第一單元評估20111212

——能力提升卷201112121現(xiàn)代文閱讀（9分，每題3分）1.下列對于天文學早期情況的表述，不正確的一項是（）A．天文學不是一門新的科學，它在人類的遠古時期就已經(jīng)形成了，我們很容易從現(xiàn)代天文學的基本概念中發(fā)現(xiàn)它的一些知識和觀念。（原文）天文學并不是新開拓的科學，它的淵源可以追溯到人類的遠古時期，我們從現(xiàn)代天文學的基本概念中很容易發(fā)現(xiàn)它的痕跡。

B．為了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要，人們很早就已經(jīng)能夠利用植物的生長和動物的行蹤來判斷季節(jié)，這種情況甚至到上一世紀中葉在某些民族中還存在。（原文）也許在文字產(chǎn)生以前，人們就知道利用植物的生長和動物的行蹤來判斷季節(jié)，這種物候授時是早期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所必需的，甚至到上一世紀50年代，中國一些少數(shù)民族還通行這種習俗。

A2C．上古時期的人們根據(jù)太陽的運行，以及初昏時南方子午線不同星辰的出現(xiàn)，來確定仲春和仲秋等等，這種觀象授時比物候授時更加精確。（原文）上古的人們以日出正東和初昏時鳥星位于南方子午線標志仲春，以日落正西和初昏時虛星位于南方子午線標志仲秋，等等。

D．對于天文的更多了解，尤其是回歸年長度的掌握，推動了古代歷法的產(chǎn)生，標志著此時的古代天文學已經(jīng)能夠預先推斷季節(jié)和節(jié)氣了。（原文）當人們對天文規(guī)律有更多的了解，尤其是掌握了回歸年長度以后，就能夠預先推斷季節(jié)和節(jié)氣，古代歷法便應(yīng)運而生了。

32．下列理解，不符合原文意思的一項是()A．我國春秋戰(zhàn)國時期，先后流行過黃帝、顓頊、夏、商、周、魯?shù)攘N歷法，它們的回歸年長度相同，但是不同歷法的歷元和歲首多有不同。(原文)春秋戰(zhàn)國時期，流行過黃帝、顓頊、夏、商、周、魯?shù)攘N歷法。它們的回歸年長度都是365．25日，但歷元不同，歲首有異。

B．古代天文學在西漢到五代時期發(fā)展得更為完善，南北朝姜岌、隋朝劉焯等人采用了新的計算方法，西漢落下閎、唐代李淳風等人采用了新的觀測手段。（原文）從西漢到五代是古代天文學的發(fā)展、完善時期，出現(xiàn)了許多新的觀測手段和計算方法。南北朝的姜岌以月食位置來準確推算太陽的位置，隋朝劉焯用等間距二次差內(nèi)插法來處理日月運動的不均勻性。西漢天文學家落下閎以后，渾儀的功能隨著環(huán)的增加而增加；到詹代李淳風時，已能用一架渾儀同時測出天體的赤道坐標、黃道坐標和白道坐標。

C4c．唐代大衍歷的產(chǎn)生說明中國古代歷法已經(jīng)發(fā)展成熟，《新唐書·歷志》的記載表明，大衍歷的內(nèi)容共分為七篇，結(jié)構(gòu)也為后世的歷法所效仿。（原文）唐代一行的大衍歷，顯示了古代歷法已完全成熟，它記載在《新唐書·歷志》中，按內(nèi)容分為七篇，其結(jié)構(gòu)被后世歷法所效仿。

D．宋元時代是中國古代天文學的鼎盛時期，頒行的歷法最多、數(shù)據(jù)最精、大型儀器最多、恒星觀測最勤，且多有處于當時世界領(lǐng)先地位者。（原文）宋代和元代為古代天文學的鼎盛時期。這一時期版型的歷法最多，達25部；觀測數(shù)據(jù)最精，處于世界領(lǐng)先地位；大型儀器最多，有當時世界上最優(yōu)秀的天文儀器；恒星觀測最勤。53．根據(jù)原文的內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（）A．史料記載表明，我國夏商時期已有歷法；但是今人尚未完全弄懂這些史料的含意，所以夏商時期歷法的具體內(nèi)容還正在研究之中。(原文)據(jù)史料記載，夏商時期肯定已有歷法，只是因為文字記載含意不明，其內(nèi)容還處于研究之中。

B．比起天體測量精度來，古代帝王更關(guān)注奇異天象，因為他們認為上天是有意志的，從天象觀測能夠得知上天預示的禍福，這樣就可以趨吉避兇。（原文）除了不斷提高天體測量精度外，天文官員們還特別留心記錄奇異天象的發(fā)生，其實后者才是朝廷帝王更為關(guān)心的內(nèi)容，所謂“天垂象，見吉兇”，把它看成上天給出的瑞象和兇象，并加以趨避。

C．在明代，中國的天文儀器只能滿足肉眼測量的極限，采用凹凸鏡片的望遠鏡技術(shù)產(chǎn)生于歐洲，這是中國天文學停滯不前的重要原因之一。（原文）進入明代以后，中國天文學開始停滯不前。這里有政治經(jīng)濟等社會原因，也有天文學本身的原因。首先，當時中國的天文儀器只能滿足肉眼測量的極限，除非加上凹凸鏡片，精度不會提高，而采用凹凸鏡片的望遠鏡技術(shù)是在歐洲誕生的。D．中國古代天文學擅長代數(shù)計算，未能從幾何結(jié)構(gòu)進行研究，因此在解決天體位置與推算值兩者彌合問題上，只注意表象，不能深入探討。（原文）中國古代擅長代數(shù)計算，在解決天體位置與推算值米和問題上只注意表象，不注意從幾何結(jié)構(gòu)進行理論探討。C6二、古代詩文閱讀童賢母，姓羅氏，寧海童處士釋卿妻也。羅為縣舊族，賢母少喪親⑴，姿端厚，有識度，年十三歸⑵童氏。時處士之祖母高年而父母皆老，賢母事之孝敬雍順，治產(chǎn)業(yè)習女工甚得歸道，舅姑喜，家政一⑶任之。祖母晚病，手足痹不能舉⑷，溲惡或時污床席，賢母躬抱持洗滌。飲食必執(zhí)匙箸以進，久而不懈。祖姑心德⑸其所為，每私祝曰：“吾苦新婦無以報，愿汝有子有婦，咸若汝之孝敬?！雹庞H：父母。⑵歸：出嫁，古時女子出嫁稱“歸”。（3）一：全，都。⑷舉：活動，動彈。⑸德：形容詞作動詞，感激。舅姑：公公婆婆咸：都

7譯文童賢母，姓羅氏，是寧?？h童處士釋卿的妻子。羅氏家原先是縣里的大戶，童賢母很小的時候就失去了父母，她舉止端莊，為人厚道，有見識，十三歲的時候嫁到了童家。當時童處士的祖母年齡已經(jīng)很大了，并且父母也已很老了，但童賢母侍奉他們卻非常的孝順恭敬，治家理財縫縫補補很合乎為媳之道，公公婆婆非常高興，家里的事情全部交給她來管理。童賢母的祖婆婆晚年有病，手腳麻痹不能活動，大小便有時弄臟了床席，童賢母就親自抱著她或扶著他幫她清洗。祖婆婆喝水吃飯，童賢母一定拿著湯匙或筷子親自喂，長久如此。祖婆婆心里感激她的所作所為，常常私下里祝福她說：“我為不能報答媳婦而感到痛苦，希望你將來能夠有孩子有媳婦，都能像你一樣孝順恭敬?！?賢母有知能，遇女妹及族人親戚皆有恩。祖姑及舅姑卒，相⑹夫奉喪葬於內(nèi)外，粗細指畫經(jīng)綜皆有方略條理。既而家浸盛，生四丈夫⑺子。子長，各有才智，好學問；訓以禮義忠厚，尤有母道。及處士蚤⑻世，諸子長，娶婦生孫，一聽賢母之教。遂相與合食，不分財異爨。作先祠、置祭器，以奉祖考。家庭之間，出內(nèi)有法，長幼有倫，遇人有惠，待賓客有禮，於是賢母遠邇皆稱焉。⑹相：動詞，幫助。⑺丈夫：古時稱男子。⑻蚤：通“早”。異爨：分家9譯文童賢母聰明能干，對待小姑子和族人親戚都有恩惠。祖婆婆和公公婆婆去世，她幫助丈夫里里外外安排喪葬，大大小小的事情安排籌劃的都有條有理。不久童家慢慢興盛起來，童賢母生了四個兒子。孩子長大后，都富有才智，好學不倦；童賢母用禮義忠厚之道教育他們，孩子們都有母親為人處事之風。等到童處士去世后，各個兒子長大了，娶婦生孫，全都聽從賢母的教誨。于是一家人和睦相處，一起吃飯，不分家過日子。童賢母建造了祖先的祠堂，添置了祭祀的東西，用來供奉去世的列祖列宗。家庭之間，里外有法，長幼有序，對待別人有恩惠，對待賓客有禮節(jié)，因此遠近的人都稱贊賢母。10初，元季⑼無政。大家以⑽貲結(jié)長吏，出之租稅，俾⑾小民佃者代輸，里正因而漁利。每畝征米四升，小民以為病。會賢母家為里正，催民租稅，命減其半，不足寧出己粟以輸。鄉(xiāng)閭貧弱賴以不困。洪武初，寧海及鄰縣饑，里中富人以麥貸貧乏者，每麥斗責谷二斗三升。時賢母家有麥數(shù)廩，召諸子謂曰：“饑者眾，而吾家幸有馀，安忍乘時取倍蓰之息？若⑿等無效他人，宜減息一斗，以為鄉(xiāng)率。”於是長子遵母意，與諸弟行之。又白於縣，請禁多取息以病民者。數(shù)百里內(nèi)貸麥者利⒀其息小，競奔走焉，咸嘆息以為童母己。母好施予孤弱，不能自存者給以錢粟，不責其償。為之娶婦，使成家業(yè)。如是者二十馀人。人或告饑，推食以予之。遇人有急，度其事可解，屬⒁諸子解之。后或背負，絕不與較。至不義人戒莫近，事於不可者戒勿為。其揣料世事，明遠甚，雖丈夫有弗逮⒂也。家人指逾千，婢仆指稱之，人人察其饑飽苦樂與其才性所宜，無有怨者。⑼季：名詞，時代后期或末期。（10）以：憑借。⑾俾：動詞，使，讓。⒀利：形容詞的意動用法，以……為利。⒁屬：通“囑”。⒂逮：趕上，達到。里中富人以麥貸貧乏者：定語后置句責：責求，責還11先前，元朝末年，政治昏暗，社會動蕩。大戶人家用資財結(jié)交官吏，應(yīng)該交納的租稅，讓租種自己田地的人代交，村長借此而獲取好處。每畝田地征收四升米，佃民因此而貧困不堪。正好趕上童賢母家里人作村長，于是童賢母催民交納租稅，讓減去一半，不夠的寧愿拿出自己的糧食代交。村里的貧困老弱的人家依靠這而不至于生活困頓。明朝洪武初年，寧海以及鄰縣鬧饑荒，村里有把麥子借給窮人的富人，每斗麥子要求歸還二斗三升谷子。當時童賢母家里有幾倉庫麥子，賢母召集幾個兒子對他們說：“受饑荒的人很多，而我們的家里幸好有很多麥子，怎么能夠忍心借這種時候來獲取加倍的利息呢？你們這些人不要效仿他人，應(yīng)該減去利息一斗，來作為村里人的表率?！庇谑谴髢鹤幼駨哪赣H的意思，和各個兄弟做這件事。同時告訴縣里，請禁止那些多取利息而讓百姓生活困頓的富人的做法。方圓幾百里內(nèi)租借麥子的人都認為童家的利息小有好處，爭相奔走到童家來，都感動嘆息把童母當做自己家里人。童賢母喜歡施舍幫助貧窮孤弱的人，不能養(yǎng)活自己的，童賢母就送給他錢糧，不要求其償還。同時還給他們?nèi)⑾眿D，幫助他們建立家業(yè)，像這樣的有二十多人。有人來告訴饑餓的，童賢母就拿東西給他吃。遇到別人有困難，考慮到事情可以解決，就囑托各個兒子幫助解決。后來也許人會忘恩負義，童賢母也絕不與之計較。對于不義之人，童賢母告誡家人不要靠近，對于不合乎情理的事，童賢母告誡家人不要做。她揣料世事，做事有遠見，即使是男子也有趕不上的。家人婢仆好幾百，她都能夠說出姓名，并且明了每個人的饑飽苦樂以及能力性格，家人沒有怨恨她的。124、對下列句中加點的詞語的解釋，

不正確的一項是（）A、年十三歸童氏歸：嫁給B、繼而家浸盛浸：漸漸C、元季無政季：后期或末期D、請禁多取息以病民者?。菏股±ьD、困厄D135、下列句子分別編為四組，全都表明童賢母樂善好施的一組是()1.賢母恭抱持洗滌2.粗細指畫經(jīng)綜皆有方略條理3.不足寧出己粟以輸4.宜減息一斗5.不能自存者給以錢粟6.人人察其饑飽苦樂與其才性所宜，無有怨者孝順持家有方對家人B146.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是()

A．童賢母來到童家后，恭敬孝順老人，精心伺候生病的祖母，治家理財縫縫補補很合為媳之道。B．童賢母明慧賢能，對子女悉心教誨，對家庭操持有方，大大小小的事情都安排得井井有條。

C．童賢母家作里正時，不但不乘機漁利，她還告誡子女減息一斗，甚至自己多交，鄉(xiāng)里的貧困老弱的人家賴此而不至于生活困頓

D．童賢母深明事理，告誡子女遠離不義之人，拒做不合理之事，對家人奴婢關(guān)懷備至，遠近的人們都稱贊他。

C157.將文中劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語（1）遂相與合食，不分財異爨。（3分）譯文：于是一家人和睦相處，一起吃飯，不分家過日子。（2）里中富人以麥貸貧乏者，每麥斗責谷二斗三升。（4分）譯文：村里有把麥子借給窮人的富人，每斗麥子要求歸還二斗三升谷子。（3）其揣料世事，明遠甚，雖丈夫有弗逮也。（3分）譯文：她揣料世事，做事很有遠見，即使是男子也有趕不上的。16（二）古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成8——9題清溪行李白（首聯(lián)）1清溪清我心，2水色異諸水。（頷聯(lián)）3借問新安江，4見底何如此？（頸聯(lián)）5人行明鏡中，6鳥度屏風里。（尾聯(lián)）7向晚猩猩啼，8空悲遠游子。五言律詩（注）清溪，流經(jīng)安徽貴池城，與秋浦河匯合，出池口入長江。178、詩的頷聯(lián)、頸聯(lián)分別運用了什么表現(xiàn)手法來描寫清溪水色？請簡要分析（頷聯(lián)）借問新安江，見底何如此？（頸聯(lián)）人行明鏡中，鳥度屏風里。新安江如此明鏡答題技巧：點明手法闡釋手法及表達效果（翻譯手法所在句）情感頷聯(lián)運用襯托的手法，以新安江水色之清襯托出清溪水更清。頸聯(lián)運用比喻的手法，將清溪比喻成明鏡，岸上景物倒映清溪之中，如同人行走于明鏡之中，寫出來清溪水的清澈189、詩歌的尾聯(lián)描繪了什么情景？

流露出詩人怎樣的情感？答：（總）詩歌的尾聯(lián)描繪了

的情景，（分：翻譯）天色已晚，猩猩發(fā)出凄清的啼叫，這是替遠游在外的游子而發(fā)出的愁苦，（總）從而流露出詩人內(nèi)心的一種

的情緒答題模式：總——分——總

凄涼清寂寂寞抑郁19三、文本閱讀《曹禺傳》11（1）下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最不恰當?shù)膬身検牵ǎ〢本文的寫作目的主要是幫助“外界”揭開蒙在曹禺及《雷雨》上的神秘面紗。B曹禺憤怒一些“魔鬼”，同情一些“不幸者”，這些情緒推動他要發(fā)泄憤懣，“毀謗中國的家庭和社會”。C《雷雨-序》道出《雷雨》創(chuàng)作的關(guān)鍵，那就是曹禺天才般的感受到創(chuàng)造哦的精髓和創(chuàng)作的規(guī)律。D在戲劇的結(jié)構(gòu)和人物塑造上，他較之他的前輩和同代劇作家都要高明的高。E繁漪這個形象深厚豐滿，性格特異，故作者說“想繁漪這樣的典型，應(yīng)當是屬于曹禺的”關(guān)鍵真相故因此CE2011、(2)作者創(chuàng)作《雷雨》前的生活基礎(chǔ)有哪些？引導句：寫《雷雨》，大約從我19歲在天津南開大學時，動了這個心思。原文：我已經(jīng)演了幾年話劇，同時改編戲，導演戲。接觸過不少中國和外國的好戲，雖然開拓了我的眼界，豐富了一些舞臺實踐和作劇經(jīng)驗我覺得這是我一生的道路。在我個人光怪陸離的境遇中，我看見過，聽到過多少使我思考的人物和事態(tài)前生活基礎(chǔ)答題方法：回歸原文，找到指引答案的句子，分點答題答案：1.自己的生活。包括看戲，演戲，改編戲，導演戲等舞臺實踐和作劇經(jīng)驗，以及他個人光怪陸離的境遇和創(chuàng)作經(jīng)驗2.思考他人的生活。他看到過、聽到過很多值得思考的人物和事態(tài)。21曹禺創(chuàng)作文學名著《雷雨》歷經(jīng)大約5