徐州導(dǎo)游詞改版

徐州博物館博物館坐落在云龍山北簏，距離市中心1.5公里，是一座綜合性博物館，承擔(dān)著徐州地區(qū)的考古發(fā)掘、文物收藏、陳列宣傳、科學(xué)研究等任務(wù)。該館創(chuàng)建于1960年，原址為清高宗乾隆皇帝1757年南巡時(shí)的行宮地址。1996年徐州市人民政府決定在原址辟地?cái)U(kuò)建博物館，1999年5月即竣工開(kāi)放。博物館占地面積23000平方米，建筑面積12000平方米，由陳列樓、乾隆行宮、土山漢墓三大展區(qū)組成。陳列樓常設(shè)陳列有“古彭之寶”、“偶傭華彩”、“清式家具”、“鄧永青捐贈(zèng)明清書(shū)畫(huà)”等。其中古彭之寶——徐州文物精華展，由“徐淮初曦”、“漢室遺珍”、“史河流韻”三個(gè)部分五個(gè)展廳組成。第一部分徐淮初曦主要陳列了徐淮大地出土的自新石器時(shí)代至秦代的陶器、石器、玉器、骨器和銅器等120余件。其中有邳州大墩子遺址出土的彩繪陶器，新沂花廳遺址出土的良渚文化風(fēng)格玉器和大汶口文化陶器；另外，有邳州市九女墩戰(zhàn)國(guó)墓出土的青銅器。

大墩子遺址出土文物大墩子遺址坐落在邳州四戶鎮(zhèn)境內(nèi)，面積約5萬(wàn)平方米，距今有6000年歷史，六十年代中期進(jìn)行了三次大規(guī)模發(fā)掘，文化堆積層最厚處達(dá)到6.45米，遺址內(nèi)容反映了母系社會(huì)和父系氏族社會(huì)兩個(gè)階段的情況，它揭示了江蘇6000年前人類(lèi)文明的曙光。

大墩子遺址出土的陶器種類(lèi)繁多，主要有陶鼎、背壺、罐、杯等，展出的4件彩繪壺、盆、缽、鼎等，色彩以紅、白、紫、黑、褐等幾種顏色為主。制作方法以手制為主，輪修技術(shù)已經(jīng)普遍運(yùn)用，紋飾有弦紋、乳釘紋、繩索紋等，彩紋有彩點(diǎn)、弧線、勾葉紋、波折紋等。展出的缽造型別致，尤其精美，口沿和腹部?jī)蛏献仙倮L以白色柵紋，間繪一道白色弦紋，紫白相間。本展廳還展示了大量的骨、角、牙飾品與工具，如豬獠牙做成的束發(fā)器、骨梳、骨制雕花串珠等。其中，頗具特色的獐牙勾形器，以鹿角作柄，在柄的上部?jī)蓚?cè)刻有凹槽，兩側(cè)的凹槽內(nèi)各嵌有一枚加工過(guò)的雄獐牙齒，作勾割工具使用。

另外，劉林遺址展出的文物與大汶口文化時(shí)期類(lèi)似，主要有缽形陶鼎、三足陶、高足陶杯、觚形陶杯等。梁王城遺址展出的文物是薄胎黑陶，如觚形陶杯、直筒陶杯、菱角形陶杯等，而獸形足鼎、三足鼎等具有龍山文化的特征。新沂花廳遺址出土文物有瓦型足陶鼎，淺盤(pán)高足陶豆、雙角背水壺等，同時(shí)展出了花廳遺址出土的玉器，如玉環(huán)、玉錐狀器、玉串飾、玉佩飾等，其制作技術(shù)已相當(dāng)精良，運(yùn)用了磨光、單雙面雕刻等方法。第二部分漢室遺珍包括三個(gè)展廳，中間一廳，兩側(cè)各一廳。第一展廳陳列銅、金銀器等文物珍品150余件。第二展廳為“天工漢玉”展廳，展出徐州出土的玉器珍品130余件。第三展廳展出文物近百件。主要有古代青瓷、釉陶、漆陶、大型實(shí)用陶器、各種鐵器和石器建筑構(gòu)件等。

第一展廳

【銅鋪首】

1986年北洞山楚王墓出土。鋪首為銜環(huán)式樣。獸面雙目突出，雙耳外撇，額似山尖型。整個(gè)獸面遍飾鱗形紋、三角紋、回形紋和麻點(diǎn)紋等。背面有兩豎長(zhǎng)方形。這種鋪首尺寸較大，獸面威嚴(yán)，是權(quán)力和地位的象征，應(yīng)是楚王室門(mén)上的裝飾。

【銀鑒】

銀鑒下方下部刻有陰文篆書(shū)“宦眷尚浴銀沐鑒容二石一斗五升重一鈞十八斤十兩第一”，記錄了銀鑒的具體用途、重量及容量，表明其是楚王及內(nèi)眷沐浴用器。《說(shuō)文》釋曰“鑒，大盆也”，用于盛水，在銅鏡未出現(xiàn)之前，古人常用鑒盛水映照容貌。此外，鑒還可以用來(lái)盛冰，以?xún)?chǔ)存食物?！肚f子則陽(yáng)》記載：“靈公有妻三人，同鑒而浴”。由此可知，先秦時(shí)期，鑒就用作沐浴用器。這件銀器用來(lái)盛沐浴用水的。

【銅扁壺】

銅扁壺與銀盆、銅鑒等沐浴用器同出，當(dāng)屬沐浴用器，是沐浴時(shí)用來(lái)舀水或往身上澆水用的。這件銅扁壺造型獨(dú)特，與常見(jiàn)扁壺區(qū)別較大，很可能是楚國(guó)工匠吸收草原游牧文化因素設(shè)計(jì)制作的，這種扁壺也是楚國(guó)王室用器比較有特色的器物。

【金帶扣】1994-1995年獅子山楚王墓出土。獅子山楚王墓出土了兩條形式相同的金扣腰帶，腰帶重疊放置，通長(zhǎng)9.7厘米、寬6厘米，兩端為純金鑄成的帶扣，中間由用絲帶編綴三排海貝組成的帶體，海貝中夾綴了數(shù)朵金片做成的花飾。兩副帶扣厚度和重量不同，但尺寸紋飾基本相同。獅子山楚王墓出土的金扣腰帶是目前所見(jiàn)最美、系結(jié)方式最先進(jìn)的帶扣，帶扣雖然以草原猛獸搏斗紋為題材，但從鑄造工藝、帶扣系結(jié)方式看，應(yīng)為中原內(nèi)地制品。

【宛朐侯埶（Yi）金印】

1994年簸箕山宛朐墓出土。金印出土于死者腰部，重127克。根據(jù)史書(shū)記載，劉為西漢楚元王第六子，漢高祖劉幫之侄，楚王劉戊的叔父。漢景帝時(shí)被封為宛朐侯。宛朐為古縣名，故城在今山東荷澤西南，景帝時(shí)屬濟(jì)陰郡。公元前154年劉參與“七國(guó)之亂”，被平叛后宛朐國(guó)除。漢代對(duì)璽印的鑄制有著嚴(yán)格的規(guī)定，以印鈕的不同獸形來(lái)顯示職位官階。根據(jù)《漢官儀》記載，皇帝玉璽為螭虎鈕，皇后玉璽為螭虎鈕；諸侯王用黃金駝鈕；列侯、丞相、太尉、大將軍用黃金龜鈕等。宛朐侯屬于列侯位，所以使用龜鈕印。漢印一般分為官印和私印。官印刻官職私印則刻使用者的名字。而這枚金印上刻宛朐侯四字，同時(shí)含官職和名字，比較少見(jiàn)，其應(yīng)屬于私印的一種，可能為了陪葬而專(zhuān)門(mén)鑄制的。

【人物畫(huà)像鏡】

1994年出士于市北郊簸箕山西漢劉蓺墓。鏡面直徑18.5厘米，鏡的背面鑄造了四組人物畫(huà)像，每組均以博山紋相間隔。畫(huà)像上有兩人對(duì)語(yǔ)；有三人圍坐：一人撫琴，一人手舞擊節(jié)，一人聆聽(tīng)；旁邊有兩人擒虎、馴豹；另一人騎虎奔跑。整幅畫(huà)面圓轉(zhuǎn)自如，形象生動(dòng)，是難得的一件精品。鑲玉漆館1994-1995年獅子山楚王墓出土。原后鑲玉漆棺實(shí)際使用玉片的總數(shù)達(dá)2095片，多為新疆瑪納斯河流域的碧玉，由棺體和館蓋兩部分組成。從尺寸和出土情況看，該鑲玉漆棺為外棺，其內(nèi)還有一套彩繪漆木棺。彩繪漆木棺內(nèi)放置包裹楚王尸體的金縷玉衣。如果把金縷玉衣看作是一幅親尸的棺材，獅子山埋葬的這位楚王使用了三套棺材，符合禮制關(guān)于諸侯王三棺的規(guī)定。

【金縷玉衣】

1994-1995年獅子山楚王墓出土。出土?xí)r三亂，編綴玉衣用的金絲被盜賣(mài)者抽走。修復(fù)后的玉衣由頭罩、前胸、后背、左右袖筒、左右手罩、左右腳罩等十余個(gè)部件組成，使用玉片，總數(shù)為4248片，穿綴玉片用的金絲重1576克。該金縷玉衣是目前國(guó)內(nèi)出土的年代最早，玉片數(shù)量最多、玉質(zhì)最好、制作工藝最精的玉衣。

【鎏金銅架玉枕】

1991年樓山一號(hào)漢墓出土。玉枕由枕身和枕架組成。枕架青銅鎏金，由四個(gè)龍形器足和底座組成，龍身及龍尾相交鑄于枕架底部，邊框刻有纖細(xì)的卷云紋。枕體上的龍紋圖案和枕架上的4條龍充滿動(dòng)感，枕身和枕架以鉚釘固定，可以隨時(shí)拆裝。后樓山一號(hào)漢墓是北洞山楚王幕的培葬墓，墓主生前應(yīng)具有較高的地位。

【谷紋玉璧】1994-1995年獅子山楚王墓出土。玉璧青白色，用名貴的新疆和田玉制成。玉璧正面布滿谷紋，排列有序，背面無(wú)飾紋。這件玉璧雖然雕琢精細(xì)，但背面素面，屬配戴玉璧的可能性較小，很可能是楚王的斂尸玉璧，也可能是禮玉。

【玉熊鎮(zhèn)】

玉熊鎮(zhèn)為青玉質(zhì)，采用圓雕和局部線雕相結(jié)合的手法，線條圓潤(rùn)洗煉，將熊刻畫(huà)得生動(dòng)傳神。楚辭《九歌?湘夫人》中“白玉兮為鎮(zhèn)”之句。王逸注“以白玉鎮(zhèn)坐席也?！庇矜?zhèn)用于鎮(zhèn)席，多以動(dòng)物為摹仿對(duì)象。徐州出土的玉鎮(zhèn)都為楚王御用，形體碩大，氣勢(shì)不凡。玉熊脖頸上戴有項(xiàng)圈，表明熊在當(dāng)時(shí)可能是楚國(guó)王室馴養(yǎng)的寵物。

【玉龍】

造型為單體龍，身體騰卷成“S”形，又稱(chēng)“S”形龍。該玉龍繼承戰(zhàn)國(guó)玉龍的雕琢風(fēng)格，采用陰線刻、浮雕和局部透雕等技法，把龍潛深淵、蟄伏待實(shí)的意蘊(yùn)刻劃得淋漓盡致。這種形制的“S”形龍，只見(jiàn)于西漢早期的王侯墓中，玉龍的形象逐漸脫離戰(zhàn)國(guó)玉龍的多曲折造型，采用鏤雕、浮雕和圓雕相結(jié)合的“凹弧面多視點(diǎn)”技法，使玉龍?jiān)谄矫嬷酗@現(xiàn)出較強(qiáng)的立體感。西漢早期的玉龍著力于龍的力量、氣勢(shì)的表現(xiàn)、與西漢中期以后突出表現(xiàn)龍的溫順、靜謐的藝術(shù)風(fēng)格迥異。這件玉龍眼角處有一穿孔，表明它是配戴用玉。

【龍鳳紋玉璜】

1994-1995年獅子山楚王墓出土。該玉璜是獅子山楚王墓出土的玉璜中最精美的一件，玉質(zhì)為新疆和田玉。璜體兩面紋飾相同，每面以穿孔為中心，中間為一獸面紋，兩側(cè)各雕一龍，龍首一側(cè)為鳳喙，龍身旁布滿鳳羽。龍身外各雕四條相互蟠曲繞虬之龍，整件玉璜全部采用淺浮雕，兩面共雕飾20條龍，4只鳳鳥(niǎo)，兩個(gè)獸面，給人以龍鳳呈祥，龍騰萬(wàn)里之感，構(gòu)思奇妙，工藝精湛。

【玉佩】

1986年北洞山漢墓出土。該玉佩用透閃石制成，由于受沁，呈雞骨白，上有黃白色包漿。玉佩正面透雕蟠繞三螭，左上部螭首張口瞠目伸出體外。玉佩上部正中雕一雙面螭首，螭口即為佩掛時(shí)穿系之孔。背面也雕蟠繞虬曲的兩螭，整體造型生動(dòng)，刻鏤精細(xì)。重僅18克。

【玉戈】

玉戈短援、長(zhǎng)胡，胡刃上有一棘刺，闌側(cè)三穿，援及胡主體飾以淺浮雕的鉤連云紋。援、胡之下透雕有一只異常兇猛的螭虎。螭虎尾上卷，作奔走狀。玉戈主體兩面紋樣相同，而戈內(nèi)兩面紋樣不同。戈內(nèi)一面淺雕猛虎，另一面則淺雕朱雀紋飾，以玉制作戈，作為非實(shí)用性的禮兵器，在商周時(shí)期較為常見(jiàn)，但器形和裝飾都較為簡(jiǎn)單。漢代玉戈罕見(jiàn)。這件玉戈屬禮兵器，可能是楚王專(zhuān)門(mén)用作祭祀或出行的依仗用品。陶灶西漢早期的灶呈長(zhǎng)方形，上有兩個(gè)火眼，上面放置釜及甑。東漢時(shí)期變?yōu)橐粋€(gè)火眼，形狀有三角形和長(zhǎng)方形兩種，長(zhǎng)方形多施釉，制作精美。

井西漢的井較簡(jiǎn)單，作筒形，早期在外壁上飾乳釘紋，東漢時(shí)在井上放置轆轤。

磨在西漢時(shí)就有發(fā)現(xiàn)，西漢時(shí)多為方形磨，上放置磨扇，下有支架。東漢時(shí)期為圓形，與現(xiàn)在農(nóng)村的基本相同。

【倉(cāng)】

主要流行于西漢早期，形式各樣，主要有圓形、方形和長(zhǎng)方形三種，往往繪制門(mén)窗斗拱圖案。

【漢代硯臺(tái)】

硯臺(tái)形制多樣，西漢時(shí)期主要是圓形，東漢主要是長(zhǎng)方形，上有研子，用于研墨，以土山漢墓石硯最為著名。

陶熏爐蓋這件馱籃山漢墓出土的爐蓋為幾何圖案，上有小鳥(niǎo)而韓山出土的這件，為山間奔跑著的各種動(dòng)物，形象生動(dòng)。

【漢代瓦當(dāng)】

產(chǎn)生于西周，早期多半瓦當(dāng)，漢代云紋瓦當(dāng)較多。“壽福無(wú)疆”瓦當(dāng)出土自郭莊山漢墓；“人面紋”瓦當(dāng)出土自銅山縣班井漢墓。

動(dòng)物模型主要有雞、鴨、豬、狗等，造型生動(dòng)、活潑，多見(jiàn)于東漢時(shí)期。第三部分史河流韻主要展出魏晉南北朝至清代的瓷器、銅器、金銀器等文物140余件。

【鎏金銅佛像】

北魏延和元年（公元432年）作品。

【唐代銅鏡】

主要有葵形花鳥(niǎo)紋銅鏡、海獸葡萄鏡等。唐方形銅鏡的四角各有一獸鈕，中部是光可鑒人的圓形凹面，其作用一說(shuō)是可照人全景，一說(shuō)為陽(yáng)燧的變形。真正的作用還有待于專(zhuān)家進(jìn)一步的研究考證。宋代樂(lè)器

主要有銅跋、銅謦、銅鑼等，上有北宋宣和年間的墨書(shū)題記和彩繪，是宋代佛教法事的器物。

另外，展出的文物還有明代萬(wàn)歷時(shí)期的官窯精品黃地青花五彩龍紋盤(pán)、明崇禎年間的青花人物銅瓶、明代仿宋的抄手端硯、鎏金銅佛像、清代康熙青花連紋蓋罐、綠地紫云龍碗、青釉紅彩團(tuán)碗、五彩龍鳳碗、雍正釉里紅三魚(yú)碗、乾隆時(shí)期的青釉月牙、耳蓋罐、斗彩云龍紋蓋碗、青花花果罐頭瓶等。嘉慶黃地綠龍碗、青釉紅彩團(tuán)鳳碗、道光五彩云龍紋碗等。

俑偶華彩

主要展出了西漢、東漢、魏晉南北朝與隋唐等不同歷史時(shí)期，徐州出土的陶俑藝術(shù)精品200余件。

馱蘭山漢墓出土陶俑歌舞復(fù)原場(chǎng)面處于中心位置的是八件長(zhǎng)袖舞傭，其中四件雙繡，四件單袖；身后是十件樂(lè)傭，分別為撫琴傭、吹奏傭、敲擊傭三種；另外左右兩旁共有十二件男女侍傭，或拱手侍立，或低頭跪坐，千姿百態(tài)，惟妙惟肖。撫琴傭則一手調(diào)弦，一手彈撥；吹奏傭曲肘上舉，正在吹奏排蕭一類(lèi)的樂(lè)器；打擊傭正在敲擊編謦，最漂亮的是那些長(zhǎng)袖女舞俑，舞女們身材修長(zhǎng)，腰肢纖細(xì)，眉清目秀，嘴角流露出淡淡的笑意。她們身穿交領(lǐng)長(zhǎng)抱，裙裾曳地，左手下垂，右手揚(yáng)起舒展的長(zhǎng)袖，身腰彎曲，形成女子特有的“三道彎”形體，窈窕優(yōu)美，溫婉輕盈。這種舞蹈是漢代流行的“翹袖折腰舞”，深受當(dāng)時(shí)人們的喜愛(ài)。史書(shū)記載：劉邦的愛(ài)妾戚夫人“善為翹袖折腰之舞，歌出塞人塞望歸之曲”。韓非子也說(shuō)：“長(zhǎng)袖善舞，多錢(qián)善賈?！憋@然，這些由不同傭組成的盛大歌舞場(chǎng)面，生動(dòng)再現(xiàn)了楚王宮殿的奢糜生活。

徐州火山劉和漢墓出土的車(chē)馬傭與復(fù)原車(chē)馬的出行場(chǎng)景。由一導(dǎo)引騎馬傭和三駕馬車(chē)組成，每輛車(chē)有四匹馬牽引，車(chē)上坐一駕手，一乘者，此組陶傭再現(xiàn)了西漢早期車(chē)馬出行的場(chǎng)面，為研究西漢時(shí)期車(chē)馬使用制度提供了有力的證據(jù)與資料。

北洞山漢墓出土陶傭，陶傭共計(jì)220余件，展出的20件僅僅是其中的很小部分，它們保存完整，排列有序，是用不同顏色描繪出陶傭的面部五官，服飾及佩帶的各種儀仗，顏色有紅、白、黑、綠、青、紫等，頭戴冠巾，身著深衣，佩劍，掛綬帶，有的背著劍，手里握著長(zhǎng)矛，足蹬翹首鞋，俑的臉部描繪得十分精細(xì)，眼、眉、鼻、嘴、耳十分清晰，甚至連一根根胡須都畫(huà)得非常清楚。個(gè)別彩俑身后墨書(shū)有“郎中”等字樣，說(shuō)明這些俑是守衛(wèi)楚王的隊(duì)伍。融西漢早期雕塑、繪畫(huà)等藝術(shù)與一體，對(duì)于研究漢代官制與服飾具有重要的意義。獅子山漢墓出土陶傭獅子山漢墓共有別于條傭坑，出土陶傭2000余件，展出的僅僅是較小的一個(gè)部分，共有十個(gè)品種，有將軍傭、車(chē)馬傭、騎兵傭、士兵傭等，對(duì)于了解西漢時(shí)期地方諸侯國(guó)的軍事、經(jīng)濟(jì)、文化等具有重要意義。

魏晉南北朝陶傭，展出的二組陶傭大多是男女侍傭，而其中一件騎傭、二件深目高鼻的胡人武士傭。其特點(diǎn)與山西出土的馬、騾馱、男女侍傭等類(lèi)似，整體造型較為圓潤(rùn)，具有北方游牧民族的特征。另一組則顏色以黑、紅、綠為主，具備面目祥和，身體修長(zhǎng)，寬衣博帶，體現(xiàn)出眉清目秀、婉雅峻逸的江南風(fēng)格。

隋唐傭主要有文吏傭、武士傭、男女侍傭等，較為典型的兩件為人面獸身的“千秋”、“萬(wàn)歲”傭，全國(guó)也較為罕見(jiàn)。隋代女舞俑則是另一種風(fēng)采：女舞俑頭梳高髻，側(cè)目巧笑，身著長(zhǎng)捃，身體前傾，雙手?jǐn)[動(dòng)，表現(xiàn)了這位女子舞蹈時(shí)歡快、優(yōu)雅的姿態(tài)。

（四）、附屬景點(diǎn)

【乾隆行宮】

行宮是乾隆二十二年（1757）四月，弘歷南巡第一次途經(jīng)徐州時(shí)指示地方政府興建的。據(jù)清代《江南通志》記載，徐州乾隆行宮規(guī)模是北起土山漢墓，南抵云龍山，東接御橋，西達(dá)現(xiàn)在的中山路，前后左右均為三進(jìn)院落。清末以后，行宮建筑大多已毀，現(xiàn)存大殿和東西配房各三楹。大殿面闊13.3米，進(jìn)深6.8米，四梁八柱，全系川柏。單檐挑角，黃釉筒瓦，椽檁彩繪，廊楣也繪有金龍，金碧輝煌。四周?chē)?，十分壯觀。大殿坐北朝南，正對(duì)云龍山。乾隆頗為滿意，親自為行宮撰寫(xiě)了兩幅對(duì)聯(lián)：“名園依綠水，野竹上青霄”；“戶外一秀峰，階前眾壑深”。

【土山漢墓】

土山是座高大的封土堆，1969年附近群眾取土燒磚，在山之東北隅發(fā)現(xiàn)一座墓葬，70年清理了該墓。該墓出土文物中較為重要的是一件完整的銀縷玉衣，長(zhǎng)1.7米,共二千六百余片玉片。

徐州博物館正以其豐富的藏品、完備的設(shè)施、優(yōu)美的環(huán)境向每位游客展示古城徐州的滄桑巨變，特別是兩漢文化的輝煌。

徐州漢文化景區(qū)游客朋友們，我們現(xiàn)在來(lái)到了獲得“中國(guó)環(huán)境藝術(shù)示范景區(qū)”、“中國(guó)最值得外國(guó)人去得50個(gè)地方銀獎(jiǎng)”、“國(guó)家4A級(jí)景區(qū)”等榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)的徐州漢文化景區(qū)。

徐州漢文化景區(qū)，東起三環(huán)路，南至隴海線，西接津浦線，北迄駱駝山，總占地面積1400畝。由清華大學(xué)建筑設(shè)計(jì)院設(shè)計(jì)，集歷史博覽、園林景觀、旅游休閑于一體，為國(guó)內(nèi)最具漢文化特色的精品旅游區(qū)之一。于2006年5月建成并對(duì)外開(kāi)放，主要景點(diǎn)有：漢文化廣場(chǎng)、獅子山楚王陵、漢兵馬俑博物館、水下兵馬俑博物館、漢文化交流中心、竹林寺等。漢文化廣場(chǎng)各位游客，我們現(xiàn)在所處的位置是景區(qū)的主入口——漢文化廣場(chǎng)，廣場(chǎng)東西長(zhǎng)約280米，南北寬約90米，占地18000平方米，采取規(guī)整莊嚴(yán)的中軸對(duì)稱(chēng)格局。其空間定位以東西為走向，依次布置了入口廣場(chǎng)、司南、兩漢大事年表、歷史文化展廊、辟雍廣場(chǎng)等景點(diǎn)，終點(diǎn)矗立漢高祖劉邦的銅鑄雕像，構(gòu)成完整的空間序列。廣場(chǎng)的鋪裝以仿制的漢磚為主要材料，圖案取漢代畫(huà)像中常見(jiàn)的勾連云紋等裝飾圖形。兩漢大事年表四周設(shè)計(jì)了少量的水景。水的使用，不僅可以與石材形成一剛一柔的對(duì)比，更成為兩漢文化廣場(chǎng)中將各個(gè)景點(diǎn)聯(lián)系起來(lái)的手段，而且水體在園林廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中更具有獨(dú)特的功效。游客可以從中感受到“一勺則江湖萬(wàn)里”的恢弘氣魄，領(lǐng)略?xún)蓾h文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的魅力。廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)猶如一段立體空間化的漢賦，通過(guò)“起”、“承”、“轉(zhuǎn)”、“合”四個(gè)章節(jié)，抑揚(yáng)頓挫、弛張有度，將漢風(fēng)古韻自然呈現(xiàn)出來(lái)。獅子山楚王陵我們現(xiàn)在來(lái)到的獅子山楚王陵是江蘇省發(fā)現(xiàn)最大的一座漢墓，94年底發(fā)掘，95年9月對(duì)外開(kāi)放，鑿山為葬，依山為陵，是一座恢弘的地下宮殿，總面積850平方米，鑿石量5140立方米，由天井、內(nèi)幕道、外墓道、主墓室以及內(nèi)部的12間墓室構(gòu)成。

楚王陵出土各類(lèi)精美文物2000多件（套）,其中包括目前國(guó)內(nèi)出土的一件玉片數(shù)量最多、質(zhì)量最好的金縷玉衣、鑲玉漆棺、玉卮、金腰帶扣等。至于楚王陵的墓型結(jié)構(gòu)可謂是獨(dú)樹(shù)一幟，因?yàn)樗怯韶Q穴墓和橫穴墓相結(jié)合的一種墓型結(jié)構(gòu)，全國(guó)罕見(jiàn)。被國(guó)家文物局評(píng)為“九五年全國(guó)十大考古發(fā)現(xiàn)之首”。漢兵馬俑博物館我們現(xiàn)在來(lái)到的是在1984年底發(fā)現(xiàn)的漢兵馬俑遺址上建設(shè)的——漢兵馬俑博物館新館，由東南大學(xué)教授齊康院士擔(dān)任設(shè)計(jì)，采用“甲胄變形”的建筑理念，傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，前廳正面擺放沙盤(pán)模型，以縮微的形式將整個(gè)景區(qū)展現(xiàn)在游客面前。展廳主體設(shè)計(jì)為兩層，分為“漢兵馬俑遺址大廳”和“軍事展廳”兩大部分，建筑面積5000平方米；建筑主體呈長(zhǎng)方形，屋頂為仿漢四坡頂，入口兩片“L”型長(zhǎng)墻形成通道，南、西、北三面環(huán)以高檔土墻，從外觀上看，整個(gè)建筑的一半像掩藏于地下。4000多件神情各異的兵馬俑，被擺放在四條布局緊湊而又合理的俑坑中。三條東西向兵俑坑是主力，由步兵和車(chē)兵組成。一條南北向俑坑是后衛(wèi)，以警衛(wèi)為主。在西北方向125米處，還有兩條車(chē)兵和騎兵俑坑，類(lèi)似于機(jī)動(dòng)部隊(duì)或快速反應(yīng)部隊(duì)。由此可見(jiàn)，獅子山漢兵馬俑是漢初楚國(guó)軍隊(duì)的縮影。水下兵馬俑博物館從遠(yuǎn)處看是一仿漢覆斗型建筑，內(nèi)部則是兩層結(jié)構(gòu)，從一段樓梯下去，現(xiàn)在我們已經(jīng)身處于水面下兩三米的空間，五號(hào)坑由專(zhuān)家復(fù)原了當(dāng)年的發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)，馬俑和騎兵俑也都是模具分段燒制，我們看到這里馬身、馬尾、馬耳朵都還四處分散，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)時(shí)間匆忙。六號(hào)坑則展示了一個(gè)復(fù)制的騎兵軍團(tuán)，這些騎兵是按照原件放大一倍的比例來(lái)制作的，體現(xiàn)出西漢早期騎兵部隊(duì)的氣勢(shì)。水下兵馬俑博物館從遠(yuǎn)處看是一仿漢覆斗型建筑，內(nèi)部則是兩層結(jié)構(gòu)，從一段樓梯下去，現(xiàn)在我們已經(jīng)身處于水面下兩三米的空間，五號(hào)坑由專(zhuān)家復(fù)原了當(dāng)年的發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)，馬俑和騎兵俑也都是模具分段燒制，我們看到這里馬身、馬尾、馬耳朵都還四處分散，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)時(shí)間匆忙。六號(hào)坑則展示了一個(gè)復(fù)制的騎兵軍團(tuán)，這些騎兵是按照原件放大一倍的比例來(lái)制作的，體現(xiàn)出西漢早期騎兵部隊(duì)的氣勢(shì)。竹林寺各位游客，剛才我們參觀了漢代文化遺址區(qū)，現(xiàn)在已經(jīng)來(lái)到了漢傳佛教游覽區(qū)——竹林寺。景區(qū)中的竹林寺于2008年開(kāi)始建設(shè)，2009年9月下旬建成并對(duì)外開(kāi)放。竹林寺主要包括：南、北山門(mén)、天王殿、三圣殿、碑亭、劉英、笮融紀(jì)念亭、凈檢明道照壁墻、韋馱殿、大雄寶殿、中國(guó)第一比丘尼紀(jì)念堂、觀音閣等。工程占地450畝，總投資約1.5億元。竹林寺是為了紀(jì)念我國(guó)第一位比丘尼凈檢法師而建。凈檢法師為彭城人。東晉時(shí)曾在東郊獅子山上建有竹林寺，距今已有一千六百余年歷史，歷朝屢廢屢建，明清時(shí)期為徐州八大寺之一，直至上世紀(jì)50年代被廢毀。云龍山云龍山位于歷史文化名城徐州市城區(qū)的南端，海拔142米，長(zhǎng)約3公里，綿延九節(jié)，狀如游龍，所以稱(chēng)之為云龍山。蘇軾在他的千古名篇《放鶴亭記》中這樣描寫(xiě)云龍山的景色“春夏之交，草木際天，秋冬雪月千里一色，風(fēng)雨晦明之間，俯仰百變……”。作為國(guó)家級(jí)4Ａ景區(qū)，云龍山既有美麗神奇的自然景觀，又集佛教文化、蘇軾文化、名人文化、唐宋摩崖石刻等人文景觀于一身，早在南北朝時(shí)期就已成為遠(yuǎn)近聞名的游覽勝地，素有“徐州諸景之首”的美譽(yù)。主入口北大門(mén)云龍山上文物古跡眾多，拾階而上，走進(jìn)云龍山北大門(mén)，北大門(mén)采用的是我國(guó)傳統(tǒng)的牌坊式建筑風(fēng)格，造型古樸端莊。但你仔細(xì)觀察，就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)疑問(wèn)：云龍山的山門(mén)上怎么沒(méi)有“龍”？原來(lái)云龍山北麓的老山門(mén)上面是雕龍的（文化大革命期間被砸掉），現(xiàn)在的北山門(mén)建于1980年，由南京工學(xué)院設(shè)計(jì)。當(dāng)時(shí)中國(guó)剛剛撥亂反正，人民心中還存在陰影，設(shè)計(jì)者為“安全”起見(jiàn)，就把“龍”從山門(mén)趕走了。這多多少少成為云龍山人的遺憾。2001年應(yīng)廣大市民的要求我們?cè)谠讫埳轿髀葱陆ㄎ魃介T(mén)，大門(mén)總跨18.4米，主樓高12.5米，為雕龍柱牌式建筑，選用福建泉州產(chǎn)花崗巖精雕而成。這時(shí)便理直氣壯地有了一朵朵祥云和一條條上下翻騰、左右長(zhǎng)吟的雕龍，生機(jī)勃勃，氣勢(shì)奪人。云龍山名石刻大字云龍山北大門(mén)內(nèi)，靠上山道右側(cè)路邊凸起一道高度約1.5米、長(zhǎng)度約7米的像一面墻似的巖石，上面刻著“云龍山”三個(gè)比斗還大的楷書(shū)大字，距今已有400多年歷史，它的作者是明朝徐州兵備右參政莫與齊。其字體雄渾厚重，力透巖石，是十分難得書(shū)法精品。說(shuō)到云龍山的山名的得來(lái)還有一個(gè)傳說(shuō)：楚漢相爭(zhēng)時(shí)，劉邦和項(xiàng)羽在徐州拉開(kāi)戰(zhàn)場(chǎng)，劉邦被困云龍山，項(xiàng)羽派了很多的士兵搜山，想生擒劉邦，結(jié)果空手而回。兵退后，卻有一位老者給劉邦送飯，劉邦吃驚的問(wèn)這位老者是如何找到他的。老者說(shuō)是順著一股“祥云和龍氣”找到的。劉邦聽(tīng)后大喜。因?yàn)椤跋樵坪妄垰狻?，所以得名“云龍山”。三義橋與利濟(jì)橋三義橋原名云鶴橋，此橋系何年何月由誰(shuí)所建，已無(wú)從考證。據(jù)《利濟(jì)碑》記載：清光緒年間，云鶴橋原是一座石板橋，因年久失修而塌陷，行人通行很不方便。為利濟(jì)行人，彭城義士楊文一倡議重新修橋，得到其好友蔣運(yùn)清、劉震魁等響應(yīng)，于是共同捐資重修了云鶴橋，將原來(lái)的平板橋改為石拱橋。為紀(jì)念三位義士此橋改名為三義橋。其后，他們又捐資在路對(duì)面修建了利濟(jì)亭，以方便行人納涼歇腳。我們今天所看到的這座橋?yàn)?999年重修。曲港跳魚(yú)與臥牛泉曲港跳魚(yú)是一個(gè)南北向狹長(zhǎng)的水池，長(zhǎng)30米，寬6米，水深達(dá)5米。曲港跳魚(yú)之水原本來(lái)自其南面150米遠(yuǎn)處半山坡上的臥牛泉。臥牛泉因其上面有一凸出地面的巖石形似臥牛而得名。臥牛泉由地下水和地表水匯集而成，很久以前，泉水清澈見(jiàn)底，水底游魚(yú)清晰可見(jiàn)。北宋大文豪蘇軾當(dāng)年曾題詩(shī)贊道：“水清石出魚(yú)可數(shù)，人去山空鶴不歸”。“曲港跳魚(yú)”四字亦為蘇軾所題。但由于后來(lái)山中地下水位下降,臥牛泉水逐漸枯竭，地表水滲入地下，山澗中潺潺清流從此消失了蹤影。現(xiàn)在景區(qū)管理部門(mén)又在原址上修復(fù)了這一景點(diǎn)。蘇步橋傳說(shuō)蘇軾任徐州知府時(shí)，公務(wù)之余常率賓客僚屬游覽云龍山。有一次游云龍山時(shí)經(jīng)過(guò)一條山澗，蘇軾不慎摔到溝里。周?chē)睦习傩章?tīng)說(shuō)此事，都很心疼。因?yàn)樘K軾剛到徐州不久便趕上彭城發(fā)生百年不遇的洪水災(zāi)害，他身先士卒，率領(lǐng)彭城軍民晝夜奮戰(zhàn)在大堤上，目不交睫，堅(jiān)守一個(gè)多月，終于戰(zhàn)勝洪魔，贏得了抗洪的勝利。因而，徐州的老百姓都十分愛(ài)戴他。于是，大家便一齊動(dòng)手，在澗上修建了一座石橋，從此，行人往來(lái)就方便多了。后來(lái)彭城的百姓為了紀(jì)念蘇軾，給橋取名叫蘇步橋。我們今天所看到的這座橋是1999年在原址上重建的。戴碑戴碑碑文為戴季陶所題。戴季陶又名戴傳賢，是原國(guó)民政府立法院院長(zhǎng)、蔣介石的好友，是一個(gè)思想很復(fù)雜又很矛盾的政治人物。他于民國(guó)十九年（即1930年）9月登臨云龍山。因感于時(shí)事，便在山崖石壁上面題寫(xiě)了“造林興學(xué)富國(guó)強(qiáng)兵發(fā)揚(yáng)文化保障漢京”十六個(gè)字。反映了他希望通過(guò)綠化造林，振興教育，發(fā)展經(jīng)濟(jì)和文化，增強(qiáng)國(guó)力，以保障國(guó)家安全的思想。懷古亭懷古亭，原名叫醉亭，后改名為懷古亭。亭子匾額上的題字采用的是蘇軾的墨跡。因歷代文人墨客登臨云龍山，常于此處憑吊古人，并借酒興以針砭時(shí)鄙。故而此亭取名叫醉亭。1952年10月29日，毛澤東主席第二次來(lái)徐州視察工作，曾在羅瑞卿、許世友和當(dāng)時(shí)的徐州市委市政府領(lǐng)導(dǎo)華誠(chéng)一、張華中等同志陪同下，興致勃勃地登上云龍山。毛主席來(lái)到這里，在亭子中間的石凳上坐了一會(huì)兒，與陪同人員談起了曾經(jīng)發(fā)生在徐州這塊古老土地上的眾多歷史掌故。毛主席審視著徐州這個(gè)古老而又年輕的城市。當(dāng)他老人家發(fā)現(xiàn)徐州周?chē)纳降教庍€是光禿禿的石頭山時(shí)，他指出：乾隆皇帝說(shuō)徐州“窮山惡水，潑婦刁民”，這是對(duì)勞動(dòng)人民的誣蔑，群眾才是真正的英雄。徐州過(guò)去在封建王朝統(tǒng)治下，缺乏建設(shè)，現(xiàn)在已經(jīng)回到人民手中，我們一定要發(fā)動(dòng)群眾，綠化荒山，變荒山為富山，把徐州建設(shè)好！徐州人民積極響應(yīng)毛主席的號(hào)召，在市委市政府領(lǐng)導(dǎo)下，于五十年代初，開(kāi)始了聲勢(shì)浩大的群眾性植樹(shù)造林、綠化荒山熱潮，使徐州的山川徹底改變了面貌。轉(zhuǎn)眼50年過(guò)去了，如今，徐州城市早已變得山清水秀，到處充滿勃勃生機(jī)。云龍書(shū)院云龍書(shū)院，位于云龍山北峰西麓。據(jù)道光年間《徐州府志》記載：康熙六十年（即1721年），淮徐同知孫國(guó)瑜于云龍山首倡義學(xué)。雍正十三年（即1735年），徐州知府李根云將其改建為書(shū)院，并更名為云龍書(shū)院。乾隆年間，又幾經(jīng)擴(kuò)充增制，形成了由講堂、文廟、文昌閣、宜福堂、紫翠軒、四賢祠、白鹿洞、望湖亭等眾多建筑構(gòu)成的頗具規(guī)模的書(shū)院格局。歷史上，云龍書(shū)院幾經(jīng)兵焚戰(zhàn)亂，遭到嚴(yán)重?fù)p毀，至民國(guó)初年，云龍書(shū)院已經(jīng)變成一片廢墟。1996年，在原址上重修云龍書(shū)院時(shí)，修復(fù)了白鹿洞，重建了望湖亭、可廊，又新建了醉石亭、摩崖石刻半廊和東坡醉中題詩(shī)石像。東坡石床云龍山文化與北宋大文豪蘇軾有著很深的淵源。相傳，蘇軾在徐州任太守期間，公務(wù)之余常與賓客僚屬同到云龍山上飲酒。宋神宗元豐元年（1078年）九月十七日，蘇東坡和他的好友王鞏、顏復(fù)，同在張?zhí)祗K家飲酒作詩(shī)。此時(shí)，正值蘇東坡率領(lǐng)徐州軍民取得抗洪勝利不久，心情舒暢，舉杯豪飲。蘇軾酒后游山，醉臥黃茅岡一塊大石之上，張口吟出一首膾炙人口的七言詩(shī)：“醉中走上黃茅岡，滿岡亂石如群羊。岡頭醉倒石作床，仰看白云天茫茫。歌聲落谷秋風(fēng)長(zhǎng)，路人舉首東南望。拍手大笑使君狂”。這首詩(shī)后來(lái)在民間廣為流傳。現(xiàn)在我們所看到的醉石亭下這塊長(zhǎng)方形的巖石，傳說(shuō)就是當(dāng)年蘇軾酒后醉臥的石床。而南面這尊半坐半臥的巖石雕像，（為紀(jì)念1999年全國(guó)第十屆蘇軾研討會(huì)在徐州召開(kāi)特別制作的，）表現(xiàn)的就是蘇軾醉中吟詩(shī)的情景。半廊摩崖石刻半廊摩崖石刻位于東坡石床以南。在長(zhǎng)30多米的懸崖峭壁上，集中了大小各類(lèi)石刻書(shū)法作品36方，涵蓋了宋元豐元年至清道光十九年間各個(gè)時(shí)期文人、逸士和文官武將共計(jì)三十多人的詩(shī)文書(shū)法作品，其書(shū)法風(fēng)格多樣，具有較高的觀賞價(jià)值和史學(xué)研究?jī)r(jià)值?？衫瓤衫葥?jù)《望湖亭后可廊碑記》記載，可廊始建于清順治己亥年間（公元1660年），由戶部分司徐謂弟籌資修建?？衫仍诮ㄖY(jié)構(gòu)上非常有特點(diǎn)，她的西、南兩門(mén)呈月洞形，十分敞亮，便于觀賞西、南兩面景色；東、北兩門(mén)為矩形，北通摩崖石刻半廊、東接望湖亭，巧妙地與二者銜接。此廊“可有而不可無(wú)”，故名可廊。今天我們所看到的可廊是依據(jù)史料記載于九十年代中期重建的。望湖亭望湖亭，最早建于清順治十四年（公元1657年），由戶部分司丁裕所建。康熙年間，徐州知州姜焯重修?，F(xiàn)在我們所看到的這座建筑就是望湖亭。站在望湖亭平臺(tái)上憑欄向西南眺望，越過(guò)樹(shù)梢，遠(yuǎn)處云龍湖碧波萬(wàn)頃，湖光山色，相映生輝，令人心曠神怡。如果趕上黃昏時(shí)，我們會(huì)欣賞到夕陽(yáng)依山，彩霞滿天，水天一色的壯觀景象。白鹿洞白鹿洞，高3.5米、寬3.1米，它是一座經(jīng)過(guò)人工修整的天然洞穴。關(guān)于白鹿洞的來(lái)歷，據(jù)史書(shū)記載，唐朝李渤與其兄曾隱讀于江西廬山五老峰下，李渤馴養(yǎng)一白鹿，人稱(chēng)白鹿先生。南唐開(kāi)元年間（公元937年—942年），曾在廬山五老峰下建“廬山國(guó)學(xué)”，宋孝宗時(shí)朱熹獲準(zhǔn)在此建“白鹿書(shū)院”，自此以后，歷代沿襲下來(lái)，便將白鹿洞作為書(shū)院的一個(gè)組成部分。云龍書(shū)院自然也不例外。張山人舊居張山人舊居，位于云龍山北峰西麓，云龍書(shū)院西南側(cè)。張山人，本名張?zhí)旒?，字圣涂，北宋彭城人，文人隱士。北宋大文豪蘇軾遷官徐州時(shí)，多次造訪云龍山，二人相見(jiàn)甚歡，遂結(jié)為至交好友。蘇軾曾為張山人作《放鶴亭記》，其中對(duì)張山人生平及生活起居情況作了生動(dòng)描述。據(jù)《放鶴亭記》記載：“熙寧十年秋，彭城大水，云龍山人張君天驥之草堂，水及其半扉。明年春，水落，遷于故居之東，東山之麓?！逼渑f居在大水之后便已毀棄?，F(xiàn)在我們所看到的這組建筑是九十年代中期重建的，房間里一應(yīng)擺設(shè)均按史料記載宋代徐州民居進(jìn)行布置。大士巖大士巖，位于云龍山北峰西麓，為康熙五十八年（即1719年）徐州知府姜焯所建。大士巖內(nèi)所供奉的是觀世音菩薩。據(jù)《云龍山新開(kāi)大士巖記》中記述，姜焯重修放鶴亭后，有人提議于亭旁筑室，覓僧看守放鶴亭。民工破土鋪基，興建僧舍時(shí)，發(fā)現(xiàn)一塊奇石，廣約八丈，中有白紋，眾人都說(shuō)可以雕成神像。于是姜焯授意能工巧匠按照黃茅岡石碑上所存吳道子的觀音像雕刻為送子觀音，將石中白紋雕成腰帶，故又稱(chēng)玉帶觀音。因?yàn)橛^音也稱(chēng)觀音大士，這里供奉的觀音是巖石雕刻成的，所以，此庵稱(chēng)為大士巖。大士巖除正殿之外，還建有三個(gè)配殿，一個(gè)是北殿，名“三圣殿”，里面供奉西方三圣：觀音、阿彌陀佛和大勢(shì)至。南殿，名大悲殿。西殿，名韋馱殿。韋馱，是“護(hù)法韋馱尊天菩薩”的簡(jiǎn)稱(chēng)。又稱(chēng)“當(dāng)家菩薩”。手中的武器是降魔杵，專(zhuān)門(mén)鎮(zhèn)壓邪惡的。韋馱殿本是封閉的，1954年改為敞開(kāi)式山門(mén)。山門(mén)向西開(kāi)，門(mén)外是陡坡，乾隆年間修筑五十三級(jí)臺(tái)階，佛家稱(chēng)為五十三參。關(guān)于五十三參有兩種解釋。一種解釋是：據(jù)《華嚴(yán)經(jīng)》記載，善財(cái)童子為了學(xué)習(xí)佛法知識(shí)，很虔誠(chéng)地參拜了五十三位修養(yǎng)很深的佛，后來(lái)被觀音菩薩收為協(xié)士。還有一種解釋是：這五十三級(jí)石臺(tái)階是供觀眾看戲的座位，因?yàn)槠鋵?duì)面就是戲樓。大士巖院內(nèi)有兩株側(cè)柏，至今已經(jīng)生長(zhǎng)了300余年，樹(shù)高8丈，胸徑80公分。傳說(shuō)，游客蒙上眼睛圍繞其中一棵樹(shù)轉(zhuǎn)兩圈，然后照直走過(guò)去，如果能夠摸到另一棵樹(shù)，他就會(huì)交上好運(yùn)。如果是一對(duì)戀人，能夠順利完成，彼此將會(huì)相愛(ài)一生，白頭偕老。戲樓五十三參下就是戲樓，實(shí)際上只是一個(gè)建在高兩米的四方形石砌平臺(tái)上的小亭子。這個(gè)亭子究竟何年所建無(wú)確切記載。自從姜焯命人將巨石雕成玉帶觀音像建成大士巖之后，民間陸續(xù)就有一些婦女前來(lái)拜祭求子，漸漸玉帶觀音送子十分靈驗(yàn)的消息便在民間傳開(kāi)了。舊歷2月19日為觀音大士成道日。每逢這個(gè)日子，大士巖前便會(huì)聚了很多燒香拜祭者。形成了云龍山廟會(huì)的雛形。其后，每逢廟會(huì)就有人請(qǐng)戲班子在亭子里唱戲以還愿。于是，日子長(zhǎng)了亭子就被當(dāng)成了戲樓。關(guān)于戲樓，還有傳說(shuō)它所處的位置在楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)被韓信作為點(diǎn)將臺(tái)。放鶴樓放鶴亭，位于云龍山北峰頂，始建于宋神宗元豐元年春，為隱士張?zhí)祗K所建。據(jù)蘇軾《放鶴亭記》記載，宋神宗熙寧十年秋彭城大水之后，張山人舊居被毀，山人將家遷于此地，因?yàn)樯饺讼矏?ài)養(yǎng)鶴，每天把鶴從此亭放飛，所以稱(chēng)為放鶴亭。宋神宗元豐元年十一月初八，蘇軾為張山人新建放鶴亭專(zhuān)門(mén)撰寫(xiě)了一篇《放鶴亭記》，這篇膾炙人口的散文后來(lái)被選入《古文觀止》。文章中，蘇軾除了把云龍山四季變幻莫測(cè)的秀麗景色作了精彩描述之外，著力贊頌了張山人筑亭放鶴清遠(yuǎn)出塵的隱士之樂(lè)，使一段圍繞云龍山張山人放鶴亭所發(fā)生的千古佳話得以流傳。徐州的云龍山和放鶴亭也因此聞名于世?？上埳饺水?dāng)年所建放鶴亭，早已倒塌。今天我們所看到的放鶴亭其實(shí)應(yīng)是張山人故居，它是明嘉靖十一年由都使戴時(shí)宗在原址上所重建，后又經(jīng)民國(guó)初年進(jìn)行修繕。此亭坐東向西，長(zhǎng)11.95米，寬4.95米，建筑面積60平方米。它的四面墻設(shè)有12扇窗戶，東西門(mén)對(duì)開(kāi)，且于亭周?chē)h(huán)以游廊，在建筑風(fēng)格上別具一格。亭上匾額“放鶴亭”三字，原來(lái)為清代乾隆皇帝所書(shū)，因毀于戰(zhàn)亂，后改用蘇軾手跡。放鶴亭南有招鶴亭，此即為山人招鶴處。飲鶴泉飲鶴泉，原名石佛井，宋代時(shí)張山人曾以此井水為飲用水源，當(dāng)時(shí)井水甘甜清冽，非常好喝。蘇軾游云龍山曾為之賦詩(shī)：“聞道君家好井水，歸軒乞得滿瓶回”，可見(jiàn)蘇軾對(duì)井水的喜愛(ài)了。關(guān)于這口井的來(lái)歷，民間傳說(shuō)是秦始皇夜觀星象，發(fā)現(xiàn)東方紫薇星發(fā)光，現(xiàn)出天子氣，他擔(dān)心江山不穩(wěn)，遂帶領(lǐng)一班文武官員及兵馬東巡，當(dāng)他們來(lái)到徐州時(shí)，發(fā)現(xiàn)云龍山上云霧繚繞，好像一條巨龍正要騰飛。于是令手下在云龍山北峰，也就是龍頭上上鑿了一口井，以為這樣做就可以破了徐州地面的天子氣。1952年，毛澤東主席游云龍山時(shí)，當(dāng)時(shí)徐州市委書(shū)記華誠(chéng)一將這個(gè)傳說(shuō)告訴了主席，主席說(shuō)，“傳說(shuō)雖近荒唐，但能在這數(shù)丈深的巖石上鑿出水來(lái)，卻是勞動(dòng)人民的創(chuàng)造和智慧。此井究竟誕生于何年，已無(wú)法考證。但起碼在宋代便已存在。因井靠近放鶴亭，張山人當(dāng)年常從此井打水飲鶴，故名“飲鶴泉”。歷史上，飲鶴泉多次被堵，后面的石碑是明天啟年間徐州戶部分司主事張璇疏浚飲鶴泉后特立的。1998年實(shí)測(cè)此井為井深25.74。招鶴亭介紹云龍山作為蘇北名山，是徐州市內(nèi)重要的風(fēng)景山林，山上巨石磷峋，林壑幽美，每年都有數(shù)萬(wàn)游客前來(lái)游玩。云龍山長(zhǎng)3公里，北頭毗連市區(qū)，海拔142米，由九節(jié)山頭組成，蜿蜒如龍，因山上常有云霧繚繞而得名。宋蘇東坡在徐為太守時(shí)，常登山覽勝，醉臥山石。他寫(xiě)并書(shū)“放鶴亭記”碑文現(xiàn)存山中?，F(xiàn)山上滿布松柏，四季常青，山頂建有亭廊，供人休息。山上主要風(fēng)景有放鶴亭、招鶴亭、飲鶴泉、碑廊;東麓興化寺內(nèi)有云龍山石佛，西麓大士巖有石造觀音像，云龍書(shū)院內(nèi)有東坡石床，黃茅崗摩崖石刻。此亭是磚木結(jié)構(gòu)，小巧玲瓏，因《放鶴亭記》有招鶴之歌，所以叫招鶴亭，此亭位于一節(jié)山最高處。此外，云龍山上主要風(fēng)景有放鶴亭、飲鶴泉、碑廊等景點(diǎn);東麓興化寺內(nèi)有大石佛，西麓大士巖有石造觀音像，云龍書(shū)院內(nèi)有東坡石床，黃茅崗摩崖石刻?，F(xiàn)又將一些古跡整修一新，重建了臥牛泉，擴(kuò)大了招鶴亭平臺(tái)，更為云龍山增添了新姿，成為中外客人來(lái)徐州必游之地。[興化寺興化寺，又稱(chēng)興化禪寺。位于云龍山第一節(jié)山東側(cè)。始建于明代，是我國(guó)著名佛教禪寺之一。其中最具特色的是大石佛殿，以其奇特建筑風(fēng)格聞名華夏。

據(jù)記載，這個(gè)大石佛最初是北魏時(shí)期拓拔燾軍中士兵所刻，自公元465——475年之間，距今已1500多年。到了明朝洪武三十一年，就開(kāi)始為大石佛建筑殿堂，后稱(chēng)為“大雄寶殿”，并有僧人住進(jìn)來(lái)，成為一座寺院，就是現(xiàn)在的“興化禪寺”?！芭d化禪寺”距今也有700年左右了。云龍山上的大石佛，雖然也是人工做成的，但他不是獨(dú)立存在的，而是于山連體，刻于山石之上。那里原有一塊天然石壁，古代的藝術(shù)家們就勢(shì)雕琢，渾然天成。這在全國(guó)是極少見(jiàn)的。而且這尊石佛很大，雖是半身像，高度卻達(dá)11.52米，一只耳朵也有一個(gè)成人那么高。

明朝在為石佛建大殿時(shí)，也很巧妙，其后墻僅用了三層磚，磚下利用了天然石壁。就是左右兩邊，也多少利用了一些天然石壁，用磚不多。只是前墻完全用磚頭與石頭砌成。這種建筑方式在全國(guó)寺院中也是沒(méi)有的。所以，這里有“三磚殿覆三丈佛”之說(shuō)，并由此形成一句常用的俗語(yǔ)：“小廟能容大菩薩”成為全國(guó)佛寺中的奇觀。

大石佛殿北有鐘亭、南有鼓亭，而鼓亭之中的暮鼓卻不知何年已失去蹤影。此外，寺內(nèi)令人嘆為觀止的摩崖石刻共有兩處，一處在大石佛殿內(nèi)，一處在大雄寶殿地下。大雄寶殿地下為唐宋摩崖石刻，刻有佛龕71個(gè)，佛像195個(gè)，另刻有38方題記。因發(fā)現(xiàn)較晚，保存較完整，1995年被江蘇省人民政府命名為省級(jí)文物保護(hù)單位。觀景臺(tái)觀景臺(tái)，坐落在云龍山第三節(jié)山上，占地1500平方米，由上下兩層平臺(tái)和六角飛檐仿古亭組成，是觀景的最好去處。登臨其上彭城美景盡收眼底，入夜，燈火齊放，璀璨奪目，宛如置身仙境。云龍湖云龍湖位于徐州市泉山區(qū)，原名“簸箕洼”又名“石狗湖”。它東傍云龍山，南靠珠山、大山頭、拉犁山，西依韓山，北臨濱湖大堤，構(gòu)成了“三面環(huán)山一面水”的自然景觀。云龍湖水面面積已達(dá)到7.5平方公里，云龍湖底平均海拔30.8米，常年水位海拔33米左右是徐州市區(qū)最大的水域游覽勝地之一。1984年被江蘇省政府批準(zhǔn)為省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，1994年云龍湖同杭州西湖結(jié)為“姊妹湖”。2006年云龍湖風(fēng)景名勝區(qū)獲國(guó)家4A級(jí)風(fēng)景區(qū)。先后舉辦過(guò)“亞洲鐵人三項(xiàng)錦標(biāo)賽”、“全國(guó)鐵人三項(xiàng)錦標(biāo)賽”等重大國(guó)內(nèi)外活動(dòng)。主要由水上世界、濱湖公園、湖東文化古跡游覽區(qū)、小南湖生態(tài)游覽觀光區(qū)等組成。濱湖公園濱湖公園就坐落在云龍湖的北岸。她東接云龍山，西連韓山，南依云龍湖，北靠市民廣場(chǎng)，三面青山疊翠，一湖波光浩渺，是修建在防洪大堤上的一座帶狀生態(tài)園林公園，國(guó)家3A級(jí)風(fēng)景區(qū)。

公園分為東、西兩園。東園全長(zhǎng)2000米，寬170米，占地510畝，另有水域330畝，整個(gè)東園形成了兩軸三區(qū)的景觀框架，即：以2000余米東園大堤為景觀主軸線，以藝術(shù)館、文化廣場(chǎng)、天地廣場(chǎng)、觀濤廣場(chǎng)為景觀次軸線，兩條軸線緊密地連接著步行街商業(yè)區(qū)、濱湖生態(tài)景觀區(qū)、內(nèi)湖游泳區(qū)?！拘∧虾^光區(qū)】

小南湖景區(qū)規(guī)劃總面積1.661平方公里，其中水域面積0.962平方公里。小南湖景區(qū)布局呈“W”上有一橫的形狀。一橫為湖南路，“W”中間的空白部位為小南湖的水面，景區(qū)內(nèi)有一池二島、三軒五園。其中一池：即小南湖水面通過(guò)兩座長(zhǎng)橋與主湖相通，形成相對(duì)獨(dú)立的一片有園林建筑的幽靜池塘；二島：指從湖南路、湖南岸的南北兩個(gè)方向伸向湖中的島，兩島相望，水面相連，島與岸之間以景觀橋相連，造成小南湖多變的地形，也使每一條陸地、水面的游覽線路都有移步換景的效果；三軒五園：指這里的園林古典式建筑，有亭、園、院、榭、臺(tái)、軒、閣，以及橋、堤等。整個(gè)小南湖景區(qū)水面精巧、環(huán)湖布景，以“江南園林”特色的會(huì)館藝苑、水鄉(xiāng)人家、小橋流水、名苑流香、荷塘魚(yú)藕為主體景觀，形成“靜湖幽園”的中國(guó)古典人文及自然景觀特色水上世界徐州云龍湖水上世界，景區(qū)總面積22000平方米，風(fēng)景優(yōu)美，人文景觀薈萃，景點(diǎn)珠聯(lián)玉綴，巧映生輝。其主體景點(diǎn)水族館，始建于1994年，當(dāng)時(shí)為亞洲最大的淡水水族館，現(xiàn)為中國(guó)自然科學(xué)博物館協(xié)會(huì)水族館專(zhuān)業(yè)委員會(huì)委員單位、江蘇省科普教育基地、徐州市科普教育基地、徐州市中小學(xué)德育教育基地。水族館主體建筑雕塑，長(zhǎng)90米，寬24米，高26米，其造型奇特，象長(zhǎng)鯨擊水，又似白豚臥波，洋溢著現(xiàn)代建筑雕塑的藝術(shù)氣息，被制成紫砂浮雕鑲嵌在北京人民大會(huì)堂中央廳二樓“錦繡中華”展區(qū)，為全國(guó)收錄的五個(gè)現(xiàn)代建筑造型之一。

景區(qū)1994年8月18日建成開(kāi)放，后又經(jīng)過(guò)2003年大規(guī)模改造和2006年擴(kuò)建，現(xiàn)已成為集海洋水族觀賞、海洋動(dòng)物表演、海洋動(dòng)物標(biāo)本展示及科普教育為一體的大型綜合性觀賞娛樂(lè)場(chǎng)所。景區(qū)內(nèi)有水族館、海洋動(dòng)物表演館、海洋珍奇生物標(biāo)本館、高科技動(dòng)感4D影院等景點(diǎn)。

水族館分為近海奇觀區(qū)、互動(dòng)多媒體、淡水生態(tài)區(qū)、熱帶雨林區(qū)、神秘文化區(qū)、珍稀魚(yú)類(lèi)區(qū)、海底隧道七個(gè)主題區(qū)：

近海奇觀區(qū)：景觀設(shè)計(jì)具有不同于其它水族館的獨(dú)到之處。當(dāng)游客進(jìn)入大廳后，首先映入眼簾的是一個(gè)7米長(zhǎng)、2米高的巨大壓克力玻璃大視窗，視窗內(nèi)海礁起伏、水草飄逸、珊瑚類(lèi)軟體生物和多彩多姿的群游性中小型海水魚(yú)類(lèi)，組成了一幅流動(dòng)著的美麗海洋生態(tài)景觀。大視窗的左側(cè)精心設(shè)計(jì)了一個(gè)精美的跳泉，游客在此照相，定會(huì)留下美好難忘的回憶。

互動(dòng)多媒體：入口處的右側(cè)為奇妙的水世界，是一套集娛樂(lè)性、知識(shí)性、趣味性、交互性為一體的多媒體觸控設(shè)備。這套軟件設(shè)備具有界面優(yōu)美，動(dòng)態(tài)效果逼真豐富，使用方便的特點(diǎn)。游客可以在觸摸屏上流暢地滑行，將奇妙的水世界用軟件設(shè)備進(jìn)行表現(xiàn)，瀏覽到神奇的海洋世界和各種海洋生物。游客通過(guò)點(diǎn)擊觸摸屏，將獲得更多、更廣泛的海洋、水生生物、自然與環(huán)境等相關(guān)知識(shí)。

淡水生態(tài)區(qū)：這是一個(gè)格調(diào)輕松、自然、明快、清新淡雅的環(huán)境，里面巧妙地設(shè)計(jì)安裝著高低錯(cuò)落、大小不一、形態(tài)各異的12個(gè)各式魚(yú)缸。魚(yú)缸內(nèi)立體造景，真假水生植物、沉木、水草點(diǎn)綴其中異彩紛呈。魚(yú)缸內(nèi)嬉戲游動(dòng)著品種繁多、美麗多彩的熱帶淡水魚(yú)，其中不乏悠然自得的珍稀名貴品種。整個(gè)展區(qū)的魚(yú)缸在燈光造型的映襯下栩栩如生、格外顯眼。當(dāng)游客進(jìn)入這一主題區(qū)域，便馬上就會(huì)被這一景觀所吸引，在觀賞過(guò)程中讓人驚奇、感嘆和聯(lián)想。戲馬臺(tái)戲馬臺(tái)是秦朝末年的農(nóng)民起義領(lǐng)袖西楚霸王項(xiàng)羽的重要遺址之一，最初是項(xiàng)羽自封西楚霸王并定都彭城后，閑來(lái)觀看將士操練武藝、戲馬的地方。據(jù)清乾隆府志記載：“楚項(xiàng)羽因山為臺(tái)，以觀戲馬，故名。”2000多年以來(lái)，這里寺宇亭臺(tái)建筑不斷，成為歷代文人墨客尋古探幽的勝地。

戲馬臺(tái)重建于1985年，占地15000平方米，建筑面積4000余平方米，為國(guó)家AAA級(jí)旅游景區(qū)，整個(gè)景區(qū)以風(fēng)云閣為中心，分為四個(gè)游覽區(qū)，前區(qū)又分東、西兩院，東院名為“楚室生春”,西院名為“秋風(fēng)戲馬”，兩院共設(shè)六間展室，以詳實(shí)的歷史資料、多元化的展示手段，反映項(xiàng)羽從鼎盛走向衰敗的歷史；后區(qū)有嘯天石、追勝軒、集萃亭、馬槽、系馬樁等諸多景點(diǎn)點(diǎn)綴古臺(tái)；西區(qū)為七千余平米的游客休憩綠化帶；而古臺(tái)外圍為民居風(fēng)情區(qū)，是兩組明清時(shí)代的劉家大院、鄭家大院?！卷?xiàng)羽生平】

項(xiàng)羽出生于楚國(guó)下相（今江蘇宿遷），他的祖父項(xiàng)燕是楚國(guó)大將，他的父母在他還末懂事時(shí)就相繼去世，由叔父項(xiàng)梁將他撫養(yǎng)成人。項(xiàng)羽青少年時(shí)代正是秦國(guó)不斷擴(kuò)張勢(shì)力、到處討伐的年代，先后滅了趙、韓、燕、魏等國(guó)。在公元前223年，項(xiàng)羽10歲，秦滅楚。他的祖父也在同秦國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中死去，從此項(xiàng)羽和他的叔父項(xiàng)梁成了流亡貴族，而項(xiàng)梁國(guó)家民族觀念極強(qiáng)，他不厭其煩地給項(xiàng)羽講述他們的祖國(guó)楚國(guó)的歷史。公元前209年，項(xiàng)羽23歲，率八千江東子弟兵舉兵吳中，公元前206年，項(xiàng)羽26歲，推翻秦朝統(tǒng)治，自封西楚霸王，號(hào)令諸侯并定都彭城。秦王朝滅亡得如此之快，一方面是由于當(dāng)時(shí)秦王朝暴政，百姓苦不堪言，一呼而百應(yīng)；另一方面是由于項(xiàng)羽非凡的軍事才能和不畏強(qiáng)敵的超人勇猛，使他的軍隊(duì)能戰(zhàn)無(wú)不勝，攻無(wú)不克。公元前202年，項(xiàng)羽被劉邦、韓信大軍包圍至垓下（今靈璧），四面楚歌，十面埋伏，留下《垓下歌》的千古絕唱，突圍后于烏江自刎，時(shí)年31歲。

項(xiàng)羽曾是一個(gè)叱咤風(fēng)云，撼天動(dòng)地的英雄好漢。在戰(zhàn)場(chǎng)上，他身先士卒，一生征戰(zhàn)七十余次，有“破釜沉舟之勇”和“百戰(zhàn)百勝之才”，在短短的五年征戰(zhàn)中，奪彭城、拔滎陽(yáng)、戰(zhàn)成皋，同他的勁敵爭(zhēng)雄天下，逐鹿中原。他的輝煌戰(zhàn)績(jī)古來(lái)鮮有，他的霸業(yè)雄風(fēng)更為古今所稱(chēng)道。項(xiàng)羽以其非凡的軍事才能、不畏強(qiáng)敵的超人勇猛，在抗擊暴秦的斗爭(zhēng)中建立了不朽的功勛，但在與群雄爭(zhēng)奪天下時(shí)，卻又因暴戾失盡民心。彈指間千年已逝，然而西楚霸王項(xiàng)羽的是非功過(guò)并沒(méi)有在史冊(cè)中抹去，歷史在這里沉思，歷史在這里凝視，它留給后人的，將是寶貴的鑒戒和深刻的啟迪。他的破釜沉舟、彭城大捷輝煌戰(zhàn)例至今為人所稱(chēng)道；鴻門(mén)宴、霸王別姬、四面楚歌等悲劇故事歷經(jīng)千年仍然廣為流傳。巨鹿大戰(zhàn)展區(qū)公元前207年，項(xiàng)羽25歲為次將，隨上將軍宋義北上救趙，宋義懼怕秦軍氣焰，屯兵安陽(yáng)（今山東曹縣東南）四十六天按兵不動(dòng)。項(xiàng)羽屢諫無(wú)效，怒殺宋義，并自封為上將軍，火速引兵渡過(guò)漳河，在看到士兵普遍的畏敵情緒后，項(xiàng)羽下令“皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無(wú)一還心?！爆F(xiàn)代漢語(yǔ)中的“破釜沉舟”“以一當(dāng)十”等成語(yǔ)皆由此演變而來(lái)。楚軍將士無(wú)不奮勇迎戰(zhàn)，最終九戰(zhàn)九捷，大破章邯秦軍，秦主力全軍覆沒(méi)，項(xiàng)羽戰(zhàn)后召見(jiàn)諸侯將，各諸侯將無(wú)不膝行而前，對(duì)項(xiàng)羽的軍事才能和勇氣佩服之至。經(jīng)歷巨鹿大戰(zhàn)的戰(zhàn)火，項(xiàng)羽確立了自己在義軍中的統(tǒng)帥地位，他帶領(lǐng)義軍攻城略地，所向披靡，一路奔往咸陽(yáng)城?，F(xiàn)在大家看到的壁畫(huà)情節(jié)分為七個(gè)部分：一、秦將章邯率軍包圍巨鹿城；二、楚懷王和各諸侯議定救趙；三、項(xiàng)羽怒殺宋義；四、項(xiàng)羽揮軍北上，渡漳河，破釜沉舟，誓滅秦軍；五、楚、秦軍激戰(zhàn)，殺秦將蘇角，虜王離，涉間自焚；六、楚軍九戰(zhàn)九捷，解巨鹿之圍；七、巨鹿大戰(zhàn)勝利，項(xiàng)羽威震楚國(guó)，名聞諸侯。浮雕壁畫(huà)下方的文字，選自司馬遷《項(xiàng)羽本紀(jì)》中的巨鹿大戰(zhàn)原文摘選。展室中央展柜中陳列的古代兵器，采用的是光、電互動(dòng)感應(yīng)式手段，如果您對(duì)某個(gè)兵器不甚了解，您只要將手放在相應(yīng)畫(huà)面上，就會(huì)聽(tīng)到該兵器的詳細(xì)解說(shuō)。

【雄風(fēng)殿展室】

雄風(fēng)殿原名臺(tái)頭寺，又名陀頭寺，始建于東晉元熙元年（公元419年），由南朝宋武帝劉裕所建，后改為三義廟、關(guān)帝廟。為紀(jì)念西楚霸王項(xiàng)羽滅秦的歷史功績(jī)，1987年景區(qū)重修后改名為“雄風(fēng)殿”。

殿前蟠龍石柱為明代以前遺物，雕刻有人物、花鳥(niǎo)、走獸等，石柱上的圖案古樸生動(dòng)，包含著神話傳說(shuō)的內(nèi)容，尤其是兩條飛龍栩栩如生，色彩鮮艷，十分壯觀。據(jù)有關(guān)專(zhuān)家考證，比較傾向于該柱是南北朝時(shí)留下的文物。文革期間，當(dāng)?shù)氐睦习傩沼命S泥巴裹住柱體埋于地下，使它免遭破壞，使我們今天能再睹它的風(fēng)采。下面請(qǐng)各位游客進(jìn)殿參觀，本展室通過(guò)對(duì)項(xiàng)羽生平的全面介紹，著力烘托出項(xiàng)羽的英雄氣概和霸業(yè)雄風(fēng)。展室中央首先映入大家眼簾的是仿古公堂，兩側(cè)分別陳列編鐘、兵器以及壁畫(huà)典故?，F(xiàn)在請(qǐng)大家欣賞最新設(shè)計(jì)的動(dòng)畫(huà)版短片——《項(xiàng)羽生平》，重溫項(xiàng)羽輝煌而悲壯的一生。（大約5分鐘）（放映完畢）我們接著參觀本展廳的東、西兩側(cè)壁畫(huà)展區(qū)，首先請(qǐng)大家觀賞東側(cè)的東游錢(qián)塘圖，史載公元前210，秦始皇南下來(lái)到錢(qián)塘巡游，項(xiàng)羽看到秦始皇前呼后擁十分的壯觀。他非常羨慕，脫口而出“彼可取而代也”，足以看出青年時(shí)代的項(xiàng)羽已是胸懷大志；西側(cè)的壁畫(huà)反映的是項(xiàng)羽在26歲時(shí)定都彭城，項(xiàng)羽衣錦還鄉(xiāng)，得意洋洋、榮歸故里的歡樂(lè)場(chǎng)面。

【定都彭城展室】公元前206年春，項(xiàng)羽率楚軍攻入咸陽(yáng)，燒秦宮，殺秦王，并于戲水召開(kāi)分封會(huì)議，自立為西楚霸王，統(tǒng)治九郡，號(hào)令諸侯，并定都彭城。項(xiàng)羽率部于當(dāng)年六、七月間東歸彭城，現(xiàn)在大家看到的就是項(xiàng)羽東歸彭城時(shí)的場(chǎng)景再現(xiàn)。本展室整體畫(huà)面可以大致分為兩塊：

①楚軍進(jìn)城。在這副畫(huà)面中，我們可以看到楚軍勝利歸來(lái)，百姓在城門(mén)夾道歡迎的場(chǎng)景，畫(huà)面中間穿盔甲的高大男子即為項(xiàng)羽，而旁邊的粉衣佳人為虞姬。項(xiàng)羽自封西楚霸王后，曾有人建議在咸陽(yáng)定都，但項(xiàng)羽沒(méi)有采納，他有著我們中國(guó)人一個(gè)傳統(tǒng)的觀念，認(rèn)為：“富貴不歸故鄉(xiāng)，如錦衣夜行，誰(shuí)知之者？”意思是說(shuō)富貴之后不回家鄉(xiāng)等于“穿著華麗的衣服在夜間行走，誰(shuí)會(huì)知道呢？現(xiàn)在我富貴了要回到家鄉(xiāng)去”。這是成語(yǔ)“錦衣夜行”的來(lái)歷。有人看到項(xiàng)羽眼光狹隘，執(zhí)意回到彭城，說(shuō)楚人不過(guò)是“沐猴而冠”即形容楚人徒有其表，就好比猴子即使穿上人的衣服，本質(zhì)還是猴子一樣。彭城是他的發(fā)跡之地，他又是在彭城不遠(yuǎn)的下相長(zhǎng)大，因而對(duì)彭城充滿了感情，執(zhí)意回到了彭城，從普通人的角度來(lái)講，項(xiàng)羽此舉是他重情重義的表現(xiàn)，但從統(tǒng)治者和政治家的角度來(lái)講，這是項(xiàng)羽目光短淺、缺乏政治家的眼光和策略的表現(xiàn)。

②百姓迎接及宴飲。這邊的畫(huà)面反映了項(xiàng)羽回到彭城后，文武官員、百姓歡呼跪拜，迎接霸王歸來(lái)的場(chǎng)景。全城充滿了歡樂(lè)的氣氛，百姓們跳起了七盤(pán)舞、踏鼓舞、敲起了建鼓，古彭城首次成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。大街上人們載歌載舞，宮殿里擺起了慶功的酒宴，人們都以為戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)結(jié)束了，他們迎來(lái)了西楚霸王，也就迎來(lái)了和平安定的生活。但是，歷史證明，他們的和平和安詳太短暫了。

因?yàn)轫?xiàng)羽在秦都曾先后燒秦宮、掘秦陵、殺秦王子?jì)搿鶉?guó)故宮（秦每滅一國(guó)，仿造原宮殿在咸陽(yáng)，以炫耀自己的威風(fēng)）；他以“古之帝者地方千里，必居上游”為借口，將楚懷王（義帝）遷到了湖南長(zhǎng)沙郴州，卻又派人將他暗殺；攻城略地時(shí)滿城屠戮，禍及許多無(wú)辜的百姓；這些行為為劉邦下一步籠絡(luò)人心、共同討伐項(xiàng)羽提供了口實(shí)和罪證。因而我們看到，彭城歡樂(lè)的景象并沒(méi)有維持多久，不足半年，彭城又再次遭受戰(zhàn)火的洗禮和離別的痛苦?！撅L(fēng)云閣】

現(xiàn)在大家看到的是戲馬臺(tái)景區(qū)的標(biāo)志性建筑--風(fēng)云閣，又名戲馬臺(tái)碑亭，亭中間是明代萬(wàn)歷年間徐州兵備右參政莫與齊所書(shū)寫(xiě)的“戲馬臺(tái)”三字，石碑背面為明代宣德八年癸丑年冬十月刻《徐州重建儒學(xué)記》。戲馬臺(tái)碑亭始建于清道光28年（1848年），，碑亭按江南園林風(fēng)格設(shè)計(jì)，雙層六角飛檐，1979年曾重修，1986年再一次重修并加高50公分?，F(xiàn)在我們上臺(tái)來(lái)參觀一下，從這兒我們看到徐州的北部半個(gè)城市。兩千多年前西楚霸王項(xiàng)羽端坐在這兒觀看山下的將士戲馬，戲馬臺(tái)的名稱(chēng)由此而來(lái)，后人又稱(chēng)點(diǎn)將臺(tái)、項(xiàng)王臺(tái)。項(xiàng)羽的西楚王宮在正前方一里左右的地方，也就是今天的徐州彭城一號(hào)。項(xiàng)羽坐在這兒不但可以觀賞到將士操練比武，也可以觀察到自己的王宮。戲馬堂現(xiàn)在我們來(lái)到的西院--秋風(fēng)戲馬院的第一間展廳，本展廳采用了硬木彩塑工藝，生動(dòng)再現(xiàn)了西楚霸王項(xiàng)羽一生中最為輝煌的三段歷程：巨鹿大戰(zhàn)、定都彭城、秋風(fēng)戲馬，又稱(chēng)為霸業(yè)雄風(fēng)勝景圖。該作品集雕塑、建筑、彩繪、陶藝、燈飾、舞臺(tái)造型等多種工藝為一體，運(yùn)用了中國(guó)畫(huà)散點(diǎn)透視與線角透視相結(jié)合手法，表現(xiàn)出前景、近景、中景、遠(yuǎn)景四個(gè)層面，強(qiáng)化了作品的立體空間感，人物、建筑栩栩如生，層次分明；同時(shí)為營(yíng)造出大型戰(zhàn)爭(zhēng)氛圍，設(shè)計(jì)者運(yùn)用冷光燈、散光燈以及舞臺(tái)造型燈進(jìn)行切換。在《十面埋伏》、《霸王卸甲》悠揚(yáng)的古樂(lè)聲中，游客在面積有限的展室內(nèi)可以感受到古彭城遠(yuǎn)山近水、一望無(wú)際的古風(fēng)神韻?！绝欓T(mén)宴展室】

現(xiàn)在大家即將參觀的是鴻門(mén)宴展室，源于著名的“鴻門(mén)宴”典故，“鴻門(mén)宴”一詞在中國(guó)也成了一個(gè)成語(yǔ)，用以形容各種不懷好意或危險(xiǎn)重重的邀請(qǐng)。本展室采用仿真蠟像的形式形象地塑造了鴻門(mén)宴中諸多歷史人物。公元前206年冬，項(xiàng)羽巨鹿大捷后，率楚兵西進(jìn)咸陽(yáng)。當(dāng)時(shí)劉邦統(tǒng)兵十萬(wàn)，對(duì)咸陽(yáng)城虎視眈眈，派兵把守函谷關(guān)，想在關(guān)中稱(chēng)王。項(xiàng)羽聞?dòng)嵑笈脐P(guān)，率楚軍約40萬(wàn)駐扎鴻門(mén)，要消滅沛公軍。項(xiàng)伯連夜告知張良，劉邦聞?dòng)嵑笫煮@恐，被迫前往鴻門(mén)請(qǐng)罪，項(xiàng)羽設(shè)宴款待。席間項(xiàng)羽謀士范增舉玨數(shù)次暗示項(xiàng)羽，殺掉劉邦，但沒(méi)有得到回應(yīng)。范增遂密使武士項(xiàng)莊舞劍，“其意常在沛公”，誰(shuí)知項(xiàng)伯出劍對(duì)舞，并以身保護(hù)劉邦，正在危急關(guān)頭，劉邦手下將士樊噲闖宴，劉邦尋機(jī)逃脫。

本展室以高仿真蠟像作品，展示了鴻門(mén)宴中的代表人物項(xiàng)羽、劉邦、范增、張良、項(xiàng)莊、項(xiàng)伯、樊噲等人物形象，再現(xiàn)了“項(xiàng)莊舞劍，意在沛公”的歷史典故。正是由于鴻門(mén)宴的失誤，最終導(dǎo)致了霸王別姬悲劇的一幕。

【霸王別姬展室】

本展室采用仿真蠟像的形式，形象地再現(xiàn)楚漢相爭(zhēng)中“四面楚歌”時(shí)的霸王別姬典故。公元前202年冬，項(xiàng)羽兵敗被圍至垓下，深夜驚聞四面楚歌，于是憂心忡忡，他望著美人虞姬和烏騅駿馬，慷慨悲歌：“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”。虞姬舞劍助興，并作歌和之：“漢兵已略地，四面楚歌聲。大王意氣盡，賤妾何聊生?！备枇T自刎。

我們眼前看到的是霸王別姬藝術(shù)人物蠟像，虞姬身染鮮血，項(xiàng)羽悲痛萬(wàn)千，兩邊將士掩面而泣，場(chǎng)面悲壯，令人嘆息，英雄對(duì)美人的摯愛(ài)，美人對(duì)英雄的殉節(jié)，震撼著人們的心靈。人們很自然地對(duì)曾叱咤風(fēng)云，撼天動(dòng)地的英雄產(chǎn)生同情的哀嘆，一生七十余戰(zhàn)，無(wú)往而不勝，卻守不住疆土，連愛(ài)妃也保護(hù)不了，令后人不禁扼腕痛惜。項(xiàng)羽生前雖然是殘暴了一點(diǎn)，但他殺秦軍鏟除秦王朝，卻是推動(dòng)了歷史的前進(jìn)。尤其是他和劉邦之間長(zhǎng)達(dá)近五年的楚漢之爭(zhēng)，人們對(duì)項(xiàng)羽充滿了失望與同情。展廳兩側(cè)陳列項(xiàng)羽的垓下歌、虞姬的和垓下歌有關(guān)的石刻作品。百米碑廊

戲馬堂后，順西墻向北為一斜坡，依山就勢(shì)建一長(zhǎng)廊，沿臺(tái)之北緣向東至烏騅槽，長(zhǎng)約百米，稱(chēng)為百米長(zhǎng)廊。長(zhǎng)廊以古來(lái)詠臺(tái)詩(shī)詞、今人書(shū)家筆跡勒石鑲壁，如李可染、舒同、啟功、尉天池、沙孟海等當(dāng)代書(shū)畫(huà)大師的珍品陳列其間，為戲馬臺(tái)增加了雅韻。

【嘯天石】

碑廊西北角陳列一塊觀賞石，名為“嘯天石”，又叫“人杰鬼雄石”。

從南側(cè)看是將軍仰天長(zhǎng)嘯的雄姿，從北測(cè)看則是一巨型骷髏頭，宋代女詞人李清照曾有一首歌頌項(xiàng)羽的五言絕句：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東?！比私芄硇凼仁琼?xiàng)羽人生的寫(xiě)照，也是李清照詩(shī)意的形象體現(xiàn)?！鞠雕R樁、烏騅槽】

戲馬臺(tái)景區(qū)東北部是一處凹地，設(shè)有西楚霸王系馬樁和烏騅槽。戲馬臺(tái)上原有舊系馬樁，上書(shū)“大清嘉慶楚霸王系馬樁，”因年代久遠(yuǎn)，石樁已毀。目前這一塊是根據(jù)原樣復(fù)制的。馬槽原存于銅山三堡，為豐富展品，我們將其運(yùn)至戲馬臺(tái)，此馬槽為明代驛站所用。墻上四個(gè)大字“騅聘云從”意為贊頌烏騅馬跑得快，馬蹄揚(yáng)起的塵土高高飄揚(yáng)，好似云彩跟隨在馬的身后。龜山漢墓各位來(lái)賓，歡迎來(lái)全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，國(guó)家首批AAA級(jí)旅游景區(qū)，二十世紀(jì)100項(xiàng)考古大發(fā)現(xiàn)之一的龜山漢墓參觀。龜山漢墓是西漢第六代楚王襄王的夫妻合葬墓，墓葬依山為陵，鑿山為墓，由十五間大小各異的墓室組成。在徐州發(fā)掘清理的300多座墓葬中，龜山漢墓以其規(guī)模的巨大，建筑的精美，神秘的色彩而獨(dú)占鰲頭。被稱(chēng)為“千古奇觀、中華一絕”?！灸橡馈筐罏檫\(yùn)送棺槨的通道。它南北平行，經(jīng)過(guò)專(zhuān)家們測(cè)量?jī)蓷l甬道的最大偏差僅5毫米，精度為1∕10000，這種精確度即使在科技發(fā)達(dá)的今天也很難做到，可它卻是兩千多年前古人用鐵鏨子鑿出來(lái)的。每條甬道內(nèi)有二十六塊塞石封堵，每塊重達(dá)6、7噸，皆六面磨光，當(dāng)塞石塞入甬道后，塞石與甬道壁緊緊相貼，就連一枚硬幣也難以塞入。在進(jìn)入甬道后，可以用手觸摸一下四壁，就會(huì)發(fā)現(xiàn)十分光滑平整。這全部是當(dāng)時(shí)的古人打磨拋光過(guò)的，而上面的夾角也呈直角?！緣组T(mén)】壸門(mén)從字面意思來(lái)解釋?zhuān)峭ㄏ虻弁鯇m殿的通道口。這也是連接劉注與夫人的通道，符合漢代葬制講究的是夫妻同墓不同穴，遵循靈魂合葬。生前夫妻兩個(gè)人分別打鑿各自的墓葬，只有夫妻兩個(gè)人都下葬以后，才能把中間的過(guò)道打通。這種葬法延續(xù)了下來(lái)，現(xiàn)在蘇北地區(qū)就因水淺地薄不能營(yíng)建大型的陵墓，所以夫妻合葬時(shí)，只好在兩人的棺木之間搭上一條木板，俗稱(chēng)“仙人過(guò)仙橋”。在發(fā)掘清理時(shí)根據(jù)夫妻兩人墓穴中清理的古錢(qián)幣考證出劉注比其夫人早下葬三年，也就是說(shuō)，過(guò)道是在劉注下葬三年以后由北面進(jìn)行貫通的，這在當(dāng)時(shí)被稱(chēng)為“開(kāi)門(mén)尋夫”。【南墓道】這是一座夫妻合葬墓，因此它擁有南北兩條墓道，而墓道又分為內(nèi)墓道與外墓道兩段，其特點(diǎn)是內(nèi)墓道窄短，呈喇叭口狀，而外墓道近似于長(zhǎng)方形又比較寬大。在墓道的兩側(cè)還可以看到筑起的夯土墻，其主要是用于封閉裸露在外的墓道，同時(shí)還起到保護(hù)墓葬的這樣一個(gè)作用。根據(jù)考古專(zhuān)家清理發(fā)現(xiàn)，龜山漢墓的墓道有別于徐州其他大型漢代墓葬，其墓道平整，寬闊，夯土墻也建造的十分精細(xì)，因此眾多專(zhuān)家根據(jù)推斷認(rèn)為龜山漢墓是徐州地區(qū)漢代墓葬發(fā)展的高峰點(diǎn)。由于歷史原因，龜山漢墓的墓道在1981年墓葬發(fā)掘時(shí)并沒(méi)有被全部挖掘出來(lái)。直至2005年對(duì)龜山漢墓進(jìn)行了保護(hù)與展示規(guī)劃的工程，這樣今天兩條墓道才得以完整的展現(xiàn)。南墓道全長(zhǎng)為22米，是當(dāng)年運(yùn)輸楚王襄王劉注的棺槨進(jìn)入墓穴的唯一通道。為了更好的保護(hù)歷史文物，在墓道修復(fù)工程中，用玻璃搭建棧橋，就是想通過(guò)古代與現(xiàn)代這兩種建筑設(shè)計(jì)手法，向人們展示兩千年前的歷史文明。墓道兩側(cè)的兩個(gè)方形土堆是夯土墻，也被稱(chēng)為封土。這段夯土墻的特點(diǎn)是：下厚上薄，順著山勢(shì)東高西低，墻體較為堅(jiān)硬，做工也十分精巧，總共分為十三層，每層都用碎石把它隔開(kāi)，界限也十分的明顯?！颈别馈窟@里是龜山漢墓的北甬道，與南甬道幾乎一樣。兩條甬道相距19米，但兩條甬道的平行夾角僅有20秒，誤差為1/16000，也就是說(shuō)兩條甬道如果都沿著5毫米的誤差繼續(xù)往西沿伸的話，大概會(huì)在離我們1000公里以外的西安相交。而且兩條甬道不僅幾乎達(dá)到了平行，就連南北墓葬的地平面的高低之差，也只有8毫米，令測(cè)量專(zhuān)家也難以置信的一組數(shù)據(jù)。1981年發(fā)掘過(guò)程中，這條甬道里面就只剩下下面一層塞石了。考古工作者曾在北墓道發(fā)現(xiàn)了兩件晚于墓葬的器物，一件是王莽時(shí)期的“貨泉”，另一件是具有南北朝時(shí)期特點(diǎn)的青瓷碟，說(shuō)明這座墓葬在王莽時(shí)期和魏晉南北朝時(shí)期至少兩次被盜。而盜掘此墓之人，他們必須要有充足的盜墓時(shí)間，相應(yīng)的技術(shù)手段及人員，這樣才具備盜掘此墓的條件，由此專(zhuān)家推斷此墓應(yīng)該為官盜?！境跚暗睢窟@一間為前殿，是劉注用于理政朝拜宴飲賓客的一個(gè)房間，相當(dāng)于古代建筑中的中堂，是地下宮殿的核心部分，也是十五間墓室中最大的一間，面積達(dá)68.91平方米。就連中間的這根擎天柱也高達(dá)4米之多。由于作用重要，所以它所處的位置相當(dāng)特殊，據(jù)專(zhuān)家測(cè)量中間的這根擎天柱，它所處的位置正好在南北兩條甬道的中軸線上，如此的測(cè)量技術(shù)就連專(zhuān)家也為之驚嘆?；春?zhàn)役烈士紀(jì)念塔游客朋友們，我們現(xiàn)在來(lái)到了淮海戰(zhàn)役烈士紀(jì)念塔景區(qū)，它位于徐州市區(qū)南部鳳凰山麓，是全國(guó)著名的革命紀(jì)念地和風(fēng)景游覽區(qū)。1959年，為紀(jì)念淮海戰(zhàn)役的偉大勝利，弘揚(yáng)老一輩革命家的豐功偉績(jī)和淮海英烈的革命精神，國(guó)務(wù)院決定在江蘇省徐州市興建淮海戰(zhàn)役烈士紀(jì)念塔、淮海戰(zhàn)役紀(jì)念館。1960年舉行了奠基儀式，1965年建成開(kāi)放。2007年7月，經(jīng)中共中央辦公廳批準(zhǔn)建設(shè)的淮海戰(zhàn)役紀(jì)念館新館建成開(kāi)放。整個(gè)景區(qū)占地79萬(wàn)平方米，擁有淮海戰(zhàn)役烈士紀(jì)念塔、淮海戰(zhàn)役紀(jì)念館、淮海戰(zhàn)役總前委群雕、淮海戰(zhàn)役碑林、徐州國(guó)防教育館、徐州抗日戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館等建筑。

景區(qū)自建成開(kāi)放以來(lái)，先后接待了胡錦濤、江澤民、吳邦國(guó)、李鵬、朱镕基等50余位黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人及5000多萬(wàn)社會(huì)各界群眾。每年清明節(jié)期間接待社會(huì)各界群眾達(dá)50多萬(wàn)人次，充分發(fā)揮了緬懷革命先烈、繼承和發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)主義教育基地作用。先后被國(guó)務(wù)院、中宣部等部門(mén)批準(zhǔn)或命名為全國(guó)重點(diǎn)烈士紀(jì)念建筑物保護(hù)單位、全國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育基地、全國(guó)首批愛(ài)國(guó)主義教育示范基地、全國(guó)中小學(xué)愛(ài)國(guó)主義教育基地、全國(guó)紅色旅游經(jīng)典景區(qū)、國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)等榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。【北大門(mén)】

各位游客，我們首先看到的是景區(qū)的北大門(mén)。大門(mén)高16米，寬48米，為鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，造型源于我國(guó)漢代的“闕”。以“闕”這一紀(jì)念性建筑作為景區(qū)的北大門(mén)，充分體現(xiàn)了景區(qū)的紀(jì)念主題?！净春?zhàn)役碑林】下面我們來(lái)游覽淮海戰(zhàn)役碑林。碑林是1998年為迎接淮海戰(zhàn)役勝利50周年興建的，位于淮海戰(zhàn)役烈士紀(jì)念塔腳下，占地2萬(wàn)平方米，是一座園林式開(kāi)放型建筑群。碑林依山而建，采用東西軸線為線、南北對(duì)稱(chēng)的布局，主軸線上有主碑、毛主席塑像、主碑室等景觀，南北兩側(cè)碑亭、碑墻、碑廊、碑室環(huán)繞，布局嚴(yán)謹(jǐn)，開(kāi)合有度，隨坡起伏，錯(cuò)落有致。建筑以藍(lán)色琉璃瓦做頂，配以白墻粉地和天然基石，藍(lán)、白、粉相間，與松柏相映，潔凈素雅，寧?kù)o流暢，顯示出江南園林的典雅清麗。碑林標(biāo)志碑由周谷城、陳丕顯、張震等國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人題寫(xiě)，主碑高4米，寬9.6米，重150噸，正面鐫刻著毛澤東親筆書(shū)寫(xiě)的“人民的勝利”五個(gè)大字，背面鐫刻著毛澤東親筆起草的《關(guān)于淮海戰(zhàn)役作戰(zhàn)方針》的電報(bào)手稿，中國(guó)原書(shū)法家協(xié)會(huì)主席沈鵬為其題詞——華夏一絕碑。碑林共展出碑刻作品560多幅，分為領(lǐng)導(dǎo)人題詠、參戰(zhàn)部隊(duì)功績(jī)、書(shū)法家筆韻、老戰(zhàn)士抒懷四個(gè)部分，涵蓋了江澤民、李鵬、劉華清、張愛(ài)萍、李鐵映等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的精彩題詞，原參戰(zhàn)部隊(duì)劉伯承、陳毅、粟裕、譚震林、韋國(guó)清、陳錫聯(lián)等高級(jí)將領(lǐng)及參加淮海戰(zhàn)役的部分老同志的抒懷題詠，以及享譽(yù)海內(nèi)外的趙樸初、沙孟海、林散之、啟功、舒同、劉海粟、費(fèi)新我、蕭嫻、沈鵬、武中奇等書(shū)法名家、文化學(xué)者的不凡之作。作品或懷念寄思、景仰贊嘆，或言志抒情、憧憬展望，觀之令人鼓舞，催人奮進(jìn)。作品篆、隸、行、草、楷一應(yīng)俱全