談談邏輯學與語言學的關系

談談邏輯學與語言學的關系一、邏輯學邏輯學是研究純粹理念的科學，所謂純粹理念就是思維的最抽象的要素所形成的理念。由亞里士多德創(chuàng)立。在這部分初步論邏輯學的概念里，所包含對于邏輯學以及其他概念的規(guī)定，也同樣適用于哲學上許多基本概念。這些規(guī)定都是由于并對于全體有了綜觀而據(jù)以創(chuàng)立出來的。我們可以說邏輯學是研究思維、思維的規(guī)定和規(guī)律的科學。但是只有思維本身才構成使得理念成為邏輯的理念的普遍規(guī)定性或要素。理念并不是形式的思維，而是思維的特有規(guī)定和規(guī)律自身發(fā)展而成的全體，這些規(guī)定和規(guī)律，乃是思維自身給予的，決不是已經(jīng)存在于外面的現(xiàn)成的事物。在某種意義下，邏輯學可以說是最難的科學，因為它所處理的題材，不是直觀，也不像幾何學的題材，是抽象的感覺表象，而是純粹抽象的東西，而且需要一種特殊的能力和技巧，才能夠回溯到純粹思想，緊緊抓住純粹思想，并活動于純粹思想之中。但在另一種意義下，也可以把邏輯學看作最易的科學。因為它的內(nèi)容不是別的，即是我們自己的思維，和思維的熟習的規(guī)定，而這些規(guī)定同時又是最簡單、初步的，而且也是人人最熟知的，例如：有與無，質與量，自在存在與自為存在，一與多等等。但是，這種熟知反而加重了邏輯研究的困難。因為，一方面我們總以為不值得費力氣去研究這樣熟習的東西。另一方面，對于這些觀念，邏輯學去研究、去理解所采取的方式，卻又與普通人所業(yè)已熟習的方式不相同，甚至正相反。二、語言學

以人類語言為研究對象的學科。探索范圍包括語言的結構、語言的運用、語言的社會功能和歷史發(fā)展，以及其他與語言有關的問題。傳統(tǒng)的語言學稱為語文學，以研究古代文獻和書面語為主?，F(xiàn)代語言學則以當代語言和口語為主，而且研究的范圍大大拓寬。語文學是為其他學科服務的?，F(xiàn)代語言學是一門獨立的學科。廣義的語言學包括語文學。研究語言在某一時期的情況，叫做共時語言學；研究語言在不同時期所經(jīng)歷的變化，叫做歷時語言學或歷史語言學。對多種語言作綜合研究，試圖找出其中的共同規(guī)律，叫做普通語言學。把語言學知識運用于實際工作，叫應用語言學。通過語音和詞形的比較追溯某些語言的親屬關系，叫歷史比較語言學。用比較方法發(fā)現(xiàn)人類各種語言的某些共同現(xiàn)象，叫類型語言學。為了解決教學或翻譯問題而對比兩種語言的異同，叫對比語言學。語音、語法、詞匯及文字這些學科都注目于語言的結構本身，是語言學的中心，有人叫微觀語言學。研究語音的物理屬性、人類的發(fā)音方法、語音感知的生理過程等的是語音學；研究一種語言有多少個不同的音，彼此之間有何區(qū)別和關系的是音系學或音位學。研究詞的構成方式和屈折方式的是形態(tài)學，也叫詞法；研究如何把詞組成短語或句子的是造句學，也叫句法。按傳統(tǒng)語法，形態(tài)學和造句學合起來就是語法學。研究詞匯項目、詞匯意義、詞語演變的是詞匯學；追溯詞的來源和歷史的是詞源學；搜集許多詞項，把它們分類、比較、注釋的是詞典學。研究詞項與概念及指稱對象的關系，揣摩各種詞義的異同、正反、上下、交叉等關系，剖析整個句子或其中某些成分的意義，這是語義學。研究文字的形狀、體系、起源、演變和發(fā)展的學科是文字學。三、邏輯學與語言學的關系

邏輯學與語言學，特別是與語法學的關系非常密切。一方面，邏輯學只有通過語言(包括自然語言和人工語言)這種載體才能研究思維形式，研究邏輯也往往牽涉到語言的問題；另一方面，利用邏輯方法對語言進行研究又刺激了語言學的發(fā)展，語言是思維的物質外殼，是思維的工具。思維要通過語言來表達，它是否合乎邏輯就成為語言表達中的一個重要問題。語言學家要利用邏輯學的術語和方法來研究語言中的結構意義。比如，人們在工作和生活中離不開語言交流。語言交流行成功與不成功之分。邏輯學，特別是語言邏輯是正確思維和有效交際的理論，掌握語言邏輯對于提高人們正確思維和成功交際的能力起著特別重要的作用。語言學與邏輯學的結合有其歷史的淵源。從古希臘的亞里土多德起，人們或結合語言來研究邏輯，或從哲學、邏輯學的角度來研究語言。18世紀以來，語言學與邏輯學出現(xiàn)了相互融合的趨勢。20世紀以來，這兩門學科的相互滲透與融合更取得了突出的成就。主要表現(xiàn)在：語言學為邏輯學提供語言素材，邏輯學為語言學提供分析方法，井產(chǎn)生了交叉性的新學科——邏輯語言學、語言邏輯學。中國的新老語言學家在語言學與邏輯學相結合的研究上也取得了出色的成果。可以斷言，用現(xiàn)代語言學與現(xiàn)代邏輯學相結合的方法來研究漢語，必然使?jié)h語研究出現(xiàn)新局面。從20世紀50年代以來，許多學科出現(xiàn)相互影響、密切結合，以至相互融合的現(xiàn)象，語言學與邏輯學也是如此，并且這種現(xiàn)象還會進一步加強。人類在長期的發(fā)展中形成了各民族的語言，它們在形、音、義上有著不同的聯(lián)系，這是約定俗成的。同一意義的語言(語詞、語句)在不同民族中，甚至在同一民族中會具有不同的語形和語音，這就構成了自然語言的豐富性、多樣性和復雜性。對自然語言的研究不僅是語言學、語法學和修辭學的任務，同時也是形式邏輯的任務。形式邏輯是從形式結構這一新角度來研究自然語言的，它的目的是要達到語言的精確性，正像盧卡西維茨所說的那樣，“現(xiàn)代形式邏輯對語言的精確性給以最大的注意”?，F(xiàn)代邏輯對語言學的影響是形成了被棟為語言哲學的許多新學科，其中最典型的例子當數(shù)喬姆斯基的轉換生成語法和克里普克的語義模型。

喬姆斯基在哲學基礎上繼承了笛卡兒以來的唯理主義傳統(tǒng)，在語言學理論卜接受索緒爾的結構語言學，而在方法上則使用數(shù)理邏輯的形式化方法。所謂形式化方法，就是使用某種無意義的語言符號，從一些生成規(guī)則導出基本語句，從這些基本語句今選擇一些特殊性質的語句作為推理的出發(fā)點，確定推理規(guī)則，并推出系統(tǒng)內(nèi)具有這些性質的全部語句。形式語法是獨立于解釋的，對它的符號和語句可以做出種種不同的解釋，從而獲得不同的意義。喬姆斯基的轉換生成語法就是使用這種形式化方法來進行研究的．因此，它的結果不僅適用于英語，也同樣適用于漢語和其他自然語言。喬姆斯基之所以取得這樣的成就完全得益于他對數(shù)理邏輯的掌握，并把數(shù)理邏輯和語言學的研究結合起來。

克里普克的貢獻是語義學。所謂語義學，就是對形式系統(tǒng)中符號和公式的意義做出解釋的理論。通過語義解釋，系統(tǒng)內(nèi)的可證公式都具有某種良好的性質，人們就可以對形式系統(tǒng)的語形和語義關系進行研究語言學的研究經(jīng)過人塔斯基、卡爾納普等人的工作己初具形態(tài)，并建立了模型論等一系列重要方法，克里普克則建立了模態(tài)語義學的方法，如語義圖方法、可能世界語義學方法等，