嬰寧教案說(shuō)明

嬰寧教案一作家作品：1.蒲松齡（1640-1715）清代著名短篇小說(shuō)家。字留仙，一字劍臣，別號(hào)柳泉居士，世稱聊齋先生。山東淄川（今屬淄博市）人。他出身于一個(gè)沒(méi)落的地主家庭，一生刻苦好學(xué)，在科舉場(chǎng)中卻不得志，滿腹才學(xué)，屢試不第，到了71歲，才援例為貢生。在艱難時(shí)世中，他逐漸認(rèn)識(shí)到像他這樣的人難有出頭之日，于是把滿腔憤氣和一生心血寄托在《聊齋志異》的創(chuàng)作當(dāng)中。他在文學(xué)上的杰出成就，是創(chuàng)作了文言短篇小說(shuō)集《聊齋志異》。

2.《聊齋志異》

《聊齋志異》是一部文言短篇小說(shuō)集,共有短篇小說(shuō)490余篇。“聊齋”是作者的書(shū)齋名，“志異”就是記述花妖狐鬼及其他一些荒誕不經(jīng)的奇聞異事。其內(nèi)容大致有四部分：一是懷著對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的憤懣情緒,揭露、嘲諷貪官污吏、惡霸豪紳貪婪狠毒的嘴臉,筆鋒刺向封建政治制度.這類作品以《促織》,《席方平》,《商三官》等最有代表性；二是蒲松齡對(duì)腐朽的科舉制度有切身的體會(huì),通過(guò)《司文郎》,《考弊司》,《書(shū)癡》等篇,作者無(wú)情地揭開(kāi)了科舉制度的黑幕,勾畫(huà)出考官們昏庸貪婪的面目,剖析了科舉制度對(duì)知識(shí)分子靈魂的禁錮與腐蝕,譴責(zé)了考場(chǎng)中營(yíng)私舞弊的風(fēng)氣；三是有些短篇是闡釋倫理道德的寓意故事,具有教育意義,如《畫(huà)皮》,《勞山道士》等；四是對(duì)人間堅(jiān)貞,純潔的愛(ài)情及為了這種愛(ài)情而努力抗?fàn)幍牡讓計(jì)D女,窮書(shū)生予以衷心的贊美.有代表性的篇章有《鴉頭》,《細(xì)侯》等.《聊齋志異》中還有相當(dāng)多狐鬼精靈與人的戀愛(ài)故事,頗具浪漫情調(diào).在這些故事里,塑造了很多容貌美麗,心靈純潔的女性形象,如紅玉,青鳳,嬌娜,蓮香等。

今天我們就是要學(xué)習(xí)其中的一個(gè)愛(ài)情名篇——《嬰寧》。

二、講述《嬰寧》的故事梗概。王子服，莒縣羅店人，聰明有才華，14歲就考取秀才，深受母親寵愛(ài)。這年上元節(jié)，王子服出外游覽，游人如織，見(jiàn)一拈花少女，容華絕代，笑容可掬。他看得呆了，竟忘了男女大防。那少女從他身邊走過(guò)，對(duì)婢女說(shuō)："這人目光灼灼，像賊一樣!"說(shuō)完遺花地上，笑語(yǔ)而去。王子服拾起花枝，如喪魂魄，怏快返家，不食不言，很快便形容枯槁。母親非常擔(dān)憂，找舅舅吳生來(lái)詢問(wèn)，這時(shí)王子服才吐露真情。舅舅同意替他打聽(tīng)，他才稍覺(jué)開(kāi)心，只是仍然把玩那枝枯花，聊以度日。吳生探訪許久，毫無(wú)頭緒，只得騙他說(shuō)，那姑娘原是你姨妹，還未聘娶，住在距此30里的西南山中。王子服托舅舅去提親，久無(wú)回音，轉(zhuǎn)念一想何必仰仗他人呢?于是自己出門(mén)尋覓。行30余里，果見(jiàn)叢花亂樹(shù)中隱隱有小村落，北邊的一家，墻內(nèi)桃杏繁茂。王子服在門(mén)前小憩，聽(tīng)得墻內(nèi)有言語(yǔ)笑聲，只見(jiàn)前所遇少女手執(zhí)杏花正欲自簪，舉頭見(jiàn)王子服，就含笑走入房?jī)?nèi)。王子服不敢貿(mào)然相認(rèn)，在門(mén)邊徘徊至晚。一老婦人出門(mén)詢問(wèn)王子服，說(shuō)起家譜，原來(lái)是姨母，那姑娘名叫嬰寧，果是姨妹。當(dāng)下兄妹相見(jiàn)，嬰寧忍笑而立。王子服拿出袖中枯花，嬰寧驚奇花已枯了，他還留著。王子服表示愛(ài)拈花之人。嬰寧又笑："都是親戚，相愛(ài)哪還用說(shuō)?"王子服辯解道："我說(shuō)的是夫妻之愛(ài)，可以夜共枕席。"嬰寧低頭想了半天，才說(shuō)："我不習(xí)慣和陌生人共枕一席呢!"王子服只覺(jué)嬰寧癡絕，卻又無(wú)計(jì)可施。次日，家中派人來(lái)找王子服，老婦人高興地讓他帶嬰寧去認(rèn)姨母。母親詳問(wèn)嬰寧家世后驚奇不已，說(shuō)："我有一個(gè)妹妹嫁給秦氏，但已死了很久。"疑慮間，舅舅來(lái)訪，嬰寧回避人內(nèi)室。吳生聞后惘然良久，忽然記起妹妹去世后，秦氏鰥居，聽(tīng)說(shuō)被狐貍精迷了性而病死。狐生一女名嬰寧，卻不知后事如何。兩人面面相覷，只聽(tīng)得外面笑聲不斷，嬰寧的笑聲尤為粲然。母親詢問(wèn)嬰寧，嬰寧只是孜孜憨笑；母親偷偷在正午觀察嬰寧身影，也和常人無(wú)異。眾人莫測(cè)，擇吉日為二人完婚。嬰寧的女紅精巧絕倫，整日笑聲不斷，癡狂而又不減嬌媚，人人都喜歡她。母親生氣時(shí)，只要嬰寧一笑，煩惱便化解了。嬰寧愛(ài)花成癖，不數(shù)月房前屋后種滿了花。后院有一架木香，嬰寧常常爬上去摘花簪發(fā)，鄰家兒子見(jiàn)了她，為之傾倒。嬰寧不避而笑，那少年卻以為嬰寧對(duì)自己有意，言語(yǔ)更加放蕩。嬰寧手指墻根笑著跑開(kāi)。少年以為嬰寧約會(huì)自己，夜晚來(lái)到墻邊，果見(jiàn)嬰寧，于是上前親熱。忽覺(jué)身上巨痛，仔細(xì)一看，原來(lái)?yè)У氖且桓菽?，上有一只毒蝎。少年半夜就死了，鄰家告官說(shuō)嬰寧是妖異?？h宰深知王子服品行端莊，就責(zé)備鄰居誣告。母親對(duì)嬰寧說(shuō)："幸虧縣宰神明，這事沒(méi)有牽累。你總這樣憨憨狂狂，出了事怎么辦?"嬰寧發(fā)誓不再笑。母親嘆氣說(shuō)："沒(méi)有人能不笑，但要分地點(diǎn)場(chǎng)合。"但嬰寧終究不肯笑，故意逗她，也不笑。一天，嬰寧哭著對(duì)王子服說(shuō)："母親和你都很寵我，我才敢實(shí)言相告。我本狐女，母親把我托給你死去的姨母，姨母不嫌我不是親生，相依為命十幾年。可姨母的尸骨現(xiàn)在岑寂山中，不能和父親秦氏合葬。"王子服憐愛(ài)嬰寧，就取來(lái)姨母遺骸，合葬到秦氏墓中，歲末、清明，夫妻倆常常前去祭奠。一年后嬰寧生一男嬰，嬰兒見(jiàn)人就笑，頗有乃母風(fēng)范。三、《嬰寧》分析1、小說(shuō)中的人物，及彼此關(guān)系：嬰寧、王子服、鬼母秦氏、嬰寧的狐貍精母親、吳生、婢女小榮、鬼母秦氏，姓吳，嫁給秦姓男人，也是王子服母親的姐姐，吳生稱他們?yōu)楣霉茫瑡雽帪榍匦漳腥撕秃偩?。嬰寧是王子服大姨家的女兒，但不是秦氏所生，只是秦氏所養(yǎng)。2、小說(shuō)的幾條線索鬼母：養(yǎng)嬰寧、教嬰寧、嫁嬰寧（鬼母乃小說(shuō)情節(jié)的樞機(jī)）

王子服：遇嬰寧、尋嬰寧、娶嬰寧

嬰寧：笑容可掬——笑輒不輟——矢復(fù)不笑——對(duì)生零涕3.嬰寧的笑：小說(shuō)主要表現(xiàn)的是嬰寧的憨癡可愛(ài)。而這一性格的傳達(dá)，作家主要就通過(guò)人物的一個(gè)典型的行為而達(dá)到的。這個(gè)典型的行為就是“笑”。王子服初見(jiàn)嬰寧，嬰寧“笑容可掬”，又“遺花地上，笑語(yǔ)自去”。二見(jiàn)嬰寧，嬰寧“含笑拈花而入”；等到鬼姨向王子服引見(jiàn)嬰寧，嬰寧則更笑得突出：“聞戶外隱有笑聲”，“戶外嗤嗤笑不已”，“婢推之以入，猶掩其口，笑不可遏”，“忍笑而立”，“女復(fù)笑，不可仰視”，“女又大笑”，“笑聲始縱”；然后又在小園，“見(jiàn)生來(lái)，狂笑欲墮”，“女笑之作，倚樹(shù)不能行，良久乃罷”；然后便是與王子服同歸王家之后，更是笑得驚世駭俗：“但聞室中吃吃，皆嬰寧笑聲”，“母入室，女猶濃笑不顧”，“才一展拜，翻然遽入，放聲大笑”，“至日，使華裝行新婦禮，女笑極不能俯仰”?？v觀全篇，作家描繪嬰寧，別筆不多，惟一“笑”。這一“笑”貫穿全篇。而也就是這濃墨繪就的一“笑”，卻使人物形神兼?zhèn)?，可說(shuō)是一笑生神。4.嬰寧的形象：嬰寧的形象，蒲松齡自指有兩特點(diǎn)，一是“孜孜憨笑，似全無(wú)心肝”，二是“墻下惡作劇，其黠孰甚焉”。既天真又狡猾，是蒲松齡對(duì)嬰寧的認(rèn)識(shí)、對(duì)嬰寧的設(shè)計(jì)。狡黠是嬰寧的陋處，也正是嬰寧的真處和美處。嬰寧一方面出生于幽谷，受育于鬼狐，不審三從，不知四德，無(wú)視長(zhǎng)幼之序，不用進(jìn)退之儀，用笑聲蔑視一切，用笑聲動(dòng)搖一切；一方面嫁入人間，依從文士，既畏獄之酷，又恪守男女大防的封建道德，輕施顰笑，嚴(yán)懲意淫。她是無(wú)法跳出當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的，既有所突破又無(wú)法脫離的真正的美人。人狐交配而生的嬰寧如此，完狐所生的小翠（《小翠》）也如此。小翠幾乎與嬰寧一樣美貌絕倫、天真絕俗，然而不是也毫無(wú)怨言地聽(tīng)?wèi){母親之命送給了一個(gè)連人事也不知的癡兒么？這難道不是嫁雞隨雞、嫁狗隨狗的封建糟粕？蒲松齡只能根據(jù)生活，根據(jù)生活給予的理想來(lái)塑造人物。他的杰出才能正表現(xiàn)在嬰寧的復(fù)雜性上。嬰寧形象的復(fù)雜性正是作家忠實(shí)于生活的創(chuàng)作方法的勝利。說(shuō)嬰寧的“缺陷”應(yīng)去除，不但不但是求全之毀，更是脫離歷史實(shí)際的要求。嬰寧除了這件“缺德事”外，更有一次值得注意的悲啼——哭求丈夫?yàn)槟高w葬的。這悲啼是我們了解嬰寧性格復(fù)雜的原因，認(rèn)識(shí)嬰寧天真狡黠之間關(guān)系的鑰匙。我們?nèi)菀妆粙雽幍男β曀曰螅鋵?shí)不僅是個(gè)天真嬌憨的姑娘，只把生活看成是歡樂(lè)，更是深沉早熟的姑娘。笑是她試探人生、應(yīng)付生活、取得勝利的手段。她自己解釋由笑轉(zhuǎn)為零涕時(shí)說(shuō)：曩以相從日淺，言之恐致駭怪。今日察姑及郎，皆過(guò)愛(ài)無(wú)有異心。直告恐無(wú)妨乎？妾本狐產(chǎn)。母臨去，以妾托鬼母，相依十余年始有今日。妾又無(wú)兄弟，所恃者惟君。老母岑寂山阿，無(wú)人憐合厝之。九泉輒為悼恨。君倘不惜煩費(fèi)，使地下人消此怨恫，庶養(yǎng)女者不忍溺棄。她對(duì)至親又兼阿婆的老人，甚至對(duì)同床共枕的情人尚如此不肯輕易袒露，尚必待仔細(xì)審查后方傾訴內(nèi)心的愿望，嬰寧的心靈是何等的深沉，何等的細(xì)致，又何等的善于控制啊！蒲松齡說(shuō)：“至凄戀鬼母，反笑為哭，我嬰寧殆隱于笑者矣。”嬰寧是位歲月雕成的“笑面人”。她獨(dú)居幽谷，披蘿帶荔，仍然拂不去社會(huì)中爾虞我詐的塵埃，不得不罩上“笑”的面紗。這可見(jiàn)社會(huì)摧殘人性的力量是多么無(wú)孔不入，多么強(qiáng)大。這正是其性格產(chǎn)生的社會(huì)根源，嬰寧天真狡黠的出發(fā)點(diǎn)。盡管封建社會(huì)有如此強(qiáng)大的力量，但是嬰寧以一介弱女仍然獲得了勝利，這當(dāng)然