同意省級優(yōu)秀畢業(yè)論文評選機構(gòu)將本畢業(yè)論文通過影印、縮印、掃描等方式進(jìn)行保存、摘編或匯編；同意本論文被編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索和查閱。本畢業(yè)論文內(nèi)容不涉及國家機密。論文題目：論《塵埃落定》中的傻子與英雄作者單位：文學(xué)院作者簽名：（學(xué)號：201101010193）年月日目錄摘要…………1Abstract………………………1前言…………1傻子形象的來源………2二、假傻與真傻……………3(一)人性的思辨…………3(二)權(quán)力的認(rèn)識…………4(三)愛情的認(rèn)知…………6真正的英雄………………7結(jié)語…………8參考文獻(xiàn)…………9致謝………………10第第頁（共10頁）論《塵埃落定》中的傻子與英雄摘要：傻子二少爺是阿來在《塵埃落定》中塑造的兼?zhèn)渖底有愿窈陀⑿蹥赓|(zhì)的主人公，通過將傻子的“智”和所謂聰明人的“傻”作比較，傻子的“傻”與傻子的“智”作比較，揭示了人物自身的人格魅力以及獨特視角，及其外在的傻子性格表現(xiàn)與內(nèi)在的英雄性格成因。大智若愚、明智實愚是傻子的英雄性格表現(xiàn)，裝傻是他獲取自由生活和真摯情感的方式，在常人眼里他是個傻子，但在他眼里智者千慮必有一失。傻子的為人處世，正是說明傻子才是真正的英雄。關(guān)鍵詞：《塵埃落定》；傻子二少爺；權(quán)力；聰明；英雄Analysis

of

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PoppyAbstract:The

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masterisaprotagonistbothfoolishcharacterandheroicnatureinRedPoppywhichwrotebyALai,bycomparingthefool'swisdomwithso-calledsmartpeople’sstupid,andcomparingthefool’ssillywiththefool'swisdom,itrevealedthecharacteroftheirownpersonalcharismaandauniqueperspective,andanalyzingtheperformanceofhisexternalfoolishcharacterandthecausesofhisinternalheroiccharacter.Foolish,foolishwiserealherocharacterexpressionfool,foolthathegetfreelifeandsincereemotion,intheeyesofordinarypeople,heisafool,butinhiseyeswisemanmustbealoss.Fool’sactionistoprovethefoolisarealhero.KeyWords:RedPoppy;The

Second

YoungIdiotMaster;Power;Smart;Hero前言《塵埃落定》是阿來在第五屆茅盾文學(xué)獎中的獲獎作品，主要講述的是康巴高原上嘉絨藏族的故事，人物安排與情節(jié)設(shè)置具有一定的民族化特點。但作品并不局限于民族獨特的創(chuàng)作題材，人物情節(jié)的安排上講求漢藏穿插、中西結(jié)合。時代背景設(shè)置在藏族土司制度由盛到衰的時期，從國民黨軍閥時期到解放建國，巧妙結(jié)合魔幻現(xiàn)實主義手法從關(guān)鍵性人物傻子二少爺著手，采用第一人稱以及傻子視角敘述歷史現(xiàn)實，小說情節(jié)引人入勝。一開始創(chuàng)作《塵埃落定》時阿來還沒有理性地按“既能置身一切進(jìn)程之中,同時又能隨時隨地地超然物外”[1]來定位人物傻子二少爺,之所以把傻子二少爺塑造成具有超然色彩以及傳奇色彩的人物角色，是因為他在創(chuàng)作過程中尋求“一個超越一般歷史真實和生活真實”[1]的生動故事,他意識到作品需要一個這樣的人物存在。小說中兄弟間的權(quán)力爭奪，美人英雄間的恩愛情仇，家族恩怨的仇殺，新舊教派的沖突交鋒，乃至于戰(zhàn)爭和經(jīng)濟的走向，自然而然又常常充滿意外地由關(guān)鍵人物傻子二少爺來貫穿銜接。一、傻子形象的來源阿來在塑造傻子二少爺時受到民間文學(xué)中集體記憶的世界觀、人生觀和價值觀的影響，“想到了多年以前在短篇小說中描繪過的那個民間的智者阿古頓巴”[1]。阿古頓巴的形象是勞動人民內(nèi)心反封建反壓迫的渴望以及對人身自由和精神尊嚴(yán)的追求的反映，是一個神話式的出身于底層的理想英雄人物。民間文學(xué)的受眾是平頭百姓，大部分是小人物群體，他們喜歡看到“大人物漸漸衰敗，小人物轉(zhuǎn)危為安”[2]，從劣勢到優(yōu)勢,逐漸進(jìn)化地位為大人物。傻子二少爺?shù)摹吧怠钡钠焚|(zhì)與道家文化的主張不謀而合，老莊的態(tài)度偏向于嘲諷“聰明”與隔離“智慧”，他們推崇“愚”與“拙”，道家認(rèn)為心性和生命在隨著年齡增長、社會環(huán)境的影響以及自身欲望的膨脹下會越來越與純真的本性背道而馳，因此追求“為而不爭”的精神境界。“在一種形態(tài)到另一種形態(tài)”,“從一種文明過渡到另一種文明”[1]的過渡時期，人人都把他看成“傻子”，所以他不用像自認(rèn)為聰明人的人們那樣擔(dān)驚受怕；他不用時時提防,不用一輩子活在自己的計謀和別人的陰謀里。因為在別人眼里，他不過是個傻子，他不對任何人構(gòu)成威脅。于是，即使他犯錯別人也不嚴(yán)厲責(zé)怪，因為傻子說錯話做錯事是允許被原諒的，傻子當(dāng)然會干傻事；然而，假如他今天做出聰明的舉動，別人大多不遲疑地歸因于運氣好，沒有人想深思他是不是真的傻子。就像國王為了不變瘋，喝了不沾雨水的井水，可是他的子民全都喝了使人瘋狂的雨水，所以沒有變瘋的國王在瘋了的子民中格格不入，更像是子民眼里的“瘋子”[3]，到最后現(xiàn)實迫使國王不得不也喝下雨水。傻子二少爺因語言、行為和思想上因為與周圍的人格格不入，而被認(rèn)為是冥頑不靈、愚蠢可憐的傻子。說二少爺傻，無非是因為他不入世俗，不識時務(wù)，也不求功利，他做什么事情都愿意順應(yīng)自然和社會的發(fā)展規(guī)律，以真善美的人性作為思維方式和行為方式的標(biāo)準(zhǔn)。他，既是旁觀者又是當(dāng)事者，作出的決定異于他人，思考的方向也不同尋常。常人只懂得把世俗的聰明奉為聰明，盡管那些聰明有時更是一種無知，人們擅長做的事情是把明顯的聰明人當(dāng)做傻子，把明顯的傻子當(dāng)做聰明人。人人都知道他是麥其家的二少爺，是個萬眾矚目的人物，同時人人也都知道他只是無足輕重的角色。傻子二少爺喜歡別人把他當(dāng)作傻子，自己也愿意做傻子。他客觀理性地觀察世界，超然自由地生活在土司家族中，他看起來像個傻子，故意冒著傻氣。因為有“傻”做借口，他可以用任意的態(tài)度任意的方式做任何事情，同時他也不需要別人理解。因為傻，所以大少爺?shù)┱尕暡疾艕圻@個弟弟，土司老爺才安心地相信不會發(fā)生長幼相殘或是奪嫡之爭。二、真傻與假傻就好像大多數(shù)的旁觀者認(rèn)為堂吉訶德不切實際愛幻想，神志不清，可是他看似瘋瘋癲癲的背后是他一生都遵循高度的道德原則，他瘋瘋癲癲的實質(zhì)是無畏的騎士精神，堅信正義，忠誠于愛情，期待一個“人們安身立命，情同手足，和睦融洽”的“黃金時代”[4]，是一個理想主義的英雄。秉公辦事、不徇私情、不貪污受賄的桑丘·潘沙，任海島總督時也被正常人看作是十足的傻子，所以正常人眼中的傻是對于那些遵循常人不愿遵循的正常的自然和社會的發(fā)展規(guī)律，或者是說傻子不愿以順從人類制定的常規(guī)所以被看成是傻。如果說堂吉訶德的傻是無意的，傻子二少爺?shù)纳祫t是有意讓正常人看到的。人性的思辨常人面對選擇時第一反應(yīng)是選擇對自己最有利的，傻子的第一反應(yīng)是他對事物發(fā)展的敏感和直覺作出的判斷，不摻雜功利目的，不存在討好誰或者陷害誰的意志。在罌粟花戰(zhàn)爭中，傻子故意違背侍女塔娜的意見，提出種植糧食，卻也合了土司的心意；傻子贈送糧食給茸貢土司，引燃她與拉雪巴之間的戰(zhàn)爭，坐收漁翁得利。反應(yīng)敏捷的人到處賣弄學(xué)識能力，到處向別人炫耀自己的存在和價值，這種洋洋自得、好大喜功才是世人所認(rèn)同的聰明。人是群體的人，合群的聰明才是世人眼里的聰明，不合群的聰明多數(shù)被當(dāng)做愚不可及，所以二少爺?shù)拇_是傻的。他從小每天觥籌佳肴，仆從成群，在他享受上層社會的種種特權(quán)時，他卻依然可以站在下層人民的立場上，把人看得一切都重要。傻子二少爺?shù)木辰缙鋵嵏鼞?yīng)該被稱作明愚實慧、似傻非傻的超然，“我知道自己什么時候應(yīng)該顯出是世界上最聰明的人，叫小瞧我的人大吃一驚?？墒钱?dāng)他們害怕了，要把我當(dāng)成聰明人來對待的時候，我的行為立即就像個傻子了?！盵5]他隨時都可以讓你充滿驚喜地見到他的聰明機智，但是他不愿意這么做。他每天拷問自我“我是誰，我在哪里”[6]，每天在懷疑和蒙昧中醒來，不斷認(rèn)識自己的生活空間，重構(gòu)自己的存在價值，他覺醒半覺醒的狀態(tài)是對一個時代和一種制度的反思，顯露出自身在森嚴(yán)的等級制度下萌發(fā)的人文主義的超前意識，命運的安排讓他聽得見一切，看得見一切，讓他置身世俗之中，又想使他超然物外，他明白自己的“傻”跟智力低下并不劃等號?？匆娮楷斪砸詾槁斆鲄s把他當(dāng)作傻子對待時，他思維中已意識到聰明人也有愚蠢的時候，正如古人之所云“智者千慮必有一失”[2]；而對于別人把自己當(dāng)作傻子這件事情，常人可能一觸即發(fā)地反駁，但他想的是，傻子也有別人想不到的趕不上的時候。思考問題時的全面性以及看待事物時的兩面性凸顯出他的辯證性思想。本在人們思維中定性的事物并未按預(yù)期發(fā)展呈現(xiàn)，一些生來就在那里的東西盡管曾被認(rèn)為會永遠(yuǎn)存在，其實也會永遠(yuǎn)地消失,萬物善變且無常是最長久不變的自然規(guī)律，世界上不存在永遠(yuǎn)確定不變的是非標(biāo)準(zhǔn)，人生充滿意外，傻子二少爺親身感受到身邊的某些人與某些事就算出現(xiàn)過、存在過，也總有一天會離他而去，雪光和床上的絲綢會流走，土司制度也終會消亡。他看到的世界是既與常人相同，又似乎是與常人眼中完全不同的樣子。（二）權(quán)力的認(rèn)識在康巴高原上的土司制度基本就以世襲為特點，土司的兒子也是土司，行刑人的兒子還是行刑人，奴隸的兒子仍是奴隸，這是一個以土司馬首是瞻的王朝時代，土司出口就是法律，做任何事情都有權(quán)力，但是當(dāng)翁波意西帶著他的新教改革來到麥其土司的土地上，黃特派員、姜團長等漢人影響到土司們的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑，一望無際的蠱惑人心的罌粟花結(jié)出了暴利但害人的果實，邊城的貿(mào)易也眼見著勢必發(fā)展到土司們的土地上，傻子二少爺生活的時代已經(jīng)是土司制度四面新歌、危機四伏的衰亡末期。阿來用魔幻現(xiàn)實主義的文筆將土司制度下人物自身性格的扭曲、異化甚至迷失，貪婪的權(quán)欲和極端的患得患失是人性不能自主的結(jié)果，土司們對世俗權(quán)力的爭奪和狂熱的追求而顯現(xiàn)出的殘忍恐怖的人性，是被物質(zhì)捆綁、禁錮和統(tǒng)治的最明顯的特征。在權(quán)力的爭奪中，翁波意西與濟嘎活佛的辯論明明是勝利的，卻因為直言“靠近東方的野蠻土王”[5]被行刑割了舌頭，在新土司違背歷史潮流繼位時，翁波意西再次直言不諱，也再次承受了第二次啞巴的刑罰。麥其土司因自己統(tǒng)轄下的頭人發(fā)生叛變，耐不住汪波土司對他的言語挑釁，千里迢迢跑到漢人掌權(quán)的四川軍政府去告狀，雖然有幾分原因是為了保全麥其家族的尊嚴(yán)，但寂寞無聊的統(tǒng)治生活過于乏味，他急需尋找一些樂趣，即使樂趣的來源是戰(zhàn)爭，得到樂趣的同時會失去他以前的樂趣。他小題大做，每天催促黃特派員操練士兵，使外人參與討伐遠(yuǎn)親汪波土司。他自以為是這片土地上的王者，雖享受著王者般的待遇，仍想要掌握天下所有的好東西：他利欲熏心殺了最忠誠的查查頭人，導(dǎo)致多吉次仁的妻子火燒官寨并躍火自焚，為麥其土司官寨在炮聲中的倒塌埋下了仇恨的種子；為了一己的利益與私欲，癡心妄想要壟斷藏族地區(qū)的罌粟種植權(quán)，發(fā)動罌粟花戰(zhàn)爭；他許諾多吉次仁頭人的位置，唆使多吉次仁殺害查查頭人，又在多吉次仁死后把他尸體吊掛在行刑柱上污蔑他是為謀奪頭人之位而死有余辜，結(jié)下了兩世的仇怨。不管是見到大兒子比他目光更長遠(yuǎn)地意識到罌粟花可能會被其他土司用其他手段得到，還是見到傻兒子越來越民心所向，他心里不感到欣慰反而寢食難安，以至于不顧反對，以二兒子是個傻子為由傳位善用武力使人屈服的大兒子。他再清楚不過，“聰明的兒子喜歡戰(zhàn)爭，喜歡女人，有對權(quán)力的強烈的興趣，但在重要的事情上沒有足夠的判斷力。而有時他那酒后造成的傻兒子，卻又顯得比任何人都聰明?！盵6]等大兒子因為當(dāng)年的殺身之禍而被仇殺時，麥其土司反倒覺得自己一下子活力四射更年輕了。他只考慮到自己統(tǒng)治的王朝，根本忘記了如何去鞏固土司制度，殊不知沒有土司制度就不會有他的高人一等。傻子的母親忘記自己也是被欺壓過的繼女，成為二太太后斥左喝右，懼怕央宗威脅到自己的地位，指使下人謀殺央宗，導(dǎo)致央宗的孩子中了烏頭堿毒，孩子成為罌粟花戰(zhàn)爭唯一的犧牲品，甚至為了自己的太太地位害怕傻兒子取代自己的丈夫麥其土司。大少爺?shù)┱尕暡荚诙贍斂创┩舨ㄍ了镜耐捣N子奸計、糧荒發(fā)生前在土地上播種麥子等幾件聰明事之后，懷疑自己的兄弟靠裝傻減輕自己的防人之心，時刻擔(dān)心弟弟有朝一日成為土司之位的競爭者。傻子二少爺行使自己的權(quán)力時比起那些視他為傻子的聰明人更為細(xì)膩，他知道即使是奴隸也有人有權(quán)更被寵愛一些，他真心對待侍從，憐憫奴才們，他不介意索郎澤郎偶爾犯上不敬，當(dāng)他與小爾依、索郎澤郎參觀行刑人家里為上閣樓而出現(xiàn)矛盾，索郎澤郎還威脅他再也不一起玩。傻子少爺能讓忠誠的索郎澤郎為他賣命，“第一次失去胳膊，第二次失去生命”[6]；當(dāng)卓瑪?shù)谝淮斡幸鉃橛泻酶械你y匠曲扎討賞，傻子少爺心中五味雜陳甚至讓卓瑪難堪；可是卓瑪請求他把自己嫁給銀匠曲扎時，傻子還是同意了，并且給予她可以上樓的權(quán)力,因此可憐的悲苦生活的卓瑪仍心心念自己未能照顧好主人。正是因為傻子少爺每天都和下層人民接觸，他在奴隸低頭哈腰的時候看到的除了權(quán)力還有他們悲慘的生活，也決定了他對被壓迫人民的同情與憐憫。（三）愛情的認(rèn)知麥其土司和土司二太太的愛情也好，情愛也好，對傻子少爺?shù)挠绊懞孟癫⒉蝗琨溒渫了九c央宗瘋狂的愛讓他更深刻。央宗特有的花香與美貌附帶了太多人的陰謀與鮮血，土司二太太害怕失寵，大少爺害怕三少爺出生，央宗的出現(xiàn)為別人和她自己都帶來了太多的隱患，注定麥其土司對她的瘋狂的愛也勢必不會長久。傻子少爺看到的就是，別人的權(quán)力與自己的愛情發(fā)生矛盾沖突時，土司作為官寨最至高無上的統(tǒng)治者是選擇忽視別人的感受滿足自己的愛情，可是總會有其他人千方百計維護(hù)自己的權(quán)力。和傻子二少爺?shù)谝粋€同居的侍女是浪漫美麗的桑吉卓瑪，從卓瑪看上銀匠曲扎開始，不管是她與下人們狂歡跳舞，她從銀匠手里取來喝水的銀具，直到卓瑪開口請求他幫自己和銀匠的婚事說話，傻子二少爺?shù)囊缿僖脖虐l(fā)到了極致。他傻傻說出舍不得，明知道說不說出這句話卓瑪都不會留在他身邊。他因卓瑪對別人的愛而嫉妒不已，又因自己與卓瑪朝夕相處成全她的愿望，讓有情人終成眷屬。第一次和侍女塔娜親熱時，他心里還拿兩人作比較。所以他在溫泉邊要了一個跟卓瑪很相似的女人時，嘴里還喊著“卓瑪”。傻子少爺與卓瑪肉體上的接觸，以及潛意識中對性的欲望，與“卓瑪?shù)谋挤偶で椤盵7]不無關(guān)系，和他之后遇見的女人比起來，他對卓瑪念念不忘也是能理解的。侍女塔娜和傻子二少爺之間，可能愛存在的成分不如生理需要的成分多。因為卓瑪年紀(jì)比傻子少爺大，當(dāng)遇到小女人時，他更能明白自己成人的現(xiàn)實，土司制度決定了他們兩個的關(guān)系，所以在土司女兒塔娜來到傻子少爺?shù)墓僬螅膛壬踔吝€不如一只“老鼠”[7]，連名字都消失了，于是在傻子二少爺危難之際，她的選擇是卷財而逃。傻子少爺在這個女人身上得到的仿佛也只有生理欲望的滿足，薄情寡義是相互有感情的前提下才發(fā)生的，也就稱不上背叛了。而傻子少爺名分上真正的妻子應(yīng)該是茸貢土司長相出眾的獨女塔娜，他見到她的第一眼就忍不住驚呼“天哪”，他一見到塔娜全身上下的細(xì)胞就開始喜悅歡快。可是塔娜看不起這個傻子，她早就告訴她自己不會為一個傻子做一個忠貞的女人，誰也不能強迫一個美麗女子對心目中英雄的渴求與迷戀，她熱愛強者卻不愛傻子，所以傻子少爺也令她十分矛盾，她有時愛有時不愛，可是她的出生注定就是權(quán)力的交易品。當(dāng)她與大少爺?shù)┱尕暡纪登椋懿涣送舨ㄍ了镜恼T惑，一次次對自己的丈夫不忠不貞后，傻子少爺對這個女人的感情就像她的青春一樣被人耗盡，曾讓他骨頭里冒出泡泡的女人再也不能讓他生出與美麗的女子在一起的渴望。他說：“一個傻子往往不愛不恨，因而只看到基本的事實?！盵5]不論人或物，“人人都想要”[8]時傻子也想要，然而就算心里知道是以后再也遇不見碰不到，就算是最珍貴的寶貝，最美麗的女人，“別人都不要”[8]時他也斷然不會要。三、真正的英雄傻子二少爺生活在土司制度即將崩塌的年代，他看出舊時代即將遠(yuǎn)去，新時代即將來臨，他對自己王朝的即將終結(jié)不作挽留，坦然面對。大少爺?shù)┱尕暡忌鷼獾臅r候會對他搖著手指說：“你一傻瓜懂什么？”[6]可就是這個傻瓜，能看穿汪波土司的騙局，能看出哪些人希望他傻哪些人希望他聰明。大少爺抱著對賊人的英雄惺惺相惜之情把頭顱送回到汪波土司的土地上，結(jié)果正中汪波的圈套，罌粟種子被徒手送人。他與自己的弟媳塔娜偷情，一上任就對書記官翁波意西行刑割舌。一個被美女簇?fù)淼墓J(rèn)的“英雄”，在生活中長期一帆風(fēng)順的聰明人，他的殘暴、愚蠢和無恥造成無論他有意無意與傻子產(chǎn)生競爭時，總是在意料之外又在情理之中地輸給自己的傻弟弟。所以，大少爺臨終前對傻瓜弟弟吐露真言：“你知道這個世界我最怕誰么？我最怕的就是你?！盵5] 一方面，傻子二少爺種植小麥獲得糧食和財富，到邊疆開展公平貿(mào)易等等都是極具預(yù)見性的策略。在中國文學(xué)作品中，經(jīng)常可以看到預(yù)言的運用，如《紅樓夢》里賈寶玉在夢游太虛仙境時讀到的判詞也預(yù)見了十二金釵的命運，“玉帶林中掛”[9]是林黛玉命運悲慘的寫照，“金簪雪里埋”[9]暗示薛寶釵遭遇冷落，“一從二令三人木,哭向金陵事更哀”[9]，是王熙鳳被休棄遣回娘家的可憐結(jié)局。傻子二少爺?shù)念A(yù)見有所不同，他對事態(tài)發(fā)展總是有毫無理由的預(yù)感和直覺，他懂得做出對更多人有利的選擇。假使連麥其家也種上罌粟，恐怕整片嘉絨藏族的高原上都會出現(xiàn)饑民無家可歸、尸橫遍野的情況。饑荒向來不是小面積型的災(zāi)難，土司這群上層人決然不會讓自己餓肚子，他們只會把苛捐雜稅加在自己統(tǒng)轄的人民身上。只要有封建統(tǒng)治，百姓們就要承擔(dān)統(tǒng)治者們享受的代價與錯誤決策的后果。傻子種植小麥的決定恰恰避免了大面積的傷害與民不聊生。另一方面，懷柔政策也是傻子的聰明決斷之一，在麥其家糧食大豐收而其他土司用錢財做交易時，傻子建議麥其土司免除一年貢賦，受到了大家的熱情擁戴。在大少爺?shù)┱尕暡寂c南邊的汪波土司發(fā)動戰(zhàn)爭，導(dǎo)致糧倉空了大半時，二少爺卻和其他土司和平共處，公平交易。在他打破堡壘開啟自己的選擇時，他開啟的也是藏族地區(qū)商業(yè)集鎮(zhèn)的可行性，發(fā)展了一個具有現(xiàn)代意義的商業(yè)集鎮(zhèn)雛形。人們可以看見戰(zhàn)爭帶來的財富完全可以通過另外的和平手段獲取，避免的除了武器、糧草等物力的流失，更難能可貴的是大大減少了家破人亡、妻離子散的發(fā)生。戰(zhàn)爭的年代人們渴望和平，在被壓迫的年代人們也渴望和平，生命與自由由他人掌控時，人們往往更愿意看見生活的希望而不是無望。 另外，傻子少爺與封建土司社會基本格格不入。魯迅在《狂人日記》中描述的狂人作為一個反封建的勇士和猛士，翻開歷史，“歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’幾個字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人’！”[10]，他的思想意識已經(jīng)覺醒，但沒有覺醒的人仍然在吞噬他。傻子少爺清楚認(rèn)識到自己既不是傻子，也不是聰明人。而常人永遠(yuǎn)覺得自己是聰明的，他們想看到許多的真相，“可真相只有出自他們知道名字的那些人口中，他們才想看?！盵8]傻子生活在歷史現(xiàn)實與理想現(xiàn)實的邊緣，他不想墨守成規(guī)，卻又無法沖破現(xiàn)實與傳統(tǒng)。結(jié)語在聰明人只知道在康巴高原上通過斗狠斗兇、武力爭奪來獲得利益時，傻子二少爺種小麥大賺一筆，使饑餓的民眾心甘情愿投靠歸順，無形之間為土司家族贏取新勢力和新臣民；在麥其土司家族以糧食優(yōu)勢令其他土司稱羨嫉妒的好時機下，他因勢利導(dǎo)迎娶了最美麗的女子作為妻子；他用自己的經(jīng)濟頭腦在邊界處開放買賣交易，形成茶馬互市的雛形商業(yè)集鎮(zhèn)文化。他竭誠待人，毫不計較旦真貢布對他的屢次暗算，兩次原諒仇人的仇殺，親切對待服侍他的下人，好心收留落魄而來的黃特派員，跟管家費了一番周折送書籍給被第一次割舌的翁波意西，慰藉僧人身心的痛苦……管家、下人、奴隸都愿意和傻子二少爺做朋友，長此以往，傻子二少爺漸漸建立了人心所向的得道者的優(yōu)勢，黃