思維的含義與特征課件-高二政治統(tǒng)編版選擇性必修3邏輯與思維

第一單元

樹立科學(xué)思維觀念第一課

走進(jìn)思維世界第一課時(shí)

思維的含義與特征有這樣一道推理能力測試題。一位想招聘助手的商人，將前來應(yīng)聘的A、B兩人帶進(jìn)辦公室，向他們展示了兩頂紅色、三頂黑色的帽子。然后，他關(guān)掉燈，在一片漆黑的情況下，要求A和B各摸一頂帽子戴上，他自己也戴了一頂，并將其余兩頂藏了起來。開燈后，商人要A、B盡快說出各自頭上戴的是什么顏色的帽子。A、B看到商人戴的是紅色帽子。過了一會兒，A喊道:“我戴的是黑色帽子?！鄙倘嗽儐柫薃的推理后，決定錄用A。A是如何得出他的結(jié)論的？在相同的條件下，A為什么表現(xiàn)得比B好？【情境思考】提示：

(1)A、B都看到商人戴的帽子是紅色的，如果他們之中任何一個(gè)人戴的是紅帽子，則另一人就可以很快說出自己頭上帽子的顏色。題中說“過了一會兒”，說明雙方都看到對方所戴的帽子不是紅色的。A的推論是如果我頭上戴的是紅帽子,那么B能立即說出他自己帽子的顏色，而B沒有立即說出來。所以，我頭上戴的肯定不是紅帽子。由此,A能夠準(zhǔn)確說出自已頭上帽子的顏色。(2)由于只有兩頂紅帽子,而A、B雙方不僅能看到商人也能看到對方所戴的帽子,兩人面對的條件完全相同,這時(shí)誰能更快地說出正確答案,誰表現(xiàn)得就更好。描述常見的思維活動，體會思維是人所特有的屬性，了解思維的基本形態(tài)和特征科學(xué)精神：正確認(rèn)識思維的共同特征，明確思維的方式。公共參與：了解思維的基本知識，初步走入思維世界。思維，就像陽光、空氣和食物一樣，是我們不可或缺的。只要我們在“想”、在“考慮”，就能切身地體會到我們在思維。到底什么是思維呢？議題一：思維的含義（1）廣義的思維：與意識同義；（2）狹義的思維：與理性認(rèn)識同義；（3）“邏輯與思維”中所說的“思維”主要是從狹義角度來講的：指認(rèn)識的高級階段，是對事物的本質(zhì)及其規(guī)律的反映。

1、思維有廣義和狹義之分2、思維方式：（1）類型：

戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維等。（2）意義：

是對人類理性認(rèn)識方式的高度概括，是人們認(rèn)識事物本質(zhì)、把握事物規(guī)律的重要的思維方式，是具有指導(dǎo)性和針對性的科學(xué)的思想方法和工作方法。感性認(rèn)識理性認(rèn)識區(qū)別內(nèi)容是對事物現(xiàn)象和外部聯(lián)系的認(rèn)識是對事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識形式以人的感覺器官直接反映事物，形式包括感覺、知覺、表象只能由人的理性思維去把握，形式包括概念、判斷和推理階段認(rèn)識的初級階段認(rèn)識的高級階段特點(diǎn)直接性和形象性間接性和抽象性聯(lián)系①理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識。因?yàn)楦行哉J(rèn)識是理性認(rèn)識的起點(diǎn)，建立在感性認(rèn)識基礎(chǔ)上的理性認(rèn)識才是真實(shí)可靠的，堅(jiān)持理性認(rèn)識從感性認(rèn)識中來

②感性認(rèn)識有待于發(fā)展為理性認(rèn)識。因?yàn)橹挥欣硇哉J(rèn)識才是對事物更深刻、更全面、更可靠的反映，才能指導(dǎo)人們按規(guī)律辦事，有效地改造世界【知識整合】全面理解感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的辯證關(guān)系【特別提醒】從性質(zhì)上看，無論是感性認(rèn)識還是理性認(rèn)識，都有正確與錯(cuò)誤之分思維的特征讀古詩:

題西林壁

蘇

軾橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目,只緣身在此山中。解讀此詩是如何體現(xiàn)思維的間接性和概括性的。提示:分析“不識廬山真面目”的原因是“只緣身在此山中”,這是推理的結(jié)果,體現(xiàn)了思維的間接性;本詩對廬山景象的描述為“遠(yuǎn)近高低各不同”,體現(xiàn)了思維的概括性?！读?xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想學(xué)習(xí)綱要》中說道:黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人,順應(yīng)時(shí)代發(fā)展,從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義這個(gè)重大時(shí)代課題,創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展,是馬克思主義中國化最新成果,是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶,是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分,是全黨全國人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動指南,必須長期堅(jiān)持并不斷發(fā)展。分析這段話是如何體現(xiàn)思維能動性的。提示:首先,任何思維都是對認(rèn)識對象的反映。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想是對重大時(shí)代課題的系統(tǒng)和科學(xué)的回答。其次,思維在實(shí)踐中產(chǎn)生,在實(shí)踐中發(fā)展,又反作用于實(shí)踐。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想是全黨全國人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動指南。二、思維的特征1.思維的間接性閱讀教材P4，自主梳理以下知識。⑴什么是思維的間接性？⑵為什么思維具有間接性？⑶思維的間接性有什么作用？指思維能夠憑借獲得的感性材料、已有的經(jīng)驗(yàn)和知識，透過事物的現(xiàn)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，實(shí)現(xiàn)對未知事物的認(rèn)識人們不可能對所要認(rèn)識的每一個(gè)事物都去直接感知，事物的本質(zhì)和規(guī)律也不可能直接感知到能夠彌補(bǔ)直接感知的不足，克服感性認(rèn)識的局限，更深刻、更正確、更全面地反映客觀事物。也可能因?yàn)楦行圆牧系奶摷倩蚱妫蚣庸ぶ谱鞯氖д`，導(dǎo)致認(rèn)識失真.2.思維的概括性⑴什么是思維的概括性？⑵思維的概括性有什么作用？指思維能夠從多種事物及其各種各樣的屬性中，舍去表面的、非本質(zhì)的屬性，抓住內(nèi)在的、共同的、本質(zhì)的屬性，把握一類事物的共同本質(zhì)憑借思維的概括性，人們才能從千差萬別、紛紜復(fù)雜的事物現(xiàn)象中把握事物的本質(zhì)和規(guī)律思維能夠提煉加工感性材料，形成有別于客觀實(shí)際的認(rèn)識。思維對認(rèn)識的反映并不是機(jī)械的、消極被動的，而是主動的或能動的3.思維的能動性4.什么是正確的思維？什么是錯(cuò)誤的思維？【想一想】思維的能動性只對人們?nèi)鐚?shí)地反映認(rèn)識對象發(fā)揮作用。對嗎？正確的思維如實(shí)地反映認(rèn)識對象，錯(cuò)誤的思維歪曲地反映認(rèn)識對象。思維的能動性可能有助于人們?nèi)鐚?shí)地反映認(rèn)識對象，也有可能誤導(dǎo)人們歪曲地反映認(rèn)識對象?！局R整合】思維的間接性、概括性、能動性特征間接性概括性能動性關(guān)鍵詞見…而知…;通過…推斷出…;計(jì)劃；預(yù)測；揭示出；推斷出共同之處是…;整體上看…；共性在于…;總結(jié)出抽象；創(chuàng)新；有選擇的；主動、自覺區(qū)別含義思維能夠憑借獲得的感性材料、已有的經(jīng)驗(yàn)和知識，透過事物的現(xiàn)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，實(shí)現(xiàn)對未知事物的認(rèn)識。指思維能從多種事物及其各種各樣的屬性中，舍去表面的、非本質(zhì)的屬性，抓住內(nèi)在的、共同的、本質(zhì)的屬性，把握一類事物的共同本質(zhì)思維對認(rèn)識對象的反映不是機(jī)械的、消極被動的，而是主動的或能動的；自覺的、有計(jì)劃有目的地對認(rèn)識對象的屬性進(jìn)行抽象重組，得出既有認(rèn)識對象的痕跡，又不同于認(rèn)識對象的主觀映像。作用①憑經(jīng)驗(yàn)?zāi)苷J(rèn)識沒有直接作用于感官的事物屬性。②憑經(jīng)驗(yàn)?zāi)苷J(rèn)識根本不可能直接作用于感覺器官的事物屬性③能在對事物認(rèn)識的基礎(chǔ)上進(jìn)行蔓延式無止境的擴(kuò)展。①是形成概念的前提。同類事物總結(jié)共性；同類現(xiàn)象中總結(jié)本質(zhì)的規(guī)律性內(nèi)在聯(lián)系。②是思維活動的速度，遷移的程度、廣度和深度。③是一切科研的出發(fā)點(diǎn)聯(lián)系①思維的概括性是間接性的前提；②間接性和概括性中都體現(xiàn)有能動性。判斷：以下材料體現(xiàn)思維的哪一特征。⑴小王早上起來看到院子的地面和房頂都是濕的，判斷昨天晚上下過雨。⑵列寧說：“表象不能把握整個(gè)運(yùn)動，例如它不能把握秒速為30萬公里的運(yùn)動，而思維則把握而且應(yīng)當(dāng)把握”。⑶人類能夠根據(jù)相關(guān)知識進(jìn)行天氣預(yù)報(bào)；預(yù)測地震等。⑷人們在超市里看到牙膏、雞蛋、面粉、飲料、衣服等，都稱它們“商品”。⑸人們在生活實(shí)踐中長期觀察，形成“早雨一天晴，晚雨到天明?！钡恼J(rèn)識。概括性概括性間接性間接性間接性

⑹視而不見，聽而不聞。⑺有個(gè)人的母親，篤信佛，一天到晚念“南無阿彌陀佛”。于是有一天，這個(gè)人一早起來便喊：“媽！”母親答應(yīng)了他。過一會他又喊：“媽！”母親又答應(yīng)了他。可這個(gè)人還是沒完沒了地喊。母親終于被喊煩了，便沒好氣地說：“不在！不在！你煩呀不煩？”這個(gè)人笑著說：“我才喊了您幾聲，您就不高興了。那阿彌陀佛每天不知被您喊多少遍，不知他該怎樣發(fā)脾氣呢！”能動性能動性任何英雄豪杰，他的思想、意見、計(jì)劃、辦法，只能是客觀世界的反映，其原料或者半成品只能來自人民群眾的實(shí)踐中，或者自己的科學(xué)實(shí)驗(yàn)中，他的頭腦只能作為一個(gè)加工工廠而起制成完成品的作用，否則是一點(diǎn)用處也沒有。——毛澤東思考：結(jié)合這段名言，談?wù)勅绾卫斫馑季S與社會實(shí)踐的關(guān)系？思維存在決定反作用思維實(shí)踐決定反作用思維過程只是思想形成的“加工廠”，這個(gè)“加工廠”不可能憑空加工任何東西，它的材料只能來自社會實(shí)踐。

我們應(yīng)該堅(jiān)持這種辯證唯物主義的反映論，反對唯心主義思維觀。5.思維與實(shí)踐的關(guān)系

（1）思維在實(shí)踐中產(chǎn)生，在實(shí)踐中發(fā)展，又反作用于實(shí)踐。

（2）正確的思維能夠指導(dǎo)人們在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的?！咎貏e提示】思維具有相對獨(dú)立性，但從根本意義上看，思維依賴于實(shí)踐。只有正確的思維能夠指導(dǎo)人們在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的?！菊n堂小結(jié)】

1.關(guān)于思維的形成，下列觀點(diǎn)正確的是(

)A．思維是人所特有的屬性，是人腦的機(jī)能B．有些較高級的動物盡管沒有人腦，但也有思維C．人之外的動物可以形成思維，但不能離開認(rèn)識對象D．形成思維離不開人腦這一生理基礎(chǔ)，但可以離開認(rèn)識對象A【隨堂訓(xùn)練】2.人，論力氣比不上野牛大象，論奔跑比不上羚羊斑馬，論攀登比不上敏捷的猿猴……然