無(wú)錫市2013年秋學(xué)期高三期中調(diào)研考試教師版

7/7無(wú)錫市2013年秋學(xué)期高三期中調(diào)研考試語(yǔ)文試卷2013.11一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（15分）1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都相同的一組是（3分）A．?dāng)X英/挾持靦腆/冠冕簞食壺漿/殫精竭慮B．殷富/喑啞驍勇/阻撓藏污納垢/礦藏資源C．顫抖/戰(zhàn)栗菲薄/悱惻味同嚼蠟/矯枉過(guò)正D．泥淖/悼念纖維/翩躚虛無(wú)縹緲/藐視一切1．A（B驍xiāo/撓náoC顫chàn/戰(zhàn)zhànD淖nào/悼dào）（3分）2．在下面一段話空缺處依次填入成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）（1）作為政府官員，要和各行各業(yè)的人交朋友，但官商交往要，不能稱兄道弟，更不能狼狽為奸。（2）獲得教養(yǎng)的途徑有許多種，比如閱讀經(jīng)典，求是問(wèn)道，社會(huì)實(shí)踐等，但獨(dú)立思考的意識(shí)和能力更應(yīng)該是我們著力培養(yǎng)和追求的東西。（3）及至事過(guò)境遷，文化傳統(tǒng)或者與時(shí)俱進(jìn)，演化出新的內(nèi)容與形式；或者抱殘守缺，化為。A．相敬如賓處心積慮明日黃花B．彬彬有禮處心積慮朝花夕拾C．相敬如賓孜孜不倦朝花夕拾D．彬彬有禮孜孜不倦明日黃花2．D（3分）相敬如賓：形容夫妻之間互相尊敬像對(duì)待賓客一樣；彬彬有禮：文雅而有禮貌的樣子；處心積慮：千方百計(jì)的盤(pán)算（多含貶義）；孜孜不倦：勤奮努力，不知疲倦；明日黃花：比喻過(guò)時(shí)或無(wú)意義的事物。后多比喻已失去新聞價(jià)值的報(bào)道或已失去應(yīng)時(shí)作用的事物；朝花夕拾：早上開(kāi)過(guò)的花晚上才來(lái)看，多理解為對(duì)往事的回憶。3．請(qǐng)根據(jù)下面一段文字的內(nèi)容，用一句話概括小說(shuō)創(chuàng)作中“荒誕化、幻化”的作用（限25字以內(nèi)）。（3分）荒誕化、幻化是把小說(shuō)與人生間離的重要手段?！都t樓夢(mèng)》一開(kāi)篇，整理就強(qiáng)調(diào)“將真事隱去”，“假語(yǔ)村言”，“經(jīng)歷過(guò)一番夢(mèng)幻”，“說(shuō)來(lái)雖近荒唐，細(xì)說(shuō)頗有趣味”，一方面強(qiáng)調(diào)不失其真，未敢失其真；一方面又強(qiáng)調(diào)不可當(dāng)真。這就給創(chuàng)作主體留下了進(jìn)可以攻、退可以守的更大靈活性，留下了極大的藝術(shù)創(chuàng)造縱橫馳騁的余地，留下了自己的創(chuàng)作自由，也為讀者留下了閱讀與欣賞的、即進(jìn)行二度創(chuàng)作的自由。3．給整理和讀者分別留下了創(chuàng)作和二度創(chuàng)作的自由。（3分）4．根據(jù)提供的語(yǔ)境在橫線處填上恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句。（6分）假如我是一張白紙，我愿讓人用一支綠色的筆畫(huà)上美麗的樹(shù)林，有悠悠的遠(yuǎn)山懷抱，有清澈的小溪流過(guò)；假如我是一張白紙，，，_________________；假如我是一張白紙，，，；假如我是一張白紙，我愿讓人用一支灰色的筆畫(huà)上一條曲折而漫長(zhǎng)的征途，有荒涼的大漠，有深長(zhǎng)的峽谷……4．我愿讓人用一支藍(lán)色的筆畫(huà)上廣闊的天空，有繽紛的云彩蕩漾，有和煦的陽(yáng)光普照；我愿讓人用一支金黃色的筆畫(huà)上豐收的田野，有肥沃的土地（飄香），有無(wú)邊的麥浪（翻滾）。（6分，其他顏色亦可，須搭配合理，言之成意，每句1分。）二、文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成5—8題。襄州宜城縣長(zhǎng)渠記曾鞏荊及康狼，楚之西山也。荊山和康狼山，是楚地西部的山。水出二山之門(mén)，東南而流，春秋之世曰鄢水。發(fā)源于這兩座山中間、向東南方流去的一條河，春秋時(shí)叫鄢水。左丘明傳，魯桓公十有三年，楚屈瑕伐羅，及鄢，亂次以濟(jì)是也，其后曰夷水。根據(jù)左丘明的歷史記載，魯桓公13年，楚國(guó)屈瑕攻打羅國(guó)，到鄢邑時(shí)，軍隊(duì)亂了陣腳而渡過(guò)的那條河，后來(lái)改稱夷水。又其后曰蠻水，酈道元所謂夷水避桓溫父名，改曰蠻水是也。再后來(lái)又稱為蠻水，就是酈道元所說(shuō)的夷水因避桓溫父親的名諱，改稱蠻水的那條河。秦昭王三十八年，使白起將，攻楚，去鄢百里，立堨，壅是水為渠以灌鄢，遂拔之。秦昭王三十八年，派白起帶兵，攻打楚國(guó)，在距離鄢一百里的地方，高堆泥土，堵此河為渠來(lái)淹灌鄢邑，于是攻下了楚國(guó)。鄢入秦，而白起所為渠因不廢。鄢邑歸入秦國(guó)，白起所筑的渠因而不廢。引鄢水以灌田，田皆為沃壤，今長(zhǎng)渠是也。引鄢水來(lái)澆灌田地，使田地都成為沃土，這就是現(xiàn)在的長(zhǎng)渠。長(zhǎng)渠至宋至和二年，久隳不治，而田數(shù)苦旱，川飲食者無(wú)所取。長(zhǎng)渠到了宋至和二年，毀壞不修已經(jīng)很久了，而農(nóng)田屢遭大旱，靠河飲水的人們無(wú)從取水。令孫永曼叔率民田渠下者，理渠之壞塞，遂完故堨?？h令孫永（曼叔）帶領(lǐng)在長(zhǎng)渠下種田的百姓，疏通長(zhǎng)渠毀壞阻塞之處，最終修好了舊時(shí)的水堰。自二月丙午始作，至三月癸未而畢，田之受渠水者，皆復(fù)其舊。從二月丙午日開(kāi)始整修，到三月癸未日完工，受到渠水灌溉的農(nóng)田，都恢復(fù)了舊貌。曼叔又與民為約束，時(shí)其蓄泄，而止其侵爭(zhēng)，民皆以為宜也。曼叔又與百姓制定盟約，要適時(shí)蓄水排水，禁止相互間侵奪爭(zhēng)斗，百姓都認(rèn)為應(yīng)當(dāng)如此。蓋鄢水之出西山，初棄于無(wú)用，鄢水從西山流出，起初人們棄之不用，及白起資以禍楚，而后世顧賴其利。直到白起利用它來(lái)禍害楚國(guó)，后世反而依靠它得到好處。溉田三千余頃，至今千有余年，而曼叔又舉眾力而復(fù)之，使并渠之民，足食而甘飲，其余粟散于四方。灌溉農(nóng)田三千余頃，到如今已有一千多年了，曼叔又發(fā)動(dòng)百姓協(xié)力修復(fù)了它，使渠兩旁的人們飲食充足，那些多余的糧食分送到四方。蓋水出于西山諸谷者其源廣，而流于東南者其勢(shì)下，至今千有余年，而山川高下之形勢(shì)無(wú)改，因?yàn)榍鲇谖魃降脑S多山谷，水源豐富，而流到東南時(shí)地勢(shì)漸低，至今一千多年，山川高下的形貌地勢(shì)并未改變，故曼叔得因其故跡，興于既廢。所以曼叔能根據(jù)故跡，把已廢的長(zhǎng)渠修復(fù)。使水之源流，與地之高下，一有易于古，則曼叔雖力，亦莫能復(fù)也。如果水的源流與地勢(shì)的高低一旦改了古貌，那么，曼叔即使用盡力氣也不可能使長(zhǎng)渠恢復(fù)。初，曼叔之復(fù)此渠，白其事于知襄州事張瓖唐公。當(dāng)初，曼叔準(zhǔn)備修復(fù)長(zhǎng)渠時(shí)，曾把此事向襄州知州張瓖唐公稟告。公聽(tīng)之不疑，沮止者不用，故曼叔能以有成。張公聽(tīng)任他，毫不猜忌，對(duì)于那些阻撓者的話不予采納，所以曼叔得以成功。則渠之復(fù)，自夫二人者也。這樣看來(lái)，長(zhǎng)渠的修復(fù)是由于這兩人之力?。》蕉苏咧袨?，蓋將任其職，非有求于世也。當(dāng)兩人做這件事的時(shí)候，他們想到的是要盡到自己的職責(zé)，并未想到有求于當(dāng)世。及其后言渠堨者蜂出，然其心蓋或有求，故多詭而少實(shí)，到后來(lái)，談?wù)撝煅叩娜思娂姵鰜?lái)，但他們的心里或有所求，所以是欺世的多，務(wù)實(shí)的少，獨(dú)長(zhǎng)渠之利較然，而二人者之志愈明也。唯有長(zhǎng)渠之利十分明顯，因而兩人的志向也就愈加明白了。熙寧六年，余為襄州，過(guò)京師，曼叔時(shí)為開(kāi)封，熙寧六年，我移任襄州，路過(guò)京城，曼叔當(dāng)時(shí)在開(kāi)封任職，訪余于東門(mén)，為余道長(zhǎng)渠之事，而諉余以考其約束之廢舉。到東門(mén)來(lái)拜訪我，對(duì)我說(shuō)起有關(guān)長(zhǎng)渠的事，還委托我考查當(dāng)時(shí)與百姓的盟約是否遵守執(zhí)行。予至而問(wèn)焉，民皆以謂賢君之約束，相與守之，傳數(shù)十年如其初也。我到襄州后就查問(wèn)這件事，百姓都認(rèn)為這是賢君制定的盟約，大家相約共同遵守，傳了幾十年一如當(dāng)初。而是秋大旱，獨(dú)長(zhǎng)渠之田無(wú)害也。這一年秋天大旱，只有受到長(zhǎng)渠灌溉的農(nóng)田沒(méi)有遭害。夫宜知其山川與民之利害者，皆為州者之任，應(yīng)該懂得山川對(duì)于人們的利害關(guān)系，那都是州官的責(zé)任，故予不得不書(shū)以告后之人，而又使之知夫作之所以始也。八月丁丑曾鞏記。所以我不得不寫(xiě)下來(lái)告訴后來(lái)的人，而且又讓他們知道修復(fù)長(zhǎng)渠這件事開(kāi)始的原因。八月丁丑曾鞏記。（選自《元豐類(lèi)稿》，有刪改）5．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（3分）A．去鄢百里，立堨去：距離B．一有易于古一：一旦C．沮止者不用用：任用D．獨(dú)長(zhǎng)渠之利較然較：明顯5．（3分）C(用：采納)6．下列句子中，全都表現(xiàn)“二人者之志”的“志”的一組是（3分）①川飲食者無(wú)所?、谂c民為約束，時(shí)其蓄泄③山川高下之形勢(shì)無(wú)改④使并渠之民，足食而甘飲⑤是秋大旱，獨(dú)長(zhǎng)渠之田無(wú)害⑥諉余以考其約束之廢舉A．①②⑥B．①③⑤C．②④⑤D．③④⑥6．（3分）C(“二人者之志”的“志”指的是一心為民，發(fā)揮長(zhǎng)渠之利的心愿。①③不符合要求，①指干旱之害，③指修復(fù)水渠的客觀條件。)7．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．長(zhǎng)渠源流數(shù)易其名，春秋之世曰鄢水，其后曰夷水，其后為避桓溫父諱而命名為蠻水。B．曼叔修復(fù)長(zhǎng)渠后，再將此事稟告知襄州事張瓖唐公，張公沒(méi)有懷疑他的動(dòng)機(jī)。C．現(xiàn)實(shí)中談?wù)撝煅叩娜撕芏啵麄兊男睦锘蛴兴接?，所以是欺世的多，?wù)實(shí)的少。D．整理寫(xiě)作本文的目的之一是要州官們懂得山川對(duì)于人們的利害關(guān)系，從而積極興修水利。7．（3分）B（時(shí)間順序錯(cuò)，稟告在先，修復(fù)在后。）8．把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）令孫永曼叔率民田渠下者，理渠之壞塞，遂完故堨。（4分）（1）（4分）縣令孫永（曼叔）帶領(lǐng)在長(zhǎng)渠下游地區(qū)種田的百姓，疏通長(zhǎng)渠毀壞阻塞之處，最終修好了舊時(shí)的水堰。（“民田渠下者”“堨”“完”各1分，句意1分）（2）及白起資以禍楚，而后世顧賴其利。（3分）（2）（3分）直到白起利用它來(lái)禍害楚國(guó)，后世反而依靠它得到好處。（“資”“顧”各1分，句意1分）（3）故曼叔得因其故跡，興于既廢。（3分）（3）（3分）所以曼叔能根據(jù)故跡，把已廢的長(zhǎng)渠修復(fù)。（“因”“興”各1分、句意1分）三、古詩(shī)詞鑒賞（10分）9．閱讀下面這首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。落日悵望馬戴（唐）孤云與歸鳥(niǎo)，千里片時(shí)間。念我何留滯，辭家久未還。微陽(yáng)下喬木，遠(yuǎn)燒入秋山。臨水不敢照，恐驚平昔顏！（1）首聯(lián)運(yùn)用了何種表現(xiàn)手法，有何作用？（2分）（1）（2分）觸景生情（借景抒情/寓情于景）（1分），“云”“鳥(niǎo)”片刻千里的快速飛行引發(fā)“我”久滯難歸的感傷。（1分）（若答“對(duì)比形成的巨大反差讓思家更為迫切”之意也可）（2）賞析“遠(yuǎn)燒入秋山”一句中“入”字的表達(dá)效果。（4分）9．（2）（4分）“入”字寫(xiě)出夕照逐漸暗淡的動(dòng)態(tài)過(guò)程（1分）；也表明詩(shī)人佇望之久，鄉(xiāng)愁之深（1分）；余暉漸暗之景，渲染出感傷情調(diào)（1分），引發(fā)詩(shī)人感時(shí)傷逝的情緒。（1分）（3）本詩(shī)四聯(lián)景情相間，試結(jié)合詩(shī)句具體分析。（4分）（3）（4分）先是云去鳥(niǎo)飛的景象勾起思鄉(xiāng)之情（2分），繼而是夕陽(yáng)返照的情景喚起遲暮之“驚”（2分）。（分析中景與情的具體內(nèi)容須闡明，不可太籠統(tǒng)。）四、名句名篇默寫(xiě)（8分）10．補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。（1）黃鶴之飛尚不得過(guò)，。（李白《蜀道難》）（2），只是朱顏改。（李煜《虞美人》）（3）縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。，而不知其所止。（蘇軾《赤壁賦》）（4），潦倒新停濁酒杯。（杜甫《登高》）（5）鵬之徙于南冥也，水擊三千里，，去以六月息者也。（莊子《逍遙游》）（6）秦愛(ài)紛奢，人亦念其家。，用之如泥沙。（杜牧《阿房宮賦》）（7）茍利國(guó)家生死以，。（林則徐《赴戍登程口占示家人》）（8）惟草木之零落兮，。（屈原《離騷》）五、現(xiàn)代文閱讀：文學(xué)類(lèi)文本（20分）閱讀下面的作品，完成11－14題。追悼志摩胡適悄悄的我走了/正如我悄悄的來(lái)/我揮一揮衣袖/不帶走一片云彩——《再別康橋》志摩這一回真走了！可不是悄悄的走。在那淋漓的大雨里，在那迷蒙的大霧里。一個(gè)猛烈的大震動(dòng)，三百匹馬力的飛機(jī)碰在一座終古不動(dòng)的山上，我們的朋友額上受了一下致命的撞傷，大概立刻失去了知覺(jué)。半空中起了一團(tuán)天火，像天上隕了一顆大星似的直掉下地去。我們的志摩和他的兩個(gè)同伴就死在那烈焰里了!我們初得著他的死訊，都不肯相信，都不信志摩這樣一個(gè)可愛(ài)的人會(huì)死得這么慘酷。但在那幾天的精神大震撼稍稍過(guò)去之后，我們?nèi)滩蛔∫耄菢拥乃婪ㄒ苍S只有志摩最配。我們不相信志摩會(huì)“悄悄地走了”，也不忍想志摩會(huì)死一個(gè)“平凡的死”，死在天空之中，大雨淋著，大霧籠罩著，大火焚燒著，那撞不倒的山頭在旁邊冷眼瞧著，我們新時(shí)代的新詩(shī)人，就是要自己挑一種死法，也挑不出更合式，更悲壯的了。志摩走了，我們這個(gè)世界里被他帶走了不少的云彩。他在我們這些朋友之中，真是一片最可愛(ài)的云彩，永遠(yuǎn)是溫暖的顏色，永遠(yuǎn)是美的花樣，永遠(yuǎn)是可愛(ài)。在這七八年中，國(guó)內(nèi)文藝界里起了不少的風(fēng)波，吵了不少的架，許多很熟的朋友往往弄得不能見(jiàn)面。但我沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)有人怨恨過(guò)志摩，誰(shuí)也不能抵抗志摩的同情心，誰(shuí)也不能避開(kāi)他的粘著性。他才是和事佬，他有無(wú)窮的同情，他才是朋友中間的“連索”。他從沒(méi)有疑心，他從不曾妒忌。他使這些多疑善妒的人們十分慚愧，又十分羨慕。他的人生觀真是一種“單純信仰”，這里面只有三個(gè)大字：一個(gè)是愛(ài)，一個(gè)是自由，一個(gè)是美。他夢(mèng)想這三個(gè)理想的條件能夠會(huì)合在一個(gè)人生里，這是他的“單純信仰”。他的一生的歷史，只是他追求這個(gè)單純信仰的實(shí)現(xiàn)的歷史。社會(huì)上對(duì)于他的行為，往往有不能諒解的地方，都只因?yàn)樯鐣?huì)上批評(píng)他的人不曾懂得志摩的“單純信仰”的人生觀。他的離婚和他的第二次結(jié)婚，是他一生最受社會(huì)嚴(yán)厲批評(píng)的兩件事。現(xiàn)在志摩的棺已蓋了，而社會(huì)上的議論還未定。但我們知道這兩件事的人，都能明白，至少在志摩的方面。這兩件事最可以代表志摩的單純理想的追求。他萬(wàn)分誠(chéng)懇的相信那兩件事都是他實(shí)現(xiàn)他那“美與愛(ài)與自由”的人生的正當(dāng)步驟。兩件事的結(jié)果，在別人看來(lái)，似乎都不曾能夠?qū)崿F(xiàn)志摩的理想生活。但到了今日，我們還忍用成敗來(lái)議論他嗎?民國(guó)一年三月，他正式向他的夫人提議離婚，他告訴她，他們不應(yīng)該繼續(xù)他們的沒(méi)有愛(ài)情沒(méi)有自由的結(jié)婚生活了，他提議“自由之償還自由”，他認(rèn)為這是“彼此重見(jiàn)生命之曙光，不世之榮業(yè)”。后來(lái)他回國(guó)了，婚是離了，而家庭和社會(huì)都不能諒解他。最奇怪的是他和他已離婚的夫人通信更勤，感情更好。社會(huì)上的人更不明白了。志摩是梁任公先生最?lèi)?ài)護(hù)的學(xué)生，所以民國(guó)十二年任公先生曾寫(xiě)一封很長(zhǎng)很懇切的信去勸他。任公一眼看透了志摩的行為是追求一種“夢(mèng)想的神圣境界”，他料到他必要失望，又怕他少年人受不起幾次挫折，就會(huì)死，就會(huì)墜落。所以他以老師的資格警告他：“天下豈有圓滿之宇宙?”但這種反理想主義是志摩所不能承認(rèn)的。他答復(fù)任公的信，第一不承認(rèn)他是把他人的苦痛來(lái)?yè)Q自己的快樂(lè)。第二，他也承認(rèn)戀愛(ài)是可遇而不可求的，但他不能不去追求。他說(shuō)：我將于茫茫人海中訪我唯一靈魂之伴侶；得之，我幸；不得，我命，如此而已。他又相信他的理想是可以創(chuàng)造培養(yǎng)出來(lái)的。他深信理想的人生必須有愛(ài)，必須有自由，必須有美；他深信這種三位一體的人生是可以追求的，至少是可以用純潔的心血培養(yǎng)出來(lái)的。我們一班朋友都替他高興。他這幾年來(lái)想用心血澆灌的花也許是枯萎的了；但他的同情，他的鼓舞，早又在別的園里種出了無(wú)數(shù)的可愛(ài)的小樹(shù)，開(kāi)出了無(wú)數(shù)可愛(ài)的鮮花?！覀?nèi)魪倪@個(gè)觀點(diǎn)來(lái)觀察志摩的一生，他這十年中的一切行為就全可以了解了。我還可以說(shuō)，只有從這個(gè)觀點(diǎn)亡才可以了解志摩的行為；我們必須先認(rèn)清了他的單純信仰的人生觀，方才認(rèn)得清志摩的為人。誰(shuí)也想不到在這個(gè)最有希望的復(fù)活時(shí)代，他竟丟了我走了！他有一首詠黃鸝的詩(shī)，好像他在那里描寫(xiě)他自己的死，和我們的悲。我們靜著望，怕驚了他。但他一展翅，沖破濃密，化一朵彩云：他飛了，不見(jiàn)了，沒(méi)了——像是春光，火焰，像是熱情。志摩這樣一個(gè)可愛(ài)的人，真是一片春光，一團(tuán)火焰，一腔熱情。11．文章開(kāi)頭引用《再別康橋》中的詩(shī)句，有何作用？（4分）11．（4分）（1）巧妙點(diǎn)明志摩之死（或巧妙點(diǎn)明被悼者的詩(shī)人身份），引起下文對(duì)志摩的追悼（2分）；（2）營(yíng)造凄涼憂傷的哀悼氛圍（2分）。12．由文中關(guān)于志摩的相關(guān)記述，可以看出志摩什么樣的性格特點(diǎn)？（6分）12．（6分）富有同情心；有極強(qiáng)的親和力（“粘著性”）；單純；執(zhí)著。（每點(diǎn)1分，答對(duì)三點(diǎn)4分，四點(diǎn)全對(duì)6分。）13．為什么文中說(shuō)“那樣的死法也許只有志摩最配”？（4分）13．（4分）作為詩(shī)人，一生個(gè)性率真，沒(méi)人會(huì)相信他會(huì)是這樣“平凡的死”（2分）；單純地追求“愛(ài)、自由和美”，生性浪漫而死得悲壯（2分）。14．（6分）（1）深情悼念亡友；（2）為志摩辯解；（3）澄清社會(huì)對(duì)詩(shī)人行為的誤解；（4）對(duì)志摩“愛(ài)、美、自由”三位一體的“單純信仰”予以高度評(píng)價(jià)和充分肯定。（答對(duì)三點(diǎn)即可得滿分）六、現(xiàn)代文閱讀：論述類(lèi)文本（18分）閱讀下面的文章，完成15－17題。城市口號(hào)與城市文化“兩個(gè)胖胖歡迎您”，“一座叫春的城市”，“××，精彩每一天”，“沒(méi)到過(guò)××，不了解中國(guó)”……如今，往往是一個(gè)城市剛推出來(lái)一個(gè)城市口號(hào)，立刻就被網(wǎng)民批判得體無(wú)完膚。網(wǎng)民對(duì)城市口號(hào)的反感和嘲諷，雖多出于直覺(jué)，但不能不說(shuō)這直覺(jué)是準(zhǔn)確的。近日有關(guān)城市發(fā)展的調(diào)查顯示，有655個(gè)城市正“走向世界”，183個(gè)城市要建“國(guó)際大都市”，為一舉成名打出雷人口號(hào)的城市更是不計(jì)其數(shù)。很顯然，一個(gè)城市要想變得有特色，不是靠多喊兩句驚人口號(hào)就能做到的。尤其180多個(gè)城市都想建國(guó)際大都市，無(wú)異于癡人說(shuō)夢(mèng)，只能表明當(dāng)下很多城市管理者的暴發(fā)戶心態(tài)。算算美國(guó)如今有多少個(gè)城市能稱得上國(guó)際大都市，就能明白這個(gè)簡(jiǎn)單的道理。城市和文化的關(guān)系不言而喻，非常古老。歷史上那些著名的城市，都有它們獨(dú)特而鮮明的文化形象。說(shuō)起古羅馬，人們會(huì)想起那里的競(jìng)技場(chǎng)和帝國(guó)文化；說(shuō)起盛唐長(zhǎng)安，人們會(huì)想起那里開(kāi)放而包容的文化氣象；說(shuō)起明清的蘇杭，人們會(huì)想起那里通俗文化的繁盛與隱逸文化氣質(zhì)。一座城市如果有自己鮮明的文化個(gè)性，市民才可能共享一份獨(dú)特的文化記憶。一個(gè)簡(jiǎn)單道理，像“桂林山水甲天下”“上有天堂，下有蘇杭”這樣的城市名頭，是歷史積淀下來(lái)的，而不是當(dāng)政者策劃的，它代表了大多數(shù)民眾對(duì)于該城市文化特色的認(rèn)同。分析那些著名城市的文化形態(tài)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)除了物質(zhì)文化，如建筑、服飾、飲食的不同外，更為深層的還是城市所奉行的文化價(jià)值觀的不同，這些文化價(jià)值觀有的源于文化傳統(tǒng)，有的源于宗教文化。比如伊朗首都德黑蘭城市風(fēng)貌展示的是伊斯蘭教的宗教價(jià)值和文化價(jià)值，它與歐洲信奉基督教的一些城市，無(wú)論在物質(zhì)文化或制度文化層面，都會(huì)有巨大差異。再如雅典，之所以當(dāng)年能成為名城，是因?yàn)樗浞殖姓J(rèn)了個(gè)人在城邦中的價(jià)值。伯里克利有個(gè)語(yǔ)錄：“要自由才能有幸福，要勇敢才能有自由?！币簿褪钦f(shuō)，雅典的存在，是通過(guò)個(gè)人對(duì)自由和幸福的實(shí)現(xiàn)來(lái)完成的。當(dāng)個(gè)人在為自己的目標(biāo)努力時(shí)，也在實(shí)現(xiàn)城市自身的價(jià)值，在這個(gè)意義上，市民與城市實(shí)現(xiàn)了文化和記憶的共享。近幾十年來(lái)，中國(guó)有風(fēng)格的城市文化大多都消失了。表面上看，這是由于現(xiàn)代化的開(kāi)放性，使城市和市民關(guān)系疏遠(yuǎn)了。但歷史地看，還是因?yàn)樯鐣?huì)價(jià)值觀的整體缺失。而一個(gè)沒(méi)有獨(dú)特價(jià)值觀的城市，難以形成自己獨(dú)特的城市文化。在功利主義的氣氛中要建設(shè)獨(dú)特的城市文化，幾乎是一種奢談。城市管理者對(duì)城市文化所能做的，是城市制度文化的建設(shè)，也就是建立一種市民可廣泛參與的制度文化，而不僅僅是提一些大而無(wú)當(dāng)?shù)目谔?hào)。文化彰顯的是一個(gè)城市的內(nèi)在精神，決不可能通過(guò)策劃幾個(gè)方案、空提幾句口號(hào)，就可以一蹴而就。只有當(dāng)市民擁有了發(fā)自內(nèi)心的自豪和自信，一個(gè)城市的文化靈魂才開(kāi)始有了雛形。15．閱讀全文，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括本文整理的論述思路。（6分）15．（6分）首先，從網(wǎng)民對(duì)城市口號(hào)的反感嘲諷這一社會(huì)現(xiàn)象談起，引出下文對(duì)城市口號(hào)與城市文化關(guān)系的探討；接著，分析城市與文化的關(guān)系，提出歷史名城都有市民與城市共享的獨(dú)特的城市文化價(jià)值觀；然后分析中國(guó)有風(fēng)格的城市文化消失的原因并提出對(duì)策。（每層2分，每層各兩個(gè)要點(diǎn)）16．根據(jù)文本，請(qǐng)分析當(dāng)前網(wǎng)民反感的我國(guó)某些城市口號(hào)的弊病。（6分）16．（6分）①缺乏鮮明獨(dú)特的個(gè)性；②大而無(wú)當(dāng)，缺乏文化積淀；③不能代表大多數(shù)民眾對(duì)于該城市文化特色的認(rèn)同。（每點(diǎn)2分）17．結(jié)合全文，請(qǐng)談?wù)劗?dāng)前中國(guó)城市如何建設(shè)有風(fēng)格的城市文化？（6分）17．（6分）①建設(shè)廣泛參與的制度文化，喚起市民對(duì)城市的認(rèn)同感；②建設(shè)市民與城市共享的社會(huì)價(jià)值觀，逐步形成城市獨(dú)特的文化形態(tài)；③城市宣傳要合理依托歷史積淀，提煉并完善彰顯城市內(nèi)在精神的獨(dú)特又鮮明的城市文化。（要點(diǎn)全，意思對(duì)即可，每點(diǎn)2分）七、作文（70分）18．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章?！拜斣谄鹋芫€上”是所有家長(zhǎng)最擔(dān)心的事情。在早教專(zhuān)家面向家長(zhǎng)們侃侃而談的課堂上，在街頭發(fā)放的各種培訓(xùn)班的宣傳頁(yè)上，在電視、廣播里專(zhuān)門(mén)給孩子們“健腦”、“增智”的保健品廣告中，所有的轟炸性信息都在宣揚(yáng)這樣的理念：如果不在0到6