西方合唱發(fā)展史課件

西方合唱發(fā)展史西方合唱發(fā)展史西方合唱發(fā)展史西方合唱發(fā)展史中世紀(jì)歐洲合唱中世紀(jì)前期的西方音樂就是基督教音樂西方音樂,起源于古希臘。但是由于古希臘的音樂史料存留下來的極少,人們通常又把中世紀(jì)作為研究西方音樂的一個重要起點中世紀(jì)指的是歐洲封建社會,大約從公元5世紀(jì)至14世紀(jì)。中世紀(jì)歐洲的各種音樂機構(gòu)如編寫、研究機構(gòu),以及合唱隊、學(xué)校等,全部隸屬于教會,由神職人員管理。在中世紀(jì)的前期,西方音樂呈現(xiàn)出基督教音樂一花獨放的局面時期,西方音樂是以教堂音樂為主要表現(xiàn)形式。建筑力學(xué)是工科類專業(yè)的一門基礎(chǔ)課程，是進一步學(xué)習(xí)建筑結(jié)構(gòu)及其相關(guān)課程的基礎(chǔ)，也是從事建筑施工、管理等工作必備的基礎(chǔ)知識。隨著高職教育的發(fā)展，那種粉筆加黑板的課堂教學(xué)模式已漸漸不適應(yīng)建筑力學(xué)教學(xué)的需要，因而必須加快推進建筑力學(xué)的課堂教學(xué)改革。一高職建筑力學(xué)教學(xué)中存在的問題1．學(xué)生與教師方面近年來，全國各地的高校都進行了大規(guī)模的擴招，從而大幅度提高了高中的升學(xué)率，也帶來了生源素質(zhì)的普遍下降。這一點在高職院校體現(xiàn)的尤為明顯，因為我國普遍存在著重普通高等教育、輕高職教育的社會認知傾向。優(yōu)秀的學(xué)生都進入了重點大學(xué)、名牌大學(xué)深造，只有那些學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較差、自控能力較弱的學(xué)生才進入高職院校。因而在高職院校中許多學(xué)生沒有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，沒有信仰追求，總是抱著當(dāng)一天和尚撞一天鐘的想法在混日子。在教師方面，許多教師還是抱著固有的觀念教學(xué)，沒有認識到教育形式以及教育對象的變化，卻喜歡拿著一把尺子來衡量不同時期、不同學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的學(xué)生。由于教師的教學(xué)方法陳舊，不能充分利用現(xiàn)代化教學(xué)手段，并且對學(xué)生的要求過高、過嚴，導(dǎo)致學(xué)生感到學(xué)習(xí)吃力、聽不懂、沒有成就感，因而喪失了學(xué)習(xí)興趣。2．教材方面當(dāng)前使用的高職建筑力學(xué)教材是按照傳統(tǒng)學(xué)科體系編寫的，涉及的知識面廣、知識較零碎，學(xué)生在學(xué)習(xí)中常常會感到無從下手。由于過分強調(diào)內(nèi)容的完整性和嚴謹性，強調(diào)對學(xué)生計算能力、解題能力的培養(yǎng)，反而忽視了學(xué)生實際應(yīng)用能力、操作能力、實踐能力的培養(yǎng)，使建筑力學(xué)的實用性大打折扣。許多學(xué)生都認為建筑力學(xué)只是純粹理論性的東西，沒有什么大的作用，這無疑挫傷了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。二高職建設(shè)力學(xué)的教學(xué)內(nèi)容總的來說，建筑力學(xué)包含靜力學(xué)、材料力學(xué)、結(jié)構(gòu)力學(xué)這三部分內(nèi)容，各部分又有具體的知識點和知識結(jié)構(gòu)，如結(jié)構(gòu)力學(xué)主要研究靜定結(jié)構(gòu)、超靜定結(jié)構(gòu)的受力以及內(nèi)力計算問題，介紹了力法、位移法、反彎點法等求靜定結(jié)構(gòu)的方法。在教學(xué)過程中應(yīng)將建筑力學(xué)知識進行有效整合，形成完整的知識體系，便于學(xué)生從整體上把握學(xué)習(xí)內(nèi)容；根據(jù)學(xué)生的知識基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)能力等客觀現(xiàn)實，進一步明確教學(xué)目標(biāo)，優(yōu)化和整合教學(xué)內(nèi)容，將零碎的知識系統(tǒng)化、條理化，努力降低學(xué)習(xí)的難度。此外，還應(yīng)根據(jù)專業(yè)的特點和學(xué)生的實際，有目的、有針對性地選擇教學(xué)內(nèi)容，并對現(xiàn)有教學(xué)內(nèi)容進行合理的取舍，引入實際問題、相關(guān)案例、思考題等，增加實驗課程的比例，強化學(xué)生的技能訓(xùn)練。三高職建筑力學(xué)教學(xué)方法改革必須改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，將教師為中心變?yōu)閷W(xué)生為中心，將單向的知識傳授轉(zhuǎn)變?yōu)閹熒樱M一步明確學(xué)生的主體地位，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識以及分析與解決問題的能力。1．充分利用多媒體技術(shù)等現(xiàn)代教學(xué)手段多媒體技術(shù)在教學(xué)領(lǐng)域有著廣泛的應(yīng)用。它可以將抽象的教學(xué)內(nèi)容直觀形象地展現(xiàn)出來，還可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增加課堂教學(xué)信息量，調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性、創(chuàng)造性，因而有著傳統(tǒng)教學(xué)手段無法比擬的優(yōu)勢。針對建筑力學(xué)公式多、知識點多、圖形圖表多等特點，可以將多媒體技術(shù)引入教學(xué)之中，用生動形象、圖文并茂的形式將教學(xué)內(nèi)容展現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生從直觀、形象、具體的畫面中獲取知識，這樣可以收到良好的教學(xué)效果。還可以通過網(wǎng)上答疑的方式來解決學(xué)生在學(xué)習(xí)中遇到的疑難問題，通過電子郵件在師生之間進行學(xué)習(xí)交流。2．充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用師生互動是課堂教學(xué)教育的基本要求，也是培養(yǎng)學(xué)生能力的重要手段。因此，在教學(xué)中教師應(yīng)改變滿堂灌的教學(xué)模式，應(yīng)注重師生之間的互動，給學(xué)生自主學(xué)習(xí)、相互交流的空間，讓學(xué)生發(fā)布自己的見解，使學(xué)生真正參與到課堂之中，成為課堂活動的主體。在教學(xué)當(dāng)中還可以根據(jù)學(xué)習(xí)重點、難點設(shè)置問題，引導(dǎo)學(xué)生去思考和探索，培養(yǎng)學(xué)生的思考能力和創(chuàng)造能力。例如，在學(xué)習(xí)“梁的正應(yīng)力強度”時就可以設(shè)置問題：“要提高梁的抗彎強度應(yīng)設(shè)計和選用什么樣的截面，是矩形還是圓形的，理由是什么？”讓學(xué)生就此問題展開討論。推進建筑力學(xué)課程教學(xué)改革是推進素質(zhì)教育的客觀要求，也是完成教學(xué)任務(wù)、實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的必然選擇。但課程改革是一項長期而復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要我們整體思考、總體規(guī)劃，在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等方面全面推進，在探索中不斷總結(jié)和積累經(jīng)驗。一運用史學(xué)新范式，改進歷史教與學(xué)歷史教科書作為一種教學(xué)載體，不僅要傳授歷史知識，也承載和反映教育理念、社會價值和民族精神。但是，現(xiàn)行的中學(xué)歷史傳統(tǒng)教材基本上都是按“革命史范式”來編寫的。以五種社會形態(tài)的演進為發(fā)展的主線，這跟近年來越來越多的學(xué)者注重從現(xiàn)代化角度審視歷史問題的研究形成鮮明的對比。為此，教師要加強理論學(xué)習(xí)，關(guān)注現(xiàn)代化研究成果，充實和更新教學(xué)內(nèi)容，嘗試運用現(xiàn)代化范式改進歷史教與學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生運用現(xiàn)代化范式解釋歷史現(xiàn)象和評價歷史人物。例如，中國近代史上的通商口岸是列強侵略中國的集中體現(xiàn)，是中國半殖民地化程度最高的地方，是近代中國屈辱史的寫照，但如果按現(xiàn)代化范式來審視，通商口岸還是當(dāng)時中國的工業(yè)基地和技術(shù)、商業(yè)、金融的中心，更是西方文化的傳播中心，因而是中國現(xiàn)代化程度最高的地方。通過這樣多角度的審視，我們就不難使學(xué)生很好地理解“近代企業(yè)都集中分布在通商口岸，通商口岸是中國民主革命的興起地”等現(xiàn)象背后的原因，對通商口岸有了更全面、更深刻的認識。又如，在中國近代史研究中，關(guān)于如何評價曾國藩、李鴻章，歷來既是一個重要課題，又是一個爭議很大的難題。從革命史的角度看，這兩個人都鎮(zhèn)壓過太平天國革命運動，是雙手沾滿人民鮮血的“劊子手”。李鴻章更因參與了簽訂《馬關(guān)條約》等喪權(quán)辱國條約的政治活動而被釘在歷史的“恥辱柱”上。但是按現(xiàn)代化范式的標(biāo)準(zhǔn)來評價，他們還是洋務(wù)運動的領(lǐng)導(dǎo)者和中堅，其所邁出的“師夷長技”這重要一步促進了中國早期工業(yè)化的發(fā)展，對中國近代化產(chǎn)生了積極而深遠的影響。再如，日本發(fā)動侵華戰(zhàn)爭的目的及這場戰(zhàn)爭對中國的危害在常規(guī)教學(xué)中都已進行了深入的挖掘，但如果從現(xiàn)代化角度去分析，還可以加深認識并得出如下結(jié)論：日本發(fā)動全面侵華戰(zhàn)爭的動機之一就是阻止中國的工業(yè)化。這場大規(guī)模的侵華戰(zhàn)爭，使中國半個多世紀(jì)以來建立的沿海沿江大部分通商口岸陷于敵手，上海、武漢等工業(yè)中心損失慘重，“日本的侵略至少使中國的工業(yè)化的進程延誤了二十年時間”。這樣的例子很多，如果教師在教學(xué)中多注意引導(dǎo)學(xué)生從新的視角發(fā)現(xiàn)教材內(nèi)容中所包含的新因素，將有利于學(xué)生歷史新思維的培養(yǎng)。二突破教材“定論”，幫助學(xué)生構(gòu)建自己的理解現(xiàn)行教科書過多“定論”式的編寫，使相當(dāng)多的學(xué)生在學(xué)習(xí)中畏首畏尾，習(xí)慣于在書本中找答案。在太多歷史定論的束縛下，學(xué)生不懂也不會歷史思維，進而形成一種分析問題思維的簡單化、公式化，產(chǎn)生盲目崇拜權(quán)威的怪異心理，以至于無法真正提高歷史知識的學(xué)習(xí)水平。為此，教師要在教學(xué)中介紹一些史學(xué)界對相關(guān)歷史問題的學(xué)術(shù)爭鳴，鼓勵學(xué)生通過互聯(lián)網(wǎng)、到圖書館查閱資料、社會調(diào)查、課堂辯論等方式進行探究，跳出教科書“定論”的束縛，構(gòu)建自己的理解。例如，對鄭和下西洋的評價，現(xiàn)行各個版本的教科書往往簡單稱之為“壯舉”，而學(xué)術(shù)界對此卻有不同的看法，如有些學(xué)者稱之為“賠本的壯舉”。據(jù)史書記載，“明初府庫充溢，鄭和下西洋時庫銀700余萬，十載后僅剩百余萬，所費計600萬兩”。這在當(dāng)時是一筆巨大的開支，其中還不包括明成祖對眾多來華貢使的大量賞賜。由于開支浩大，導(dǎo)致明朝“庫藏為虛”。隨著明朝國力衰退，航海壯舉的悄然結(jié)束則是歷史的必然，只能成為“賠本的壯舉”。鄭和下西洋雖然向世界表明了中國人面對海洋的能力，卻并未促使中國進入資本主義社會，而西方航海家的航海卻給西方帶來了空前的發(fā)展契機，最終西方由海洋邁向了近代化。這不能不令今人扼腕嘆息。如果學(xué)生知道了這些，就會主動思索、探究，突破思維定勢，正確比較鄭和下西洋與哥倫布等人開辟新航路的歷史影響，對鄭和下西洋的評價可能更接近歷史的真實。實踐證明，這種方法有利于學(xué)生打破教條主義的束縛，養(yǎng)成獨立思考的學(xué)習(xí)習(xí)慣，對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力是相當(dāng)有益的。三糾正教材中的片面觀點，引導(dǎo)學(xué)生全面認識歷史教科書是教師傳道解惑的工具，是學(xué)生學(xué)以通達的范本。由于傳統(tǒng)思想觀念的束縛及編寫時間的制約，現(xiàn)行教科書始終無法同步跟上學(xué)術(shù)思想的發(fā)展。這就需要教師吸納史學(xué)研究新成果來糾正教科書中的片面觀點，引導(dǎo)學(xué)生全面地認識歷史，培養(yǎng)正確、客觀的歷史意識。例如，紅軍為何“長征”，很多教科書都把原因單純歸咎為“左”傾軍事錯誤指揮下的紅軍第五次反“圍剿”失敗，其實這是相當(dāng)片面的。對長征的原因，當(dāng)今史學(xué)界已經(jīng)不限于軍事的角度，還從國民黨的實力，蘇區(qū)的人力、物力等作戰(zhàn)資源等作了多角度的分析。教師完全可以結(jié)合史學(xué)新成果，引導(dǎo)學(xué)生從地理環(huán)境的角度作如下分析：紅軍根據(jù)地多位于窮鄉(xiāng)僻壤或數(shù)省交界的山區(qū)，而且面積狹小，資源有限，是經(jīng)濟、文化較為落后的地方，傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟占絕對優(yōu)勢，近代工業(yè)幾乎沒有，戰(zhàn)爭和群眾生活供應(yīng)主要靠農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。隨著戰(zhàn)爭規(guī)模的不斷升級，戰(zhàn)爭進程的曠日持久，物資消耗已嚴重超出了根據(jù)地的承載能力，而敵人又實行嚴密的經(jīng)濟封鎖政策，紅軍長期堅持下去已少有可能，即使第五次反“圍剿”不失敗，轉(zhuǎn)移也是必然。事實也證明，紅軍長征到了陜北，自然條件雖不如南方，但陜甘寧根據(jù)地地域廣大，宜農(nóng)宜牧，生產(chǎn)潛力大，境內(nèi)儲有煤、鐵、食鹽等資源，經(jīng)濟環(huán)境相對寬松，其經(jīng)濟條件可供一個政權(quán)和一支軍隊長久堅持下去，使革命力量獲得了一個廣闊的發(fā)展空間。這樣的教學(xué)既能給學(xué)生耳目一新的感覺。又有利于學(xué)生形成縝密的歷史思維習(xí)慣。新一輪的課改給歷史教育帶來了機遇與挑戰(zhàn)。面對課改，廣大的教師同仁，可謂任重而道遠。只要我們努力進取，主動閱讀歷史學(xué)術(shù)著作，積極吸納前沿的史學(xué)科研成果，加快自身的知識更新，提高專業(yè)素質(zhì)，課堂教學(xué)一定會十分精彩。西方合唱發(fā)展史西方合唱發(fā)展史西方合唱發(fā)展史西方合唱發(fā)展史1西方合唱發(fā)展史西方合唱發(fā)展史2中世紀(jì)歐洲合唱中世紀(jì)前期的西方音樂就是基督教音樂西方音樂,起源于古希臘。但是由于古希臘的音樂史料存留下來的極少,人們通常又把中世紀(jì)作為研究西方音樂的一個重要起點中世紀(jì)指的是歐洲封建社會,大約從公元5世紀(jì)至14世紀(jì)。中世紀(jì)歐洲的各種音樂機構(gòu)如編寫、研究機構(gòu),以及合唱隊、學(xué)校等,全部隸屬于教會,由神職人員管理。在中世紀(jì)的前期,西方音樂呈現(xiàn)出基督教音樂一花獨放的局面時期,西方音樂是以教堂音樂為主要表現(xiàn)形式。中世紀(jì)歐洲合唱3格列高利圣詠(GregorianChant)單音音樂。公元5世紀(jì)與6世紀(jì)原西羅馬帝國領(lǐng)地屢經(jīng)戰(zhàn)亂,滿目瘡痍生靈涂炭羅馬教皇軟弱無力,教會所屬各地區(qū)的禮拜儀式和圣詠音樂也各自發(fā)展,形成各具風(fēng)格的派別禮拜儀式和儀式音樂的不統(tǒng)一影響到信仰的一致性的瞀地教會的教儀歌曲、贊美歌等哎集、選擇、整理,編成一《對暗歌集》(Antiphonarium),稱為格列高利圣詠(GregorianChant)。圣詠并對調(diào)式及用法加以規(guī)定。格列高利圣詠由大量附有拉丁文歌詞的單音音樂組成格列高利圣詠(GregorianChant)4圣詠風(fēng)格1)誦經(jīng)祈禱(Devotional)這是平調(diào),半唱半念的朗誦風(fēng)格?；旧蠜]有旋律2)禮儀歌曲(Sacramental)風(fēng)格莊重,增加了旋律性.分三類:音節(jié)歌、紐姆歌和花唱圣詠風(fēng)格5音節(jié)式:(Syllabic)4445444356uI-cro紐姆式:(Neumatic)243446554434224554456565aDo--mi-no花唱式:(Me|ismat2244543455654425441234音節(jié)式:(Syllabic)6它是一種忠實表達經(jīng)文的歌曲,其旋律超脫、冷靜毫無人間的欲念。它并非為欣賞,而純粹是為宗教禮儀所創(chuàng)作,是實用音樂,并不重視聽覺上的美感,或俗樂的夸張。這種圣詠以純?nèi)寺曆莩?沒有樂器伴奏,不用變化和裝飾音。它也沒有節(jié)線和拍子記號,完全是自由節(jié)拍,歌詞只用拉丁文。格列高利圣詠全都是天主教的禮儀歌曲,只供教士吟唱,會眾不參加唱詩格列高利圣詠形成后,迅速傳向各地,特別是在意大利北部、英國、愛爾蘭、法國等地得到了普及發(fā)展直到14世紀(jì),在天主教會中還只有格列高利圣詠。在今天的天主教會中,格列高利圣詠也常被釆用。它是一種忠實表達經(jīng)文的歌曲,其旋律超脫、冷靜7)早期復(fù)調(diào)合唱音樂形式·7世紀(jì)初,在天主教會中就有些僧侶音樂家對在格列高利圣詠上加上另一聲部的伴奏感興趣,并進行了一些試驗。這就出現(xiàn)了復(fù)調(diào)音樂。但實際使用復(fù)音音樂是在9世紀(jì)。)早期復(fù)調(diào)合唱音樂形式81)“奧爾加農(nóng)”(Organum復(fù)音音樂開始公元9世紀(jì),一些僧侶音樂家嘗試在格列高利圣詠的下方加上一個平行四度或五度的聲部,這一變化,就把格列高利圣詠的單音音樂變成了復(fù)音音樂。這種簡單的復(fù)音形式稱為“奧爾加農(nóng)”(Organum,也有人譯為平行調(diào))1)“奧爾加農(nóng)”(Organum9奧爾加農(nóng)產(chǎn)生于法國的利摩日,并且似乎一直被限制由少數(shù)演唱對答吟唱贊美詩和特定彌撒部分的技術(shù)高音的歌手所演唱。最初的奧爾加農(nóng)多為二聲部,它在巴黎圣母院發(fā)展到了最高水平。在那里,第三、甚至第四聲部被增加到原來的單旋律圣歌上。奧爾加農(nóng)最著名的作曲家是巴黎圣母院的樂師雷翁南(Leoninus,生活于12世紀(jì)),他曾創(chuàng)作了大量的奧爾加農(nóng),其中最有名的一本歌集為《奧爾加農(nóng)總集》是按天主教全年節(jié)日創(chuàng)作的,全部歌曲皆屬于二聲部花腔式的奧爾加農(nóng)奧爾加農(nóng)產(chǎn)生于法國的利摩日,并且似乎一直被限制10(1)平行奧爾加農(nóng)”(Organum67|1654|6|155quivivimus-Dobenedicimusmi-numexhocetiunc23‖|2|1b7‖12(1)平行奧爾加農(nóng)”(Organum11西方合唱發(fā)展史課件12西方合唱發(fā)展史課件13西方合唱發(fā)展史課件14西方合唱發(fā)展史課件15西方合唱發(fā)展史課件16西方合唱發(fā)展史課件17西方合唱發(fā)展史課件18西方合唱發(fā)展史課件19西方合唱發(fā)展史課件20西方合唱發(fā)展史課件21西方合唱發(fā)展史課件22西方合唱發(fā)展史課件23西方合唱發(fā)展史課件24西方合唱發(fā)展史課件25西方合唱發(fā)展史課件26西方合唱發(fā)展史課件27西方合唱發(fā)展史課件28西方合唱發(fā)展史課件29西方合唱發(fā)展史課件30西方合唱發(fā)展史課件31西方合唱發(fā)展史課件32西方合唱發(fā)展史課件33西方合唱發(fā)展史課件34西方合唱發(fā)展史課件35西方合唱發(fā)展史課件36西方合唱發(fā)展史課件37西方合唱發(fā)展史課件38西方合唱發(fā)展史課件3941、學(xué)問是異常珍貴的東西，從任何源泉吸收都不可恥。——阿卜·日·法拉茲

42、只有在人群中間，才能認識自己。——德國

43、重復(fù)別人所說的話，只需要教育；而要挑戰(zhàn)別人所說的話，則需要頭腦。——瑪麗·佩蒂博恩·普爾

44、卓越的人一大優(yōu)點是：在不利與艱難的遭遇里百折不饒?！惗喾?/p>

45、自己的飯量自己知道?！K聯(lián)41、學(xué)問是異常珍貴的東西，從任何源泉吸收都不可恥?！⒉?0西方合唱發(fā)展史西方合唱發(fā)展史西方合唱發(fā)展史西方合唱發(fā)展史中世紀(jì)歐洲合唱中世紀(jì)前期的西方音樂就是基督教音樂西方音樂,起源于古希臘。但是由于古希臘的音樂史料存留下來的極少,人們通常又把中世紀(jì)作為研究西方音樂的一個重要起點中世紀(jì)指的是歐洲封建社會,大約從公元5世紀(jì)至14世紀(jì)。中世紀(jì)歐洲的各種音樂機構(gòu)如編寫、研究機構(gòu),以及合唱隊、學(xué)校等,全部隸屬于教會,由神職人員管理。在中世紀(jì)的前期,西方音樂呈現(xiàn)出基督教音樂一花獨放的局面時期,西方音樂是以教堂音樂為主要表現(xiàn)形式。建筑力學(xué)是工科類專業(yè)的一門基礎(chǔ)課程，是進一步學(xué)習(xí)建筑結(jié)構(gòu)及其相關(guān)課程的基礎(chǔ)，也是從事建筑施工、管理等工作必備的基礎(chǔ)知識。隨著高職教育的發(fā)展，那種粉筆加黑板的課堂教學(xué)模式已漸漸不適應(yīng)建筑力學(xué)教學(xué)的需要，因而必須加快推進建筑力學(xué)的課堂教學(xué)改革。一高職建筑力學(xué)教學(xué)中存在的問題1．學(xué)生與教師方面近年來，全國各地的高校都進行了大規(guī)模的擴招，從而大幅度提高了高中的升學(xué)率，也帶來了生源素質(zhì)的普遍下降。這一點在高職院校體現(xiàn)的尤為明顯，因為我國普遍存在著重普通高等教育、輕高職教育的社會認知傾向。優(yōu)秀的學(xué)生都進入了重點大學(xué)、名牌大學(xué)深造，只有那些學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較差、自控能力較弱的學(xué)生才進入高職院校。因而在高職院校中許多學(xué)生沒有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，沒有信仰追求，總是抱著當(dāng)一天和尚撞一天鐘的想法在混日子。在教師方面，許多教師還是抱著固有的觀念教學(xué)，沒有認識到教育形式以及教育對象的變化，卻喜歡拿著一把尺子來衡量不同時期、不同學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的學(xué)生。由于教師的教學(xué)方法陳舊，不能充分利用現(xiàn)代化教學(xué)手段，并且對學(xué)生的要求過高、過嚴，導(dǎo)致學(xué)生感到學(xué)習(xí)吃力、聽不懂、沒有成就感，因而喪失了學(xué)習(xí)興趣。2．教材方面當(dāng)前使用的高職建筑力學(xué)教材是按照傳統(tǒng)學(xué)科體系編寫的，涉及的知識面廣、知識較零碎，學(xué)生在學(xué)習(xí)中常常會感到無從下手。由于過分強調(diào)內(nèi)容的完整性和嚴謹性，強調(diào)對學(xué)生計算能力、解題能力的培養(yǎng)，反而忽視了學(xué)生實際應(yīng)用能力、操作能力、實踐能力的培養(yǎng)，使建筑力學(xué)的實用性大打折扣。許多學(xué)生都認為建筑力學(xué)只是純粹理論性的東西，沒有什么大的作用，這無疑挫傷了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。二高職建設(shè)力學(xué)的教學(xué)內(nèi)容總的來說，建筑力學(xué)包含靜力學(xué)、材料力學(xué)、結(jié)構(gòu)力學(xué)這三部分內(nèi)容，各部分又有具體的知識點和知識結(jié)構(gòu)，如結(jié)構(gòu)力學(xué)主要研究靜定結(jié)構(gòu)、超靜定結(jié)構(gòu)的受力以及內(nèi)力計算問題，介紹了力法、位移法、反彎點法等求靜定結(jié)構(gòu)的方法。在教學(xué)過程中應(yīng)將建筑力學(xué)知識進行有效整合，形成完整的知識體系，便于學(xué)生從整體上把握學(xué)習(xí)內(nèi)容；根據(jù)學(xué)生的知識基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)能力等客觀現(xiàn)實，進一步明確教學(xué)目標(biāo)，優(yōu)化和整合教學(xué)內(nèi)容，將零碎的知識系統(tǒng)化、條理化，努力降低學(xué)習(xí)的難度。此外，還應(yīng)根據(jù)專業(yè)的特點和學(xué)生的實際，有目的、有針對性地選擇教學(xué)內(nèi)容，并對現(xiàn)有教學(xué)內(nèi)容進行合理的取舍，引入實際問題、相關(guān)案例、思考題等，增加實驗課程的比例，強化學(xué)生的技能訓(xùn)練。三高職建筑力學(xué)教學(xué)方法改革必須改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，將教師為中心變?yōu)閷W(xué)生為中心，將單向的知識傳授轉(zhuǎn)變?yōu)閹熒樱M一步明確學(xué)生的主體地位，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識以及分析與解決問題的能力。1．充分利用多媒體技術(shù)等現(xiàn)代教學(xué)手段多媒體技術(shù)在教學(xué)領(lǐng)域有著廣泛的應(yīng)用。它可以將抽象的教學(xué)內(nèi)容直觀形象地展現(xiàn)出來，還可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增加課堂教學(xué)信息量，調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性、創(chuàng)造性，因而有著傳統(tǒng)教學(xué)手段無法比擬的優(yōu)勢。針對建筑力學(xué)公式多、知識點多、圖形圖表多等特點，可以將多媒體技術(shù)引入教學(xué)之中，用生動形象、圖文并茂的形式將教學(xué)內(nèi)容展現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生從直觀、形象、具體的畫面中獲取知識，這樣可以收到良好的教學(xué)效果。還可以通過網(wǎng)上答疑的方式來解決學(xué)生在學(xué)習(xí)中遇到的疑難問題，通過電子郵件在師生之間進行學(xué)習(xí)交流。2．充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用師生互動是課堂教學(xué)教育的基本要求，也是培養(yǎng)學(xué)生能力的重要手段。因此，在教學(xué)中教師應(yīng)改變滿堂灌的教學(xué)模式，應(yīng)注重師生之間的互動，給學(xué)生自主學(xué)習(xí)、相互交流的空間，讓學(xué)生發(fā)布自己的見解，使學(xué)生真正參與到課堂之中，成為課堂活動的主體。在教學(xué)當(dāng)中還可以根據(jù)學(xué)習(xí)重點、難點設(shè)置問題，引導(dǎo)學(xué)生去思考和探索，培養(yǎng)學(xué)生的思考能力和創(chuàng)造能力。例如，在學(xué)習(xí)“梁的正應(yīng)力強度”時就可以設(shè)置問題：“要提高梁的抗彎強度應(yīng)設(shè)計和選用什么樣的截面，是矩形還是圓形的，理由是什么？”讓學(xué)生就此問題展開討論。推進建筑力學(xué)課程教學(xué)改革是推進素質(zhì)教育的客觀要求，也是完成教學(xué)任務(wù)、實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的必然選擇。但課程改革是一項長期而復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要我們整體思考、總體規(guī)劃，在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等方面全面推進，在探索中不斷總結(jié)和積累經(jīng)驗。一運用史學(xué)新范式，改進歷史教與學(xué)歷史教科書作為一種教學(xué)載體，不僅要傳授歷史知識，也承載和反映教育理念、社會價值和民族精神。但是，現(xiàn)行的中學(xué)歷史傳統(tǒng)教材基本上都是按“革命史范式”來編寫的。以五種社會形態(tài)的演進為發(fā)展的主線，這跟近年來越來越多的學(xué)者注重從現(xiàn)代化角度審視歷史問題的研究形成鮮明的對比。為此，教師要加強理論學(xué)習(xí)，關(guān)注現(xiàn)代化研究成果，充實和更新教學(xué)內(nèi)容，嘗試運用現(xiàn)代化范式改進歷史教與學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生運用現(xiàn)代化范式解釋歷史現(xiàn)象和評價歷史人物。例如，中國近代史上的通商口岸是列強侵略中國的集中體現(xiàn)，是中國半殖民地化程度最高的地方，是近代中國屈辱史的寫照，但如果按現(xiàn)代化范式來審視，通商口岸還是當(dāng)時中國的工業(yè)基地和技術(shù)、商業(yè)、金融的中心，更是西方文化的傳播中心，因而是中國現(xiàn)代化程度最高的地方。通過這樣多角度的審視，我們就不難使學(xué)生很好地理解“近代企業(yè)都集中分布在通商口岸，通商口岸是中國民主革命的興起地”等現(xiàn)象背后的原因，對通商口岸有了更全面、更深刻的認識。又如，在中國近代史研究中，關(guān)于如何評價曾國藩、李鴻章，歷來既是一個重要課題，又是一個爭議很大的難題。從革命史的角度看，這兩個人都鎮(zhèn)壓過太平天國革命運動，是雙手沾滿人民鮮血的“劊子手”。李鴻章更因參與了簽訂《馬關(guān)條約》等喪權(quán)辱國條約的政治活動而被釘在歷史的“恥辱柱”上。但是按現(xiàn)代化范式的標(biāo)準(zhǔn)來評價，他們還是洋務(wù)運動的領(lǐng)導(dǎo)者和中堅，其所邁出的“師夷長技”這重要一步促進了中國早期工業(yè)化的發(fā)展，對中國近代化產(chǎn)生了積極而深遠的影響。再如，日本發(fā)動侵華戰(zhàn)爭的目的及這場戰(zhàn)爭對中國的危害在常規(guī)教學(xué)中都已進行了深入的挖掘，但如果從現(xiàn)代化角度去分析，還可以加深認識并得出如下結(jié)論：日本發(fā)動全面侵華戰(zhàn)爭的動機之一就是阻止中國的工業(yè)化。這場大規(guī)模的侵華戰(zhàn)爭，使中國半個多世紀(jì)以來建立的沿海沿江大部分通商口岸陷于敵手，上海、武漢等工業(yè)中心損失慘重，“日本的侵略至少使中國的工業(yè)化的進程延誤了二十年時間”。這樣的例子很多，如果教師在教學(xué)中多注意引導(dǎo)學(xué)生從新的視角發(fā)現(xiàn)教材內(nèi)容中所包含的新因素，將有利于學(xué)生歷史新思維的培養(yǎng)。二突破教材“定論”，幫助學(xué)生構(gòu)建自己的理解現(xiàn)行教科書過多“定論”式的編寫，使相當(dāng)多的學(xué)生在學(xué)習(xí)中畏首畏尾，習(xí)慣于在書本中找答案。在太多歷史定論的束縛下，學(xué)生不懂也不會歷史思維，進而形成一種分析問題思維的簡單化、公式化，產(chǎn)生盲目崇拜權(quán)威的怪異心理，以至于無法真正提高歷史知識的學(xué)習(xí)水平。為此，教師要在教學(xué)中介紹一些史學(xué)界對相關(guān)歷史問題的學(xué)術(shù)爭鳴，鼓勵學(xué)生通過互聯(lián)網(wǎng)、到圖書館查閱資料、社會調(diào)查、課堂辯論等方式進行探究，跳出教科書“定論”的束縛，構(gòu)建自己的理解。例如，對鄭和下西洋的評價，現(xiàn)行各個版本的教科書往往簡單稱之為“壯舉”，而學(xué)術(shù)界對此卻有不同的看法，如有些學(xué)者稱之為“賠本的壯舉”。據(jù)史書記載，“明初府庫充溢，鄭和下西洋時庫銀700余萬，十載后僅剩百余萬，所費計600萬兩”。這在當(dāng)時是一筆巨大的開支，其中還不包括明成祖對眾多來華貢使的大量賞賜。由于開支浩大，導(dǎo)致明朝“庫藏為虛”。隨著明朝國力衰退，航海壯舉的悄然結(jié)束則是歷史的必然，只能成為“賠本的壯舉”。鄭和下西洋雖然向世界表明了中國人面對海洋的能力，卻并未促使中國進入資本主義社會，而西方航海家的航海卻給西方帶來了空前的發(fā)展契機，最終西方由海洋邁向了近代化。這不能不令今人扼腕嘆息。如果學(xué)生知道了這些，就會主動思索、探究，突破思維定勢，正確比較鄭和下西洋與哥倫布等人開辟新航路的歷史影響，對鄭和下西洋的評價可能更接近歷史的真實。實踐證明，這種方法有利于學(xué)生打破教條主義的束縛，養(yǎng)成獨立思考的學(xué)習(xí)習(xí)慣，對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力是相當(dāng)有益的。三糾正教材中的片面觀點，引導(dǎo)學(xué)生全面認識歷史教科書是教師傳道解惑的工具，是學(xué)生學(xué)以通達的范本。由于傳統(tǒng)思想觀念的束縛及編寫時間的制約，現(xiàn)行教科書始終無法同步跟上學(xué)術(shù)思想的發(fā)展。這就需要教師吸納史學(xué)研究新成果來糾正教科書中的片面觀點，引導(dǎo)學(xué)生全面地認識歷史，培養(yǎng)正確、客觀的歷史意識。例如，紅軍為何“長征”，很多教科書都把原因單純歸咎為“左”傾軍事錯誤指揮下的紅軍第五次反“圍剿”失敗，其實這是相當(dāng)片面的。對長征的原因，當(dāng)今史學(xué)界已經(jīng)不限于軍事的角度，還從國民黨的實力，蘇區(qū)的人力、物力等作戰(zhàn)資源等作了多角度的分析。教師完全可以結(jié)合史學(xué)新成果，引導(dǎo)學(xué)生從地理環(huán)境的角度作如下分析：紅軍根據(jù)地多位于窮鄉(xiāng)僻壤或數(shù)省交界的山區(qū)，而且面積狹小，資源有限，是經(jīng)濟、文化較為落后的地方，傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟占絕對優(yōu)勢，近代工業(yè)幾乎沒有，戰(zhàn)爭和群眾生活供應(yīng)主要靠農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。隨著戰(zhàn)爭規(guī)模的不斷升級，戰(zhàn)爭進程的曠日持久，物資消耗已嚴重超出了根據(jù)地的承載能力，而敵人又實行嚴密的經(jīng)濟封鎖政策，紅軍長期堅持下去已少有可能，即使第五次反“圍剿”不失敗，轉(zhuǎn)移也是必然。事實也證明，紅軍長征到了陜北，自然條件雖不如南方，但陜甘寧根據(jù)地地域廣大，宜農(nóng)宜牧，生產(chǎn)潛力大，境內(nèi)儲有煤、鐵、食鹽等資源，經(jīng)濟環(huán)境相對寬松，其經(jīng)濟條件可供一個政權(quán)和一支軍隊長久堅持下去，使革命力量獲得了一個廣闊的發(fā)展空間。這樣的教學(xué)既能給學(xué)生耳目一新的感覺。又有利于學(xué)生形成縝密的歷史思維習(xí)慣。新一輪的課改給歷史教育帶來了機遇與挑戰(zhàn)。面對課改，廣大的教師同仁，可謂任重而道遠。只要我們努力進取，主動閱讀歷史學(xué)術(shù)著作，積極吸納前沿的史學(xué)科研成果，加快自身的知識更新，提高專業(yè)素質(zhì)，課堂教學(xué)一定會十分精彩。西方合唱發(fā)展史西方合唱發(fā)展史西方合唱發(fā)展史西方合唱發(fā)展史41西方合唱發(fā)展史西方合唱發(fā)展史42中世紀(jì)歐洲合唱中世紀(jì)前期的西方音樂就是基督教音樂西方音樂,起源于古希臘。但是由于古希臘的音樂史料存留下來的極少,人們通常又把中世紀(jì)作為研究西方音樂的一個重要起點中世紀(jì)指的是歐洲封建社會,大約從公元5世紀(jì)至14世紀(jì)。中世紀(jì)歐洲的各種音樂機構(gòu)如編寫、研究機構(gòu),以及合唱隊、學(xué)校等,全部隸屬于教會,由神職人員管理。在中世紀(jì)的前期,西方音樂呈現(xiàn)出基督教音樂一花獨放的局面時期,西方音樂是以教堂音樂為主要表現(xiàn)形式。中世紀(jì)歐洲合唱43格列高利圣詠(GregorianChant)單音音樂。公元5世紀(jì)與6世紀(jì)原西羅馬帝國領(lǐng)地屢經(jīng)戰(zhàn)亂,滿目瘡痍生靈涂炭羅馬教皇軟弱無力,教會所屬各地區(qū)的禮拜儀式和圣詠音樂也各自發(fā)展,形成各具風(fēng)格的派別禮拜儀式和儀式音樂的不統(tǒng)一影響到信仰的一致性的瞀地教會的教儀歌曲、贊美歌等哎集、選擇、整理,編成一《對暗歌集》(Antiphonarium),稱為格列高利圣詠(GregorianChant)。圣詠并對調(diào)式及用法加以規(guī)定。格列高利圣詠由大量附有拉丁文歌詞的單音音樂組成格列高利圣詠(GregorianChant)44圣詠風(fēng)格1)誦經(jīng)祈禱(Devotional)這是平調(diào),半唱半念的朗誦風(fēng)格?；旧蠜]有旋律2)禮儀歌曲(Sacramental)風(fēng)格莊重,增加了旋律性.分三類:音節(jié)歌、紐姆歌和花唱圣詠風(fēng)格45音節(jié)式:(Syllabic)4445444356uI-cro紐姆式:(Neumatic)243446554434224554456565aDo--mi-no花唱式:(Me|ismat2244543455654425441234音節(jié)式:(Syllabic)46它是一種忠實表達經(jīng)文的歌曲,其旋律超脫、冷靜毫無人間的欲念。它并非為欣賞,而純粹是為宗教禮儀所創(chuàng)作,是實用音樂,并不重視聽覺上的美感,或俗樂的夸張。這種圣詠以純?nèi)寺曆莩?沒有樂器伴奏,不用變化和裝飾音。它也沒有節(jié)線和拍子記號,完全是自由節(jié)拍,歌詞只用拉丁文。格列高利圣詠全都是天主教的禮儀歌曲,只供教士吟唱,會眾不參加唱詩格列高利圣詠形成后,迅速傳向各地,特別是在意大利北部