當(dāng)前社會單向度人的主要表現(xiàn)、成因及解決措施,西方哲學(xué)史論文

當(dāng)下社會單向度人的主要表現(xiàn)、成因及解決措施,西方哲學(xué)史論文摘要：當(dāng)下我們國家一些人有了淪為消費機器、單向度思維和技術(shù)統(tǒng)治“奴隸〞的單向度人的表現(xiàn)，這主要是由于多種社會思潮的影響浸透、我們國家社會發(fā)展的現(xiàn)實問題和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展的負(fù)面影響共同造成。對此，應(yīng)當(dāng)堅持主流意識形態(tài)建設(shè)、堅持踐行以人為本的理念以及要堅持推進思想教育，預(yù)防和克制單向度人的出現(xiàn)。本文關(guān)鍵詞語:單向度人;意識形態(tài);科學(xué)技術(shù);信息;馬爾庫塞提出了單向度人的理論，他以為“人作為一種自由的創(chuàng)造性的實踐存在所應(yīng)具有的否認(rèn)性、超越性和批判性被技術(shù)理性所消解，人成為失去超越維度和批判維度的‘單向度的人’〞。在滾滾而來的全球化浪潮和我們國家持續(xù)深化的改革開放熱潮中，西方資本主義社會的負(fù)面影響逐步波及我們國家，人們逐步有了單向度人的一些傾向表現(xiàn)。馬爾庫塞單向度人的理論對于明晰我們國家現(xiàn)實社會中單向度人的主要表現(xiàn)、構(gòu)成原因，以及構(gòu)成相應(yīng)應(yīng)對策略具有理論和實踐意義。1、當(dāng)下社會中單向度人的主要現(xiàn)實表現(xiàn)改革開放以來，我們國家實行社會市場經(jīng)濟制度，社會高速發(fā)展，高生產(chǎn)、高消費的當(dāng)代工業(yè)社會水平躋身世界前列。在這種背景下，我們國家社會中也出現(xiàn)了單向度人的一些表現(xiàn)。1.1、淪為消費機器的傾向“不是產(chǎn)品為了知足人的需要而生產(chǎn)，而是人為了使產(chǎn)品得到消費而存在〞,人們?yōu)椤疤摷俚男枨蟥曀绊懗闪讼M機器、消費動物。當(dāng)下我們國家社會中出現(xiàn)的大量不良消費現(xiàn)象是人們單向度化的首要表現(xiàn)。經(jīng)過改革開放四十年多年的發(fā)展，社會生產(chǎn)力獲得飛速發(fā)展，人民的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾時期已然過去，各種網(wǎng)購平臺的出現(xiàn)突破了時間、地域?qū)θ藗兿M的限制?！岸缡吱暤瘸蔀榫W(wǎng)絡(luò)熱詞，以及超前消費和高消費是人們傾向淪為消費機器的直接表現(xiàn)。我們國家八成以上的青年人正在超前消費，信譽卡、花唄以及各種網(wǎng)貸等用戶數(shù)量不斷增加，超前消費正在成為一些人的生活習(xí)慣。為了追求偽精致的生活和人設(shè)，我們國家奢侈品消費市場正在呈現(xiàn)低齡化、年輕化特征，90后群體中奢侈品消費者數(shù)量增長驚人。電視節(jié)目中密集的商品廣告穿插，網(wǎng)上各種形式商品廣告不間斷推送，各網(wǎng)購平臺在“雙十一〞“雙十二〞等話題日年年激增的消費總額，將人們淹沒在商品海洋中，以各種方式激發(fā)人們的消費欲望。除此之外，異化為商品的文化藝術(shù)產(chǎn)品也成為人們肆意消費的領(lǐng)域。人們通過沉迷消費，知足追求新奇刺激的欲望、追求社會地位“假象〞和克制現(xiàn)實焦慮等虛假需要，逐步傾向于成為消費機器。1.2、成為單向度思維的人馬爾庫塞以為，當(dāng)代工業(yè)社會信息資訊的提供者不斷向人們灌輸，異化成為商品的文化藝術(shù)又遭受不同程度的“俗化〞,禁錮了人們的思想，單向度化了人們的思維。一是獨立思維被消解。人們閱讀信息資訊是希望得到啟發(fā)啟示，以此辨是非、懂善惡、明道理，但現(xiàn)實中媒體多元化發(fā)展、信息源多樣化、用戶的多平臺轉(zhuǎn)換以及資本邏輯的浸透，媒體傳播倫理缺失，各類信息資訊真實性、價值性缺乏，對人們認(rèn)知世界、發(fā)展自我沒有幫助，驅(qū)逐人們隨波逐流或者導(dǎo)致認(rèn)知世界支離破碎。二是系統(tǒng)思維被消蝕。大量迎合惡趣味、媚俗化的網(wǎng)絡(luò)視頻、網(wǎng)絡(luò)小講等是文藝產(chǎn)品異化的典型，它們隱匿于群眾藝術(shù)和通俗文化中，缺乏現(xiàn)實維度的價值，“俗化〞了受眾；同時，以短、淺、快為特點微信、微博的廣泛應(yīng)用，讓人們習(xí)慣了粗淺、碎片化的閱讀方式而不自知，深切進入、系統(tǒng)的閱讀越來越少；“高雅藝術(shù)被群眾藝術(shù)所取代，給人的直接影響是使人失去目的和追求，人在群眾藝術(shù)的熏陶下，都昏昏欲睡，麻木不仁〞,互聯(lián)網(wǎng)和自媒體蓬勃發(fā)展創(chuàng)造了一個“視覺感官時代〞,讓人們“徜徉〞華而不實獲得了學(xué)習(xí)獲取知識的虛假感受，甚至構(gòu)成了“fo系〞群體。1.3、變?yōu)榧夹g(shù)統(tǒng)治的“奴隸〞“人類已經(jīng)被科學(xué)拋棄了，反過來人類為科學(xué)服務(wù)，并且作為外在科學(xué)的某物附屬于科學(xué)。〞當(dāng)下社會技術(shù)領(lǐng)域日新月異、更新迭代頻率極快，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)浸透到人們的生活、工作的所有領(lǐng)域。一方面，大數(shù)據(jù)、云計算等技術(shù)的運用隨時隨地地把握使用網(wǎng)絡(luò)的人的需求，并為人們鎖定在“信息繭房〞中而不自知；除此之外，“課堂教學(xué)技術(shù)依靠癥〞是當(dāng)代教學(xué)技術(shù)“統(tǒng)治〞人的另一個表現(xiàn)。另一方面，網(wǎng)絡(luò)成癮、網(wǎng)游成癮等問題逐步群眾化，不僅危及青少年的健康成長，更造成拖延癥、抑郁癥等成年人問題；網(wǎng)絡(luò)上的人們對真實性的追求，難以同大V等“意見領(lǐng)袖〞的話語權(quán)威；網(wǎng)絡(luò)匿名性等特點成為一些人發(fā)泄情緒、玩弄輿論的平臺，造成人們對一些事物的偏見；在網(wǎng)絡(luò)上人們更容易失去自個的個性和獨立性。2、當(dāng)下社會出現(xiàn)單向度人主要原因分析當(dāng)下社會中人們表現(xiàn)出單向度人的行為是多方面原因疊加的共同結(jié)果。外部原因是多種西方社會思潮的侵蝕影響，內(nèi)部則是我們國家當(dāng)下社會快速發(fā)展中衍生出的一些問題，而客觀原因是當(dāng)代技術(shù)發(fā)展帶來的負(fù)面效果。2.1、多種社會思潮的疊加影響之所以稱之為單向度的人，突出的表現(xiàn)為其精神上的“異化〞,因而原因首要地是思想上的侵蝕影響。一是文化虛無主義思潮的影響?！疤摕o主義用當(dāng)代化的共性去改造其他民族的個性因素〞。文化虛無主義通過庸俗化、娛樂化手法俗化文化，以反智化手法丑化文化，以網(wǎng)絡(luò)為主陣地實現(xiàn)碎片化傳播，在精神上瓦解、弱化了人們的精神氣力，讓人們失去了思想上批判和超越的可能。二是消費主義思潮的影響。消費主義主張人們進行高消費，是一種夸耀性、揮霍性、不可持續(xù)的過度消費。消費主義思潮會扭曲人們的健康人格，顛覆人們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的認(rèn)同和內(nèi)化，更容易導(dǎo)致人們一味追求享受、好逸惡勞。三是技術(shù)意識形態(tài)化的影響?？茖W(xué)技術(shù)的本質(zhì)是意識形態(tài)，現(xiàn)代我們國家步入工業(yè)發(fā)達(dá)國家行列，科學(xué)技術(shù)的強大氣力使其與經(jīng)濟聯(lián)姻、與政治合謀，甚至對文化進行浸透，讓技術(shù)極大地意識形態(tài)化了；這推動社會發(fā)展向著物對人的統(tǒng)治方向發(fā)展，導(dǎo)致科學(xué)技術(shù)偶像化，通過隱性灌輸資本邏輯和工具理性，離散了主流意識形態(tài)的價值導(dǎo)向和信仰。2.2、我們國家社會發(fā)展的現(xiàn)實問題當(dāng)下我們國家社會高速發(fā)展經(jīng)過中的一些客觀問題間接上激化了單向度人的出現(xiàn)。一是舊的經(jīng)濟增長方式的影響仍在。我們國家過去以舊的經(jīng)濟增長方式(傳統(tǒng)的投資、消費和出口“三駕馬車〞),而當(dāng)下消費作為驅(qū)動我們國家經(jīng)濟增長的重要引擎，消費升級成為必然趨勢；受其影響鼓勵消費、拉動內(nèi)需一度成為解決全球經(jīng)濟危機等問題重要舉措，這在一定程度上加重了人們的消費傾向。二是文化事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展缺乏。文化事業(yè)能夠提高人的審美水平、道德素養(yǎng)和才智能力。當(dāng)下我們國家文化事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展還在施力中，這造成高質(zhì)量的文化產(chǎn)品供給缺乏、文藝產(chǎn)品管理缺乏科學(xué)體系等問題，劣幣驅(qū)逐良幣，進而導(dǎo)致低俗文化擠占了市場。三是思想教育工作相對滯后。全面對外開放、實行市場經(jīng)濟、交通技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)等當(dāng)代技術(shù)的發(fā)展運用，使人們的思想趨向于復(fù)雜化、多元化，讓思想教育工作面臨的問題也愈加復(fù)雜；思政課曾經(jīng)一度滯后于經(jīng)濟發(fā)展和大學(xué)里的其他學(xué)科，使得當(dāng)下部分人們價值取向出現(xiàn)一定偏差。2.3、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展的負(fù)面影響“在一個以技術(shù)和經(jīng)濟為主的時代里，當(dāng)必然性被絕對化時，人類的精神就陷入危險境地。〞一是網(wǎng)絡(luò)管理能力不強。網(wǎng)絡(luò)交往實踐的環(huán)境是一個虛擬環(huán)境，擴大了人的社會交往空間和實踐空間，也增加社會管理的負(fù)擔(dān)；加之網(wǎng)絡(luò)與權(quán)利、文化等結(jié)合，增加了網(wǎng)絡(luò)管理內(nèi)容的維度和深度。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展迅速，但相應(yīng)的配套網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管能力發(fā)展缺乏，是網(wǎng)絡(luò)亂象的重要原因。二是自媒體把關(guān)機制發(fā)展滯后。自媒體具有傳播渠道多樣，信源復(fù)雜，網(wǎng)格狀、碎片化的傳播樣態(tài)；這種淺層化、快餐式的信息獲取和表示出方式，易導(dǎo)致人們思維的惰性生成和理性缺失，對主流意識形態(tài)教育的系統(tǒng)性、深入性產(chǎn)生了強烈的沖擊。三是技術(shù)理性與價值理性之間的脫節(jié)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與資本邏輯混合，使得“無所不能〞科學(xué)技術(shù)知足了人們生活中幾乎所有的虛假需要。3、應(yīng)對當(dāng)下社會中單向度人的主要策略3.1、堅持主流意識形態(tài)的建設(shè)當(dāng)下我們國家社會中單向度人的現(xiàn)象，根本源頭在于人們的思想領(lǐng)域的偏差，主義是強大的思想武器，更是我們國家的主流意識形態(tài)，具有嚴(yán)謹(jǐn)、系統(tǒng)、深入的特征，能夠讓人們得到的啟迪啟發(fā)啟示。要有效應(yīng)對社會中這些單向度人的表現(xiàn)。(1)要加強主義意識形態(tài)建設(shè)。不僅要加強主義理論的學(xué)習(xí)、宣傳，不斷加強主義中國化理論的發(fā)展和創(chuàng)新，更要讓主義的話語內(nèi)容、話語形式直面社會現(xiàn)實，融入生產(chǎn)生活，遭到廣大群眾共知，加強其傳播的廣度、深度和話語的時代性、現(xiàn)實感和講服力。同時，要加強網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的建設(shè)，提升網(wǎng)絡(luò)時代主流意識形態(tài)的引領(lǐng)力，充分運用高新技術(shù)加強網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)管理，發(fā)揮好官網(wǎng)、積極正向的意見領(lǐng)袖的網(wǎng)絡(luò)引導(dǎo)作用，高度警覺和嚴(yán)格治理好西方意識形態(tài)的浸透和攻擊。(2)要加強社會核心價值觀宣傳踐行。“社會核心價值觀是社會主流意識形態(tài)的本質(zhì)具體表現(xiàn)出〞,其對提升主義對各種思潮的批判和整合、穩(wěn)固其主流意識形態(tài)地位具有重要意義。不僅要講透、講清社會核心價值觀的重要意義，更要宣傳好怎樣踐行核心價值觀；要從娃娃抓起，讓社會核心價值觀真正融入人民群眾的生活中、血脈中。(3)要加快發(fā)展中華特點哲學(xué)社會科學(xué)。中華特點哲學(xué)社會科學(xué)吸收了主義、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和國外哲學(xué)社會科學(xué)的精華要髓，具有鮮明的民族性和思想性，能夠培養(yǎng)、提高人們思維批判性，克制工業(yè)文明對人思維的“單向度化〞;除此之外，要不斷促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，推進我們國家文化事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，為人民群眾提供高質(zhì)量的文藝產(chǎn)品，知足人們的精神需要。3.2、堅持踐行以人為本的理念以人為本關(guān)鍵是完善人格。堅持和踐行以人為本的理念，在我們國家的直接具體表現(xiàn)出是政治上以大眾為主的制度構(gòu)成和執(zhí)行，同時還要堅持以人為本的傳播觀、人機觀和消費觀。(1)堅持以人為本的傳播觀。以人為本的傳播觀，就是要求信息傳播要通過思想、價值觀去彰顯人類尊嚴(yán)，引導(dǎo)人們辨善惡、懂是非。首先，要廣泛宣傳以人為本傳播觀理念?；ヂ?lián)網(wǎng)時代人人都是信息編寫者、傳遞者和接收者，既要讓人們在信息“發(fā)聲〞和轉(zhuǎn)發(fā)時傳遞客觀事實和正確價值觀，還要讓人們在信息海洋翱翔中理性客觀地接收信息、傳播信息。其次，科學(xué)運用大數(shù)據(jù)等高新技術(shù)，要加強算法編寫者的價值引導(dǎo)和編寫環(huán)節(jié)的監(jiān)管，防止以追求資本紅利和束縛人的運用大數(shù)據(jù)建造“信息繭房〞。最后，不斷提升信息供應(yīng)的質(zhì)量，以“內(nèi)容為王〞的信息資訊戰(zhàn)勝“標(biāo)題〞“八卦〞,知足人們對高質(zhì)量精神文化產(chǎn)品的需求。(2)堅持以人為本的人機互動觀。人工智能時代人機關(guān)系成為很多領(lǐng)域發(fā)展中的現(xiàn)實問題。主義以為，技術(shù)的本質(zhì)是人的延伸，技術(shù)是人們認(rèn)識自然、改造自然不斷加強本身能力的經(jīng)過中的產(chǎn)物。一方面，要理性客觀地對待人與社會的關(guān)系，既不能技術(shù)恐懼主義地構(gòu)成人工智能和人的對立，盲目排擠，也不能技術(shù)霸權(quán)主義地構(gòu)成人工智能崇拜；人和人工智能，或是科學(xué)技術(shù)之間，人是根本，要建立、構(gòu)成人工智能領(lǐng)域的相應(yīng)管理規(guī)范，將人的利益始終放在首位。另一方面，要在人與人工智能、科學(xué)技術(shù)的交往互動中，發(fā)現(xiàn)反思人類局限，同時努力提高學(xué)習(xí)研究能力，不斷加強人的全面素質(zhì)，提升人的精神境界，在改造自然的經(jīng)過中不斷改造本身，始終保持人的主體地位和發(fā)展進步。(3)堅持以人為本新型消費觀。消費是人民美妙生活需要的直接具體表現(xiàn)出。首先要深切進入施行新型經(jīng)濟增長方式。傳統(tǒng)的評價體系已經(jīng)逐步被以人為本、愈加科學(xué)的綠色理念取代，新型投資、新型消費和“一帶路〞構(gòu)成的“新三駕馬車〞,新型消費旨在追求品質(zhì)前提下的服務(wù)消費、文化消費、體驗消費等。與之共行的是培養(yǎng)人們新型的消費觀，要引導(dǎo)人們進行購買符合道德良知的商品地道德消費，以及進行可持續(xù)消費，做一個負(fù)責(zé)任的消費者。3.3、堅持和推進思想教育“思想教育的價值與意義本身具有‘全面性’〞,能夠在一定程度上消解當(dāng)下社會當(dāng)代化經(jīng)過中的無序和混亂，其目的更是旨在培養(yǎng)自由全面的人，推進思想教育能夠克制工業(yè)文明對人造成的“單向度化〞。(1)要抓好思想理論課。不同歷史時期的思政理論課都具有立德樹人的要求，這是對主義人的全面發(fā)展理論的創(chuàng)新詮釋。思政課是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，要將“立德樹人〞落實到詳細(xì)的課程知識和教學(xué)實踐之中，通過筑牢理想信念的基礎(chǔ)、培育社會核心價值觀、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚民族精神和時代精神培養(yǎng)全面發(fā)展的社會建設(shè)者和接班人。(2)充分發(fā)揮社會哺育功能。思想教育的社會哺育功能是“基于國家思想統(tǒng)合需求和社會個體成員精神需求而從社會層面提供有效精神供應(yīng)的內(nèi)生功能〞,要將思想教育融入人們?nèi)粘Ｉ?、實際工作和社會治理之中，不斷拓展思想教育工作主體、對象、載體、情境的認(rèn)知邊界，健全思想教育工作的運行機制，以充分發(fā)揮思想教育社會哺育功能，知足人們在當(dāng)下社會中的精神需要。4、結(jié)束語單向度人是資本主義制度下被異化的人的典型，這與我們國家社會制度本質(zhì)和的最終目的相悖，應(yīng)當(dāng)予以重視和警覺。應(yīng)當(dāng)圍繞人民對美妙生活的追求目的，堅持主義主流意識形態(tài)、以人為本的理念和思想教育，預(yù)防和消除現(xiàn)實中的人們被“單向度化〞。以下為參考文獻(xiàn)[1]衣俊卿西方主義概論[M].北京:北京大學(xué)出版社,2008:167.[2]馬爾庫塞單向度的人一發(fā)達(dá)工業(yè)社會意形態(tài)研究[M]劉繼譯.上海世紀(jì)出版社,2008:25.[3]林江,李夢晗.“精致“人設(shè)的自我呈現(xiàn)