高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)熱點(diǎn)四中外社會轉(zhuǎn)型

熱點(diǎn)四中外社會轉(zhuǎn)型一、選擇題1．《史記·仲尼弟子列傳》記載：“故子貢一出，存魯，亂齊，破吳，強(qiáng)晉而霸越。子貢一使，使勢相破，十年之中，五國各有變。”材料反映了當(dāng)時(shí)()A．諸侯國的命運(yùn)取決于讀書人的智慧B．儒家思想被各國統(tǒng)治者所采納C．知識分子階層對政局產(chǎn)生重大影響D．百家爭鳴加劇諸侯爭霸的態(tài)勢[解析]據(jù)題干材料內(nèi)在的邏輯為“子貢出”導(dǎo)致“存魯，亂齊，破吳，強(qiáng)晉而霸越……五國各有變”，故推之，知識分子階層對政局產(chǎn)生重大影響，故選C項(xiàng)。A項(xiàng)說法絕對且不符合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的原理，排除；材料只說明了魯國可能接受儒家思想，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料只提到儒家未提及百家，D項(xiàng)錯(cuò)誤。[答案]C2．“正是在實(shí)學(xué)思潮的蕩滌下，在天地翻覆的磨難中，中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)(儒家思想)完成了由宋明時(shí)期的思辨哲學(xué)(理學(xué))向清代傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的轉(zhuǎn)變……”材料反映出()A．政治環(huán)境的變化影響學(xué)術(shù)思想的發(fā)展B．由明入清儒學(xué)發(fā)展受挫C．實(shí)學(xué)——理學(xué)——經(jīng)學(xué)是宋至清儒學(xué)的發(fā)展路徑D．清代學(xué)者力圖恢復(fù)先秦儒學(xué)[解析]據(jù)材料信息“傳統(tǒng)學(xué)術(shù)(儒家思想)完成了由宋明時(shí)期的思辨哲學(xué)(理學(xué))向清代傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的轉(zhuǎn)變”，可得出該材料主要反映了儒家思想的演變是從理學(xué)到經(jīng)學(xué)。根據(jù)材料信息“在實(shí)學(xué)思潮的蕩滌下”，可得出實(shí)學(xué)是演變的背景，故選A項(xiàng)。B、C、D三項(xiàng)與題干材料無關(guān)，且不符合史實(shí)，排除。[答案]A3．(2015·衡陽市聯(lián)考(一))有人認(rèn)為，中國古代政治從西周時(shí)期的“禮儀政治”到大秦帝國時(shí)代的郡縣制、官僚制度和法律控制，無疑體現(xiàn)了政治形態(tài)的一種“現(xiàn)代化”趨勢。這里“現(xiàn)代化”的內(nèi)涵是()A．禮儀與政治分離B．從人治到法治C．國家管理制度化D．為民主政治奠基[解析]在這里，“現(xiàn)代化”的含義不是指民主政治的建立，而是指從血緣政治到官僚政治的轉(zhuǎn)變，即國家政治制度日趨制度化和成熟，故答案為C。[答案]C4．(2015·保定市高三調(diào)研)《中國古代都城制度史研究》中寫道：皇帝祭天是每年的大典禮，東漢以后規(guī)定祭天大典在國都南郊舉行，都城布局逐漸由東西向改為南北向。隋唐以后的中央官署逐步集中在宮城附近。對上述變化理解正確的是()A．都城由東向西布局適應(yīng)了分封制的需要B．出于都城整齊美觀的需要C．為更好地適應(yīng)加強(qiáng)皇權(quán)統(tǒng)治的需要D．根源于儒家思想內(nèi)容的不斷豐富[解析]由材料和所學(xué)知識可知，皇帝祭天是為了神化皇權(quán)；都城的布局由東西向改為南北向?qū)嶋H上是為了體現(xiàn)皇帝的權(quán)威；而隋唐以后的中央官署都集中在宮城附近，是為了更好地維護(hù)皇權(quán)。故本題選C。[答案]C5．(2015·達(dá)州質(zhì)檢)1913年，章太炎為自己公開發(fā)布征婚廣告(如圖)。它反映出當(dāng)時(shí)()A．受社會各種因素的制約，依舊帶有濃厚的保守思想B．征婚成為當(dāng)時(shí)主流求偶方式，社會習(xí)俗發(fā)生重大變化C．民主共和觀念深入人心，婚姻自主成為一種時(shí)尚D．婚姻禮俗開始刪繁就簡，仿效西方的新式婚禮[解析]從其廣告可以看出對女子要求遵循三從四德的傳統(tǒng)禮儀文化，故A項(xiàng)正確。該事件屬于個(gè)案，當(dāng)時(shí)社會傳統(tǒng)婚姻形式依然占據(jù)主流地位，B項(xiàng)錯(cuò)誤；征婚信息中明確反對沾染“平等自由之惡習(xí)”，難以說明民主共和觀念深入人心，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映的是征婚廣告，并非婚禮，D項(xiàng)錯(cuò)誤。[答案]A6．(2015·吉林畢業(yè)班摸底)甲午戰(zhàn)爭后，維新運(yùn)動(dòng)迅速興起，針對洋務(wù)派提出的“中體西用”的方針，維新派指出，“體”與“用”是不可分的。中學(xué)有中學(xué)的“體”與“用”，西學(xué)有西學(xué)的“體”與“用”，把中學(xué)之“體”與西學(xué)之“用”湊在一起，就如同讓“牛體”產(chǎn)生“馬用”一樣荒謬。維新派與洋務(wù)派分歧的實(shí)質(zhì)是()A．要不要社會革命B．要不要以革命手段推翻清王朝C．要不要在中國興辦近代企業(yè)D．要不要學(xué)習(xí)西方的政治制度與思想文化[解析]洋務(wù)派提出的“中體西用”主張維護(hù)封建制度，維新派反對“中體西用”，主張學(xué)習(xí)西方政治制度。故D項(xiàng)正確。A、B兩項(xiàng)屬于資產(chǎn)階級革命思想，在中國興辦近代企業(yè)是共同主張，故C項(xiàng)不符合題意。[答案]D7．(2015·衡陽市聯(lián)考(一))“西學(xué)東漸”經(jīng)歷了一個(gè)漸進(jìn)的過程，古代以傳播宗教與科技知識為主；進(jìn)入近代，學(xué)習(xí)西方以科技、政治制度為主；民國初期則由制度轉(zhuǎn)向文化。由此可以得出()A．傳播者的身份影響傳播的內(nèi)容B．整個(gè)過程深受啟蒙思想影響C．西學(xué)逐漸取代中學(xué)的文化主流地位D．政府主導(dǎo)與社會參與相結(jié)合[解析]結(jié)合所學(xué)知識可知，“西學(xué)東漸”指的是西方的自然科學(xué)、思想文化等文明成果在中國的傳播，不局限于思想層面，B項(xiàng)不完整，排除；C、D兩項(xiàng)說法錯(cuò)誤，排除。答案為A。[答案]A8．(2015·江西新余統(tǒng)考)下面時(shí)間軸中所列事件反映的主題是()A．工業(yè)文明進(jìn)程中生產(chǎn)組織模式的發(fā)展變化B．西方殖民擴(kuò)張不斷發(fā)展、深入的歷史進(jìn)程C．人類社會由孤立分散走向整體的過程D．經(jīng)濟(jì)的全球化從無序向有序發(fā)展的趨勢[解析]結(jié)合時(shí)間軸中展示的內(nèi)容可知，它反映了自新航路開辟以來世界所發(fā)生的部分重要事件，工業(yè)革命之前，機(jī)器大生產(chǎn)和工廠制度還沒有誕生，A項(xiàng)不全面，排除；B項(xiàng)只反映了其中的一個(gè)側(cè)面，排除；此題容易錯(cuò)選C項(xiàng)，從1500年到2000年人類社會確實(shí)是由孤立分散走向整體，但這與時(shí)間軸后半部分的信息不一致，沒有反映出世界經(jīng)濟(jì)的組織化和體系化。排除C項(xiàng)。答案為D。[答案]D9．(2015·河北七校聯(lián)考)1871年《德意志帝國憲法》修改自1866年編纂的《北德意志邦聯(lián)憲法》，并由多個(gè)單獨(dú)的文件匯總而成，被德國歷史學(xué)家稱為“俾斯麥帝國憲法”。“俾斯麥帝國憲法”這一名稱實(shí)質(zhì)上反映出()A．憲法中規(guī)定的首相的權(quán)力極大B．憲法對歐洲等國的影響深遠(yuǎn)C．俾斯麥對立憲起到關(guān)鍵性作用D．憲法保留了濃厚的封建主義色彩[解析]俾斯麥?zhǔn)琴Y產(chǎn)階級化的封建貴族，是容克地主階級的代表，把1871年《德意志帝國憲法》稱為“俾斯麥帝國憲法”，顯然突出了其封建性和保守性，故選D項(xiàng)。[答案]D10．價(jià)格雙軌制是指同一產(chǎn)品計(jì)劃內(nèi)部分實(shí)行國家定價(jià)，計(jì)劃外部分實(shí)行市場調(diào)節(jié)價(jià)的制度。于是，有官員將計(jì)劃內(nèi)商品賣給黑市，從中賺取差價(jià)，“官倒”“倒?fàn)敗闭窃谶@種背景中產(chǎn)生的。這種現(xiàn)象的解決主要靠()A．嚴(yán)格國家價(jià)格管控B．建立完善市場經(jīng)濟(jì)體制C．加大反腐敗的力度D．加強(qiáng)社會主義民主建設(shè)[解析]據(jù)題干材料來看，解決價(jià)格雙軌制中存在的“官倒”“倒?fàn)敗爆F(xiàn)象主要還是要減少計(jì)劃內(nèi)對產(chǎn)品的國家干預(yù)，發(fā)揮市場的作用，建立完善的市場經(jīng)濟(jì)體制。故選B項(xiàng)?！皣?yán)格國家價(jià)格管控”“加大反腐敗的力度”“加強(qiáng)社會主義民主建設(shè)”等說法都不能從根本上解決問題，故A、C、D三項(xiàng)錯(cuò)誤。[答案]B11．費(fèi)爾南德茲-阿邁斯托發(fā)現(xiàn)：“(《國富論》)鼓勵(lì)了美國革命，因?yàn)閬啴?dāng)·斯密說政府規(guī)章限制殖民地自由地制造或貿(mào)易，是‘最明白不過的侵犯最神圣的人權(quán)’。自此，美國一直是經(jīng)濟(jì)自由主義的家鄉(xiāng)?！边@說明美國()A．啟蒙思想影響經(jīng)濟(jì)制度類型B．經(jīng)濟(jì)理念為政治制度奠基C．自由主義主導(dǎo)國家獨(dú)立進(jìn)程D．革命傳統(tǒng)決定其經(jīng)濟(jì)制度[解析]材料通過引用亞當(dāng)·斯密的《國富論》的觀點(diǎn)說明美國是自由主義經(jīng)濟(jì)類型，反映了思想對經(jīng)濟(jì)模式的影響，而亞當(dāng)·斯密是生活在18世紀(jì)的英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家，其思想“政府規(guī)章限制殖民地自由地制造或貿(mào)易，是‘最明白不過的侵犯最神圣的人權(quán)’”反映了啟蒙思想天賦人權(quán)、自由平等，故選A項(xiàng)。B、C、D三項(xiàng)材料未體現(xiàn)或不符合史實(shí)，排除。[答案]A12．中世紀(jì)以來，世界金融中心的變遷經(jīng)歷了從以佛羅倫薩等獨(dú)立城市為中心的“北意大利金融”，發(fā)展到以阿姆斯特丹為中心的“荷蘭金融”，最后到以倫敦為中心的“英國金融”和以紐約華爾街為中心的“美國金融”。這個(gè)變遷過程說明世界金融中心的形成()A．發(fā)端于新航路開辟B．受世界貿(mào)易和生產(chǎn)力發(fā)展支配C．始終依靠殖民擴(kuò)張D．呈現(xiàn)由多極化到單極化的趨勢[解析]據(jù)題干情境可知，北意大利金融的形成在于意大利商人壟斷了傳統(tǒng)東西方的貿(mào)易；荷蘭金融的形成在于荷蘭成為“海上馬車夫”，壟斷了世界貿(mào)易；英國金融和美國金融的形成主要在于兩次工業(yè)革命使英國和美國先后成為“世界工廠”，故選B項(xiàng)。北意大利金融在新航路開辟以前就已形成，A、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)表述不符合史實(shí)，排除。[答案]B二、非選擇題13．閱讀材料，回答問題。材料一古者冠婚喪祭，車服器用，等差分別，莫敢逾僭，故財(cái)用易給而民有恒心。今禮制未修，奢靡相尚，卿士大夫之家，莫能中禮，而商販之類，或逾王公，禮制不足以檢飭人情，名數(shù)不足以旌別貴賤，既無定分，則奸詐攘奪，人人求厭其欲而后已，豈有止息者哉，此爭亂之道也?！抖涛募凡牧隙袊男率浇Y(jié)婚，最先出現(xiàn)在鴉片戰(zhàn)爭后東南部沿海的大都會和商埠。中國人效仿西方的婚禮形式，但中國真正的婚姻變革是從維新知識分子批判傳統(tǒng)婚姻制度開始的。梁啟超在《新民叢報(bào)》發(fā)表文章《禁早婚議》，猛烈抨擊封建婚姻制度，主張婚戀自由，實(shí)行一夫一妻，反對納妾。20世紀(jì)初，隨著“新政”的推動(dòng)，辛亥革命的影響，主張個(gè)性解放，宣傳愛情至上，婚姻自由，主張一夫一妻制的思想影響越來越大……1912年民國成立后，人們不僅對舊家庭制度和婚姻制度進(jìn)行更為深入的批判，而且以實(shí)際行動(dòng)投入變革舊婚俗、提倡新婚俗的婚姻變革之中，有些西化的青年，則在教堂中舉行“文明結(jié)婚”。但新式婚禮畢竟是與中國傳統(tǒng)禮俗相沖突，受到了舊派人物的懷疑和抵制。——《從近代中國社會習(xí)俗變化看近代社會變遷》材料三1950年我國第一部《婚姻法》規(guī)定男女結(jié)婚分別為20周歲和18周歲；1980年的第二部《婚姻法》將男女結(jié)婚年齡提高到22周歲和20周歲；另外，政府的計(jì)劃生育政策鼓勵(lì)晚婚……從1949年到1965年，同村通婚的比例下降至45.73%,1993～2000年下降到4.7%。跨縣和跨省通婚從1949～1995年間的10.3%上升到1993～2000年的39.7%，跨國通婚也達(dá)到了3.7%……婚姻多元化趨勢加強(qiáng)。自愿獨(dú)身和非自愿獨(dú)身現(xiàn)象共存……買賣婚姻仍然存在?！吨袊橐鰻顩r分析》(1)根據(jù)材料一，概括“二程”認(rèn)為“此爭亂之道也”的原因。運(yùn)用所學(xué)知識談?wù)勀銓Α盃巵y之道”的認(rèn)識。(2)依據(jù)材料二，概述中國近代新式婚姻觀念的演變過程。結(jié)合所學(xué)知識分析其所呈現(xiàn)的時(shí)代特征。(3)依據(jù)材料三，指出新中國成立以來我國婚姻狀況發(fā)展的主要態(tài)勢。綜合上述材料，結(jié)合所學(xué)知識，論述中國婚俗觀念在不同時(shí)期變化的主要特點(diǎn)。[答案](1)原因：社會習(xí)俗中貴賤有別的等級制遭到破壞，人們追求貪欲而不顧禮義。認(rèn)識：宋朝商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，城市的發(fā)展，市民隊(duì)伍的擴(kuò)大，促使人們的傳統(tǒng)思想發(fā)生變化，社會習(xí)俗中的等級制度受到?jīng)_擊，是社會進(jìn)步的表現(xiàn)；但也助長了不顧廉恥、唯利是圖的不良社會風(fēng)氣。(2)演變：從出現(xiàn)新式結(jié)婚形式，到批判傳統(tǒng)婚姻制度，再發(fā)展為主張個(gè)性解放、愛情至上和婚姻自由，直至投入變革舊婚俗，提倡新婚俗的行動(dòng)。特征：具有半殖民地社會性質(zhì)，明顯受西學(xué)的影響；具有半封建社會色彩，與反封建、反禮教相結(jié)合；受到近代思想解放運(yùn)動(dòng)的影響。(3)態(tài)勢：結(jié)婚年齡逐漸提高；擇偶區(qū)域不斷擴(kuò)大；婚姻多元化趨勢加強(qiáng)。特點(diǎn)：在宋朝，封建等級和門第觀念受到?jīng)_擊；在近代，追求婚姻中的自由平等和個(gè)性解放是主流；在新中國成立初期，頒布《婚姻法》保護(hù)婚姻自主自由；在新時(shí)期，市場經(jīng)濟(jì)使婚姻家庭經(jīng)歷著前所未有的劇烈變化和動(dòng)蕩。(本問具有開放性，言之成理即可)14．(2014·廣東卷)閱讀材料，回答問題。材料一18世紀(jì)的學(xué)者孔多塞將15世紀(jì)中葉至17世紀(jì)初作為一個(gè)歷史階段。他對這一歷史階段作了如下概述：印刷術(shù)的發(fā)明，推廣了人類的智慧成就，把教育從各種政治束縛和宗教束縛中解放出來；君士坦丁堡被攻陷后，許多學(xué)者遷居歐洲，推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展；地理大發(fā)現(xiàn)增進(jìn)了人們的知識；宗教革命促進(jìn)了思想自由。材料二兩次世界大戰(zhàn)之間(1918～1939年)的歷史被有的西方學(xué)者稱為“焦慮的時(shí)代”。(1)結(jié)合材料一，分析孔多塞是從什么角度概述歷史的。請從不同于孔多塞的角度，簡述“地理大發(fā)現(xiàn)”的歷史影響。(2)試從材料二中“焦慮的時(shí)代”這一角度，概述兩次世界大戰(zhàn)之間的世界歷史。[解析]本題以歷史發(fā)展的不同階段為切入點(diǎn)，考查學(xué)生的綜合分