《滕王閣序》同步素材龍門情思

6/6?滕王閣序?同步素材——龍門情思河津,古稱龍門,位于中華民族發(fā)樣地的腹心地帶,黃河與汾水的交匯處。我的故土就在龍門。在那已經(jīng)遠(yuǎn)去的童年時代,我在故土熱土上徜徉,就恍假設(shè)在歷史的長河中漫游。無論走到哪里,我都能看到真實的歷史遺跡,聽到美妙的傳說故事。如今,我雖然遠(yuǎn)離故土已整整四十個春秋,可以說是“鄉(xiāng)音未改〞,“鬃毛已衰〞,但每語及意蘊深厚、色彩鮮明的龍門文化,依然令我情動于中而形于外。我家老宅在舊縣城南大街南火巷,離著名的“文清書院〞和“蓮花池〞很近?？h城正北不到一里,一字兒矗立著九座山崖,各具風(fēng)格的禹王廟、雷公廟、八仙廟、藥王廟、真武廟、山神廟、帝君廟、三皇廟、天神廟分別座落在九個崖頭之上,其勢突兀,狀假設(shè)伏龍,故稱為“九龍頭〞。如此獨特壯觀的古建筑群,確屬罕見。幼年時,我常與伙伴們到這里嬉戲玩耍,摘食酸棗：每逢三月三、九月九,也常隨大人們來這里趕傳統(tǒng)廟會,看蒲劇,聽眉戶,吃涼粉,喝油條……龍門風(fēng)情,鄉(xiāng)土文化,在我幼小的心靈便深深地扎下了根。日寇侵華時,這些廟宇多數(shù)慘遭破壞,但位于中央位置的真武廟(亦稱九龍廟)仍保存完好。這座廟宇,地勢高峻,二面臨空,青松翠柏,紫韻清幽,東望虎崗,西瞰龍門,南眺汾水,北仰紫金,每當(dāng)?shù)桥R此處,就好似登上了龍門文化的“天文站〞“觀禮臺〞,河津勝景一覽無余。讀初中時,每年初春我都要到禹門口去觀龍門肚景。這里是大禹治水的主戰(zhàn)場,那“龍門三激浪,平地一聲雷〞的黃河千古奇觀,似乎向人們訴說著中國歷史上第一次有意識、大規(guī)模地與自然抗?fàn)幍膲雅e。在遠(yuǎn)古之時,禹門口兩岸的龍門山與黃龍山原是連為一體的,黃河流到這里被大山擋住去路,便橫沖直撞,四野橫流,泛濫成災(zāi)。大禹奉命治水,在這里鑿山成谷,使奔騰萬里的黃河經(jīng)過幾次撞擊,在沖天的水柱和渾黃的氣霧中,像一頭被制服的雄獅咆哮如雷地直奔下去,進入華夏第一門,浩浩蕩蕩,綿亙?nèi)f里,東流入海。這水之靈、地之氣,孕育了深厚的黃土文化,繁衍著生生不息的華夏子孫。這段歷史?水經(jīng)注?上曾有記載：“龍門……大禹所鑿,……口廣八十步,崖際鐫跡,遺功尚有：〞禹櫛風(fēng)浴雨十三載,三過家門而不人,劈山導(dǎo)河,終于取得成功。傳說,禹鑿開龍門后,兩旁高山峻嶺,車馬不行,連水族之類都無法逆流而上。因此,每年暮春,江河湖海的鯉魚便爭相赴龍門之下．成千上萬,跳躍行進,以期跨躍龍門。一旦登上了龍門,便有云雨相護,天火燒去了后面的尾巴,就化為龍了。躍不上去的,不灰心,不喪氣,到明年重整旗鼓,必定再來。有沒有鯉魚躍上了龍門,這無關(guān)緊要,而龍門子孫對中華文明前赴后繼、孜孜不倦的追求,卻是這個傳說的活化。龍門還是我國詩歌當(dāng)之無愧的傳播圣地。由孔子以“思無邪〞原那么所輯的?詩經(jīng)?,是我國第一部詩歌總集。孔子死后,他的弟子卜子夏在河津設(shè)教傳詩,從教者三百余人,連魏國國君魏文侯和當(dāng)時的社會名流公羊高、李悝等人都拜他為師,使得在我國乃至世界歷史上都占有極高地位的?詩經(jīng)?,得以流傳后世。史載卜子夏雖然是衛(wèi)人,但后來定居到河津辛封村(當(dāng)時為魏國西河),死后也埋葬在那里,他的墓園有幅楹聯(lián)：兩千年教澤長流莽莽神州道統(tǒng)固應(yīng)在東魯七十子門墻并列彬彬文學(xué)師承今當(dāng)說西河我的母?！咏蛑袑W(xué)的大門上,曾鐫刻著“西河桃李〞四個大字,足見卡子夏當(dāng)年西河設(shè)教對河津教育事業(yè)影響之深遠(yuǎn)。卜氏西河設(shè)教的遺址猶在,卜氏祠堂舊址尚存有大明正德年間“免除卜氏后裔差役〞和“重修魏國公子夏祠堂〞的碑記。隋末唐初的王通、王績、王勃祖孫三人,贏得了天下人的敬仰,使龍門文化頂峰突起,蔚為大觀。中國不少地方的歸屬,常常被一些人有理由或沒理由地用鉛筆劃來劃去。王通祖孫的出生地通化鎮(zhèn),1971年劃歸了萬榮縣,在此之前一直隸屬河津,先祖?zhèn)儎?chuàng)造的歷史人們自會尊重。“文中子〞王通,是隋代著名的思想家和教育家,曾被隋文帝召見,他在金鑾寶殿上,面對滿朝文武百官,口吐珠玉,應(yīng)答如流,道出了廣為傳頌的治國、安邦、富民的?太平十二策?。只因仕途多舛,主張不為所用,乃返歸鄉(xiāng)里,設(shè)教講學(xué),著書立說,教化士人。當(dāng)時,慕名來他門下求教的弟子多達千人,唐初的名將良相房玄齡、魏徵、杜如晦、李績等,都是他的門生。史書說,正是因為王通給這些著名將相傳經(jīng)授道,才終于造就了李唐王朝將近三百年繁榮興盛的根底大業(yè)。這就是說,河津在歷史上曾一度成為全國培養(yǎng)治國賢才的中心基地。我曾到位于縣城東北的“文中子洞〞去春游,那是當(dāng)年王通、王績隱居著書的地方,中華書局出版的?山西通志?對此有記載,應(yīng)當(dāng)說是確切的。王通的胞弟王績,號“東皋子〞,參與過?隋書?的撰寫,是唐初著名的詩人和作家。他的詩平淡疏野,格律謹(jǐn)整,盡脫六朝詩歌的靡艷習(xí)氣,一顯清新淡雅的田園風(fēng)格,開創(chuàng)了大唐詩歌的健康風(fēng)氣。被譽為“初唐四杰〞之冠和“少年才子〞的王勃,是王通的孫子。他的童年根本上都是在家鄉(xiāng)度過的。由于家人的耳濡目染,王勃從小就聰穎出眾,才華橫溢。他的?送杜少府之任蜀州?,意境開闊,博大發(fā)奮,一掃灑淚揖別的消沉氣氛,成為我國送別詩中的一朵奇葩。他二十歲那年,當(dāng)眾詠作的那篇駢驪散文?滕王閣序?,以高屋建瓴之勢,氣吞江河之溉,吐宏納論,寫景抒情,博得滿堂喝彩,其中許多千古絕句,跨朝越代,至今不衰。唐代文學(xué)大家韓愈,在一百多年后所寫的?新修滕王閣記?中曾表示,自己的記述能夠列在王勃文章的后面,是很榮耀的。凡到江西登臨滕王閣的人,都會談?wù)摰近S土高原上的這位龍門少年。只可惜,我們的這位少年鄉(xiāng)黨,在南下探望當(dāng)時任交趾縣縣令的父親王福畤,乘船返回時,在南海海面遭遇風(fēng)暴,不幸溺水身亡,年僅二十六歲。傳說,船翻以后,王勃的尸體競逆水漂流到了北江河邊,夜里江面上回響起了“落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色〞的千古絕唱,當(dāng)?shù)匕傩账旖ㄔ炝艘蛔聫R紀(jì)念他的亡靈。王福畤去世后,百姓們將他與王勃塑像供奉在一起,把他們父子尊祟為越南的兩位“福神〞。在汾水兩岸,還廣泛流傳著薛瑄幼年時聰明好學(xué)的動人故事。我曾與同學(xué)們到平原村拜渴過“文清祖塋〞,那是薛的陵園。薛瑄,明朝著名的理學(xué)家。一生仕途坎坷,兩番出任朝廷命官,官至禮部右侍郎兼翰林院學(xué)士。因剛正不阿,力主正義,險遭權(quán)奸王振殺害。后回鄉(xiāng)設(shè)教,教化于民。決心不再混跡官場。他開設(shè)的“文清書院〞名震一時,求學(xué)拜訪者絡(luò)繹不絕,許多著作受到后人的敬仰。龍門,不僅文人學(xué)士輩出,勇冠三軍的將帥也代不乏人,唐代名將薛仁貴的故里就在縣東十余里的修仁村。薛仁貴,少年貧寒,后應(yīng)募參軍,一生征戰(zhàn)沙場,為輔佐唐室江山,抵御外來侵略,立下了赫赫戰(zhàn)功,是一位有史可鑒、威震中外的軍事家。官至左威衛(wèi)大將軍,封平陽郡公。唐人有詩贊曰“將軍三箭定天山〞。唐太宗一次征遼歸來,曾對薛仁貴說道：“聯(lián)不喜得遼東,而喜得愛卿。〞據(jù)載,他年近七十時,不動一刀一槍,以其威名競嚇退二十萬突厥大軍,史家稱他“驍悍壯勇,為一時之杰〞。描寫薛氏一門叱咤風(fēng)云戰(zhàn)績的傳統(tǒng)演義小說?薛仁貴征東?、?薛丁山征西?、?薛剛反唐?,我從小就喜愛閱讀,至今仍珍藏在書架之上,那位“白袍將軍〞的形象給我的印象很深。今年清明節(jié)回家掃墓時,我曾再一次奔上了“‘白虎崗〞,探訪了薛仁貴當(dāng)年與其妻柳英環(huán)居住的土窯遺跡——“寒窯〞。當(dāng)時,滿坡滿崗的桃梨杏花正在開放,將簡陋幽靜的寒窯裝點得花團綿簇,如詩如畫?！俺龅煤G用目觀,一眼兒望見汾河灣〞,這是蒲劇?打雁?中柳英環(huán)的兩句唱詞。而今,我站在白虎崗上舉目南望,汾河灣的春景盡收眼底。是呵,龍門這塊沃土孕育出了代代英才,這些前輩鄉(xiāng)賢又以自己的光輝業(yè)績?yōu)辇堥T贏得了無限的榮耀和驕傲。河津的榮耀,龍門人的驕傲,說不完,道不盡。河津舊縣衙大堂上有一幅對聯(lián),可以說是對歷史上龍門文明的高度概括：莫謂人弗杰,周卜子,漢司馬,隋傳仲淹,明表敬軒,那幾家碩士高賢,洵足接千秋道統(tǒng)；漫言地不靈,東虎崗,西龍門,南來飛鳳,北迎臥解,這一帶山清水秀,亦堪壯三晉觀瞻。文明是一個永恒的主題。任何一個民族、一個地區(qū),都應(yīng)當(dāng)通過本民族、本地區(qū)的歷史文化遺產(chǎn)來認(rèn)識自己。龍門這塊熱土,我曾生于斯,長于斯,可以說是根深情濃,血脈所系。追昔撫今,觸發(fā)我太多的思緒,引出了綿綿的話題?；貞?、梳理故土悠長的歷史文化,并不是為了流連擊舊的歷史遺跡,也不是獵奇消逝的塵煙云影。我不是史學(xué)家,也不是文學(xué)家,無意于就文化論文化,就歷史說歷史,而是想思索這些傳統(tǒng)文化所包蘊的豐富內(nèi)涵,從而使我們能夠汲取精華,采擷前輩的豐碩成果,并從他們的世界里走出來,以新穎的文式,把握歷史機遇,創(chuàng)造今口的輝煌。事實上,河津的“龍門〞已經(jīng)翻開,封閉的自然經(jīng)濟已告解體,昔日的農(nóng)業(yè)縣正在開展