論王陽明知行合一的現(xiàn)代價值分析研究 工商管理專業(yè)

開題報告一、選題依據(jù)課題來源、選題依據(jù)和背景情況；課題研究目的、學術(shù)價值或?qū)嶋H應(yīng)用價值課題來源：自選背景情況：王陽明是明代的心學大師,其心學思想的核心“知行合一”說思想的形成是他一生實踐成圣的道德理想的過程。他提出“知行合一”是要找到一個救天下之病的方法。他在論證的過程中特別強調(diào)道德,把道德從他的哲學思想中凸顯出來。“知行合一”說之所以能在我國廣泛流傳,是因為其在道德認識與社會實踐領(lǐng)域具有適應(yīng)各個時代的精神內(nèi)涵，直至今天仍有許多值得我們學習和借鑒的地方。他的一生,兼內(nèi)圣于外王為一身,立德、立功、立言三不朽俱全,成為后世人格追求的楷模。王陽明的生死哲學集中體現(xiàn)了他作為一代大儒的人生風范。課題研究目的:通過研究,可以使人們更加注重道德實踐,更好的踐行“科學發(fā)展觀”。知行合一說強調(diào)人格教化、自我完善,對于改善當代人的生存危機困境具有很好的啟示性意義。實際應(yīng)用價值：王陽明首倡知行合一,反對程朱理學,體現(xiàn)了理論上的進取精神。王陽明強調(diào)“知”必須“行”,對于克服社會時弊具有一定借鑒意義。王陽明強調(diào)'踐履德行',于今天推展道德建設(shè)、道德教育更具時代意義。王陽明知行合一說強調(diào)人格教化、自我完善,對于改善當代人的生存危機困境具有很好的啟示性意義。二、文獻綜述國內(nèi)外研究現(xiàn)狀、發(fā)展動態(tài)；查閱的主要文獻國外研究現(xiàn)狀：陽明學對日本、朝鮮、韓國等國家有深遠影響，海外研究的成果主要展現(xiàn)在一下這些論著里：戴瑞坤著《陽明學說對日本之影響》，朱謙之編著《日本的古學及陽明學》，張君勱著《比較中日陽明學》，張崑將著《德川日本“忠”“孝”概念的形成與發(fā)展——以兵學與陽明學為中心》，鄭仁在，黃俊杰編《韓國江華陽明學研究論集》等。其中陽明學傳入日本之后，在新的文化胚胎中表現(xiàn)出來，并持續(xù)發(fā)揮作用，最終發(fā)展為與中國不同的文化植株。日本陽明學的知行合一說是實踐性更強的“知行合一”觀，形成了事功主義特色。其中有中江藤樹的得意弟子熊澤蕃山（1619-1691）的“時處位”論，佐藤一齋（1772-1859）由“虛”入“實”的氣一元論，佐藤一齋在《言志錄》中大力宣揚王陽明的“知行合一”論，他說：“就心曰知，知即行之知；就身曰行，行即知之行”等，他主張?zhí)煜仑斃校赋觯骸柏斦?，天下公共之物，其可得自私乎？……利者，天下公共之物，何曾有惡？但自專之，則為取怨之道耳?！薄谷毡娟柮鲗W產(chǎn)生于日本封建社會的完成和解體時期,從其代表人物中江藤樹、熊澤藩山、大鹽中齋、林羅山及吉田松陰的理論中可以看出,日本陽明學的思想特質(zhì)在于他們在接受、改造陽明學的過程中凸顯并提高了“心”的主體性作用,使之成為批判幕府體制的思想武器。陽明學在日本明治維新中成為一種思想指導(dǎo)和動力,對日本近代變革起到了極大的推動作用。國內(nèi)研究現(xiàn)狀：1978年以前的陽明學研究主要側(cè)重于對王陽明的政治立場、哲學性質(zhì)的評價和證實,1978那年年以后則主要是在更高的認識水平和理論層次上探究陽明學自身的發(fā)展、變化過程及其范疇和命題之間的邏輯聯(lián)系,以求得對陽明學驀本精神的內(nèi)在理解及其在明清思想史上的作用和地位。關(guān)于陽明學的理論核心，臧宏、劉興邦等認為“知行合一”是陽明學的核心。臧文認為,在王陽明那里,本體論、認識論、人性論和道德論是同一的,而“知行合一”正是這種同一的概括和反映。如果將其哲學體系中的范疇一一列舉出來,就會看到他的哲學體系是一個由許多紐結(jié)組成的網(wǎng),“知”、“行”、“合”、“一”四個范疇則是這個網(wǎng)上的紐結(jié),而“知行合一”的命題便是整個網(wǎng)的《王陽明“知行合一”命題發(fā)微》,《論宋明理學》劉文則對“知行合一”的內(nèi)在邏輯結(jié)果以及知行關(guān)系的合理內(nèi)核作了具體分析《王守仁知行合一”說小析》,《湘律大學學報》年第2期參考文獻：[1]王守仁.傳習錄下[M]//王陽明全集(卷三).上海:上海古籍出版社,1992.[2]王守仁.答儲柴虛[M]//王陽明全集(卷二).上海:上海古籍出版社,1992.[3]王守仁.與楊士德薛尚謙書[M]//王陽明全集(卷四).上海:上海古籍出版社,1992.[4]王守仁.傳習錄上[M]//王陽明全集(卷三).上海:上海古籍出版社,1992.[5]王守仁.傳習錄中[M]//王陽明全集(卷三).上海:上海古籍出版社,1992.[6]陳來.有無之境王陽明哲學的精神[M].北京:人民出版社,1991:17.[7]朱承.治心與治世——王陽明哲學的政治向度.上海：上海人民出版社，2008.[8]王曉昕.陽明學摭論.成都：西南交通大學出版社，2009.三、研究內(nèi)容學術(shù)構(gòu)想與思路；主要研究內(nèi)容及擬解決的關(guān)鍵問題（或技術(shù)）學術(shù)構(gòu)想與思路：本文著重探討陽明學中知行合一對現(xiàn)代的價值，全文脈絡(luò)如下第一部分：王陽明執(zhí)行何以學說的理論構(gòu)建解讀第二部分：知行合一的現(xiàn)代倫理價值第三部分：王陽明知行合一論的社會實踐意義主要研究內(nèi)容：一、王陽明“知行合一”?論之理論概括（1）以知為行,以知代行,行中有知,知中有行（2）知外無行,知而必行（3）不行不知,行而后知（4）踐行良知,知行合一二、王陽明“知行合一”論之理論意義三、王陽明“知行合一”論之社會實踐意義(1)王陽明強調(diào)知必須行,對于克服社會時弊具有一定借鑒意義(2)王陽明強調(diào)踐履德行,于今天推展道德建設(shè)、道德教育更具時代意義(3)王陽明知行合一說強調(diào)人格教化、自我完善,對于改善當代人的生存危機困境具有很好的啟示性意義2．擬采取研究的研究方法、技術(shù)路線、實施方案及可行性分析（1）研究方法：調(diào)查研究法,理論聯(lián)系實際法，文獻研究法等。（2）實施方案：1定題2收集資料3整理資料4完成初稿5進一步修改6定稿（3）可行性分析：首先，作為思想政治教育的本科生,我有著馬克思主義基本原理,毛澤東思想和中國特色社會主義理論等方面的基礎(chǔ)知識,學過中國古代哲學史,閱讀過相關(guān)方面的書籍,并且我本人很喜歡王陽明的思想,所以能夠研究這樣的課題其次，我具備豐富的專業(yè)知識,大量的圖書資料和充足的網(wǎng)絡(luò)資源我相信，在老師淵博的學識、嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度和認真負責的工作作風的指導(dǎo)和同學們的幫助下,通過自己的努力,一定能夠取得實質(zhì)性進展。

四、論文（設(shè)計）進度安排起止時間主要內(nèi)容預(yù)期目標確定選題開題報告一稿二稿三稿定稿選定報告題目初步擬定思路整理出報告大綱初步完成報告查資料、檢查錯誤完成報告五、審核意見導(dǎo)師意見導(dǎo)師簽