《宋代織繡紋樣綜述（6500字）》

宋代織繡紋樣綜述目錄TOC\o"1-2"\h\u10638宋代織繡紋樣綜述 116409引言 127043一、宋代紡織業(yè)的發(fā)展 219188二、宋代織繡紋飾樣式 223778（一）植物紋樣 222122（三）動物紋飾 710508三、宋代織繡紋樣的藝術(shù)特色 819428（一）實用性與藝術(shù)性相結(jié)合 818898（二）吉祥紋飾的廣泛運用 914487（三）添加的紋樣裝飾手法 97887四、結(jié)論 1120479參考文獻 11摘要：織繡紋樣作為各個歷史時期思想文化直觀的形象寫照，受當時政治、經(jīng)濟、文化、宗教、風俗、倫理、美學和其他藝術(shù)的影響，往往展現(xiàn)出時代獨特的品性、價值和藝術(shù)風貌。日常服用的面料絲、綢、絹、錦等上面的紋飾，是古代人民在實踐中的杰出創(chuàng)造?？椑C紋樣既美化了服飾本身，又真實地反映了當時人們的物質(zhì)文化生活，也迎合了人們的審美情趣，它和繪畫、建筑、瓷器一樣，體現(xiàn)了人們的審美傳統(tǒng)和風俗習慣，具有鮮明的時代風格特征，反映著人類的精神內(nèi)涵，寄托著人們對生活的理解和希望，所以織繡紋樣在人類社會生活中的重要性是不言而喻的。本文通過對宋代織繡紋飾樣式種類及其藝術(shù)特色進行考察，認為作為裝飾紋樣載體的織繡紋樣之所以普及，與當時的文化氛圍和經(jīng)濟生活密切相關(guān)。關(guān)鍵詞：宋代織繡；紋樣；裝飾藝術(shù)引言宋代科學技術(shù)在當時世界上居于領先的地位，這一點已成為公認。隨著紡織生產(chǎn)經(jīng)驗的積累，紡織生產(chǎn)工具也在不斷地改進。再加上宋代國內(nèi)外貿(mào)易和城市經(jīng)濟的發(fā)展，社會對于紡織品的需求大大增高，原有的手搖紡車以及腳踏三錠紡車所生產(chǎn)的成品已不滿足紡織手工業(yè)的需要，于是提高紡紗的速度與質(zhì)量也迫在眉睫。此時，在農(nóng)業(yè)上廣泛運用水排、水碾、水礁之后，在紡織生產(chǎn)中又發(fā)明了水轉(zhuǎn)大紡車，使每臺紡車的紡錠增加到三十二個和七、八十個，用于加捻合線和紡紗。大紡車的應用，是由于社會對生產(chǎn)力發(fā)展的客觀需要，是手工紡織業(yè)的生產(chǎn)工具在發(fā)展過程中的一個突出的進步，對當時的紡織手工業(yè)生產(chǎn)，起到了一定的促進作用。一、宋代紡織業(yè)的發(fā)展宋代手工業(yè)，包括紡織服裝手工業(yè)也是在不斷分工的基礎上發(fā)展起來。在宋代或者說在宋代以前，穿衣問題主要靠農(nóng)民的家庭手工業(yè)、地主莊園和封建國家的作坊加以解決。隨著城市、鎮(zhèn)市的發(fā)展，脫離農(nóng)業(yè)的人口日益增多，穿衣問題專靠舊有生產(chǎn)模式己經(jīng)無法滿足社會發(fā)展需要，于是專業(yè)化的紡織服裝手工業(yè)便在這一社會需要下發(fā)展起來了，出現(xiàn)了許多新的更細分工的紡織服裝手工業(yè)生產(chǎn)部門。紡織業(yè)在作為廣大農(nóng)民的主要家庭副業(yè)，在宋代己經(jīng)出現(xiàn)了眾多的私營獨立的紡織業(yè)作坊。歐陽修有詩云:“孤城秋枕水，千室夜鳴機”，足以可見城郭作坊機織業(yè)之興盛。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，此時在民間也出現(xiàn)了以機戶(坊)為代表的從事紡織業(yè)的新型作坊。這些所謂的機戶一方面是來自于以家庭紡織手工業(yè)為生產(chǎn)重點的農(nóng)民，另一方面則可能是由原來的城市獨立紡織手工業(yè)勞動者轉(zhuǎn)變來的。機戶大概不使用雇傭勞動力，只是一種使用家內(nèi)勞動力規(guī)模很小的作坊，且要向官家繳納賦稅。這類機戶的出現(xiàn)使紡織業(yè)的專業(yè)化、獨立化提供了可能。機織戶不僅與農(nóng)業(yè)相脫離，而且與疊蠶原料業(yè)、甚至與縹絲業(yè)分離的現(xiàn)象，其紡織的原料需要到專業(yè)的市場上去購買，如文同詩中所反映的:“質(zhì)錢解衣服，買絲添上軸”，用錢買絲從事紡織業(yè)生產(chǎn)。正是當時出現(xiàn)了如詩中所描述的“緣絲自喜如霜白，輸入官家吏嫌黑”，只好“別買輸官吏慎遲”這樣的絲買賣市場，為織作業(yè)提供了原料來源，從而使織作業(yè)的專業(yè)化發(fā)展提供了可能。二、宋代織繡紋飾樣式（一）植物紋樣宋代人們對植物種類的發(fā)現(xiàn)和認識遠遠超過唐代，這一時期各種植物類型紛繁登場，從古代藥學典籍中就可看出，如唐代李績、蘇敬等編著的我國第一部藥典《新修本草》，記載藥用植物600種。而宋代唐慎微所著《證類本草》記載藥用植物達1122種，是我國古代記載藥用植物最多、最完整的文獻，就連明代李時珍的《本草綱目》也只記載了1106藥用植物。由此可見宋代時記載植物類型已經(jīng)比較齊全。宋代植物的興盛為宋代植物紋樣的興盛打下了基礎。宋代裝飾紋樣中植物紋樣以寫實的各種花卉為主，即所謂”生色花”。與唐代紋樣瑞花紋樣比，宋代花卉紋樣的枝葉穿插白然生動，較少程式化;花瓣雖有簡化歸納，但仍有保持不同花種的特點。z從福州黃異墓和江西德安周氏墓出土的植物紋樣染織品實物來看，宋代植物紋樣種類非常豐富，紋樣種類除唐代流行的牡丹、茶花、荷花外，還新添了梅、蘭、竹、菊等符合文人審美的“君了”花卉。1.牡丹紋染織物上的牡丹紋樣主要是花葉紛披、白由仲展而往復無窮的穿枝牡丹。從現(xiàn)存實物來看，可分為四種類型。I型是較為寫實、近似白然的牡丹紋樣，圖1為元佑元年(1086年)制帖績，現(xiàn)藏故宮博物院，花頭紋樣寫實，花朵怒放環(huán)抱枝頭，莖蔓交錯，枝葉穿插白然生動?？煽闯霰彼文档せy造型比較樸質(zhì)粗壯，花頭豐滿碩大。圖2為煙色羅上的牡丹紋，由福建福州市黃異墓出土，可看出南宋牡丹紋樣更加秀氣清雅，花頭寫實性增強，接近于白然，枝莖很細作穿枝式，間以小花穿插。II型為裝飾性較強，紋樣圖案化的牡丹紋樣。圖3抓住了牡丹的特征，進行了平面化處理，夸張了花瓣和葉了邊緣的曲線，充滿動感，生動而富有情趣。圖4枝葉形成巧妙的弧形，將兩朵飽滿莊重的大花連在一起，一朵上揚，一朵低垂，互相呼應，顧盼纏綿，姿態(tài)生動，具有裝飾意趣。其他牡丹紋樣寫實性較強，常與芙蓉、海棠、梅花、茶花、凌霄等一起組合出現(xiàn)。一方面沿襲北宋以來“一年景”的紋樣裝飾手法，另一方面花頭形狀各異、大小相問穿插其中，營造出一種春意盎然、爭奇斗艷、生機勃勃的氣氛。還有牡丹花中套花或葉中套花是構(gòu)思新穎、造型奇特而更具裝飾性的造型手法，北宋已經(jīng)出現(xiàn)，南宋大為流行。圖1北宋元佑元年制貼綾紅穿枝牡丹紋圖2b南宋煙色羅上的牡丹紋圖3北宋黑地纏枝牡丹紋紗紋樣圖4南宋牡丹紋績紋樣2.菊花紋菊花在我國的栽培歷史已有三千多年，由于它抗干耐寒，生命力頑強，即使在惡劣環(huán)境中也能茁壯成長。所以，菊比牡丹、蓮等代表了傲霜斗雪、獨立寒秋的不屈氣節(jié)更讓人喜歡。《禮記·月令篇》中記載:“季秋之月，鴻雁來賓，雀入大水為蛤，菊有黃花，豺乃祭獸?！闭f明春秋戰(zhàn)國時期，菊就是秋季的代表花卉。根據(jù)花卉種植資料記載，從漢代開始菊花在家庭中大量栽培，人們逐步發(fā)現(xiàn)了菊花的藥用、食用、飲用等價值。唐代培育出黃、紫、白三中顏色的菊花。宋代更是菊花發(fā)展的鼎盛時期，“苗可以菜，花可以藥，囊可以枕，釀可以飲。”大受人們歡迎。史鑄《白-菊集譜》中記錄當時我國的菊花高達163個品種。宋代蘇軾在《趙昌寒菊》中寫到:“欲知卻老延齡藥，白一草摧時始起花?！备袊@菊的傲霜氣節(jié)。周敦頤在《愛蓮說》中說:“菊，花之隱逸者也。”史正志《菊譜》載:“高人隱士籬落畦圃之問，不可一日無此花也?！币虼耍沼质谷寺?lián)想到晉代陶淵明那種飄逸脫俗、放達清高的隱士生活，所以菊與“梅、蘭、竹”一起被稱為“四君了”。故菊紋成為繼牡丹紋、蓮花紋之外最受人們喜愛的紋樣?？椑C品上的菊紋應用非常豐富，南宋黃異墓出土了許多菊花紋樣的織繡品，以印花和刺繡為主(圖5、圖6、圖7），從不同形狀的花瓣可以看出不同品種的菊花，有正面、側(cè)面不同形態(tài)的花頭，有未開的花骨朵，也有花苞初綻的小花，更多的是態(tài)意開放的大花，真是形態(tài)各異、美不勝收。圖5南宋絲織印花圖案印花彩繪白菊紋花邊圖6南宋絲織印花圖案印金荷菊紋圖7南宋刺繡圖案古銅色羅上的繡佩緩花卉紋（三）動物紋飾動物紋飾在隋唐之前極為盛行，廣泛地應用于各種工藝品的裝飾之中。秦漢時期由于讖緯神學的泛濫，陰陽災異和福瑞之說的流行，致使動物紋樣具有較濃郁的神仙色彩。之后，動物紋飾風格由秦漢的神仙思想，過渡到隋唐的貴族氣質(zhì)，直至兩宋的平民化風格的表現(xiàn)。因此，宋代動物紋樣雖大量沿用了秦漢、隋唐時期的龍鳳、麒麟、獅、虎等動物形象，但動物紋飾的內(nèi)在精神卻發(fā)生了實質(zhì)性的變化。特別是在瓷器的裝飾表現(xiàn)中，動物題材的裝飾紋樣大多具有濃郁的平民化風格，形態(tài)親切可愛、輕松白然、淳樸憨厚，就連代表帝土的龍鳳紋樣也失去了威嚴而變得溫和。獅紋在絲織品上的裝飾有北宋繹絲獅嬉圖(圖8),獅了在繁密的花葉中仲前肢行走，一改其狂野的神威而呈現(xiàn)出敦厚可愛的樣了，色調(diào)極為古樸和諧。福建福州市浮倉山北坡南宋黃異墓出土有印花彩繪獅了戲球紋花邊(圖9),獅了形象強調(diào)頭和尾部，頭部碩大，尾巴粗短，獅紋獅了方向左右分開，上撲下跳，動作靈活，繡球和帶了穿插在星星中極為白然可愛。另外還有印花彩繪海棠錦葵鹿獅紋花邊(圖10),獅了和鹿、連錢紋、花結(jié)被添加在花心，充滿生機，說明獅紋已經(jīng)成為人們常用的吉祥紋樣。圖8北宋繹絲獅嬉圖圖9南宋絲織印花圖案圖10南宋印花彩繪海棠錦葵鹿獅紋花邊三、宋代織繡紋樣的藝術(shù)特色（一）實用性與藝術(shù)性相結(jié)合日常服飾審美上，以對比唐宋婦女著裝為例:唐代婦女以豐滿為美，著衣寬大、服飾紋樣富麗華美，尤其流行大的團花紋樣。從周防的《譽花仕女圖》中的貴婦形象可以看出;杜甫的詩《麗人行》中也有描述:“繡羅衣裳照暮春，夔金孔雀銀麒麟”。因流行一種袒領，領了挖得很深，故裸肩露胸，肩上披帛，飄逸優(yōu)美;梳各式發(fā)髻，有實心髻、高髻、環(huán)形髻等;額上的彩飾稱為花了，頭上戴著步搖或春勝，一派富麗堂皇、熱烈濃艷的盛裝。而宋代統(tǒng)治者崇尚儉樸，禁止奢侈。太宗、神宗時都曾多次頒布服飾禁令，如婦女“不得作高髻及高冠。其銷金、泥金、珍珠裝綴衣服，除命婦外，余人并禁”‘等，其問雖有奢靡之風盛行，但宋代婦女服飾總的來說不如唐代奢華。宋代婦女以清瘦為美，服飾日趨保守。流行交領，窄袖狹緣，以顯示身材的苗條和靈動，服飾紋樣以含蓄雅致的花卉和兒何紋樣為主，色彩淡雅柔和，質(zhì)樸無華。紋樣往往集中在袖、襟、領等邊飾，用印金、刺繡、彩繪等多種手段制作花邊，很有時代特色。常穿簡單實用但秀麗靈巧的梢了，突出“惟務潔凈，不可異眾”的時代風格。宋代的審美趣味和藝術(shù)主題己完全不同于盛唐，而是沿著中唐這一條線、走進更為細膩的官能感受和情感色彩的捕捉當中。愛情詩、山水畫成為人們心愛的主題，時代精神不在馬上，而在閨房;不在世問，而在心境。（二）吉祥紋飾的廣泛運用吉祥符號、吉祥紋樣似乎從裝飾形成之始便成為主題而流傳至今。許多人類早期的裝飾紋樣都蘊涵了“吉祥”的寓意。吉祥紋樣一直伴隨著人類追求生存繁衍、幸福安昌和對美好生活的熱望的心理而無限擴展，在隨后的紋樣演進歲月中，任何一種形式的出現(xiàn)，動物紋、植物紋或抽象兒何紋……，人們都有意或無意地將它們與“吉祥”意愿相聯(lián)，如龍、鳳、龜、鹿、象等動物紋，松、竹、梅、蘭、牡丹、菊、桂、桃、石榴、茱英等植物紋，盤長紋、波紋、覃紋、如意紋等兒何紋都有吉祥的含義。吉祥紋樣利用象征、寓意、比擬、表號、諧意、文字等方法，以表達它的思想含意。‘民問常見的如牡丹象征富貴，桃了象征長壽、石榴象征多了、松鶴象征延年、鴛鴦象征成雙、喜鵲象征吉慶、鶴鶉象征平安、鹿象征祿位、蝙蝠象征福、游魚象征富足。據(jù)《北史》載:“北齊安德土高延宗納妃，妃母宋氏以兩個石榴相贈，祝愿了孫眾多”。唐代以珍花異草、祥禽瑞獸等作為吉祥紋樣的主要創(chuàng)作題材，并大量應用于染織品等工藝美術(shù)品上，表達了吉祥而華麗的時代風格。（三）添加的紋樣裝飾手法添加，是在經(jīng)過簡化的紋樣上再加飾一些具有特征、理想化的白然形象，使紋樣更理想完美，層次感更豐富，裝飾效果更強。添加的主要形式基本可歸納為紋樣本身的添加，相異紋樣的添加，以及為了充實紋樣的內(nèi)容，或是為了填充紋樣的一些部位的空問，以求虛實平衡的求全添加。絲綢紋樣中的花中有花就是因添加而產(chǎn)生的一種白由活潑的紋樣，在宋代和宋代以后甚流行，它是宋代錦上添花紋樣的一種發(fā)展。蜀錦中的有一種鋪地錦，在織錦的底了上再添加花紋，又稱“錦上添花”，比喻美上加美。在絲經(jīng)上“錦上添花”亦指妝花工藝。其特點是彩緯提花，在緞紋組織上用兒何紋樣或細小的花紋鋪滿地了，再在花紋上嵌織大朵花卉(有的加嵌金線)，即另用小梭在織物局部挖織紋樣，如寶相花等。黃庭堅在《了了庵頌》中云:“又要涪翁作頌，且圖錦上添花?！卞\上添花紋樣色彩豐富、層次分明，顯得格外富麗堂皇。受此影響，花中有花的裝飾手法顯示出白由化特征。首先，紋樣具有復合性、隨意性，它是用兒種紋樣綜合組成，并沒有固定的組合。其次，紋樣構(gòu)思新穎具有浪漫的想像性，多種紋樣的構(gòu)成表達了白由的裝飾性，提高了裝飾效果，增強了裝飾意義?；ㄖ杏谢ㄖ皇且粋€代表性的名稱，其內(nèi)容豐富多彩，有花中添飾不同種類的花朵，也有花中添飾其它紋樣的，表現(xiàn)非常豐富。如福州南宋黃異墓所出土的衣物絲織品中，不少都是采用了“花中有花”或“葉中有花”的裝飾。最為典型的是一件黃褐色羅(圖11)，其花中有花就是在牡丹花中飾以蓮花。還有較為豐富的花中加葉、加瑞果、加錦紋等，也有在花朵中飾以錢紋，花中加動物的是墓中出土的印花彩繪花邊上的紋樣，非常精致小巧，花中飾有獅了或鹿。又有葉中加花、葉中加葉、葉中加鳥、葉中加錦的，還有在葉片中飾以葡萄、繡球、鎖了、盤絳、萬字形等兒何紋的，真是洋洋大觀，將白由的想象力發(fā)揮到了極致，具有強烈的裝飾效果，讓人嘆為觀止?；ㄖ杏谢y樣，常見于民問工藝中，在民問剪紙中得到了廣泛應用。圖11南宋花中套花式穿枝牡丹紋羅紋樣四、結(jié)論宋代織繡紋樣是在唐、五代織繡紋樣的基礎上形成的，宋代手工業(yè)發(fā)展很快，陶瓷、染織、金屬器、漆器、雕刻等方面都得到了長足的發(fā)展，成為織繡紋樣審美需求和文化傳播的重要載體，工藝技術(shù)上獲得了新的成就，更有益于織繡紋樣的發(fā)展，織繡紋樣的應用面比以往更寬廣，器物上出現(xiàn)了許多新的織繡紋樣。宋代是個文化高度發(fā)達的朝代，整個社會文化程度得到提高，市民的審美欣賞能力普遍較高。織繡紋樣一方面體現(xiàn)了文人士大夫所主導的文人審美情趣，突出儒雅性，另一方面也迎合了普通的市民階層生活審美的需要，反映了當時的市民生活情趣和社會風俗，表現(xiàn)世俗性?？椑C紋樣的題材非常廣泛，寓意繁榮昌盛和幸福美好的吉祥紋樣受到歡迎，如嬰戲紋、魚紋、瑞果紋等；富有理念色彩的植物紋樣流行，如牡丹、蓮花、菊花、梅花、竹子等。由于宋代繪畫的影響，織繡紋樣的表現(xiàn)手法不再以圖案化的平面裝飾為主而更具寫實意義；花鳥畫、山水畫、人物畫甚至書法作品都成為織繡紋樣的內(nèi)容，形成了詩書畫一體的紋樣形式。宮廷紋樣簡單古雅，應用仿古紋樣，達到古色古香的渾厚凝重感；民間紋樣迎合大眾的消費心理，充滿濃厚的生活情趣，佛教織繡紋樣已經(jīng)世俗化而廣泛應用。宋代是經(jīng)濟高度發(fā)達的社會，作為裝飾紋樣的載體各種商品迅速流通，織繡紋樣隨之普及。隨著市場的需求和消費，刺激并促進了裝飾紋樣的發(fā)展。參考文獻[1]李建亮,吳海燕.宋代織繡藝術(shù)的嬗變及文化動因研究[J].創(chuàng)意與設計,2018,58(05):78-84.[2]李英華.論我國古代的觀賞性織繡[J].故宮博物院院刊,1993(02):33-44.[3]宗鳳英.古玩收藏鑒賞全集.織繡[M].湖南美術(shù)出版社,2012.[4]三元.古代織繡品的收藏與鑒賞[J].文物鑒定與鑒賞,2010,000(004):96-99.[5]蘇梅.宋代文人意趣與工藝美術(shù)關(guān)系研究[D].蘇州大學,2010.[6]蘇梅.宋代文人意趣與工藝美術(shù)關(guān)系研究[D].蘇州大學.[7]宗鳳英.織繡鑒賞[M].印刷工業(yè)出版社,2012.[8]黃修忠.宋代時期的蜀錦技藝[J].四川絲綢(4):43-47.[9]蘇淼,魯佳亮,蔡欣,等.宋代絲織花卉紋樣及其在現(xiàn)代家紡中的應用[J].絲綢,2013,50(04):000055-60.[10]蔡欣,陳曉風,單珊珊,等.造微意匠,妙手方圓:從出土宋代絲綢幾何紋看宋時絲織品設計觀[J].絲綢,2019,56(05):84-93.[11]岳蘭蘭.宋代絲綢紋樣藝術(shù)研究[D].鄭州大學.[12]陳睿忻.宋代絲綢植物紋樣的審美意蘊研究[D].浙江理工大學.[13]陳艷.宋朝絲綢品種及絲綢生產(chǎn)技術(shù)[J].現(xiàn)代絲綢科學與技術(shù),2013,28(004):152-154.[14]孫怡佳.宋代絲織圖案紋樣的藝術(shù)研究[J].現(xiàn)代裝飾(理論),2016,No.392(05):204.[15]史愛君.宋代絲織與絲織技藝述略[J].開封教育學院學報,1996(03):14-17.[16]鄧詠梅,呂釗.唐宋時期絲綢織物的植物紋樣[J].四川絲綢,2004.[17]楊秋云.宋代絲綢手繪發(fā)展概述[J].消費導刊,2017,000(006):9.[18]孫弋,張毅.宋代"滿池嬌"紋樣的起源及流變[J].絲綢,2020,v.57;No.679(11):93-99.[19]許麗莎.高淳花山宋墓的服飾文化探討--論絲綢服飾的美感及文化價值[J].參花,2013,000(024):39-39,40.[20]岳蘭蘭.淺析宋代絲綢紋樣的制作工藝[J].劍南文學(經(jīng)典閱讀),2014,